点评：从题目提供的材料看不出命题人的倾向性，因此，考生需要选择自己的观点，并作文。这算得上比较成功的题目。题目没有歧义，考生理解起来比较容易，同时评阅老师也不容易有预设立场，相对而言能比较针对学生的思考和文字评判，而不是学生的态度。

3、北京卷

作文题目：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他（她）在一起的故事。或深入灵魂的热爱。（二选一）★★

点评：两个题目都比较失败。第一个题目本身已经限制和设定了学生的态度选择和思考，不难想象如果一个考生通过想象写出一个解构英雄的故事，哪怕思考和文字一流，也很可能成为传说中的零分作文。这个题目与其说是考察学生的写作，不如说是甄别考生的态度和立场。第二个题目令人费解。不是每一个人都有“深入灵魂的热爱”，题目的设定已经意味着大量考生需要编造这种“热爱”来敷衍行文。如果单独评判，两个题目分别都只应该★；好在提供了二选一，考生起码可以两害相比取其轻者，所以★＋★。

4、天津卷

作文题目：范儿②。★★

点评：“范儿”是一个北京方言词，对熟悉北方语言的考生或许理解起来没有问题，但对南方考生则存在理解上的费劲。由于题目设计太过开放，考生揣摩题意容易出现发生分歧，很难想象命题人和评阅人能有相对一致的评阅标准和尺度。这种题出现同一份作文不同老师评出悬殊的分数不足为奇，问题出在命题上。

5、上海卷

作文题目：人心的坚硬和柔软★

点评：用比喻来命题本身就极不严谨。人心的“坚硬”与“柔软”本来就因人而宜，人言人殊；题目抛出的观点“如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我”则根本就缺乏逻辑，只是命题人自以为是的武断结论，既缺乏普适性，也不符合生活常识。难以理解这样的题目会用来影响甚至决定数以十万计的考生前程。

（节选自腾讯《大家》，2015/6/9）

相关链接：

①唐映红，腾讯·大家专栏作者，高校心理学教师，自由撰稿人，从事心理学科普写作。

②《我的范儿》范冰冰李晨中枪，2015高考语文首个高考0分作文。据现场监考老师口述，一名长相憨厚的男生写出了如下文字。老师还私下表示，从未见过如此意淫的文章，虽然脑洞开得很大，但依旧还是给零分。

③据参加过多年高考阅卷工作的李老师透露，高考阅卷量大，阅卷时间长，但平均起来（用语文作文示例）教师停留的时间大约5秒。

（1） 从心理测量学的角度，高考作文考试既缺乏信度，也缺乏效度。试结合文章内容简述其原因。（6分）

（2）在文中提到的5类试卷中，作者认为2015年命题比较失败的作文有哪些？任选其中一类试卷，简要分析“比较失败的作文”的原因。（5分）

（3） 结合文本内容，请从效度、信度和标准化角度论述“一个在心理测量学上失败的考试，其效用与抛硬币没有本质的区别”的合理性。（6分）

（4）通读全文联系实际，如何才能使高考作文的命题走向成功？（8分）

1.     ①社会十分关注。语文科目考试一结束没多久，各省语文科目考试的作文题就很快成为新闻热点。②命题人既要避免被押中考题而偏偏不循常理思考，又要通过考题彰显和引导考生意识形态的“先进性”与“正确性”，导致每年频频出现缺乏现实性和生态意义的偏题、怪题。

③阅卷老师的偏见和价值倾向性直接影响了对考生的作文评分。无论中学写作训练还是高考作文考试，反映的往往不是考生的写作能力，而更多的是考生对僵化语文教育体制的适应水平。（每点2分，6分）

2.     天津卷、北京卷、全国新课标1（1分）。

示例：选择全国新课标1，①衡量考试的成败，需要从题目、施测、评阅三个维度来综合考察。在效度、信度和标准化中的两个方面存在明显的错误，且比较严重。②全国新课标1作文材料是一起极具争议性的事件，考生的态度倾向如果与命题人或评阅人不符，将可能导致明显丢分，且变化较大，书信替换了十几年的议论文。（4分）

3.     ①设计一种技术上成功的考试，必须满足三个基本的要素：效度、信度和标准化。考试的题目是否反映了通过考试想了解的学生能力或知识掌握方面，评卷要标准，试题要标准。

②通过命题作文来了解考生的思考、分析能力，以及语言表达、思维缜密、阅读积累等综合能力，达到作文命题能够反映出来的考生能力正是希望了解到的能力。

③高考作文得分具有偶然性。命题的审题常常主观设定所谓的“正确性”标准，标准缺乏内在逻辑的一致性，出题人对审题、立意的设定常常相互矛盾，考生揣摩到命题人思路，则容易得高分；揣摩错命题人思路，则容易得低分。（6分）

4.①信度与效度兼具；考题既要能够反映的能力或知识掌握，又要有一致性、可靠性。考试题目设计含义清晰，既不能模糊，也不能引发歧义。

  ②改变教育体制，克服高考制度的短板。不同阅卷教师评分，从近乎零分的低分到接近满分的高分，完全是天壤之别，降低得分偶然性。

  ③跨科合作，对学术用语做到准确无误。比喻来命题本身就极不严谨。人心的“坚硬”与“柔软”本来就因人而宜，人言人殊。方言尽量不要出现在试题中。

  ④高考阅卷量大，阅卷时间长，阅卷人应不求快，只求稳、准、真，得分切合考生实际水平。（8分，每点2分）

阅读下面的文字，按要求完成后面的小题。

中国的谜语源远流长。好谜语的审美标准，移植严复翻译《天演论》时提出的“信、达、雅”三字就很恰当。

“信”，指谜作的内容要求。整条谜作要符合情理、文理和谜语本身的内在逻辑。

“达”，可以依据字典解说为三层意思：一是通达，指谜面文义要通顺，谜思要通明，谜路要通畅；二是全面，达观，扣合妥贴，无断章取义、支离破碎、穿凿牵强等缺陋；三是达到，实现，指谜作的艺术构思能够达到预期的效果。

