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访《蚁族》作者廉思
却咏梅
“蚁族”群体多为“80后”，接受过高等教育，处境却如卑微的蚂蚁，群居在城市的边缘。
记者：“蚁族现象”产生的原因是什么?
廉思：研究发现，大城市均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生大都倾向于留在城市，加剧了大城市的磁体效应。2002年，有关部门制定高校毕业生就业政策，允许未落实工作单位的大学毕业生，其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族”的产生提供了依据。同时，随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生与下岗再就业职工和民工潮汇聚成就业洪峰，造成我国就业压力空前增大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过高等教育的人进入普通劳动者的行列，但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况并没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标。
记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的，“蚁族”并不值得同情或怜悯。你怎么看?
廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题。比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷二代”。他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望，但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车。自己却从村到村(从农村到聚居村)、求职艰难。他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的。如果这样一群“精英候选人”无法参与社会，或者社会使他们“走投无路”，让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将时我国社会的和谐与稳定构成潜在威胁。
记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子?
廉思：中国社会存在大学生就是“天之骄子”的传统观念，很多乡村出来的大学生自身还承载着父母的厚望、家族的“面子”，所以也会有类似“宁要北上广一张床，不要外地一套房”的想法，迫使他们选择留下来做“蚁族”。“蚁族”普遍认为，在大城市生活会更有利于自己的人生发展。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市，成为新市民。在这个思路的基础上，剩下的问题就是研究怎么解决、采取什么政策、条件和进程。
记者：最后，请你对“蚁族”们说些心里话。
廉思：我要为“蚁族”鼓掌，“蚁族”并不是失败者，只是尚未成功。放平心态，坚信自己的选择，通过不懈的努力，“蚁族”一定能实现自己的梦想。
(节选自2010年2月25日《中国教育报》，有删改)
下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是
A.“蚁族现象”在各大城市都有存在，它反映出了深层次的社会问题，如果不认真审慎地对待这一现象，将影响到和谐社会的创建。
B.“蚁族”群体特点鲜明，他们年轻，坚忍，个人条件较欠缺，来自较落后地区，群居城市边缘，但仍积极融入自己所处的城市。
C.中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大学生不能随着社会现实的变化而改变自我的定位，奋斗目标的预设不切实际。
D.大量民工涌入、大批工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力，许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭帮助。
试归纳概括“蚁族”现象产生的原因。
答： ▲
结合全文，谈一谈对“蚁族”应持怎样的态度。
答： ▲
【小题】B
【小题】（1）传统思想观念、家庭的期望迫使大学生选择留在大城市；（2）大城市的人生发展机会吸引大学生留下来；（3）我国就业政策的调整为“蚁族”的产生提供了依据；（4）我国就业压力空前增大；（5）大学生择业观的相对滞后，没能顺应社会现实的转变。（6）高等教育发展与社会需求的相脱节。（每点1分）
【小题】（1）对“蚁族”无法公平地参与社会竞争表示同情；（2）对“蚁族”给社会和谐与稳定构成潜在威胁表示隐忧；（3）对“蚁族”不能正确定位自己作为“普通劳动者”的身份表示批评；（4）对“蚁族”的选择与努力表示鼓励。（每点2分，答出三点即可得6分）
【小题】“个人条件较欠缺”不够准确，第一节能看到“他们接受过高等教育”；“来自较落后地区”表述不准确，过于绝对化了，文中表述为“‘蚁族’绝大多数来自经济欠发达地区”。
