阅读下文，完成文后各题。
“弱宋”是人们对宋朝的普遍看法，如果我们看看社会经济的发展，也许情况会大不相同。
宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯，这是个什么概念呢?唐代后期约2000多万贯，明朝最多只有1500万两（一两白银约等一贯铜钱）。清朝咸丰年间岁入约为4000万两，远小于600年前的宋朝，而此时人口估计为宋朝的3倍。
这巨大的财政收入是来自对人民的严酷压榨吗？要知道，宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性农民起义的大型王朝之一，可见宋代的老百姓生活得并不坏。那么庞大的财政收入从哪里来的呢？唐代中后期农业税约2000万贯。宋太宗时年收入约3000万贯，其中农业税占65％，工商税占35％。真宗时年收入约6000万贯，农业税占48％，工商税占52％。神宗时年收入7000万贯以上，农业税占30％，工商税占70％。农业税从唐至宋没有大的变化，而在宋代由于工商业极度繁荣，工商税收入突飞猛进，财政收入大增。
神宗时，构成国家财政收入主体的已经不再是农业，而是工商业了，农业社会开始向工商业社会悄悄迈进。作为一个传统的农业大国，对大量小自耕农直接征收农业税一向是国家统治的基础，像宋朝这样的情况在中国封建社会实在是绝无仅有，直到清朝末年，工商税收入才再一次超过农业税。
在土地政策上，宋朝“不抑兼并”，这与中国其他封建王朝迥然不同。不抑兼并，使土地能够集约化经营，可腾出大量剩余劳动力；另一方面宋朝成功地发展了工商业，吸收了大量农村劳动力。与此同时，政府对于灾害或战乱导致的阶级矛盾激化还有一个措施——长期坚持大量募兵，这也是宋朝农民起义较少的原因之一。这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中国历史上绝无仅有的，就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，以至于被讽刺为“积贫”。但是，这样的支出其实并不完全是“军费开支”，在很大程度上属于转移支付或者社会保障的性质，是政府在为国家由农业社会转向工商业社会付出代价。
这样做的结果是，宋朝的经济尤其是工商业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京看城门的士兵。来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商人马可??波罗来到仅仅是吸收了很少一点宋文明的元大都城时，感觉身处人间天堂。如果说中国历史上真的有过发展资本主义的时机的话，那一定是《清明上河图》中所描绘的世界，而不是明朝苏州桥上那几个等着雇主的机工。
可是这刚刚萌生的嫩芽却被北方的寒风吹得无影无踪!试图用治理草原大漠的方式来统治中原的蒙古贵族，立刻就使宋朝社会向资本主义迈进的步伐戛然而止。明朝建立后，朱元璋又将中国社会重新送回到自给自足的自然经济之中去。
在中国历史上，不少采用“抑兼并”“重本抑末”等基本经济政策，对社会经济进行强力干预的王朝陷入了经济泥潭，反倒是“不抑兼并”，放任被看做是末节的工商业发展的宋朝取得了成功。这不正合了亚当??斯密的论断，看不见的手很多时候比看得见的手更有利于社会的发展吗？这无疑是值得我们深思的。（选自《学习时报》，有删改）
根据原文，下列对宋朝经济的认识无误的一项是 （ ）
A.宋朝财政收入大增，主要是由于工商业极度繁荣，可见，宋朝经济的发展与农业无关。
B.宋朝不抑兼并的土地政策，释放了大量的剩余劳动力，这有利于当时工商业的发展。
C.宋朝的土地做到了集约化经营，农业发展迅速，与之相应的国家财政税收大幅度增加。
D.宋朝的经济水平世界领先，商品经济已经取代了简单的自给自足的自然经济。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.被称为“积弱积贫”的宋朝，老百姓的生活水平其实超过了此前的任何朝代。
B.在中国封建社会里，普遍采用的是“重本抑末”的基本经济政策，但宋朝迥然不同。
C.宋朝财政收入一度出现入不敷出的问题，是由长期大量募兵带来巨大的军费开支所造成的。
D.文中提到的传世名画《清明上河图》，描绘的就是宋朝城市繁荣昌盛的景象。
根据原文，下列对宋朝工商业的理解正确的一项是 （ ）
A.因为工商业税收在宋朝经济收入中一直占居第一的位置，所以说，工商业是宋朝经济的基础。
B.宋代工商业税收促进财政收入大增，这使得工商业曾经一时成为宋代国家财政收入的主体。
C.从宋代来看，任何一个时代任何一个国家只要实行土地集约化经营就能促进工商业的发展。
D.清朝末年工商税收入超过农业税，由此可见，这一时期的清政府实行了土地集约化经营。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.如果不长期坚持大量募兵，宋朝也会与其他朝代一样发生全国性的农民大起义。
B.宋朝若不被来自草原大漠的蒙古贵族取代，其工商业有可能发展到更高的水平。
C.中国历代封建王朝如果也像宋代统治者一样在土地上“不抑兼并”，其经济水平都会大大改观。
D.从宋朝经济发展可以看出，我们若对经济进行强力干预，就会阻碍社会和经济的发展。
