阅读下面的文字，按要求完成下题。(共7分)
再有一个规律性的东西，就是中国为群众长期热爱的古代小说，其创作多是立足于现实.不脱离现实，否则就没有生命力。任何神话都产生于现实，由于现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此。
举《西游记》为例，书中写的虽多是神怪奇幻的境界，但唐僧“八十一难”中遇到的所有魔怪、各种磨难都是现实生活中有的。明代没有宰相，大臣地位很低，主要的政治权力落在太监手里。太监大多没有文化，只要权力与财物；而他们作为皇帝的代表，驻守全国各地收税纳捐，权力极大。福建有一个太监高宋，权倾一时。他身边的卫生顾问说，如果吃一千个小孩脑子，他的生理就能恢复正常，吓得民间小孩心惊胆战。吴承恩在《西游记》中写要吃小儿心肝的“小子国”，便不是没有现实根据的。再如明代危害最大的政治势力之一锦衣卫，也遍布全国，朝野__。《西游记》中所写的魔怪总是从神佛那里来，而在被孙悟空打得快死时又总被神佛收去使用，都不是没有现实根据的。一部《西游记》，孙悟空先是大闹天宫，而后陪唐僧取经，降魔伏怪，实际仍是继续同统治势力作斗争。孙悟空的胜利总是大快人心，正是辛辣地挖苦与讽刺了神佛即现实统治势力。昊承恩在他的志怪小说《禹鼎志》序中说：“虽然吾书名为志怪。盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”正是因为《西游记》这样立足于现实，才引起当时的轰动并得到广泛流传。再如《三国演义》《水浒传》表现了民族感情，正是立足于现实的民族矛盾的表现。书中以汉、宋为正统，这不是历史观，而是现实的反映，不能以历史的标准来要求。正是作者立足于现实的创作精神，才使得作品有了旺盛的生命力。
文中加点的“如此”、“这样”具体所指的内容是什么?
(1)如此：
(2)这样：
解释“时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”在文中的意思。
文章以《西游记》《三国演义》《水浒传》为例，证明了一个什么观点?
【小题】(1)创作都产生于现实，产生于现实问题的触发，脱离了现实，就不易广泛流传；(2)“时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”。(2分)
【小题】时常记载反映当时是非颠倒、黑白混淆的社会现实，寄寓着深刻的讽喻借鉴意义。(3分)
【小题】中国古代小说创作，包括神话创作，都是立足于现实的。(2分)
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的内容，完成下面4题
略说中国科举的影响
在中国实行了整整一千三百年的科举制度，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，无不受科举的影响。
科举原来目的是为了政府从民间选拔人才，相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公开、公正的方法，改善了用人制度。最初，东亚的日本、韩国、越南均有效法中国科举的举措，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，通过他们的游记把它介绍到欧洲。在十八世纪启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员取用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式和中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点，故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。
从宋代开始，科举便形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。这样不但大为拓宽了政府选拔人才的途径，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会通过科考向社会上层流动，这种政策对维持整体社会的稳定起到了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书或有读书但未做官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价百倍”，同时也被“紧锁笼中”。
科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士的，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶到中国时，所见的负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。
科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识分子。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同的“圣贤书”，故此也间接维持了中国各地文化及思想的统一。