【小题】无
【小题】无
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“喜羊羊”能否永远喜洋洋
《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》不仅全国票房达到6800万元，成为目前最卖座的国产动画电影之一，而且还成为一种大众流行现象。不少影迷和业内人士认为，“喜羊羊”票房大热，更多得益于运营手段上的成功，就此欢呼中国动画电影已经崛起，恐怕还为时尚早。
小观众的卖力捧场是造成“喜羊羊”高票房的主要原因。美中不足的是，虽然“老朋友”的一颦一笑的确让孩子们倍感亲切，乐不可支，但不少孩子走出电影院时仍不懂片中那些关于“山寨”、三聚氰胺和黑屏的台词。上海昆仑影业公司副总经理严伟表示，电影版“喜羊羊”为了吸引成年人，增加了不少成人化的台词，影响了部分孩子对影片的理解和接受。“现在白牛和黑牛的奶都不能喝了，只有我们黄牛的最安全。”对诸如此类的台词，小朋友一时反应不过来是什么意思，却让电影院里的大人会心而笑。这些台词突破了国产动画电影以往在观众定位上的低龄化瓶颈，让人看到了国产动画电影老少咸宜的希望。
不过，“喜羊羊”离真正实现这个目标还很远。一些陪着孩子走进电影院的成年人表示：低幼的剧情加上宛如加长版FLASH的画面，除了偶尔因为搞笑台词而“嚯嚯”两声外，大部分时间让他们几乎不能入戏。看来，动画电影要想吸引成人观众，最终要靠丰富曲折的故事取胜。
“喜羊羊”最大的价值在于，它重新唤起了人们对国产动画电影的关注和信心。有消息说，鉴于该片的成功，制片方准备今后每年推出一部内容精彩的《喜羊羊与灰太狼》动画电影系列片，虎年的电影剧本已经开始撰写。而作为合作方的SMG也颇受鼓舞，表示将进一步加强与上海本地有实力的动画公司合作，制作更多的上海原创作品。
“喜羊羊”已经成功地引导中国动画电影走出了“不可能有市场”的盲区。但也有人担心：如果今后所有动画电影都朝着“喜羊羊”的方向发展，会不会进入另一个“误区”？在严伟等电影人看来，电影版“喜羊羊”从品质上来说仍然是一部电视动画片，就电影艺术水准而言，还不如同期上映的《闪__》，更难与《功夫熊猫》、《狮子王》等新老经典相抗衡。严伟等人认为，电影版“喜羊羊”有着与其他国产商业片共同的弱点：表面的热闹下缺少人性关怀，形式大于内容。国产动画电影，只有在剧本创作上下功夫，进一步打通产业链的各个环节，才能经受住世界范围内的考量。只有这样，“喜羊羊”的成功才不会是昙花一现。
下列对国产动画电影《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》的评价，不符合原文意思的一项是
A.不少影迷和业内人士认为它之所以票房大热，完全得益于运营手段上的成功。
B.严伟认为它增加了不少成人化的台词，影响了部分孩子对影片的理解和接受。
C.一些成人观众认为它的剧情不够丰富曲折，有单纯搞笑的弊端。
D.业内人士认为它表面热闹，但缺少人性关怀，可谓是“形式”大于“内容”。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》的电影艺术水准还不高，还很难与《功夫熊猫》、《狮子王》等新老经典相抗衡。
B.《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》警示人们，它仍然是一部电视动画片，其他动画电影不能都朝着
它的方向发展。
C.《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》已成功引导中国动画电影走出了无市场的盲区，标志着中国动画
电影的崛起。
D.国产动画电影的真正出路在于，既要在剧本创作上下功夫，又要进一步打通产业链的各个环节，确保卖座率。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》的制片方和合作方各自表现出来的热情，显示出了人们对中国国产动画电影的关注和信心。
B.低幼的剧情加上宛如加长版FLASH的画面，折射出《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》在观众群定位上还未完全突破低龄化瓶颈。
C.《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》中的台词设计，虽然显露出了影片拓宽观众定位的努力，但是还远未达到老少咸宜的标准。
D.只要走“内容”大于“形式”之路，就能使中国国产动画电影经受住世界舞台的考验，从而使“喜羊羊”的成功才不会是昙花一现。
【小题1】A
【小题2】C
【小题3】D
【小题1】
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【小题2】
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【小题3】
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今天，为什么还要阅读经典
刘梦溪
今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？