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】B
【小题4】B
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成下面试题。
从“花瓶”到“宠物” 宋志坚
傅国涌先生将知识分子分为“本质意义上的知识分子”和“职业意义上的知识分子”，并认为“本质意义上的知识分子”这个概念，W#W$W%.K**S*&5^U “从产生的那一刻起，就注定了与人类的道义责任紧密相连”。然而，在他列举的教师、医生、作家、科学研究者等“从事脑力劳动的人”中，哪些属于“职业意义上的知识分子”，哪些属于“本质意义上的知识分子”，恐怕不大说得清楚。在我看来，知识分子因为受到较好的教育，不论学的是什么专业，从事的是什么工作，都应该“与人类的道义责任紧密相连”。
民间曾有过一个流传很广且略带贬意的称谓，叫做“花瓶”。谁都知道，花瓶是用来插花的，摆在那边很好看，但花瓶没有自己的耳目，更没有自己的大脑，只能任人摆布。富有幽默感的黎民百姓称某些被明确赋予参政议政和权力监督责任的知识界人士为“花瓶”，其寓意是很明白的。
“宠物”与“花瓶”是有联系的。换言之，“宠物”由“花瓶”发展而来。“花瓶”之为“花瓶”，至少有一条是为“宠物”所继承了的，就是对于那些有权有势一言九鼎的人，不会碍手碍脚，倒是赏心悦目，所以能在那种场合摆下去。“宠物”与“花瓶”又大为不同，最主要的一条，是“宠物”富有主观能动性，这恰恰是“花瓶”所没有的——“宠物”能向主人摇尾巴，能朝着主人“汪汪”（或“咪咪”）地叫，会扑在主人的怀里撒娇， “花瓶”则不会。如此这般，“宠物”较之于“花瓶”，也就平添了诸多功利性，“宠物”所图的不仅是明哲保身，它们以获取权势人物的宠幸为最大的荣耀。邀宠唯恐不及，谈何谏诤与监督？“人类的道义责任”早被抛至九天云外去了。
包括被称为“高级动物”的人在内，任何动物，首先都有物质的需要，首先都“属于蔬菜、生物学意义上的存在”。这是无可厚非的。“宠物”之不同，在于它们不是以自力而是以“邀宠”来满足这种物质的需要。它们的吃穿住行以及游乐、医疗等等，也就为别的动物望尘莫及。“以做‘宠物’为荣，处处炫耀、显摆自己的‘宠物’身份”的某些知识分子，同样也有这样的特点。他们“炫耀”和“显摆”的却不只是房子、车子等“生物学意义上的存在”，更重要的恐怕还在于那与“谏诤与监督”无关的级别与头衔上。
在普遍以政治文明与政治民主作为理想与追求的21世纪，如果“花瓶”进位为“宠物”，便不是什么好兆头。 （《杂文选刊》2010年第5期，有删改）
下列对文意的理解，不正确的一项是
A.文章由辨析傅国涌的观点引入自己的看法，表明知识分子的责任所在。
B.作者借“花瓶”喻指被明确赋予W#W$W%.K**S*&5^U参政议政和权力监督责任的知识界人士，形象生动。
C.对于人们的物质需求，作者认为“无可厚非”，但指出应该通过“自力”的方式来满足。
D.虽然对于“花瓶”和“宠物”都持批判的态度，但作者对于“宠物”的否定更为强烈。
文章第一段中，作者对于傅国涌的观点持何种态度？作者的观点又是怎样的？
文中“宠物”与“花瓶”这两个概念既有联系，又有区别，请谈谈你的理解。
【小题1】B
【小题2】作者对于傅国涌的观点不完全同意，作者不赞成将知识分子分为“本质意义上的知识分子”和“职业意义上的知识分子”，（2分）但不否认本质意义上的知识分子从产生的那一刻起，就注定了与人类的道义责任紧密相连。（2分）作者认为，知识分子无论从事什么职业，都应该“与人类的道义责任紧密相连”。（2分）
【小题3】联系在于：“宠物”由“花瓶”发展而来，都充当摆设，且“赏心悦目”，（2分）区别在于“宠物”富有主观能动性，会主动“邀宠”，“花瓶”只是明哲保身；（2分）“宠物”不愿自食其力，而以做“宠物”满足物质需要，且“以做‘宠物’为荣”，“花瓶”则未必。（2分）
略
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要遏制全球气候变暖就必须减排
2009年l2月19日，在丹麦哥本哈根市召开的联合国气候变化大会闭幕。这次会议虽然没有取得多少实质性的进展，但是这次会议让“全球气候变暖”一词深入人心。据大会组织方提供的数字，约15000人出席了这次会议，其中记者就多达5000人。如此庞大的宣传规模，让人们了解到各国政要和科学家对全球气候变暖的重视程度。
最近常常有读者打电话来问：气候变化问题真值得那么兴师动众吗?当然值得啦，因为全球气候变暖会引发越来越多的灾难，不只是热带地区的人们需要关注，温带和寒带地区的人们也需要关注。全球气候变暖严重影响了人类环境和自然生态，导致水资源失衡、农业减产、生态系统严重受损，对人类社会可持续发展带来了巨大冲击。如果放任全球气候变暖按照目前的趋势暖化下去，不少地区在几十年内就可能遭遇毁灭性打击，岛国马尔代夫就是其中之一。
那么，如何有效遏制全球气候变暖呢?那就得首先弄清楚全球气候变暖的原因。科学家普遍承认，导致全球气候变暖的主要因素是人类活动排放了大量的二氧化碳等大气温室气体。根据这个结论我们可知，要遏制全球气候变暖就必须减少二氧化碳的排放量。也就是说，我们必须有计划、有步骤地迈入低碳时代，大力发展低碳经济。