科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能写出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是创造能力，还是独立思考能力都被大大限制。大部分人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只是为了做官，光宗耀祖。另外科举也限制了人才的出路。到了清朝，在文学创作上有杰出成就的名家，多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人才的同时，也埋没了民间在其它各方面的杰出人物。清政府为了奴化汉人，更是严格规定科举考试内容。
就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日，科举的一些习惯仍然可以在中国的高考中看见。例如分省取录，将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊，称高考最高分者为状元等等，都是科举残留的遗迹。
（选自《百科全书》）
对“（科举制度）对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响”的理解，不正确的一项是 （ ）
A.科举考试是一种公开、公正的方法，所以东亚的日本、越南均有效法中国科举的举
措，甚至越南科举的废除时间要在中国之后。
B.隋唐以后的中国，在社会、政治和教育方面无不受科举的影响，就是今天的考试制
度，在一定程度上仍是科举制度的延续。
C.十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见了科举制度，他们的游记把它介绍到了西
方，改善了欧美的用人制度。
D.英国吸纳了中国科举的优点后，在十九世纪中至末期建立了政府公务员取用方法，
渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。
下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）
A.参加科考是为了实现对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望，因为“非进士不
进翰林，非翰林不入内阁”。
B.中国的科举拓宽了政府选拔人才的途径，形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。
C.利玛窦到中国时，科考已经成为高级官员的必经之路，所见的负责管治全国的士大
夫都是有识之士。
D.科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，巩固了政权，对维持社会的稳定起到了一
定的作用。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.事实证明，科举与其它选材制度相比要更加公平、公正，世袭和举荐不会出现难得的人才。
B.明清开始，寒门学子如能“一登龙门”，就能“身价百倍”，政府也达到了笼络、控
制读书人的目的。
C.由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，不重考生的实际学识，导致科举限制了人才的出路。
D.一些杜绝判卷人员和考生串通作弊的做法在今天高考中仍然得以保留，说明了科举的先进性。
请用简短的语言准确概括中国科举的影响。（不超过35字）
【小题1】C
【小题2】D。
【小题3】B
【小题4】中国科举虽有消极影响，但对中国乃至世界产生了不可忽视的积极影响。
【小题1】C（不是传教士介绍后改善的，而是英国文官制度被仿效后改善的。）
【小题2】D （A一般人而非所有人，而且“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”是明朝英宗之后。B宋代开始。C科考高手不一定都是有识之士。）
【小题3】B从“紧锁笼中”可以看出政府笼络、控制读书人的目的。（A武断，世袭和举荐也会有难得的人才。C思想被束缚，创造力和独立思考被限制，人才出路被限制，所以科举制度为政府发掘人才的同时，也埋没了民间在其它各方面的杰出人物。D科举的公平公正。）
【小题4】无
文学：人类生存的一种支撑
无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中，文学的价值都没有得到应有的评估，尤其是在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中。以往，我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用；现在，人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用，甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。在我看来，文学作为人类的精神创造活动，它还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑。
