阅读下面的文字，完成后面题目。

苦难的精神价值

周国平

①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。二战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽折磨。在《活出意义来》一书中，作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。

②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

③寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（jī dū jiāo ），或遁入空门（fó jiāo ）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”

⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）

5.下列说法，符合文意的两项是（5分）

A.当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。

B.人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。

C.倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。

D.所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。

E.一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。

6.根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）

A.处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。

B.人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。

C.zōng jiāo 把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。

D.当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。

7.请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）

8.廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下来并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析（4分）

5.AC

6.D

7.①人拥有的一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。（2分）②既显示个人品质，又展示整个人性的高贵和尊严。（2分）

8.①遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能，有必要肯定苦难本身在人生中的意义。以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难。②个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值，获得体验美好经历获得心灵的愉悦。（文中观点2分，结合廖智事例分析2分。）

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，B项说法绝对化，原文是“寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。”文本第三段提到寻求生命意义有各种途径：创造，体验，肯定苦难本生在人生中的意义，而选项里只说到了创造。D项说法有强加因果的错误。文本第三段说道“不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会”，并不存在因果关系。E项曲解文意，文本第四段强调“这种价值仅在于引人出世”，而不是“立足现世人生的立场”。说法错误在于，原文是说一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A项，“一定”二字绝对化，文本第四段是“即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由”；B项，曲解文意，文本说的是“如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了”，丢掉了“如果苦难本身毫无价值”这个假设条件，选项就错误了；C项，无中生有，原文并没有此种说法。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：理解概念、词语、句子的含义都应该将它们放入原文，结合上下文及文章的主旨，作者的意图等来理解，如果有代词则说明指代的含义，如果有修辞则说明修辞的具体内容，如果它暗含主旨则说明它怎么暗含的。此短语“最后的内在自由”前面有代词“这种”一次，说明“这种‘最后的内在自由’”指代的就是前面一句提到的“选择承受苦难的方式”，这种方式意义何在？即“它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严”。归纳此二句，即可得出答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：综合第四段第五段来看，作者认为，遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能，苦难本身在人生中是有意义的，以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严；另外个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。根据这样的观点，考生再来分析廖智，廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难；带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值，获得体验美好经历获得心灵的愉悦。解答此题，要紧扣题干中关于廖智遭遇的叙述，抓住题干中“苦难在不幸生活中所发挥的精神价值”一语，结合文本的主要观点进行分析。比如，文本说，遭遇苦难，有必要肯定苦难本身在人生中的意义。廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，以尊严的形式承受苦难就是例子。再如，文本说，个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。而廖智带着承受苦难带的精神价值，也找到了人生目标，实现内在的精神能力和生命的价值。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题。 （10分）

江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。

这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67.83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。

这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。

首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。

这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡，构成了这种准zōng jiāo 氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。

其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。

先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家，他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。

6.关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（3分）

A.江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。

B.作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。

C.江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。

D.江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。

7.下列表述符合原文内容的一项是（3分）

A.江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。

B.当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，折射出江南文化的影子。

C.先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。

D.厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。

8.根据全文，概括江南文化有哪些影响？（4分）

6.C

7.B

8.（1）江南文化给历代文人以极大的审美愉悦和精神享受；（2）江南文化自宋代以来引领中国的教育、文化和经济的发展；（3）江南文化特有的底蕴和特色渗透进了中国当代先锋文学家。

【解析】

6.