如何减少二氧化碳的排放量呢?首先，科学家想到的是用碳排放很少的绿色能源代替碳排放多的化石能源。煤和天然气等化石能源，燃烧后变成二氧化碳和水，同时产生其他污染性物质。如果用太阳能、风能和潮汐能等新能源，只是在生产、运输和维护相关设备的过程中会有碳排放，生产能源的过程几乎没有碳排放。
接着，科学家想到的是发展低碳技术。所谓低碳技术，其本质是节能技术，节能和减排是互为因果的关系，无论是绿色能源还是化石能源，只要用的少，二氧化碳的排放量也会减少。目前，全球低碳技术市场每年的交易额已经超过300亿人民币。这些看上去“微不足道”的低碳技术，似乎难以和遏制全球气候变暖的“伟业”联系起来。然而，如果每个行业都能采用低碳技术，那么汇总起来的碳减排量就十分可观。
最后，科学家要想办法把大气中多余的二氧化碳吸收掉。这种减排思路看上去很简单，比如，种更多的树，养更多的海藻，就可以吸收更多的二氧化碳。但是，植物吸碳的能力有限，死亡后还会有碳排放。于是，科学家希望开发一些人造吸碳设备。虽然这些设备原理很简单，但是大都有明显的缺陷——成本太高，吸碳效率太低。如果能开发一种廉价高效的吸碳设备，减排的前景就会更加光明。
(摘自《科学画报))2010年2月号)
下列关于“全球气候变暖”的表述，正确的一项是
A.在哥本哈根召开的联合国气候变化大会上，各国政要和科学家对全球气候变暖十分重视，让“全球气候变暖”已深人人心。
B.如果按照目前全球气候变暖的趋势继续暖化下去，岛国马尔代夫在几十年内就会遭遇毁灭性打击。
C.只要控制好人类活动排放的大量的二氧化碳等大气温室气体，就可以遏制全球气候变暖。
D.全球气候变暖会严重影响人类环境和自然生态，从而引发越来越多的灾难，因此需要全人类共同关注。
下列对“节能和减排是互为因果的关系”理解正确的一项是
A.因为采用低碳技术，碳排量就会减少，所以能减排的低碳技术，也就是节能技术。
B.因为只要能源用得少，二氧化碳的排放量也会减少，所以只要节能，也就达到了减排的目的。
C.因为节约能源就会减少碳排放，而碳排放的减少也就是节约能源，所以节能和减排 密不可分。
D.因为低碳技术能把节能和减排有效地结合在一起，所以尽管碳减排量看上去“微不足道”，但其前景仍然十分乐观。
下列表述与原文意思相符的一项是
A.太阳能、风能和潮汐能等绿色能源在生产的过程中不会有碳排放，只是在生产、运输和维护相关设备的过程中会有很少的碳排放。
B.科学家希望开发出的人造吸碳设备因为原理过于简单，故大都具有成本太高、吸碳效率太低的明显缺陷。
C.解决全球气候变暖问题，不仅要从源头上减少排放大气温室气体，还要把大气中的二氧化碳清除干净。
D.借助种树、养海藻等植物吸碳的方式来减排，不失为一种吸收大气中多余的二氧化碳的有效方式。
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】D
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面的文字，完成小题。
中国人的思考方式
许倬云
人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度fó jiāo 传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的劫作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不蠢全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)
下列对文章的理解和概括不准确的两项是
A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B.印度fó jiāo 经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
E.中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。
下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是
A.中国人盼“天圆地方”的宇宙观。
B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C.天不变，道亦不变。
D.一花一世界，一树一菩提。
请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。
请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。
【小题】C E
【小题】C
【小题】①强调万物有灵，众生平等，皆有价值。(或“处处是活泼的生命，生命本身是值得尊重的价值”也行)②世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相 互联系在一起。(有代表性的命题是“天人合一”)
【小题】①中国人思维比较取径于直观和体会。②中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。③中国人的有机世界观。④中国人强调对于“动态”的注意。
【小题】C.原文第五段里“这一命题”指的是“变化即是常念”，而不是太极图。E、这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。