“雅”，包含的内容远比前二者丰富和深厚。第一，是正确，合乎规范，所谓“雅者，正也”（《毛诗序》）；第二，是高尚，美好，“正而有美德者谓之雅”（《荀子·荣辱》注）；第三，才是文雅，高雅，即我们一般人理解的雅致、优雅。这还是第二义引申出来的意思。因此，“雅”不仅指对形式美的追求，还应指对谜作思想性方面的要求：首先，谜作的思想甲（格调/腔调）一定要正确；其次，内容乙（方向/倾向）要健康，立意要积极向上，不能矮化道德水准，放任庸俗、低俗、粗俗的问题存在。

另外，就“雅”所包含的丙（形式/形势）美感这一层，要包括谜面、谜底、谜目以及标注的谜格。如果谜底不“雅”、褒贬失当，谜目拉杂不堪、混浊不清，都将损害谜作的品位。因此，“雅”主要是指对谜作思想内涵的要求。

谜语，其闪光点在于创意，它要求创作者能大胆突破固有的思维定势，另辟蹊径，更新理念，变革技法，充分运用汉字的音、形、义等多种变化，以及之间具有的丁（奇妙/微妙）关系和特点，创造新的语境，力求特立独行，成就别出心裁的佳作，使中华谜作不断推陈出新，走入新的境界，迈向新的高峰。

1.文中划线字的注音正确的一项是（2分）

A.逻辑（jì） B.牵强（qiánɡ） C.褒贬（bāo） D.另辟蹊径（bì）

2.文中划线字的字形不正确的一项是（2分）

A.妥贴 B.支离破碎 C.雅致 D.引申

3.在文中甲乙丙丁处依次填入的词语，恰当的一项是（3分）

A.格调 方向 形式 奇妙

B.腔调 倾向 形势 奇妙

C.腔调 方向 形势 微妙

D.格调 倾向 形式 微妙

4.文中划线的成语，使用不正确的一项是（3分）

A.断章取义 B.特立独行 C.别出心裁 D.推陈出新

5.下列谜作的谜面，对仗最为工整的一项是（3分）

A.胸前一钩新月

B.车马炮出击脚底两瓣残花相士将出战

C.有风不动无风动

D.荷展小池静不动无风动有风莲枯风雨喧

6.下列谜作猜的都是古诗文中的语句。请根据提示的内容，在方格内填写相关的诗文。（限选其中四道题）（4分）

	谜面	谜底出处	谜底
例	倾谈	白居易《琵琶行》第二段	说尽心中无限事
①	保密	陶渊明《桃花源记》第三段	□□□□□□□
②	和龙王有深交	王勃《送杜少府之任蜀州》颈联	□□□□□
③	百花争艳	杜甫《春夜喜雨》首联	□□□□□
④	流星雨	苏轼《念奴娇·赤壁怀古》上片	□□□□
⑤	少年不识愁滋味	陆游《书愤》首联	□□□□□□□
⑥	心事浩茫连广宇	__《沁园春·长沙》上片	□□□

1.C

2.A

3.D

4.B

5.A

6.①不足为外人道也②海内存知己③当春乃发生

④乱石穿空⑤早岁那知世事艰⑥怅寥廓

【解析】

1.

试题分析：逻辑的“辑”是轻声。牵强（qiǎng）另辟蹊径（pì）字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。如本题“纤”“犷”“拈”属于统读字，“皈”“霾”“锃”属于不能按形声字读半边的字，只能记忆。

考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。

2.

试题分析：妥帖。汉语本身的复杂性，造成了汉字的识记和书写的困难，解决这个问题，首先要弄清命题者在这道题上的“陷阱”设置类型： 1.利用同音设置陷阶①音同形异字。如“法制”与“法治”、“废话，，与“费话，，、“富有”与“赋有”、“供品”与“贡品”等的错用，由于读音相同，极易张冠李戴。这是做题失分的一个重要原因，备考时应引起高度重视。②音同形近字。如“乌篷船”与“蓬草生辉”的“篷、蓬”，“一张一弛”与“心驰神往”的“弛、驰”，“赔偿”与“品尝”的“偿、尝”等。③音同义近字。这类字虽数量不多，然失误的可能性极大。如“水汽，’（应为“水气”）、计日成功（“成”应为“程”）、出奇致胜（“致”应为“制”）、闲情逸志（“志”应为“致”）等就极具迷惑性。2.利用形似设置陷阱形状相似、意义不同的字，也是命题者容易选取的字形材料。具体包括两种情况：①形近音异字。如“粟”与“栗”，“盲”与“育”，“炙”与“灸”等，形状酷似，容易误记，乃命题热点。②形近音同字。与上面情况相似，但区分难度稍大。如“端祥”“安祥”的“祥”都应为“详，，，再如“蔽、弊、敝，，“溃、馈、赘、馈，，等，声旁相同，字形相近

考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。

3.

试题分析：腔调，有所谓南腔北调、九腔十八调，应该是源自于戏曲吧！腔是唱腔，调是曲调，都是表现出来的。如今腔调成了海派热词，可能源于一种张扬和表现的需要吧，腔调是外在的。而格调，似乎更注重于内在，内敛、传统，需要有一定层次才能感悟。调依然是曲调，格大概在于区分和承接，诚然，能够区分调调的格调表面上是看不出来的。

方位是各方向的位置。而倾向的意思是有偏向于一方；发展变化的趋势；地质构造面由高处指向低处的方向之意。

形式是指以什么形态样式展现出来。形势是指大的局势。两个词完全不一样的。

奇妙：神奇。微妙：精深奥妙。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

4.