试题分析：解答此题，可从文中找到与“江南文化”相关的语段，然后将选项代人原文进行比较分析，做出判断取舍，C项，“富有抗争性”，于文无据，原文为“江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚”。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。可根据文意，将选项代人原文进行比较分析，A项“江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡”错，这只是“外在的地理和风物条件”，原文为“源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀”；C项原文为“与传统审美意象相反的反讽方式”；D项 “创造了中国文学更加夺目的未来”错，属于无限扩大，原文为“中国先锋文学应拥有更加夺目的未来”。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查归纳概括的能力。解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与相关的语段，根据提示直接提取或用自己的话概括出来即可。答题区间在第二段、第3段、第5段，读后很容易发现，这三段的第一句话即为江南文化的影响，所以可直接提取作为答案即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。

由于时代和文化观念等原因，汉学研究当然也具有某些历史的局限，各种形态的汉学研究当然各有不同。然而，天下同归而殊途，一致而百虑。一代代汉学研究者的艰辛努力，为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。

6.下列对中西文化观念“差异”的解说，不符合文意的一项是（3分）（ ）

A.西方注重主客体关系和精确描述对象,中国则倾向于圆融和体悟,清晰性和模糊性共存。

B.“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。

C.文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础。

D.文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足。

7.下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（3分）（ ）

A.海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。

B.不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

C.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。

D.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

8.根据对本文内容的理解，对如何促进汉学的发展提出自己的建议。（3分）

6.B

7.C

8.①中国学人向世界敞开自己，生发对话与启迪、互补与和谐。②中国学界要关注海外汉学，形成互为关照的格局。③我们要大力倡导汉学复兴，比如开设相关的课程，举办汉学节等等。（答到1点得1分，答到2点即得3分）

【解析】

6.

试题分析： A项，运用了第2段西方“强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性”，中国“通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊”等信息。这属于西方和中国的差异。B项，“殊途而同归” “百虑而一致”出于第2段“天下同归而殊途，一致而百虑”，但对其解说不当。“殊途”指各种不同的发展途径，“百虑”指各种不同的思想观念。并不专指中西文化差异。C项，依据原文“不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。‘汉学’这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。”D项，承认文化观念有差异，但“二者并没有孰优孰劣，孰是孰非”，“只有因‘差异’生发的对话与启迪、互补与和谐”（见原文第2段）。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析： C项，说“中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深人更全面的理解”不符合文意，因为原文说“中国学界对海外汉学的关注也在日益增长”，“日益增长”是一种由不够关注到非常关注的发展过程，既然如此，那就不是“始终”这样了。A项，依据原文最后一段“海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘”。B项，依据原文最后一段“汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解”，改换了一种表述顺序而已。 D项，说“海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子”依据语文最后一段“中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体”，中国不再是被动地被人认识和想象，而是可以从别人的认识和想象中加强对自我的认识，这就是将海外汉学看作从不同角度认识中国文化的镜子。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析： 应多角度、层面发掘文本，始终立足于文本，提出自己的见解。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成后面题。（9分）

羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。

由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然zōng jiāo ，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种zōng jiāo 祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。

羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。

羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。

羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神；与火结合，即为火神；与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为zōng jiāo 有很大的不同，显示了自然zōng jiāo 巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。

羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。

汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人（今西山村）八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。

5.下列各项中，不符合原文意思的一项是

羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然zōng jiāo ，这种zōng jiāo 以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。

白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色；其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。

白石崇拜是一种自然zōng jiāo ，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为zōng jiāo 有很大不同。

羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。

6.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是

白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。

白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。

至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。

羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。

7.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。（3分）

5.D

6.B

7.白石崇拜代表了对天地间所有神灵的崇拜，白石崇拜维系着羌族的民族斗争历史（或“白石崇拜贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念”），白石崇拜寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。（3分）