【小题】C项是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机械主义的色彩，不能代表中国人的典型的思维特征。
【小题】两方面都要强调，各2分。
【小题】无
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电离层与天气预报
地球最底层大气是“对流层”。对流层是指从地面开始，到离地面10～12公里高处的这层大气。在对流层中，集中了地球大气总量的绝大部分和几乎全部水气。所以云雾、降水、下雪、彩虹等天气现象，才发生在对流层。
然而，一个全新的、由“电离层”影响造成的天气问题又渐渐浮出水面，人类不得不关注地球大气的更高层次——“电离层”的变化。原来，在距离地面80～1000公里高处的大气，是以等离子体形式存在的，科学家称这层大气为电离层。对短波无线电讯号来说，电离层中不仅充满带电离子，而且像一面高悬天上、能反射无线电波的大镜子。由于太阳“风暴”和宇宙辐射袭击，电离层中的电磁分布经常发生变化。虽说电离层的扰动，与地球上刮风下雨无关。但是它干扰人造卫星、飞机上的电子设备。特别在现代社会中，电脑的集成度、灵敏度、功能均越来越高，体积却越来越微型化，这就给电脑中的开关电路带来更多不确定的风险，有可能在外界干扰下出现信号误码或信号中断。例如，太阳在1994 年的一次喷发中，加拿大“阿尼克”卫星上的通讯电路，就被高能粒子击穿报废。2003年，国外一台投票表决机出问题，它为某参选代表多记了4096张票。后经调查显示，表决机上一个电子开关遭宇宙射线袭击，出现切换故障，结果多记了4096张票，4096正好是2的12 次幂。
电离层的扰动，还可能造成短波无线电通讯，甚至电力传输中断的事故。在2003年发生的那次剧烈太阳风暴中，瑞典的输变电线路在强电磁干扰下断路，数以千计的家庭陷入__。
这些事过去闻所未闻。今天不同了，电脑部件日趋微型化，任何电子设备都可能成为宇宙射线的牺牲品。在宇宙射线轰击下，心脏起搏器、高速列车、ABS 防爆制动系统的芯片均存在失灵风险。所以电离层“天气预报”的重要性日益凸显。
现在，美国科学家正引入一种新的气候预报体系，对距离地面80公里以上的电离层实行监控，为航班飞行、无线通讯等提供早期预警。与对流层进行的天气预报完全不同，电离层气候预报主要关注距离地面80至1000公里处的电离层中电磁变化情况。为解决这一难题，美国伊利诺伊大学的乔纳森??迈克拉教授带领研究小组展开了相关研究，他们利用一种叫电离气流成像仪的装置，捕捉大气层中一种叫“气辉”的微弱冷光的变化情况，从而提前对电离层扰动做出判断。“气辉”是地球大气放射的微弱冷光，它随电离层气候的变化而变化。迈克拉等人通过设在智利的电离气流成像仪，拍摄天空中“气辉”留下的痕迹，从而作出预报。
迈克拉教授说，他们希望制作出和常规天气预报一样效果的动态云图，供电视台或互联网用户使用。他们每天都通过互联网上传数据，及时更新。目前，这种预报方式还相当初级，只能预报一两个小时内的变化情况，这相当于50年前的天气预报水平。随着技术的进步，我们相信，准确的预报电离层状况乃是社会发展的需要，科学家们一定会做得更好。
下列对“电离层”有关情况的说明，不准确的一项是（ ）
A.“电离层”是在对流层以上，距地面80～1000公里高处的大气层。
B.“电离层”中充满了带电离子，且能反射无线电波。
C.“电离层”以等离子体形式存在，几乎不带水汽。
D.“电离层”中的电磁由于受宇宙辐射影响而经常发生变化和扰动。
下列有关电离层影响造成的天气问题的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.地球上的降水、下雪、刮风，与电离层的扰动无关。
B.电离层影响天气的问题，国外早已开始关注和研究。
C.电离层扰动会给越来越微型化的电脑带来信号误码或信号中断的问题。
D.2003年瑞典的输变电线路在强电磁干扰下断路，根本原因就是电离层扰动。
下列对电离层“天气预报”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A.电离层气候预报关注的是距地面80公里至1000公里处的电离层中电离子的变化情况。
B.“气辉”是地球大气放射的一种微弱的冷光，科学家们通过捕捉它的变化情况来判断电离层的扰动。
C.与对流层天气预报完全不同，电离层天气预报主要是为航班飞行、无线通讯等提供早期预警。
D.科学家迈克拉等人通过电离气流成像仪，已找到了电离层中“气辉”留下的痕迹，开始做出预报。
【小题1】D
【小题2】B
【小题3】B
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下文，完成文后各题。
词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“则是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。
苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是( )