从原始文化学的意义上讲，人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞，在其还不会说话的时候就已经能够唱歌，在其还不会写字的时候就已经能够绘画，在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。因此我们可以断定：文学艺术，是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”，一个出发点。而同时，这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”，一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里??康定斯基所说的：“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示，它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。”在不同的历史时期，“三角形的顶端经常站着一个人”，这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家，当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。
在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的想象；既是本能的喷涌，又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空灵；既是对于往昔的追忆，又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。
文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——“在艺术得不到人们的维护，同时又缺乏真正的精神食粮的时代，精神世界是衰微的。灵魂不断从高处跌落到三角形的底部，整个三角形显得死气沉沉，甚至倒退和下滑”。
文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的——“任何人，只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库，都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。
文学艺术，并不只是一种职业一门技能，在现实生活中，远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品，但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活，这样的人即使一字不识，也仍然是一位艺术家，一位诗人。
诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。文学艺术本质上是肯定，是祝福，是生存的神话，是人们的自我救治、自我保健。无论你从事的是什么职业，只要你能够走进这样一种人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站稳了生存的出发点，同时也占据了生存的制高点。
1、对文学艺术拥有的“天性”理解错误的一项是( )
A.文学艺术仰望着天空，是虚幻的想象、理性的张扬，拥有精神的空灵，是对于未来的憧憬。
B.文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。
C.文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。
D.文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。
2.下列理解符合原文意思的一项是( )
A.文学是人类的一种精神创造活动，因此，它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。
B.文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点，贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。
C.文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中，又可以反映一个时代的精神面貌。
D.只要每一个人都努力创作，那么，你就会在精神上站稳生存的出发点，占据生存的制高点。
3.根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是( )
A.在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中，我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。
B.只有重视、维护文学艺术，我们的精神世界才能丰富起来，我们的时代才能有充盈的精神食粮。
C.艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。
D.只妻创作出成功的文学作品和艺术作品，就能诗意地栖居。
1、D(过于肯定。原文“人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模”。)
2.B(A曲解原意，原文的意思是文学“还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑”。C“文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中”错，应为“文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中”。D“每一个人都努力创作”错，并不是所有人都会创作。)