【解析】

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项代人原文进行比较分析，D.原文末段说“汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙”，并不确定具体供奉的是否白空、白羲、白郎这三尊白石神，专门敬奉这三尊白石神的寺庙，是四川羌区理县星上人八寨在1923年于天盆山顶修建的。A.第二段说“至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然zōng jiāo ……他们信奉的自然神之多不胜枚举”，可知他们的祖先就是信奉这种多神崇拜的自然zōng jiāo ；又说“羌族每年都要举行祭天、祭山等多种zōng jiāo 祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠”，可知其非常虔诚。B.根据第三段描述，可知正确。C.根据文章第五段末句的描述，可知正确。故选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可先从文中找到与“白石神”相关的语段，然后仔细分析与原文的细微差别，B.从第五段前半段的表述，可知正确。A.原文说“先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜”，可见“白石神”是在此后逐渐演化，慢慢确立起来的，并不是原始羌人直接确立的。C.“以白石取火表达对白石神的崇拜”无中生有。 D.“必须与其他神灵一起供奉才能得到庇护”无中生有。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到论述白石神崇拜的相关语段，然后根据提示，筛选出关键的语句，提炼性的概括出来即可。答题区间在第5、第6、第7段，可根据第5段提示性的语句“羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵”往后面找出相关的语句，例如，“白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形”“羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。”““白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。”可根据这些语句提炼概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成后面题。（10分）

关于存在世界的把握，在中国哲学中，气论是一个基本的形态。气的哲学是中国古代存在论的主要形态。气在本源的意义上是物质性的元素，宇宙论的气论代表了中国哲学从物质性的范畴解释世界构成的努力。在中国哲学中，“物”指个体的实物，有固定形体的“质”是由“气”构成的，未成形的“气”则是构成物体的材料。中国哲学中所说的“气”，是指最细微而且流动的存在物。西方哲学的原子论认为一切事物都是由微小固体组成的，原子是一种最后的不可分割的物质微粒；中国哲学的气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。气论与原子论的一个基本不同是，原子论必须假设在原子外另有虚空，虚空给原子提供了运动的可能；而气论反对有空无的虚空，认为任何虚空都充满了气。中国思想的气论与西方思想的原子论成为一种有意义的对照。在这个问题上，

中国古代“气”的概念来源于烟气、雾气、云气等，气的观念是在对这些具体物气加以一般化后所得到的一个自然哲学概念，就自然哲学的意义而言，它仍然与平常所谓空气、大气的意义相近。把中国气论和西方原子论对照的一个明显结论，就是原子论表达的是物质的不连续的性质，而气论所反映的是物质的连续的性质。应当说，注重气的连续性，从哲学上反映了中国文明对事物连续性的重视。这与中国文明被称为“连续性文明”的特点也有密切的关系。

气作为一种连续性的存在，在中国哲学中有许多表达。如荀子说“充盈大宇而不窕”，意即云气充满宇宙而无间断，指示出气是连续性的存在。宋代张载说“太虚不能无气”、“知太虚即气，则无无”，强调虚空充满气，或虚空是气的一种存在形式。朱子也说过“此气流行充塞”“无一息之间断，无一毫之空阙”，主张天地之间一气流行充塞，这种连续性是强调气的空间的连续充满和时间的连续不断。

由于气是连续性的存在，而不是原子式的独立个体。因而中国哲学的主流世界观倾向是强调对于气的存在要从整体上把握；不是强调还原到原子式的个体，而是注重整体的存在、系统的存在。因此中国哲学中常常有所谓“一气流行”、“一气未分”的说法。“一气”既表示未分化，也表示整体性，而“流行”则表示气总是处在一种流动的状态之中。整个世界为一连续、整全、流动之实在，这种宇宙论为儒家、道家等各派哲学所共有，是中国哲学宇宙观的基本立场。存在的整体即是人与世界的统一，即是人与宇宙的统一。近代哲学的二元分裂破坏了这种原始的统一性，在现代之后的时代，人类应当返回作为人与宇宙统一性的存在整体，同时，在中国文化中，个人不是原子，是社会关系连续体中的关联性存在一方，这种理解得到了气论哲学的有力支持。