A.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展同的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。
B.李清照主要是从词的体性人手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。
C.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。
D.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。
下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是( )
A.，李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。
B.苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。
C.当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。
D.词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。
依据文中信息，下列推断不正确的一项是( )
A.苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去”’，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。
B.苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。
C.进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。
D.超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。
【小题1】C
【小题2】A
【小题3】D
【小题1】(文章并未提及李清照的尊体论不被当时词坛的多数人接受,事实上也不是这样。)【小题2】(从第4段。“在对所谓‘俗词’大加声讨的厨时”，一句可看出.李清照是反“俗词”的。)
【小题3】(文章并提及苏轼 “立”的成就远远大于“破”的成就。)
阅读下文，完成文后各题。
审美过程中的联想和想像
审美过程当中，由于审美者面对的是富有吸引力的、启发性的一种美的形象，所以会自然地唤起对事物的种种联想和想像。这些联想和想像是在对审美对象有所感受、有所理解的基础上产生的，它们反过来又会加深对审美对象的感受和理解。联想和想像的作用在中国历来是被强调的。比如中国古代诗论，一概强调写诗要有象外之象，景外之景，你写了一个象，你要使人想到这个象外面还有丰富的形象。这是审美的主观能动性。
在审美过程当中，欣赏语言艺术是要通过再造想像的。再造想像就是根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象。譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想像。再造想像很重要，白纸黑字，要讲形象感，它似乎比戏曲和电影差远了。你这不是白纸黑字吗?他那不是表演吗？穿得花花绿绿的，还带动作，应该是那个形象感强得多。恰恰相反，名著改成电影或者戏剧，从来只有一个反应：没有原著好看。白纸黑字通过再造想像，它给你的形象感丰富得多。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。二十八个字，往你眼前一摆，一幅生动的乡土民俗风情画就展现在你面前。
语言艺术的审美必须通过再造想像。有的人看书囫囵吞枣，根本没有把握住再造条件是什么，脑子里也没出现有关的人物形象，走马观花，囫囵吞枣，那就不叫艺术欣赏。特别是读中国的诗词曲赋，这些语言艺术作品含有更大的特殊性，因为它有很多典故，如果你的文化素养能够通晓，那么这个典故不但有形象感，而且还能够引发联想想像。典故本身就构成形象：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它的本身就有形象，但同时也有典故。假如你没有这个文化知识来理解它，你对这个诗所反映的这个形象也不理解，在诗中的关系也就更不理解。所以我说要提高联想想像能力，要增加生活经验，要增加文化知识。
(选自金开诚《艺术审美的心理机制》，有删改)
下列各句对审美过程中的“联想”和“想像”的理解，符合文意的两项是
A.美的形象会自然地唤起审美者的联想和想像。
B.联想和想像产生的基础是对审美对象要有深刻的感受和理解。
C.联想和想像会加深对审美对象的感受和理解。
D.在中国历来做什么都强调联想和想像的作用。
E.联想和想像正体现了审美的主观能动性。
下列各句表述不符合文意的是
A.根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象，就是再造想像。
B.语言艺术的审美必须通过再造想像。
C.艺术欣赏不能走马观花，囫囵吞枣，脑子里必须出现有关的人物形象。
D.诗词曲赋中的典故形象可感，所以能够引发联想想像。
【小题1】CE
【小题2】D