试题分析：断章取义的意思：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

特立独行的意思：特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

别出心裁的意思：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。

推陈出新的意思：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

5.

试题分析：谜面可以是：一个字、一句话、一首诗、一个手势、一个动作等，表述要间接、语言简炼、形象生动，具有趣味性但要严谨、科学、全面。

考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。

6.

试题分析：既要理解诗句的含义，又要理解谜面，而且还要注意不能出现错字。

考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

阅读下面的文字，完成文后题目。

国学与市场经济

①从表面上看,国学与市场经济似乎是两回事。国学是以治经、史、子、集为主的传统学问,而市场经济则是以市场为主导配置资的经济制度。有人说,在当今市场经济体制下提倡国学意义不大。但当今市场经济体制下，国学实际上已经或隐或显地与市场经济发生一定联系了。而问题是：国学通过什么方式对市场经济产生影响并发挥一定作用。回答的前提：一定的经济制度总是与一定的思想文化传统有着广泛的联系。

②国学与市场经济的关系可以从隐性和显性两大层面分析。就隐性层面而言,国学为认识中国市场经济发展的民族文化基础提供思想维度。这种思想维度可以分为两个侧面,一是比较宏观的社会理论方面。任何一个国家的市场经济的发展都植根于该国民族文化传统之中。大量文化史的研究证明,中国传统儒家思想中的经济伦理对中国市场经济发展的影响是十分深远的。不论是从反面否定儒家伦理难以产生近代资本主义精神,还是从正面肯定儒家伦理有助于近代商人精神的形成,人们都承认中国市场经济的发展受到儒家思想文化传统的一定影响。国学在研究儒家思想的过程中也必须深入研究这种影响,为中国的社会理论贡献新的思想成果。

③在比较微观的学科史方面。国学中存在大量经济方面的文献,为研究中国市场经济发展提供了经济史的参照。自《史记・货殖列传》之后,中国的史书有了丰富的经济史文献。《清明上河图》所反映的宋代城市商业的繁荣也可视为某些今日城市商业繁荣的历史剪影。这些对于研究今天中国市场经济发展的许多具体问题都会具有积极的意义。

④如果说国学与市场经济的隐性联系更多地带有间接的学理性质,那么国学与市场经济的显性联系则更多地带有直接的商业性质或产业性质。国学直接作用于市场经济的领域是文化产业。文化产业说到底是一种“内容产业”或“创意产业”。国学可以为文化产业提供“内容”,这些内容包括大量的文化符号及文化素材。它们通过适当的创意转换就构成资可再生的文化资本。有人提出,今天已进入内容生产的后制造时代,已经形成服饰文化制造业、饮食文化制造业、医药文化制造业、礼仪文化制造业等等。国学以其博大精神的内容完全可以参与这些文化产业的产品生产。国内外已经有大量成功的文化产品取得了巨大的经济效益和社会效益,国外的如美国的动漫《花木兰》、韩国的电视剧《大长今》等,国内的收视率不断上升的央视“百家讲坛”及其配套的畅销书，如易中天《品三国》、于丹《于丹〈论语〉心得》等。

⑤国学作用于市场经济的另外一个直接领域就是企业文化与管理以及市场营销。前者为企业文化建设和企业管理提供了深厚的文化资。企业是市场经济的主体,企业要做强做大,要达到可持续发展,必须建构自己的企业文化,加强对员工的精神管理。很多华人企业都充分利用国学典籍将之作为企业文化的主干和企业精神的支柱,如有的企业要求员工人手一册《论语》,提出“先做人后做事”的文化理念；有的企业把《老子》的“上善若水”等格言作为企业管理的座右铭；有的企业还邀请大学里的国学教授去企业作企业文化和管理方面的讲座、培训或策划。就更直接的市场经济意义而言,国学还为市场营销提供可资借鉴的销售策略。如很多商家运用《孙子兵法》或《三国演义》的思想进行商品的销售战略的制定,取得了显著的效果。

⑥总之,国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响并发挥一定作用,应该是不争的事实。未国学与市场经济的关系究竟有多大的发展空间,这取决国学自身的活力。

（选自《光明日报》有删改）

3.根据文意，下列不符合文章观点的一项是 （ ） （3分）

A.一定的经济制度总是与一定的思想文化传统有着广泛的联系。

B.任何一个国家的市场经济的发展都植根于该国民族文化传统之中。

C.国学拥有博大精神的内容，它完全可以参与这些文化产业的产品生产。

D.国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响是不争的事实。

4.国学对我国市场经济的发展有哪些影响？（3分）

5.请联系文中相关内容，简要分析国学在整个企业管理领域里的作用。（3分）

3.D

4.①国学为认识中国市场经济发展的民族文化基础提供思想维度。②国学直接作用于市场经济的领域文化产业。③国学直接作用于企业文化与管理以及市场营销。

5.一些企业利用国学典籍建构自己的企业文化，加强对员工的精神管理；国学还为企业的市场营销提供可资借鉴的销售策略。

【解析】

3.

试题分析:这道题目是考查学生对文章内容的把握能力。首先要整体阅读，通盘把握，快速把握主要信息，理清文章的思路（重点抓开首句、结尾句、总结句）；然后审明题意，是“不符合”文章观点。A项在第一段的结尾，原句是“回答的前提：一定的经济制度总是与一定的思想文化传统有着广泛的联系”，与选项一致；B项在第二段，原句是“任何一个国家的市场经济的发展都植根于该国民族文化传统之中”，与选项一致；C项在第四段，原句是“国学以其博大精神的内容完全可以参与这些文化产业的产品生产。”与选项一致。D项在第六段，原句是“总之,国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响并发挥一定作用,应该是不争的事实”，而选项说“国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响是不争的事实”，这种说法太绝对，原文是说“应该是不争的事实”。故答案选D

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

4.