6.下列对西方哲学的原子论和中国哲学的气论的差别的认识，不正确的一项是（ ）

A.原子论认为一切物体都是由不可分割的原子组成的；气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。

B.原子论假定原子外另有虚空；气论认为不存在任何空无一物的虚空。

C.原子论表达的是物质不连续的性质；气论表达的是物质连续的性质。

D.西方哲学的主流世界观倾向是强调个体把握；中国哲学的主流世界观强调对于气的存在要从整体上把握。

7.根据文意，填入文章横线处最恰当的一项是 （ ）

A.张岱年先生指出：“中国古代哲学中讲气，强调气的运动变化，肯定气的连续性存在，肯定气与虚空的统一，这些都是与西方物质观念的不同。”

B.张光直先生强调：中国古代文明之所以是一个连续性的文明与中国文明中重视“存有的连续”有关，也与早期文明的整体性宇宙观有关。

C.王夫之先生明言：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。”

D.黄宗羲先生说道：“天地之间，只有一气充周，生人生物。”

8.中国哲学认为人与世界是统一的，请根据原文简述这一宇宙观的成因。（4分）

6.D

7.A

8.（3分）中国哲学的气论认为一切物体都是气的聚结与消散，而气是一种连续性的存在，所以把握物体要从整体上把握，把握人也要从人与世界这一整体、系统出发。

【解析】

6.

试题分析：解答此题，可根据题干要求，将选项代人原文，进行比较分析，D项，“主流世界观倾向”与题干要求不相符，答非所问。所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可将选项分别代人原文横线上，分析其是否符合原文具体语境，A项，根据上文，谈“物质观念”恰当。B项谈“文明”，C项，谈“气”在中国哲学中的表达，D项，谈整体、连续的宇宙观。所以选A。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

8.

试题分析：解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，找到与“中国哲学认为人与世界是统一的”相关的语段，然后联系全文，根据提示进行提炼性的概括即可。答题区间在第一段“中国哲学的气论则认为一切物体都是气的聚结与消散”和最后一段“由于气是连续性的存在，而不是原子式的独立个体。因而中国哲学的主流世界观倾向是强调对于气的存在要从整体上把握；不是强调还原到原子式的个体，而是注重整体的存在、系统的存在”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.选作题（12分，每小题6分）

【注意：选作题共3道小题，请任选其中2道作答。】

跨栏高手

[马来西亚] 张依苹

小时候随母亲上街，母子俩总会比同时出门的邻居早到菜市场。我们从不顺着大路走，更不爱用斑马线和天桥。母亲最是会打算。“喏，从这边到那边，至少得走一分钟。阿弟呀！你手脚灵巧，从栏杆爬过去得了！”她自己也应声跨了过去。母亲每天总忙得漏吃一二顿饭，也就比一般中年妇女轻盈，加上“训练有素”，手一撑，跳过及腰的围栏，根本易如等闲。

孩子们渐渐长大，父亲的生意开始赚得多，家里生活水准大大提高，也就买起汽车来。母亲不再走路上街，当然也没再表演“跨栏”。我念小学，一直到初中，年幼时过马路的习惯还保留着。就在中四那年，同学广生被车撞得脚骨碎裂，听说是从街上的围栏跳下来时给货车碰到。结果，锯了一边脚，每天倚着拐杖。自此，我对“跨栏”敬而远之。

近年，自己加入有车阶级行列，不知不觉对街上的“爬栏”、“跨栏”高手起了恶感。在高速公路上驾驶，忽地窜出一个人影，来个紧急刹车，不禁憋了一肚子气，不停下来么？难不成搞出第二个广生来！街上永远不乏此道中人。朝气蓬勃的青少年，略笨重的中年人，初出茅庐的儿童，老当益壮的老年人，围栏周遭一直都是热闹的。母亲已届不惑之数，身子日形瘦小，简直皮肉见骨，精神更是一年比一年差，医生说，必须做些轻便的运动。

那天，带母亲上街散步，她见到围栏对面一间药铺，嘴里念着：“阿弟，我去前面买些参。”