3.D(强加关系。应该是“以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活”，才能诗意地栖居。)
无
阅读下面的文字，完成下面试题。
论偏见
千百年来，“偏见”一词一直是带贬义的。在人们心目中，偏见就意味着错误，是思想认识的大敌，因此，人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎，以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任，以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念：偏见是应当消除而且是可以消除的。
进入现代社会，随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展，传统的偏见观开始动摇，人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出：“即使是掌握最伟大真理的英雄，也不能完全摆脱偏见的束缚。”美国哲学家桑塔亚那则指出：人的见解是受利益驱动的，而利益上的差异必然要导致偏见的产生，因此，“理智是充满偏见的”。对传统偏见观抨击得最激烈的，当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来，偏见不同于错误，“偏见”不应当是贬义词，然而，历史上人们总是对偏见口诛笔伐，使偏见蒙受了千百年不白之冤怨，伽达默尔明确指出：现在该是为偏见__昭雪的时候了。
现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为，理解是有条件的，人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约，如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等，这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说，偏见的产生是在所难免的。
伽达默尔认为，偏见是人的历史存在状态，是一切理解得以进行的先决条件；偏见是人的视界，真正的理解过程是视界融合的过程，即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是，伽达默尔将偏见分成两大类，一类是“合理的偏见”，另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的，它是由历史传统造成的，我们每个人都生活在传统中，传统是无法超越的东西，而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角，意味着看问题的偏见性，因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误，如盲目崇拜权威，轻率下结论等原因造成的，这种偏见是应当克服而且是可以克服的。
许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西，而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断，例如我们汉语中所说的“万般皆下品，惟有读书高”、“劳心者治人，劳力者治于人”等等，都体现了民族的价值取向，接受了这些东西，自己的思想也就有了偏见。
现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为，有些理论，特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中，数学就是这种绝对正确的理论，然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士，他们也不得不承认：任何科学理论都无法达到绝对的全面性，也就是说，任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样：“作为科学的参与者，科学家们在描述科学时会有偏见，其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”
总之，在偏见问题上，现代思想家要求人们树立新观念。实际上，这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会，社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__，而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想，这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。
1.第五段谈到语言在偏见形成中的作用，请简要概括该作用。
答：
2.第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话，这样写有什么好处？
答：
3.结合全文意思，说说为什么“该是为偏见__昭雪的时候了”？
答：
4.伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类，对此你如何评价？
答：