我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。
那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，我们还需要读书吗？我是指文字的文本阅读，现在还有它的价值吗？
实际情况是，现在在我们中国，很多人已经不喜欢读书了。不读书的“理由”据说可以举出很多，可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。
那么我们应该读些什么样的书呢？肯定要读好本专业的书，所谓“术业有专攻”是也。那么是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？有的，这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，而凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。
至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
当然现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化溶解在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
（选自2003年11月26日《中华读书报》有删改）
根据文意，以下说法错误的两项是
A.作者认为，虽然现在中国很多人不喜欢读书了，但是文本阅读还是不可缺少的。
B.培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，对于今天这个充满浮躁气的社会，显得尤为重要。
C.作者认为我们读书肯定要读好本专业的书，也应该阅读本民族的文化经典，甚至还可涉猎外国文本经典。
*D.人们往往喜欢追求时尚，阅读本民族的文化经典就是一种时尚。
*E.读书的过程就是使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变人的气质。
F.倡导阅读本民族经久不衰的文化经典，是我们现代化进程中提高全民族文化素质的首要任务。
根据文意，联系现实，对文中加点的有关“文化”的名词阐述不正确的一项是
A.“文化垃圾”主要是指一些宣扬暴力、色情等不健康的、粗制滥造的低俗文化。
B.“读图时代”指的是大量精美图片加文字的文本时代，它具有形象性、直观性和通俗性等特点，带来了阅读的简便和快捷，同时又加剧了阅读的表层化，培养了一批表层化的读者，使快餐文化走向泛滥和无度。
C.“文化经典”指的是能体现本民族文化精髓的和文化传统的典范性文本。
D.“异质文化”指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化。
结合全文分析，作者认为今天为什么还要阅读经典？
文中“应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神”体现了作者对传统文化经典的态度，“文化主体”“文化精神”指的是什么？我们该如何继承传统文化经典？就阅读中国古典名著的体会举一例加以说明。
【小题】DE
【小题】从“质”来看主要是内容，而非形式
【小题】凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，它是转移现在浮躁的社会风气的需要，（1分）传承民族文化传统的需要，（1分）改变个人气质、提高个人修养的需要，（1分）提高文化素质，推进现代化进程的需要。（1分）（4分，每点1分）
【小题】文化主体指代表自己文化传统的典范性文本，文化精神指的是民族文化传统。（1分）我们继承传统文化经典时应“取其精华，去其糟粕”，（1分）如阅读《西游记》时，我们应传承和发扬孙悟空不畏强权、不怕苦难、勇于进取、锲而不舍的精神，（1分）而应摒弃小说中的封建迷信等糟粕思想。（1分）
【小题】D原文是说“应该”成为一种时尚，并非实然判断。E“读书”应为“阅读经典文本”
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面文字，完成下面小题。
俞曲园
陶文瑜
“花落春仍在”，这一句话是俞樾说的，这一句话对于俞樾意义非常，如果要说明俞樾或者我们必须从俞樾一生的千言万语中选出一句来，自然就是“花落春仍在”。
道光三十年，在京城科举复试的试卷上，有一道名为“淡烟疏雨落满天”的诗题，这是一幕笼罩着丝丝愁怨，显露了淡淡落寞的景致；众多的考生借着这样的景致，抒发了“落花流水春去也”的情感，而俞樾意气风发写下了这一句“花落春仍在”。
这一句话说得很有气概，也十分精神。我听说过的一则民间传说，说唐伯虎一副穷书生的样子，到一个陌生的地方，将那儿趾高气昂的文人墨客损了一番，最后大家知道了这个人原来是唐伯虎，便在他离开之前说了一句“虎去山还在”，唐伯虎不假思索地回答：“山在虎还来。”“山在虎还来”和“花落春仍在”似乎是异曲同工。
我们不能说清楚，俞樾在写“花落春仍在”时的所思所想，我们只知道，俞樾在写下这句话的时候，绝对和曲园的故事无关，因为俞樾建造曲园，已经是写下“花落春仍在”二十多年后的事情了。