说罢手已扶住栏杆。我忙阻止：“阿妈，走那边吧！”到底人老了，没能翻过去，我倒松了一口气。不经意地眼光飘到远处的围栏。一个残废者正靠着围栏休息，然后缓缓把拐杖放到另一面栏，吃力地压着围栏的横柱，把身体一弹，过去了，重新拿起拐杖，支在腋下，一跛一跛地横过马路。我转回头，母亲正小心地钻过围栏的空隙。啊！清瘦了的母亲竟能穿过半尺宽的栏格。何时，方才越栏的跛子已走至我们旁边。我下意识地看他一下，他的眼睛居然也盯着我。我不由得多看他一眼，脑海忽地闪出一个名字…… “广生！”

19.小说中主要写了三个人物，请分别简要解析三个人物形象。（6分）

（1）“母亲”形象：从年轻到年老都坚持着坏习惯的普通人；（2分）“我”的形象：在生活的教育中改变了原来的错误观念和行为的人；（2分）“广生”的形象：没有接受错误行为带来的教训，固执地坚持错误思想的人。（2分）（每一点只要意思相似即可）

【解析】

试题分析：对人物形象的分析要借助作者对人物的介绍和评价把握人物基本特征。包括小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等，它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。人物形象分析题表述要点：性格、品质特征+身份 +形象的意义。本文一共写了三个人物，母亲，年轻时就有个不遵守交通规则的坏习惯，到老了，仍然没有改掉坏习惯；广生，幼时曾因坏习惯导致伤残，可是最终也没有改掉坏习惯；“我”，幼时有坏习惯，后来因同伴广生的惨痛教训而改掉了坏习惯。考生把这三个人物的这些经历简要表述清楚就可以了。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。

反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今反贪局或监察部这样的中央监察机构。

秦朝是中国历史第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉代时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别别。汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信人员到下面核查，此行为称为“刺”。汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。

除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积极“举报”。刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏明元帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贪官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。

“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。于是，“制度反腐”成为一种探索。所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。

从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。明朝对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到__的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森__的方式与继任官员进行职务的移交。有学者对唐宋明清四朝正七品官月俸数与当时的贪污受贿数额作过比较，结论是当时官吏贪污受贿相当于正七品官一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。

中国历代封建王朝在严惩贪官污吏的同时，十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，并用通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。“腐败”是当前社会面临的一大公害，反腐败斗争已关系到党和国家的生死存亡。我们必须以史为鉴，立足于民主和法治的基础，完善廉政制度，长期不懈地进行反腐倡廉，才能保证国家长治久安！

（摘编自“中华励志网”）

7.7.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.古今中外都强调反腐，反腐就应该从官员选拔开始进行，古人称之为“吏治”。

B.从某种意义上说，治官治吏，尤其是反贪反腐，意味着一个社会的进步诉求。

C.秦朝建立了第一个完备的中央监察机构御史台，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

D.汉代刺史制度的建立，是因为御史不奉法，监察不力，于是皇帝另派中央官员巡视地方。

8.8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.俗话所说的“打小报告”是古代最有效的反腐手段之一，就是保障吏民一定的亩论自由，鼓励基层官员、民间人士越级上书，指阙言事。

B.作为制度反腐的手段，朱元璋对__实施的刑罚骇人听闻，他独创的“剥皮实草”制起着杀一儆百的作用。

C.《包孝肃公奏议》一书都是记录揭露、举报官员腐败的反腐奏折，北宋时的贫官最怕被包拯奏上一本。

D.民告官，如果有理有据，又得到官方的及时处理，对于防治腐败，推行廉政，会起到积极作用；反之，官官相护，民怨难申，就会使矛盾激化。

9.9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.治贪用重典，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，可见，中国古人一开始就知道防范审判不公和司法腐败。

B.虽然立法严惩，但腐败却从来没有绝迹，这种现象确实值得我们深思。

C.政府应该高度重视反腐倡廉工作，努力完善廉政制度建设，保证反腐败斗争持续有效地开展下去。

D.中国历代封建王朝通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，十分重视教化的作用，因此官吏的自我约束能力得到大幅提升。