试题分析：这道题目考查学生对文章内容的辨析和筛选能力。抓住题干中“国学对我国市场经济的发展的影响”，然后依此到文中圈定范围在第二、四、五三个段落中。第二段的开头有一个提示性的句子“国学与市场经济的关系可以从隐性和显性两大层面分析”，说明后面至少有两个层面，一是隐性，一是显性。而隐性层面主要在二和三段，就隐性层面而言（一是比较宏观的社会理论方面，在比较微观的学科史方面）,国学为认识中国市场经济发展的民族文化基础提供思想维度。第四段，是显性层面，“国学直接作用于市场经济的领域是文化产业”。第五段开头的句子是“国学作用于市场经济的另外一个直接领域就是企业文化与管理以及市场营销”，句中有一个标志性的词“另外一个”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：这道题目表面上看是可以自由发挥的，但实际上，题干中的限制性条件要求必须用文章的内容来解决问题，如“联系文中相关内容”；而“分析国学在整个企业管理领域”这一提示，是告诉我们答案的区间在第五段，“企业是市场经济的主体,企业要做强做大,要达到可持续发展,必须建构自己的企业文化,加强对员工的精神管理”“就更直接的市场经济意义而言,国学还为市场营销提供可资借鉴的销售策略。”考生只要找到题干中的提示，答案自然就解决了。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题

中国文学的生命力

文学好象一个有机体，它的生命在于不断的变化、发展、革新，一旦凝固下来，就会逐渐失去生命力。所谓变化、发展、革新，无非有两条路线：一是各种文学体裁之间互相渗透，吸取其他体裁的艺术特点，变化出带有新的气质的作品，以诗为词，以赋为词，以文为词就是典型的例证。另一条路线是，一种文体内部的以复古为革新的运动，陈子昂、韩愈都是走的这条路线。中国三千年来文学之所以能延续不衰，原因即在于它始终在变化，从先秦诗骚，到汉赋，到南朝骈文，到唐诗，到宋词，到元曲，到明清小说，一代一代不断有新的支流加入整个文学的长河之中。

然而鸦片战争以前中国是一个封闭的农业国，三千年来文学在本土翻新了多少次，后来再也翻新不出什么新鲜的花样来了。

鸦片战争以后，特别是“五四”以后引进了西方的文明。西方文学也像潮水一样涌进这个古老的国家。中国传统文学吸取西方文学的新鲜血液，改变了自己的旧面貌。我们既要立足于中华大地，植根于传统文学的肥沃土壤，又必须吸取其他民族的文学的营养，培植新的文学之花。事实上，“五四”以后的小说和传统的文言小说、白话章回小说相比，“五四”以后的话剧和传统的戏曲相比，在体制风格上已经有了巨大的变化。不继承传统就没有根，不借鉴外国的优秀文学就没有变，这就是统观了中国文学之后得出的一条重要结论。在中国传统文学体裁里，赋和骈文早已衰落了，今后也难以复兴。词和散曲本来有希望配合新的音乐，以新的面目求得新的繁荣，可是“五四”以来新的歌词创作并没有吸引大诗人的注意，歌词的一般创作水平一直处在较低的阶段。小说是“五四”以后成就最高的一种体裁，也是当代文学中最活跃的一部分。在这个领域里最有希望于近期内取得突破性的成果。“五四”以后的散文创作改用白话文，但和其他体裁相比，较多地保留了传统风格，也是很有希望的一个领域。中国是诗的国度，诗的遗产是最丰富，可是“五四”以后的新诗，主要是从西方移植过来的，几乎割断了传统形式，未能在广大读者中扎根，这是最让人失望的一个领域。但是我相信，在中国这个诗国里，诗歌一定会复兴的。 节选自《中国文学概论》

6.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.以诗为词、以赋为词和以文为词的现象的出现，是文学在变化、发展、革新过程中文体内部的以复古为革新的运动的结果。

B.受当时的中国是一个封闭的农业国的影响，鸦片战争以前的中国文学在经历了三千年来的发展与翻新之后，再也无法在本土翻出新鲜的花样。

C.在“五四”运动以后发展的中国文学体裁中，小说是成就最高的一种，同时也是当代文学中最活跃的一部分，更是最有希望于近期内取得突破性成果的文学体裁。

D.“五四”运动之后的新诗，主要借鉴西方文学，但在继承传统特色上明显不足，未能在广大读者中扎根。

7.通过本文的论述，作者认为从哪些方面才能增强中国文学的生命力？（3分）

8.作者认为“在中国这个诗国里，诗歌一定会复兴的”的依据是什么？（3分）

6.A

7.既要立足于正在变革的现实，（第一段概括）：又要借鉴世界各国的优秀文艺，（第三段第五行）；更要充分发扬民族的传统特色。（第三段第五行）

8.（3分）①中国是诗的国度，诗遗产丰富，为诗歌复兴提供具有民族传统特色的肥沃土壤。（倒数第三行） ②中国已经不再是过去封闭的农业国，外国的优秀文学在当代中国被广泛接受，为诗歌提供了吸取其他民族更多文学营养的平台。（化用第一题，从第三段概括）

【解析】

6.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代人原文进行比较分析，做出判断取舍，A项，这种现象应是“各种文学体裁之间互相渗透，吸取具他体裁的艺术特点，变化出带有新的气质的作品”的例证。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：此题考查筛选作者在文中的观点的能力。解答此题，可逐段分析，找出作者关于增强中国文学的生命力的语句，然后筛选出来加以整合概括即可。例如第一段，“中国三千年来文学之所以能延续不衰，原因即在于它始终在变化”；第三段第五行“不继承传统就没有根，不借鉴外国的优秀文学就没有变”。可综合起来概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查筛选信息并概括作者在文中观点的能力。解答此题，可从文中找到中国有关诗歌方面的一些条件或背景来筛选概括。例如，倒数第三行，“中国是诗的国度，诗的遗产是最丰富”表明中国诗歌的土壤肥沃；第三段，““五四”以后引进了西方的文明”“中国传统文学吸取西方文学的新鲜血液”表明西方优秀的文化为中国民族文化提供了营养平台。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