【小题1】C、E（A.必须是“富有吸引力的、启发性的”美的形象，才会自然地唤起审美者的联想和想像。B.对审美对象的感受和理解“有所”就行，无须“深刻”；D.不可能“做什么”“都”强调联想和想像的作用。）
【小题2】D（必须具备能够通晓典故的文化素养，才能够引发联想想像）
阅读下文，完成文后各题。
人类基因组研究
有关人士认为，“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，真正的研究工作还只刚刚起步。例如“草图”中留下了许多空白需要填补，不少可能包含着重要医学信息的空白又顽固地拒绝“泄露各自的秘密”。除了最先完成的22号染色体长臂中有3%被证明无法解读外，从那时以来完成的4号染色体也留有很多空白。此外，大约有10%的基因组由于其重复性而根本不可能测序。
据国外有关杂志报道，即使“人类基因组计划”完成了终图，漏洞依然会存在——某些基因将被忽略不计。而蛋白质作为生命分子三联体的最后一位“成员”，又是迄今为止的研究中最难攻克的堡垒。
全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这种差别被称为单核苷酸多态性。目前，生物学家已能利用单个DNA中的变体来跟踪人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短、人类的起源等等。
人类的大部分DNA都是“垃圾”，几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因的“大杂烩”。事实上，大量在维系细胞基本功能，（如修补和解读DNA）方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样。
我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。例如一种古怪地取名为“声波刺猬”的基因，它对昆虫在成熟中的翅膀生长和发育起着重要作用。这一相同的基因，在人的胚胎中则起着协调手臂生长和发育的作用。所以，人类的基因与某些哺乳动物更为接近也就不足为怪了。例如鼠的基因与人极为相似，它的基因组一直被描述为探明人类基因组的“罗塞塔石碑”（即为解读古埃及象形文字提供线索的石碑）。此外，猩猩的DNA也与人只相差1.5%，因而分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。
看来，不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。正是这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。所以，有专家将基因比作砖块，“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”。
下列关于“人类基因组研究”的说法，不准确的一项是
A.“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，即使“人类基因组计划”完成了终图，研究工作仍然存在漏洞，某些基因被忽略不计。
B.生物学家已能利用单个DNA中的变体来控制人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短，人类的起源等等。
C.人类的大部分DNA几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因，这说明“万物之灵”的人类的起源实际上也是很“卑微”的。
D.人类的基因与某些哺乳动物虽然十分接近，但差别是客观存在的，分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。
下列对“不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的”这句话的理解，错误的一项是 （ ）
A.我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。
B.人与老鼠的基因极为相似，猩猩的DNA也与人只相差1.5%，人之所以为人的奥秘就在于通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。
C.这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。
D.全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这正是生物通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的佐证。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.一旦科技发展到可以使我们填补上草图中的空白，所有重要的医学信息便随之“泄漏各自的秘密”，人类便真正成为了自由的人。
B.修补和解读DNA方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样，但重要的是各自的改良和组合，从而产生了复杂的人。
C.由“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”可以得出这样的结论：同一个基因既可能构成低等动物，也可能构成人类。