【小题1】A

【小题2】C

【小题3】D

【解析】

【小题1】本题考查正确理解文本内容。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照。A“反腐就应该从官员选拔开始进行”于文无据或无中生有，另外吏治的范围很广，选拔仅是其中的一个部分。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，本题为判断类试题，判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，C原文是“多是”，而非“都是”，或然变已然。说明：B项“朱元璋对__实施的刑罚……‘剥皮实草’”虽有史实，但文中并没有表明是朱元璋所为。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题。此题为推理类试题，推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，看看能否得出题干所表达的结论。题中，D项，“因此”前后没有因果关系，属“强加因果”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。(9分)

①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。

②因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

④中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。

⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。

（节选自孙隆基《中国文化的深层结构》，有删改）

5.下列不能说明中国文化少有“超越”因素的一项是

A.中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。

B.中国知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。

C.中国文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。

D.道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。

6.下列说法不符合原文意思的一项是

A.士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我，反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。

B.孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格独立自足的个体，而是社会关系中的一员，与他人相互依存。

C.娜拉说“我首先是一个人”，意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格，完全脱离了外在的社会角色和人伦关系。

D.中国文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归，自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。

7.为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？

5.D

6.C

7.①道家逃遁世俗的倾向并不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地。②道家思想中“退隐终南”“明哲保身”“利吾身”之术皆为求官而暂时抽身，其深层追求仍与世俗关系连在一起。（答出一点给2分，答出两点给3分，满分3分。）

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可先从文中找到与中国文化少有“超越”因素相关的语段，然后联系上下文分析选项与原文内容的细微差别，做出判断取舍，D.原文是“它只提供了有限的个人天地”，恰好说明中国文化有难得的有限的“超越”因素。所以选D。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

6.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项代人原文，进行比较分析，做出判断，C.原文“在我是女儿和妻子之前”，说明C项“完全脱离了外在的社会角色和人伦关系”错误。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：解答此题，首先要从文中找到与“道家思想中逃遁世俗的倾向”相关的语段，然后根据文段内容进行作答。答题区间在文中最后一段，主要包含两个内容：道家逃遁世俗的倾向只提供了有限的个人天地；道家思想中其深层追求仍与世俗关系连在一起。根据这两个内容组织答案即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成各题。（10分）

“微电影”大有可为

娄雪

微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容融合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独成篇，也可系列成剧。

微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，来自于各种相机、DV、手机。后来，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。

近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型来看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行；从制作规模来看，越来越多的专业团队跻身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。

微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考。一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。

以“7·21”大雨为背景创作的系列微电影《大雨》的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的各种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，“微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，《天堂忘记了》镌刻下自闭症少年的心灵界碑；《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容；《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止……这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的力量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。

微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。

7.下列关于“微电影”的说法不准确的一项是（ ）

A.微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。

B.近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多公益活动，带动了多个产业的发展。

C.最早的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的随性表达。

D.放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。

8.下列理解和分析符合原文内容的一项是（ ）

A.专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。

B.微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。

C.微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题的深刻思考。

D.微电影正从 “非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。

9.结合全文，分析“微电影”大有可为的理由有哪些。（4分）

7.B

8.A

9.参考答案：（1）“草根”也可参与创作;（2）增长速度很快;（3）影响力日渐加强;（4）有对现实的深刻思考，能担负起社会的责任;（5）播放渠道日趋多元化。（答对4点即可得4分）

【解析】

7.