电视剧仍需直面现实的勇气

张德祥

电视剧，作为影响范围最广泛的大众艺术之一，毫无疑问应当紧扣时代脉搏，与现实共振，为社会发展与改革提供助推力。上世纪80年代，电视剧能够做到直面现实，揭示矛盾，呼唤改革，鼓舞人心，受到大众的欢迎和喜爱。时至今日，中国的改革进入了深水区和攻坚期，需要以更大的勇气、智慧和力量推进，文艺理应发挥它的鼓舞作用。电视剧不只是娱乐工具，它是艺术，就应当承担艺术推动社会进步、提高人的精神素养、促进人的全面发展的社会责任。在今天，具体说就是直面现实，反映现实，以文艺的力量推动全面深化改革，推动社会公平正义，推动“中国梦”的实现，这对我们的电视剧创作说还任重道远。

近些年电视剧收视群的流失，固然和新媒体快速发展对受众的分流有关，但根本原因还是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。想有营养，就得接地气；想有力量，就得扎根现实土壤，关心大众的关心，表达人民群众的愿望和情感。在经过了“雷剧”、“神剧”、“闹剧”之后，电视剧在情节的“离奇古怪”上几乎走到了尽头。见怪不怪的观众，要看的不是你如何“雷”与“神”，而是你是否关心着他们的关心。可惜的是，许多作品不接地气。所谓“雷”、“神”、“闹”，都是以荒唐求刺激，以离谱求娱乐，因而绕着现实走。这从就是艺术创作的末路。离开了生活之，离开了对社会现实的关心与思考，你的故事再天花乱坠，也不过是假花而已。缺少了鲜活的生命气息，怎能动人？

从数量上看，现实题材电视剧也不少，甚至很多，一些作品也反映了社会敏感问题，比如养老机制、教育方向等，但还是有许多作品在绕着社会现实走，很少切入社会现实的内核。怎么绕呢？首先，故事限定在家庭之中，不涉及家庭之外的社会现实；其次，在家庭里，讲婆媳关系、夫妻关系，为要不要生孩子、孩子吃什么牌子的奶粉争吵不休，或者是财产分割、利益争夺之类“家斗”；再次，这类家庭伦理剧，多是喜剧定位，吵吵闹闹，大家看得热热闹闹，最后误会消除，皆大欢喜，家和万事兴了。这是很好的娱乐，也是很好的抚慰。于是，在现在的电视剧中，你很难看到社会的真实面貌，遑论社会内在结构与社会关系的发展变化。有意无意地绕开了现实，也就离观众的精神需求越越远了。

一种艺术的活力，首先自于其感应与反映现实生活的能力。一旦这种能力下降了，那么，这种艺术就会逐渐失去进取性和创造性。现实生活是艺术的泉，不仅是素材的泉，也是感情的泉、力量的泉。如果不能感应生活、不愿响应生活，那么，从哪里获得泉呢？艺术的活力与激情又从何而？所以，回到现实，脚踏实地，与现实对话，用艺术思考回应现实，回答时代提出的新问题，把握社会的新状态，是电视剧获得精神力量、也是电视剧推动自身发展的必然要求。任何一种艺术形式，要想不被淘汰，就必须跟上时代步伐，与时代同呼吸，与人民共命运，唱响时代主旋律，表达人民的心声，才能获得更多的观众。这一切，都只能从现实出发。

电视剧介入现实、关注社会能力的下降，跟市场有关系。谁都知道，市场是变化的，变化的东西难以把握，过深地介入现实，投资制作的风险较大。所以，历史题材可以一拍再拍，而捉摸不定的变化着的现实题材却令人却步。但是，艺术的发展是没有退路的，任何事物的发展都是在克服困难、战胜风险中推进，电视剧也是如此。长时间徘徊在一个平台期的电视剧，迫切面临着突破，不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破。正像推动全面深化改革需要政治勇气一样，电视剧真正面向现实需要艺术勇气。时代在召唤！

（选自《 人民日报 》2014年01月03日 24 版，有删改）

5.下列说法，符合文意的两项是 （ ）（ ） （5 分）

A.电视剧应当紧扣时代脉搏，与现实共振，但时至今日都未曾落实。

B.目前有些电视剧能够取材现实，也切入到了社会现实的内核。

C.电视剧不反映社会真实面貌，就谈不上体现社会内在结构与社会关系的发展变化。

D.电视剧只要跟上了时代步伐，表达了人民的心声，就不会被社会淘汰。

E.电视剧真正面向现实需要突破技术或技巧，但更重要的是突破精神与思想。

6.对近些年电视剧收视群流失的原因分析，不正确的一项是（ ） （3 分）

A.手机、网络等新媒体的发展，决定了电视剧收视群的流失。

B.其根本原因是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。

C.观众已对离奇古怪的电视剧情节见怪不怪。

D.电视剧缺少了鲜活的生命气息，不能动人。

7.当今很多电视剧为什么要绕着现实走？请结合文意分点概括其原因。（4 分）

8.抗日神剧《女子炸弹小队》有一情节：一女兵为打下日本飞机，用炸药炸岩石，炸飞的石头果真将日机击落。此类神剧令观众反感不已，面对这类问题，今后的电视剧制作需做怎样改进？理由是什么？请依据文意简要分析。 （4 分）

5.B.C

6.A

7.①很多电视剧所追求的是满足观众刺激和娱乐,而切入现实很难达到这一目的。②电视剧制作难以把握多变的市场，投资制作过深介入现实的电视剧风险大。

（每点2分，共4分。照抄原文，没有概况，扣1分。）

8.1）改进：需直面现实，反映现实，关心大众的关心，表达百姓的情感愿望。

（2）理由：①现实生活是艺术的源泉，是电视剧素材、感情、力量的源泉。②回到现实，与现实对话，电视剧就可获得精神力量，推动自身发展，承担起社会责任。（改进1分，答出“需直面现实，反映现实”就可得分。理由3分，答一点2分，两点3分。）

【解析】

5.