1.人的生活离不开语言，不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断，使用怎样的语言决定了你的理解视界，也决定了偏见形成的必然。（6分）
2.证明科学理论也是带有片面性和偏见性的，引用权威人士的话增加论证的说服力。（4分）
3.（6分）(1)偏见是普遍存在的；（2分）
(2)偏见是不可避免的；（2分）
(3)社会多元化产生思想多元化，使偏见普遍化、合法化。（2分）
4.（6分）客观辩证。既肯定偏见存在的必然，又不全盘否定传统的偏见观，是多元化思想下的现代偏见观的体现。
无
阅读下面文章，完成以下题目
通常人们认为，人类的骨头对自身的保护全靠包裹在它外面的肌肉和皮肤，骨头对自身的保护则无能为力。而研究人员的最新发现证实，已往人们对骨头的认识还比较粗浅，导致人们完全低估了骨头的自我保护能力。他们发现，在外来的冲击面前，人类的骨头也会施展自己的惊人秘技。骨头不但防卫有法，而且疗伤有术。
研究人员的这个发现得益于此前其他科学家的一个新奇发现。6年前，科学家研究鲍鱼壳的时候发现了隐藏在里面的“分子减震器”，这是一种能够将生物矿化结构紧密粘合的胶，由于它的存在，使得鲍鱼壳具有一定的弹性，相应地也增强了它的抗冲击能力。当时，科学家猜测，人类的骨头里可能也有这种“分子减震器”，遗憾的是一直没有发现它的踪影。
最近，美国的研究人员在人体骨骼中还真的发现了人类骨头里的“分子减震器”。研究发现，人的骨头里的胶原纤维和其表面覆盖的仅有一层几个原子厚度的骨盐结晶，能起一定的抗震作用，而把骨盐结晶与胶原纤维连接在一起的是一种胶，这种胶的作用原理与科学家以往在鲍鱼壳中发现的物质相同。这种胶合有能够隐藏自身长度的结合键，这使得这种特殊生物胶拥有了粘连性和一定的弹性。在骨骼受到应力的时候，它们可以舒展开来，以帮助骨骼减少震动的冲击；而当应力解除时，它们又会像弹簧那样，重新盘绕成原来的结构。这种特殊的生物胶分子在骨头里面确实能发挥出色的减震作用，所以它是名副其实的“分子减震器”。通过高清晰度的摄像仪，研究人员还拍摄到了这种性能奇特的胶和其自身的缠绕结构图像。
研究人员还发现，这种胶的作用并不仅仅提供给健康的骨骼较大的弹性和抗骨折能力，实际上在因骨骼受伤形成细小的裂纹之后，它还能很快帮助其修复裂纹。胶的修复方法主要是发挥自己的粘连特性，把裂纹重新聚合在一起，就像是人们给断裂的骨头打上石膏那样帮助裂纹康复。
也就是说，人体骨头里的这种特殊的生物胶就是骨头的防身“密器”，骨头的惊人秘技全是靠它施展出来的。
接下来，研究人员把研究的重点放在了随着人们年龄的增长，或在患某些特定疾病时，或在骨头受伤的情况下，这种分子胶是如何发生改变或被耗尽的。如果找到答案，人们就可以找到保护骨骼不发生破坏性改变的方法，甚至能逆转骨骼的破坏性生成改变，生物胶将是未来治疗骨骼疾病的重要武器，对于骨折、骨头老化的防治，对促进骨头健康发育，都会提供一系列全新的方法。
下列对“分子减震器”的相关叙述，不正确的一项是
A.“分子减震器”是一种能够将生物矿化结构紧密粘合起来的生物胶，它是科学家在研究鲍鱼壳的时候发现的。
B.人类骨头里的“分子减震器”能将胶原纤维和骨盐结晶连接在一起，从而使其具有一定的抗震作用。
C.“分子减震器”这种特殊的生物胶之所以拥有粘连性和一定的弹性，是因为它含有能够隐藏自身长度的结合键。
D.“分子减震器”不但能给人体骨骼提供较大的弹性和抗骨折能力，而且能在骨骼受伤形成细小的裂纹后，帮助修复裂纹。
下列叙述中，符合原文意思的一项是
A.以前人们认为骨头对自身的保护没有有效的办法，但研究人员的最新发现将改变这一观点。
B.在鲍鱼壳上发现生物胶的时候，科学家就推测人类的骨头里也肯定有这种生物胶。
C.生物胶的结构呈缠绕状，当受到外力冲击时，它会像弹簧那样盘绕起来从而保护自己。
D.生物胶修复受伤骨骼的主要办法是利用自己的粘连性，把裂纹聚合起来并使之长出新的骨骼。
根据原文提供的内容，以下推断不正确的一项是
A.科学家研究鲍鱼壳时获得的结论为后来研究人员的新发现奠定了一定的基础。
B.如果没有生物胶，鲍鱼壳就没有一定的弹性，其抗冲击能力也将减弱。
C.一旦找到生物胶发生改变或被耗尽的答案，就会给医学界带来治疗方法的全面革新。
D.随着人们年龄的增长，其骨骼的抗冲击能力和修复能力将随之减弱，直至消失。
【小题】D
【小题】A
【小题】C
【小题】 范围扩大，原文是说给“健康的骨骼”，提供较大的弹性和抗骨折能力)
【小题】 B“肯定"错，原文是说“可能”；C“当受到外力冲击时”错，应是“当外力解除时”D“使之长出新的骨骼”无中生有)
【小题】 程度过重)
阅读下面的文字，完成下面题目。
新文__动的四兄弟：新诗、小说、散文、戏剧，同气连枝，而各有炎凉际遇。文苑春秋，也像世俗门庭，散文一支，似乎门楣偏低，矜贵不如新诗，显赫不如小说，风光不如戏剧，却也独树一帜，别有一番清华气象。“五四”一代的前辈朱自清，说“散文不能算作纯艺术品，与诗、小说、戏剧有高下之别。”刘知几揭作史三长：才、学、识。章学诚认定三者得一不易，兼三尤难，而更增一德字。袁枚以为写诗也须三长，而识为最先。王国维倡言文学二原质，曰景曰情。当代董桥说，散文须学、识、情，合之乃得“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界。”综合诸家，神而化之，当可得散文三味。