试题分析：“催生”的不是公益活动，且“带动了多个产业的发展”无据。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：B“只能在……播放”不对，从最后一段“传统的电视播放平台也为微电影大开‘绿灯’”可知；C原文说的是“微电影篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和现实问题的深刻思考”，“有助于”的说法没有根据；D“微电影还可能打包进入主流院线、进入电影发行体系”，而不是“不久会”进入主流院线、进入电影发行体系，误将或然当做必然。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：本题需要通读全文，筛选出相关信息，然后归纳总结出答案。“微电影兴起于草根”，“草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行”“近两年，我国各种类型的微电影呈‘井喷式’增长”说明微电影发展很快；“微电影的影响力也在日渐增强”“微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考”“微电影的播放渠道正日趋多元化”，由这些信息可总结出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下列文字，完成后面题。（选择题每题2分，共8分）

关于物种起源，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的。除非等到能够说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于气候、食物等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的。但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传播它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用；如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。

所以，洞察变化和相互适应的方法是极其重要的。我开始观察的时候，便觉得细心研究家养动物和栽培植物，会给了解这个难解的问题提供最良好的机会。结果没有使我失望，我 经常获得在家养状况下的变异的知识，虽然不完备，却能给研究提供最良好的和最安全的指 导。此项研究虽然通常为自然学者们所忽略，我却要冒昧地表示我对于它的高度价值的确信。

由于这种理由，我把“摘要”的第一章用来讨论“在家养状况下的变异”。我们将看到大量的遗传变异至少是可能的，并且，同等重要或更加重要的是我们将看到，人类的“选种”在积累连续的微小变异中具有何等巨大的力量。然后，我要讲一讲物种“在自然状况下的变异”。次一章将考察全世界整个生物界中的“生存斗争”，那是依照几何级数高度繁生的不可避免的结果。因为说产生的每一物种的个体比可能生存的多得多，因此各生物间便经常不断地发生生存斗争。任何生物如果能以任何方式发生有利于自己的、纵使是微小的变异，它在复杂的而且时常变化中的生活条件下，将会获得较好的生存机会，它自然地被选择了。由于坚强的遗传原理，任何被选择的变种，将会繁殖它的新的和变异了的类型。

12.下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.作者从研究家养状况下的变异得出：生物大量的遗传变异是可能的，并且会受到人类“选种”的影响。

B.物种会发展它新的和变异了的类型，以获得更好的生存机会，这是自然选择的结果。

C.自然学者们认为物种不是被独立创造的，它是从其他物种变异而来的。作者认为这样的结论缺少根据，并不正确。

D.我经常获得家养状况下的变异知识，它能给研究物种演变提供最良好的和最安全的指导。

13.对划线句的理解完全正确的一项是（ ）

A.以槲寄生为例，说明一切生物（包括植物）的构造和相互之间的关系都是十分复杂而又难以解释的。

B.我们想正确解释生物的构造以及它与其他数种不同生物的关系，就不能归因于某一方面，槲寄生就是一个例证。

C.槲寄生的生长与繁殖的方式，是外界条件和植物本身的习性共同导致的结果。

D.在研究槲寄生时，往往同研究其他生物一样，对它的结构以及其他数种不同生物的关系不能做出合理的解释。

14.达尔文作为一个科学家，你从文中能看出他还具有哪些精神品格？请分别结合文中相关语句加以说明。（4分）

12.C

13.B

14.示例：如“从某一狭隘的意义上来说”、“虽然不完备”等词语，使用准确，意思严密，体现了达尔文严肃认真、实事求是的科学精神。

【解析】

12.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可在整体感知文意的基础上，将选项代人原文，进行比较分析，找出选项与原文内容的细微差别，C项，“作者认为这样的结论缺少根据，并不正确。”表述不正确，原文是“然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的。”所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：此题考查理解句子在文中的含义的能力。解答此类题，可先找到画线语句的所在语段，然后联系上下文分析，由上文“但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。”可知，画线语句是举例来证明其正确性。所以选B。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

14.

试题分析：此题考查筛选信息并整合文中信息的能力。解答此题，要注意题干中的要求“还具有”，分析时，可从文本中抓住关键词来分析，例如，“从某一狭隘的意义上来说”、“虽然不完备”等词语，在词语运用上，特别注意准确性、严密性，因此可从表现达尔文的严肃认真、实事求是的科学精神这个角度来组织答案。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。