D.人体解剖学使人们从宏观上了解自己，人类基因组计划则将使人们从微观上也就是说从根本上了解自己。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】A
【小题1】B（是“跟踪”不是“控制”。）
【小题2】D（是不同物种之间的关系，人类属于同一物种。）
【小题3】A（“人类便真正成为了自由的人”推断无根据。）
阅读下文，完成文后各题。
我们常常根据自己的经验来感知外物，把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。甚至于把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。自己喜欢时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁；临别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
移情作用不一定是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。
比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤。乐调自身本来只有长短、高低、急缓、宏纤的分别，而不能有快乐和悲伤的分别。我们何以觉得这本来只有物理的东西居然有人情呢？音乐的命脉在节奏，节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。调子高而缓，心力也随之作一种高而缓的活动；调子低而急，心力也随之作一种低而急的活动。这种高而缓或是低而急的心力活动常蔓延浸润到全部心境，于是听者心中遂感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。这种情调本来属于听者，在聚精会神之中，他把这种情调外射出去，于是音乐也就有了快乐和悲伤的分别了。
移情作用往往带有无意的模仿。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，聚精会神观看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来。在美感经验中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却具有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象的一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智的观点看，这是一种错觉。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即zōng jiāo 也无由出现。艺术和zōng jiāo 都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小，从而在寻常事物中见出不寻常的意义。
以下对“移情作用”这一概念的理解最准确的一项是
A.移情作用是由我及物，把本来在我的变成在物的一种美感经验。
B.移情作用是把宇宙生气化和人情化，从而在寻常事物中见出不寻常的意义。
C.移情作用是把我的性情移注于物，同时也把物的姿态吸收于我的心理活动。
D.移情作用是一种根据自己的情感经验来感知外物的心理活动。
根据文意，以下不属于美感经验中的移情现象的一项是
A.陶渊明爱菊，是因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖爱梅，是因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
B.看颜真卿的字，仿佛对着巍峨高山；看柳公权的字，仿佛对着临风荡漾的柳条。
C.庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
D.红是视觉的结果而不是花所固有的属性，严格地说，我们只能说：“我觉得花是红的。”可是我们通常直说“花是红的”，仿佛红是花的属性。
根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是
A.移情作用和美感经验不是同一概念，但是两者之间有着密切联系。
B.我们平时所说的“牵一发而动全身”“设身处地”，从某种意义上来说，就是一种移情现象。
C.所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
D.不同的人对于同一物所体察的意蕴和情趣是不尽相同的，深人所见深，浅人所见浅，人们的欣赏都带有一定的主观性。
【小题1】D
【小题2】D
【小题3】B
【小题1】D对“移情作用”这一概念的理解最准确
【小题2】D（这种现象未必与情感有关，也不一定是美感经验。）
【小题3】B（“牵一发而动全身”不是移情作用，“设身处地”如不涉及情感因素，也不是移情）
阅读下文，完成文后各题。
宋代文明的历史地位
王曾瑜