《中华散文名家名作》这部全景式的散文选集，给读者提供了多维的欣赏空间。读者一可以鸟瞰：通读全编，纵览全局，宏观散文世界的发展变化。人文世态的冷暖浮沉，时代潮流的推荡磨洗，也可以由此略见端倪。二可以平视：和素昧平生的作家一一相对，如倾肺腑。文心不同，各如其面，有的渊博，有的深秀，有的严峻，有的真挚，有点隽爽，有的风趣，有的娴雅，有的自然。三可以凝睇：心领神会，赏析美文之美，美在何处？大概离不开体貌、风神、襟怀、素质这些着眼点。而所有这一切，全部体现与抽象的文字符号。司空图品诗，说：“不着一字，尽得风流“，历来为人津津乐道。但这句名言，只宜意会，不可粘滞。因为文学的建筑材料只能是文字。要做到韵外有致，弦外有音，也只好通过文字的诱发暗示。白话文运动对中国的现代化进程功高北斗，缺点在于没有把白话文的实用性和艺术性明确区分。艺术性的白话文，不能以“明白如话”自给自足，应当有声有色有光有味，能静能动能歌能舞，善达意，善表情。“五四”至今，白话文成熟到什么程度，大可在散文测量深浅。四可以远眺：看纸上烟云，字里风涛。散文家的心声常和时代的声音互相呼应，从散文的兴衰中，可以隐然看到一代的政治史、思想史、风俗史、心灵史。五可以浏览：工余无聊，假日休闲，枕边案头，窗前灯下，随兴所至，信手翻阅，是最有味有益的消遣。
（节选自柯灵《散文欣赏的多维空间》，略有删改）
下列对原文有关内容的分析和概括 ，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A. 作者认为现代散文具有自己的特点，呈现出独特的艺术魅力，但与新诗、小说、戏剧存在高下的分别。
B.综合刘知几、章学诚、袁枚、王国维、董桥诸家的见解，领悟其精义并灵活运用于实践，可得散文三味。
C. 由于作家个性追求不同，入选的散文风格各异，阅读他们的作品，就是在与不同的人进行对话。
D. 从“五四”至今的散文可以看出白话文日臻艺术化，艺术的白话文善达意，善表情，有声有色，有光有味。
E. 选文条理清楚，层次分明，既可以帮助读者了解散文的地位和特点，又为读者介绍了散文欣赏的多维视角。
作者认为《中华散文名家名作》为读者提供了五维的欣赏空间，其中第一维指的是“了解时代世态变化”，请概括其他四维的内容。（4分）
答：
作者引述司空图“不着一字，尽得风流”的名言，是要表达什么样的见解？（3分）
答：
【小题】【小题】A D
【小题】(4分)和作家作精神交流，赏析散文文字之美，了解认识一代历史，获得有味有益的消遣。(答对一点得1分)
【小题】(3分)散文创作不必拘泥于司空图的观点，创作者要善于发挥文字的诱发暗示功能来表情达意；读者要善于通过散文文字之美来领悟作者情意，赏析作品。(答对一点得2分)
无
阅读下面的文段，回答后面问题
“讳”，在中国很古老。有文献可考的可追溯到孔子。孔子作《春秋》为了让“乱臣贼子惧”，按理该直话直说，他偏要委屈婉转，吞吞吐吐，首创“春秋笔法”，半隐半露。《谷梁传》说：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是孔子治史的一条原则。以后讳的范围愈来愈大，讳的学问愈来愈深，成为人们立身行事，律己衡人的一条重要道德准绳，更有严刑峻法加以维护，语涉忌讳即有杀身之祸。如朱元璋年轻时家贫，曾做和尚，后来当了皇帝仍有自卑心理，忌讳人说“光”，说“秃”，忌讳“僧”字甚至“生”（僧）字。洪武朝的文字狱多为犯讳，据吴晗统计说杀过十多万人。因触犯忌讳而杀人在中国历史上并不罕见。
讳，经过几千年道德的自律，加上权力者__的强制维护，不仅成为民族文化传统中一个重要负面的组成部分，且积淀于国民性格中，成为中国人民的痼疾，连小人物阿Q也讳光讳亮讳灯烛，与朱皇帝并无多少不同。如果他坐龙廷，小D怕是头一个被杀头。
讳，并不能抹去朱元璋的历史与阿Q的癞疮疤，却反证了不光彩的东西是硬邦邦的存在。我们的列祖列宗很奇怪，汉语里“讳莫如深”、“讳疾忌医”，无不含贬意，而“直言不讳”、“毫不隐讳”，多用来形容正面的品格，但人们还是一代代地“讳”下来，成为文化积习，缺乏正视民族弱点的勇气。近年可贵之处恰恰在于不隐讳自己的观点的各种讨论，不讳正是起点。
1.《春秋》是儒家的经书，解释经书的著作叫“传”。《春秋》三传是《公羊传》、 和 。（2分）
2.解释什么叫“春秋笔法”？（解释不超过20字）（2分）
答：
3.“讳”，讳的是什么？（限用8个字回答）（2分）
答：
4.“讳”所以能成为中国人民的痼疾，其主要原因是什么？分条叙述，每条不超过10个字。（2分）
答：
5.为什么说“不讳正是起点”？选出理解正确的项。（2分）
A.只有不讳，人们才敢于说话。
B.只有正视自身的不足，才会奋起直追。
C.只有向世界展示自身不光彩的一面，才能成为一个真正的民族。
D.只有正视民族的弱点，才可能进入世界先进国家的行列。
6.本文的中心论点是什么？选出概括正确的一项。（2分）
A.“讳”在中国很古老
B.“讳”成为人们立身行事，律己衡人的一条重要道德准绳
C.“讳”已积淀于国民的性格中，成为中国人民的痼疾
D.不讳正是起点
7.本文提出论点的方式是：（2分）
A.开门见山，提出论点 B.追溯历史，提出论点
C.充分论述，篇末点题 D.谈古论今，暗含论点
1.《谷梁传》和《左传》
2.写历史不直话直说，而是宛转吞吐。
3.自身不光彩的东西
4.①几千年的道德自律；②统治者__的强制维护
5.AB
6.D
7.C
无
阅读短文，完成3-6题（每题4分）
古民居放在哪里才“适得其所”
●冯骥才
瑞典人欲买安徽古民居“翠屏居”，被相关文物部门紧急叫停。这件事引起不小的争论，备受国人漠视的中华文化遗存放在哪里才好？是放在原处还是漂洋过海？