试题分析：A.“时至今日都未曾落实”不对，上世纪80年代就有过落实。D.观点绝对，把文中的必要关系改成充分关系。E.文中“不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破”明确表明不需要突破技术或技巧。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，根据选项中的关键词语（“收视群流失的原因”）迅速确定其在原文中的位置，理解相关语境信息，选项的表达与原文作比较，综合分析判断选项是否表达正确严谨。一是分析表述是否正确，二是分析是否属于“原因”。A项“新媒体的发展”是电视剧收视群流失的原因之一，但不是起决定作用的原因。故选项中用“决定”一词不正确。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可根据文本内容，从文中“近些年电视剧收视群的流失，固然和新媒体快速发展对受众的分流有关，但根本原因还是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。想有营养，就得接地气；想有力量，就得扎根现实土壤，关心大众的关心，表达人民群众的愿望和情感。”、“电视剧介入现实、关注社会能力的下降，跟市场有关系。谁都知道，市场是变化的，变化的东西难以把握，过深地介入现实，投资制作的风险较大。”等加以概括即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题回答，可从文中“现实生活是艺术的泉，不仅是素材的泉，也是感情的泉、力量的泉。如果不能感应生活、不愿响应生活，那么，从哪里获得泉呢？艺术的活力与激情又从何而？所以，回到现实，脚踏实地，与现实对话，用艺术思考回应现实，回答时代提出的新问题，把握社会的新状态，是电视剧获得精神力量、也是电视剧推动自身发展的必然要求。任何一种艺术形式，要想不被淘汰，就必须跟上时代步伐，与时代同呼吸，与人民共命运，唱响时代主旋律，表达人民的心声，才能获得更多的观众。这一切，都只能从现实出发。”加以概括即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成12～15题。

电视剧仍需直面现实的勇气

张德祥

电视剧，作为影响范围最广泛的大众艺术之一，毫无疑问应当紧扣时代脉搏，与现实共振，为社会发展与改革提供助推力。上世纪80年代，电视剧能够做到直面现实，揭示矛盾，呼唤改革，鼓舞人心，受到大众的欢迎和喜爱。时至今日，中国的改革进入了深水区和攻坚期，需要以更大的勇气、智慧和力量推进，文艺理应发挥它的鼓舞作用。电视剧不只是娱乐工具，它是艺术，就应当承担艺术推动社会进步、提高人的精神素养、促进人的全面发展的社会责任。在今天，具体说就是直面现实，反映现实，以文艺的力量推动全面深化改革，推动社会公平正义，推动“中国梦”的实现，这对我们的电视剧创作说还任重道远。

近些年电视剧收视群的流失，固然和新媒体快速发展对受众的分流有关，但根本原因还是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。想有营养，就得接地气；想有力量，就得扎根现实土壤，关心大众的关心，表达人民群众的愿望和情感。在经过了“雷剧”、“神剧”、“闹剧”之后，电视剧在情节的“离奇古怪”上几乎走到了尽头。见怪不怪的观众，要看的不是你如何“雷”与“神”，而是你是否关心着他们的关心。可惜的是，许多作品不接地气。所谓“雷”、“神”、“闹”，都是以荒唐求刺激，以离谱求娱乐，因而绕着现实走。这从就是艺术创作的末路。离开了生活之，离开了对社会现实的关心与思考，你的故事再天花乱坠，也不过是假花而已。缺少了鲜活的生命气息，怎能动人？

从数量上看，现实题材电视剧也不少，甚至很多，一些作品也反映了社会敏感问题，比如养老机制、教育方向等，但还是有许多作品在绕着社会现实走，很少切入社会现实的内核。怎么绕呢？首先，故事限定在家庭之中，不涉及家庭之外的社会现实；其次，在家庭里，讲婆媳关系、夫妻关系，为要不要生孩子、孩子吃什么牌子的奶粉争吵不休，或者是财产分割、利益争夺之类“家斗”；再次，这类家庭伦理剧，多是喜剧定位，吵吵闹闹，大家看得热热闹闹，最后误会消除，皆大欢喜，家和万事兴了。这是很好的娱乐，也是很好的抚慰。于是，在现在的电视剧中，你很难看到社会的真实面貌，遑论社会内在结构与社会关系的发展变化。有意无意地绕开了现实，也就离观众的精神需求越越远了。

一种艺术的活力，首先自于其感应与反映现实生活的能力。一旦这种能力下降了，那么，这种艺术就会逐渐失去进取性和创造性。现实生活是艺术的泉，不仅是素材的泉，也是感情的泉、力量的泉。如果不能感应生活、不愿响应生活，那么，从哪里获得泉呢？艺术的活力与激情又从何而？所以，回到现实，脚踏实地，与现实对话，用艺术思考回应现实，回答时代提出的新问题，把握社会的新状态，是电视剧获得精神力量、也是电视剧推动自身发展的必然要求。任何一种艺术形式，要想不被淘汰，就必须跟上时代步伐，与时代同呼吸，与人民共命运，唱响时代主旋律，表达人民的心声，才能获得更多的观众。这一切，都只能从现实出发。

电视剧介入现实、关注社会能力的下降，跟市场有关系。谁都知道，市场是变化的，变化的东西难以把握，过深地介入现实，投资制作的风险较大。所以，历史题材可以一拍再拍，而捉摸不定的变化着的现实题材却令人却步。但是，艺术的发展是没有退路的，任何事物的发展都是在克服困难、战胜风险中推进，电视剧也是如此。长时间徘徊在一个平台期的电视剧，迫切面临着突破，不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破。正像推动全面深化改革需要政治勇气一样，电视剧真正面向现实需要艺术勇气。时代在召唤！