①宋代在中国古代教育、科技和文化发展史上占有突出的重要地位。陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
②但也有人认为，唐代是中国古代文化的鼎盛期。唐代文明最重要的代表是唐诗，是古代诗歌发展的颠峰，唐诗胜于宋诗。但宋代文明胜过唐代文明的却有教育、经学、科技、史学、宋词和散文六项。当然，以上的比较并不完全，人们还可以在如传奇小说与话本、音乐、舞蹈、建筑、绘画、雕塑、书法等较次要的方面有所轩轾，但只怕无碍于上述的总体评论。宋代文明在当时世界上占据领先地位。宋代以后，文化方面不是没有新的进展，例如，人们常常称道的元曲、明清小说等。但总的说来，中华文明已愈来愈趋于落伍了。
③宋代的太学和各地的州县学、书院蓬勃兴起。其中，书院对后世的影响尤大。北宋对前代的教育分科有所发展，在太学之外，先后建立武学、律学、医学、算学、书学、画学等，尽管对其他学科重视不够，但无疑是高等教育实行分科的萌芽。由于印刷术的发展，如《百家姓》、《千字文》一类识字课本的流行，宋朝的教育较前朝有了很大普及。
④宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变。宋学形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也提出大胆的怀疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。
⑤宋代是中国古代科技发展的黄金时期。闻名于世的中国古代四大发明中，指南针、印刷术和火药三项主要是在宋代得到应用和发展的。沈括是宋代主要的科技代表人物，有笔记小说《梦溪笔谈》和医书《良方》传世，他的科学成就是多方面的。北宋有两次天文史上著名的超新星记录。苏颂和韩公廉制造了水运仪象台和浑天仪，成为世界上第一台天文钟和浑天仪。其他如农学、农业技术、建筑学等都有显著成就。
⑥中国古代的科学主要应有数学和医学两门，这与宋代学校设有医学和算学是相应的。宋代数学有其成就，但对近代数学说不上有何影响。与古代数学不同，中华传统医学至今仍然造福于中华民族，并且对人类健康作出愈来愈大的贡献。
⑦“中国史学莫盛于宋”。史学领域扩大到了金石学，宋人开创的金石学为近代考古学的嚆矢。长篇巨制之多，史学家成就之大，都足以凌驾汉唐，睥睨明清。
⑧词可谓是宋朝的流行歌曲。从文学角度看，豪放词开拓了词的创作新境，辛弃疾等又从事爱国词的写作；从音乐角度看，词的发展却是开创了一种重要的音乐模式，特别是对戏剧的发展产生了重大影响。从元杂剧到近代京剧和地方戏，其基本模式，就是按固定的曲谱填词，堪称词的滥觞。
⑨北宋开始的新的古文运动，到北宋中期取得了全胜，名家辈出，其散文至今传诵不衰。后人称“唐宋八大家”，北宋即占据六人。当时的所谓古文与骈体文比较，无疑是更自由地、充分地表达思想和描绘、论析事物。总的说来，宋代的散文成就超过了唐代。
根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）
A.宋代在太学之外，先后建立武学、律学、医学、算学、书学、画学等，对其他各学科的重视，无疑是高等教育实行分科的萌芽。
B.宋学把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。
C.沈括是宋代主要的科技代表任务，有笔记小说《梦溪笔谈》和医书《良方》传世。
D.宋代学校设有医学和算学，其成就至今仍然造福于中华民族，对人类做出愈来愈大的贡献。
E.从元杂剧到近代京剧和地方戏，其基本模式，就是按固定的曲谱填词，可见词的发展对戏剧的发展产生了重大的影响。
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”你认为应该如何认识宋代文明的历史地位？
宋代完成了由“汉学”向“宋学”的转变，与“汉学”相比，“宋学”具有什么样的特点？
【小题1】AD
【小题2】我认为：（①纵向比较）宋代文化在中国封建社会历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及；（②横向比较）宋代文明在当时世界上占据领先地位。
【小题3】“宋学”具有如下特点：①流派纷呈；②方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型；③开创了学术探索的新局面，并表现出了独特的新思路和新方法；④把学术碳素和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学，有强大的生命力。
【小题1】AD（本题考查筛选并整合文中的信息。A，原文是“尽管对其他学科重视不够，但无疑是高等教育实行分科的萌芽”，而非选项所说的“对其他学科的重视”。信息来源于第三段。D，“其成就至今仍然造福于中华民族，对人类作出愈来愈大的贡献”应不包括算学，信息来源于文章第六段。）
【小题2】考查是理解文中重要句子、归纳内容要点，概括中心意思。解答时应该注意概括的全面性。
【小题3】（本题考查筛选并整合文中信息及理解文中重要词语的含义。答题时注意把握“宋学”与“汉学”的不同并抽象概括出宋学的特点，并且要把某个特点的具体现象当成特点本身。）
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