洋人弄走中国的古物，真的只是为了热爱中华文明吗？为了表达“爱心”吗？难道放在国外就真的安全——如上天堂了吗？德国探险家范莱考克从新疆伯孜克里克石窟割取下来放在柏林的精美绝伦的二十八幅壁画，不是在二战中全部毁于一场轰炸了吗？能说早知巴米扬大佛被炸毁就不如搬到大都会博物馆去吗？那里的温度和湿度不是调得极好，还有红外线监控吗？
任何遗存的首要价值都是见证的价值。它不是孤立的。它是那块土地的文化生命与历史的物证。如果它具有那块土地的代表与象征的意义——比如“翠屏居”这样的“典型的皖南古民居”，更是不可移动的。世界上有哪个文明古国用出卖自己的文明的方式来保护文明？如果有，一定是还没有文明的自觉，一定还看不到这些遗存的文化内涵与文化价值，才会拿它们当作物产一样去换取保障生存的金钱。从十九世纪至二十世纪初，西方的殖民者正是在这个现代文明的落差上，从一些古老而蒙昧的土地上，搬走他们祖先留下的长久湮埋在荒芜中的遗存。
我国历史悠远，民族众多，地域多样，各地民居极具个性。而这些物质性的古民居遗存又是极其丰富的非物质文化遗存的载体。倘若物质载体不存，非物质遗产“毛将焉附”？然而在剧烈的社会变化中，城市的历史民居大多已经荡然殆尽，乡村古民居又面临新农村建设的冲击。正在我们为乡村古民居何去何从焦灼地思谋出路之时，像“翠屏居”这种负面的自我轻薄文化事件冒出来，自然就必须紧急刹车，亮出红牌。
“翠屏居”事件很像一百年前敦煌的藏经洞事件。它说明我们虽然有悠久的文明，也有久远的蒙昧。这张红牌是一个文明自觉的信号。我为叫停的这些部门和这些人叫好。
然而，接下来必须思考的是被挂上“文保单位”而禁止出售的“翠屏居”谁来管？类似的古民居都做过普查和认定吗？
我们在“翠屏居”事件的跟踪调查中得知，这座古宅由于这个事件出了名，现在被一家经营茶叶的公司以每年6000元租用了。据说这家公司有意把这里办成皖南茶文化馆，倘能如是，当为幸事。但更多的遍及中华大地的“翠屏居”们呢？它们绝不会有“翠屏居”这样的好运。如今各地的古民居大多未经普查与定性，在保护责任方面没有归属。反正绝大多数房主对其古屋古宅是没有保护意识的。如有人知道应当保护，也是既无办法，又无财力。连北京已经定为保护范围的四合院都扔在那里，没人过问。难道它真像主张外卖的人所说：宁肯让它烂掉也不放手？问题不是又回到这一话题所争论的原点上？
在国人尚未有普遍的文化保护的自觉之时，该怎么办？此刻我又想起了阮仪三先生。如果没有他切实的努力，江南六镇今何在？可是一个或几个阮仪三，救得了成百上千个奄奄一息的古村落吗？由此想到曾经在一次文化界的会议上说：我们在伏案研究民间口头文学，可是民间口头文学早已经没人再说了，马上就要从人间不知不觉地蒸发掉了。我说：请诸位先离开我们的书斋到田野里去吧，先去把那些残存在记忆中的“最后的口头文学”记录下来吧！我们没时间清谈妙论，侃侃而谈，我们应该去到文化遗产的重灾区里，切切实实做自己力所能及的事。
（选自2006年11月27日《文汇报》，有删改）
3.作者反对古民居类历史遗存“漂洋过海”，列出作者反对的理由。
4.分析本文结构上的特点。
5.对于如何保护文化遗存，你有什么建议呢？试写出两条。
6.文章结尾引述了作者自己的一次发言的内容，想要说明什么问题？
3.（1）将文化遗存放到国外，未必能得到有效保护；（2）任何遗存的首要价值都是见证的价值，它是那块土地的文化生命与历史的物证，具有那块土地的代表与象征的意义；（3）物质性的古民居遗存是极其丰富的非物质文化遗存的载体，倘若物质载体不存，非物质遗产也将不存在了。
4.第一部分：作者由瑞典人欲买安徽古民居“翠屏居”引起的争论入题，阐发为什么要保护文化遗存的问题。
第二部分：在阐发保护文化遗存很重要的观点的基础上，递进一层，回答怎样保护文化遗存的问题。
5.这是一道开放性的题目，言之成理即可。如：加强教育，提高全民的文物保护意识；通过制定更为详尽的法律法规保护文化遗存；政府需加大文物保护的力度；鼓励民间资金投入文化保护工作等。
6.放弃空谈，为传统文化的保护做实实在在的工作。
公元前350年古希腊哲学家亚里士多德在撰写不朽的科学著作《动物的历史》一书时，对壁虎的墙上攀登爬行能力大感惊讶。生物学家称壁虎是“最能爬墙的动物”。它能够自如攀墙，倒挂悬梁，几乎能攀附在各式各样的材料上面，甚至在水里、真空环境及太空中都能行走自如，所经之处不留任何痕迹，足下干净利落。壁虎脚上的“功夫”真可称得上是“自然的杰作”。几千年来，不少人试图揭开壁虎爬墙的奥秘。然而，这始终是个谜。
直到最近几年，美、英、俄等国的研究小组才真正揭示了壁虎在墙上爬行的秘密。这个秘密就是“分子间的作用力”。科学家在显微镜下发现，壁虎脚趾上约有650万根次纳米级的细毛，每根细毛直径约为200至500纳米，约是人类毛发的直径的十分之一。这些细毛的长度是人类毛发直径的2倍，毛发前端有100—1000个类似树状的微细分权，每分枝前端有细小的肉趾，能和接触的物体表面产生很微小的分子间的作用力。这个力虽然很小，但是，当壁虎脚上所有的细毛都与固体表面充分接触时，它们所产生的总粘着力就会超过许多人工黏合剂能够产生的力量。壁虎脚上650万根细毛全部附着在物体表面上时，可吸附住质量为133千克的物体，这相当于两个成人的质量。如果你脚上有这么大的吸附力，你肯定难以抬脚。既然壁虎的脚上有如此强大的附着力，那么它如何能在15毫秒内抬起脚来迅速奔跑？科学家发现，壁虎脚上的细毛可以调节，当壁虎将细毛与物体表面的角度增加到30度时，两者的作用力大大降低，壁虎就可以顺利抬脚。壁虎的任何一只脚都可以随时移动。当然，一次只能移动一只脚，其他脚得作为支撑点。