（选自《 人民日报 》2014年01月03日 24 版，有删改）

5.下列说法，符合文意的两项是 （ ）（ ） （5 分）

A.电视剧应当紧扣时代脉搏，与现实共振，但时至今日都未曾落实。

B.目前有些电视剧能够取材现实，也切入到了社会现实的内核。

C.电视剧不反映社会真实面貌，就谈不上体现社会内在结构与社会关系的发展变化。

D.电视剧只要跟上了时代步伐，表达了人民的心声，就不会被社会淘汰。

E.电视剧真正面向现实需要突破技术或技巧，但更重要的是突破精神与思想。

6.对近些年电视剧收视群流失的原因分析，不正确的一项是（ ） （3 分）

A.手机、网络等新媒体的发展，决定了电视剧收视群的流失。

B.其根本原因是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。

C.观众已对离奇古怪的电视剧情节见怪不怪。

D.电视剧缺少了鲜活的生命气息，不能动人。

7.当今很多电视剧为什么要绕着现实走？请结合文意分点概括其原因。（4 分）

8.抗日神剧《女子炸弹小队》有一情节：一女兵为打下日本飞机，用炸药炸岩石，炸飞的石头果真将日机击落。此类神剧令观众反感不已，面对这类问题，今后的电视剧制作需做怎样改进？理由是什么？请依据文意简要分析。 （4 分）

5.B.C

6.A

7.①很多电视剧所追求的是满足观众刺激和娱乐,而切入现实很难达到这一目的。②电视剧制作难以把握多变的市场，投资制作过深介入现实的电视剧风险大。（每点2分，共4分。照抄原文，没有概况，扣1分。）

8.（1）改进：需直面现实，反映现实，关心大众的关心，表达百姓的情感愿望。（2）理由：①现实生活是艺术的泉，是电视剧素材、感情、力量的泉。②回到现实，与现实对话，电视剧就可获得精神力量，推动自身发展，承担起社会责任（改进1分，答出“需直面现实，反映现实”就可得分。理由3分，答一点2分，两点3分。）

【解析】

5.

试题分析：A项，“时至今日都未曾落实”不对，上世纪80年代就有过落实。D项，观点绝对，把文中的必要关系改成充分关系。E项，文中“不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破”明确表明不需要突破技术或技巧。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：根据选项中的关键词语（“收视群流失的原因”）迅速确定其在原文中的位置，理解相关语境信息，选项的表达与原文作比较，综合分析判断选项是否表达正确严谨。一是分析表述是否正确，二是分析是否属于“原因”。A项，“新媒体的发展”是电视剧收视群流失的原因之一，但不是起决定作用的原因。故选项中用“决定”一词不正确。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：考核“归纳、概括”，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求，筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：该类题方法上首先从概括性强的句子入手：有的文章的观点是直接表述的，所以抓住了概括性强而又表述某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。这样的句子一般在全文的开头、结尾，或在段落的开头、结尾。其次从文中运用的材料入手：文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。最后从作者的评价入手：要从分析具体的评价入手，提出精要，作出概括。

考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。

苦难的精神价值

周国平

①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。二战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽折磨。在《活出意义来》一书中，作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。

②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

③寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（jī dū jiāo ），或遁入空门（fó jiāo ）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”

⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）

5.下列说法，符合文意的两项是（5分）

A.当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。

B.人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。

C.倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。

D.所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。

E.一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。

6.根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）

A.处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。

B.人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。

C.zōng jiāo 把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。

D.当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。

7.请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）

8.廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下来并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析（4分）

5.AC

6.D

7.①人拥有的一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。（2分）②既显示个人品质，又展示整个人性的高贵和尊严。（2分）

8.①遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能，有必要肯定苦难本身在人生中的意义。以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难。②个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值，获得体验美好经历获得心灵的愉悦。（文中观点2分，结合廖智事例分析2分。）

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，B项说法绝对化，原文是“寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。”文本第三段提到寻求生命意义有各种途径：创造，体验，肯定苦难本生在人生中的意义，而选项里只说到了创造。D项说法有强加因果的错误。文本第三段说道“不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会”，并不存在因果关系。E项曲解文意，文本第四段强调“这种价值仅在于引人出世”，而不是“立足现世人生的立场”。说法错误在于，原文是说一切zōng jiāo 都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A项，“一定”二字绝对化，文本第四段是“即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由”；B项，曲解文意，文本说的是“如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了”，丢掉了“如果苦难本身毫无价值”这个假设条件，选项就错误了；C项，无中生有，原文并没有此种说法。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：理解概念、词语、句子的含义都应该将它们放入原文，结合上下文及文章的主旨，作者的意图等来理解，如果有代词则说明指代的含义，如果有修辞则说明修辞的具体内容，如果它暗含主旨则说明它怎么暗含的。此短语“最后的内在自由”前面有代词“这种”一次，说明“这种‘最后的内在自由’”指代的就是前面一句提到的“选择承受苦难的方式”，这种方式意义何在？即“它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严”。归纳此二句，即可得出答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：综合第四段第五段来看，作者认为，遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能，苦难本身在人生中是有意义的，以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严；另外个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。根据这样的观点，考生再来分析廖智，廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难；带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值，获得体验美好经历获得心灵的愉悦。解答此题，要紧扣题干中关于廖智遭遇的叙述，抓住题干中“苦难在不幸生活中所发挥的精神价值”一语，结合文本的主要观点进行分析。比如，文本说，遭遇苦难，有必要肯定苦难本身在人生中的意义。廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，以尊严的形式承受苦难就是例子。再如，文本说，个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。而廖智带着承受苦难带的精神价值，也找到了人生目标，实现内在的精神能力和生命的价值。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题。 （10分）

江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。

这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67.83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。

这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。

首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。

这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡，构成了这种准zōng jiāo 氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。

其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。

先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家，他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。

6.关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（3分）

A.江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。

B.作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。

C.江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。

D.江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。

7.下列表述符合原文内容的一项是（3分）

A.江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。

B.当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，折射出江南文化的影子。

C.先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。

D.厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。

8.根据全文，概括江南文化有哪些影响？（4分）

6.C

7.B

8.（1）江南文化给历代文人以极大的审美愉悦和精神享受；（2）江南文化自宋代以来引领中国的教育、文化和经济的发展；（3）江南文化特有的底蕴和特色渗透进了中国当代先锋文学家。

【解析】

6.

试题分析：解答此题，可从文中找到与“江南文化”相关的语段，然后将选项代人原文进行比较分析，做出判断取舍，C项，“富有抗争性”，于文无据，原文为“江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚”。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。可根据文意，将选项代人原文进行比较分析，A项“江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡”错，这只是“外在的地理和风物条件”，原文为“源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀”；C项原文为“与传统审美意象相反的反讽方式”；D项 “创造了中国文学更加夺目的未来”错，属于无限扩大，原文为“中国先锋文学应拥有更加夺目的未来”。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查归纳概括的能力。解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与相关的语段，根据提示直接提取或用自己的话概括出来即可。答题区间在第二段、第3段、第5段，读后很容易发现，这三段的第一句话即为江南文化的影响，所以可直接提取作为答案即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。

由于时代和文化观念等原因，汉学研究当然也具有某些历史的局限，各种形态的汉学研究当然各有不同。然而，天下同归而殊途，一致而百虑。一代代汉学研究者的艰辛努力，为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。

6.下列对中西文化观念“差异”的解说，不符合文意的一项是（3分）（ ）

A.西方注重主客体关系和精确描述对象,中国则倾向于圆融和体悟,清晰性和模糊性共存。

B.“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。

C.文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础。

D.文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足。

7.下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（3分）（ ）

A.海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。

B.不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

C.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。

D.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

8.根据对本文内容的理解，对如何促进汉学的发展提出自己的建议。（3分）

6.B

7.C

8.①中国学人向世界敞开自己，生发对话与启迪、互补与和谐。②中国学界要关注海外汉学，形成互为关照的格局。③我们要大力倡导汉学复兴，比如开设相关的课程，举办汉学节等等。（答到1点得1分，答到2点即得3分）

【解析】

6.

试题分析： A项，运用了第2段西方“强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性”，中国“通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊”等信息。这属于西方和中国的差异。B项，“殊途而同归” “百虑而一致”出于第2段“天下同归而殊途，一致而百虑”，但对其解说不当。“殊途”指各种不同的发展途径，“百虑”指各种不同的思想观念。并不专指中西文化差异。C项，依据原文“不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。‘汉学’这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。”D项，承认文化观念有差异，但“二者并没有孰优孰劣，孰是孰非”，“只有因‘差异’生发的对话与启迪、互补与和谐”（见原文第2段）。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析： C项，说“中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深人更全面的理解”不符合文意，因为原文说“中国学界对海外汉学的关注也在日益增长”，“日益增长”是一种由不够关注到非常关注的发展过程，既然如此，那就不是“始终”这样了。A项，依据原文最后一段“海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘”。B项，依据原文最后一段“汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解”，改换了一种表述顺序而已。 D项，说“海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子”依据语文最后一段“中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体”，中国不再是被动地被人认识和想象，而是可以从别人的认识和想象中加强对自我的认识，这就是将海外汉学看作从不同角度认识中国文化的镜子。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析： 应多角度、层面发掘文本，始终立足于文本，提出自己的见解。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成后面题。（9分）

羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。

由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然zōng jiāo ，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种zōng jiāo 祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。

羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。

羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。

羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神；与火结合，即为火神；与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为zōng jiāo 有很大的不同，显示了自然zōng jiāo 巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。

羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。

汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人（今西山村）八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。

5.下列各项中，不符合原文意思的一项是

羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然zōng jiāo ，这种zōng jiāo 以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。

白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色；其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。

白石崇拜是一种自然zōng jiāo ，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为zōng jiāo 有很大不同。

羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。

6.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是

白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。

白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。

至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。

羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。

7.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。（3分）

5.D

6.B

7.白石崇拜代表了对天地间所有神灵的崇拜，白石崇拜维系着羌族的民族斗争历史（或“白石崇拜贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念”），白石崇拜寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。（3分）

【解析】

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项代人原文进行比较分析，D.原文末段说“汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙”，并不确定具体供奉的是否白空、白羲、白郎这三尊白石神，专门敬奉这三尊白石神的寺庙，是四川羌区理县星上人八寨在1923年于天盆山顶修建的。A.第二段说“至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然zōng jiāo ……他们信奉的自然神之多不胜枚举”，可知他们的祖先就是信奉这种多神崇拜的自然zōng jiāo ；又说“羌族每年都要举行祭天、祭山等多种zōng jiāo 祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠”，可知其非常虔诚。B.根据第三段描述，可知正确。C.根据文章第五段末句的描述，可知正确。故选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可先从文中找到与“白石神”相关的语段，然后仔细分析与原文的细微差别，B.从第五段前半段的表述，可知正确。A.原文说“先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜”，可见“白石神”是在此后逐渐演化，慢慢确立起来的，并不是原始羌人直接确立的。C.“以白石取火表达对白石神的崇拜”无中生有。 D.“必须与其他神灵一起供奉才能得到庇护”无中生有。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到论述白石神崇拜的相关语段，然后根据提示，筛选出关键的语句，提炼性的概括出来即可。答题区间在第5、第6、第7段，可根据第5段提示性的语句“羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵”往后面找出相关的语句，例如，“白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形”“羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。”““白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。”可根据这些语句提炼概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。