以现在的科技，人类还没有办法研制出如壁虎脚一模一样的东西。不过，科学家正在模仿壁虎脚的结构研制新的黏性材料。2003年年底，科学家推出一项可令许多孩子兴奋得睡不着觉、同时令父母们担心不已的新发明。这就是利用仿生学原理研制出来的壁虎胶带。它是可以让你在墙上如履平地的“法宝”。这种胶带采用的是模仿壁虎行走原理而发明的黏合剂。测试结果表明，这种人造胶带所具有的黏性足以支撑一个成人的体重。希望不用活动梯子更换电灯泡的人这下可有了真正的新盼头。
实验表明，2平方毫米的这种人工胶带，就可以支撑一个15厘米，重40克的蜘蛛侠玩具的整个体重。注意，“蜘蛛侠”只有一只手粘在玻璃平面上，科学家指出，只要两只手掌上都缚上这种人工胶带，就足以支撑一个成人的全部体重。研究壁虎胶带的首席科学家海姆教授指出：“我们也考虑过大量生产壁虎胶带，使研究者能够把自己悬挂于高层建筑物窗户外面这一问题。不过，那样做的成本过于昂贵，从科学的角度来说无益于我们的研究。因此，我们仅把实验局限于‘蜘蛛侠’玩具上面。”
由于壁虎胶带是利用细毛的黏性，它比其他胶带有一个突出的优点，就是可以重复利用，而不像其他胶带那样用一次就失效了。科学家指出，这个研究还可以应用在航天、航海、水下探测、医学等重要领域。比如，现在医学绷带密封性不是很好，容易感染细菌，在从伤者身上撕下来时也容易拉伤皮肤。然而，未来的壁虎型绷带的透气性和密封性都很好，撕开时可以利用壁虎抬脚的原理不伤害伤者的皮肤。
壁虎胶带——这一来自幻想中的新技术，已经被专家们评为“2004年最具市场冲击力的十大新技术”之一。然而，要利用壁虎胶带真正实现飞檐走壁的梦想，可能还需要科学家在未来对这个产品做进一步的改进了。
1.下面对“壁虎脚的结构”的说法不正确的一项是（ ）
A.脚趾上约有650万根次纳米级的细毛。
B.每根细毛的长度约是人类毛发的直径的十分之一。
C.毛发前端有类似树状的微细分枝。
D.分枝前端有细小的肉趾。
2.下面对壁虎脚上“功夫”的科学解说不正确的一项是（ ）
A.细毛接触物体表面时能够产生很微小的分子间的作用力。
B.所有细毛与固体表面充分接触时，产生的总粘着力很大。
C.具有纳米级的细毛在物理作用和化学作用下产生很大的附着力。
D.细毛与物体表面的角度增加到30度时，两者的作用力大大降低。
3.下列解说，符合原文意思的一项是（ ）
A.科学家发现，壁虎能攀附在所有的材料上面，甚至在水里、真空环境及太空中都能行走自如。
B.壁虎胶带的应用领域十分广泛，但是由于各种原因的限制，目前市场上出售的只是像“蝙蝠侠”的这样的小玩具。
C.壁虎绷带的空出优点是可以重复利用，而不像其他胶带那样用一次就失效了。
D.让一个人县挂在高层建筑物窗外擦试玻璃，是完全有可能的事。科学家已经在理论上和实验上都取得了研究的成果。
4.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.无论从哪个方面看，壁虎胶带都优于传统胶带，所以传统胶带完全退出市场是科技发展的必然。
B.壁虎胶带的表面是无数人造的有吸附能力的细毛，这是利用纳米技术研制出的一种新型的黏性材料。
C.今后影视拍摄武林高手飞檐走壁的镜头不一定要用替身或电脑合成特技剪辑的方法了。
D.在零重力空间，未来的宇航员在国际空间站或航天飞机中可以任意行走，轻松上下。
1.B
2.C
3.D
4.A
1. 细毛长度是人类毛发直径的2倍
2. 壁虎控制黏着及分离的方法只能从物理学角度解释，而不是化学作用
3. A不是“所有”，是“几乎”；B未进入市场；C透气性和密封性好，撕开不伤害皮肤
4. 从价格上看，并不占优势
阅读下面文字，完成9—11题。
道家的永恒价值
傅佩荣
老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿” (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。
如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障人权，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃.天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解 “自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境
有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执著，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。
如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场
9.下列不属于文中所提的“价值归零”的两项是( )( )(5分)
A.对传统给予理性所建构的价值观全加以否定
B.这些年流行的“只要我喜欢，没有什么不可以”的口语
C.在某一领域已经很成功的人士，从一个新的领域开始
D.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
E.在信息世界里寻找无尽的自由
10.文章中的画线句“美丽新世界”指的是什么?(3分)
11.从文中概括道家的价值 (4分)
9.C、D(参照文章第三自然段)(5分)
10.民主制度，有较大自由，有虚拟世界(3分)
11.①从社会的角度讲，让人们从今日社会的外在自由，寻找到了寻求内在自由的最佳契机。②从哲学角度讲，为哲学提供了极富智慧的哲学立场。(4分)
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