这一届科举，礼部的主考官是曾国藩，当时清廷刚刚和太平天国打完仗，正在恢复损伤了的元气，而清王朝自康、乾的兴盛顺流而下，已经开始走向山雨欲来。在曾国藩眼里，“花落春仍在”成了弘扬主旋律的力作，因此他点了俞樾为部试的第一名。第二年又授予翰林院编修。之后，新登基的咸丰皇帝，对俞樾的才识比较欣赏，委派俞樾到河南出任提督学政。
这是一项为国家选拔人才的工作，应该选择什么样的人才呢？俞樾动了一番脑子以后，将《四书》《五经》中的句子拆开了再拼成一道考题，别出心裁是为了能够考察到考生灵活掌握的应变能力，结果是不少考生云里雾里不知所措和俞樾罢官还乡“永不叙用”。
“试题割裂经义”存的是“图谋不轨”的心思。这样向朝廷举报的，是御史曹登庸。这是一条死罪。为俞樾说情的，还是曾国藩。
历史一向同情和袒护落难的才子书生，并对曹登庸之流给以义正辞严的脸色。但反过来想一想，《四书》《五经》是范文，更是当时朝代的纲领和__，俞樾犯的是“大逆不道”的罪过，曹登庸不举报，别人也会举报，纵然没有人举报或者朝廷网开一面，俞樾最公式的前程，无非是从才华横溢一腔抱负的书生，成长为空怀壮志碌碌无为的官吏。
这个转折就是“花落”，“花落”也是一种宿命。
从京城到苏州千里迢迢，决定俞樾走上这条道路的，是与他一同金榜题名的李鸿章，江苏巡抚李鸿章，聘请俞樾担任苏州紫阳书院的讲习。而俞樾走进苏州的这一刻，也就决定了自己生命中的春天依旧灿烂并且更显辉煌。
“门秀三千士，门高四百洲。”这是评说俞樾的一副对联，三千士说明桃李满天下，三千士中包括陆润庠、章太炎和吴昌硕。
苏州人称呼俞樾为俞曲园，建造曲园，是俞樾来到苏州十六年以后的事情，这时候的俞樾已是知名学者和朴学大师，方有能力在马医科购得五亩田，建造一座属于自己的小园子。而在此之前，这么一位有名的导师和学科带头人，竟居无定所，这从一个侧面也反映了知识分子相对还是比较清贫的。而同为曾国藩门下的李鸿章已是声名显赫的达官贵人了，因此民间有“李少荃拼命做官，俞曲园拼命著书”的说法。
曲园是一座书斋园林，书斋园林的特点是园以人传，而一亭一廊，一水一石更像是线装书的字里行间。
曲园之中，俞樾讲学和会客的厅堂名为“春在堂”，依旧是“花落春仍在“的情结，但这时候俞樾已经明白了对他来说，人生的春天不是仕途功名，而是笔墨纸砚。
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，安安稳稳，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎！
俞樾写自己的句子，现在刻成抱柱对，挂在“春在堂”上了。
俞樾命名“曲园”厅堂作“春在堂”时，依旧是“花落春仍在”的情结。试分别说明此句中“花落”“春仍在”的含义。
曾国藩是与俞樾一生关系密切的人物。试概括曾国藩两次出手的情况和原因。
文中画线的“生命中的春天”“人生的春天”各比喻什么？（每个答案不超过20个字）结合全文，试说明俞樾所作“春在堂”的一副抱柱对从哪两个方面总结了自己的一生？（答案不超过40个字）
请结合全文，简要分析这篇文章的写作特色。
【小题1】“花落”指罢官居乡“永不叙用”；（2分）“春仍在”指著书立说培育人才。（2分）
【小题2】俞樾离开仕途走进书院。第一次，曾国藩点俞樾为部试第一，原因是俞樾试卷上所写“花落春仍在”弘扬了主旋律。（2分）第二次，曾国藩开脱俞樾所谓“割裂经义”之罪，原因是同情落难才子。（2分）
【小题3】“生命中的春天”比喻生命中最能展示自我价值的时期。（1分）“人生的春天”比喻最能体现人生价值的地方（l分）。学术方面，为著书讲学、成就斐然而自豪；（2分）为人方面，为襟怀坦荡、无愧天地而自负。（2分）
【小题4】①内容：选取传主最典型的事迹（或命运的重大转折点）来叙写，（1分）如因“花落春仍在”被点位第一名，又因“割裂经义”被贬，为官不得却在做人、讲学、著书上有了不朽之名。（1分）（有观点，有依据，2分）
②结构：全文以“花落春仍在”为纲（线索），并在首尾呼应，使文章中心突山，结构完整。如在第l、2、3、4、9、14、17段均有表述。
③语言：语言典雅，多处引用诗文，使文章意味隽永，如“花落春仍在”“门秀三千士，门高四百洲”以及抱柱对等；（2分）（或者文章叙述人物经历，故事性强，有极强的趣味性，不觉枯燥，如提及传主和唐伯虎的相似处，和曾国藩、李鸿章之间的渊源等，读来轻松有趣。）（2分） 以上内容、结构、语言三大点答对任意两点均可赋满分。
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】略
阅读下面文章，完成下面小题。
①金、石、书、画是中国古代文化艺术宝库中的珍品。这里的“石”是指石刻，即古代刻在石头或石碑上的文字。
②石刻出现的年代早，汉朝以前就有了保存较完整的石刻。譬如说石鼓，有专家考证确定它是战国时期秦国的石刻。近年在河北满城发掘出古代中山王的墓，出土一块石头，上面有两行字，也是战国时期的石刻，只是稍晚于石鼓年代。由此看来，我国石刻的起源最早应该追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不作碑形，常常是在山岩上磨平一块石头刻字。现在保留下来的秦代石刻只有《琅琊台刻石》和《泰山刻石》。《琅琊台刻石》上的字全都糊涂了，而《泰山刻石》也只剩下几个字了。石刻的大批出现是在汉朝，保留下来的石刻也以汉碑为多。所以，现在所谓的“石”，大致是指汉代及汉代以后的石刻。
③根据形状和用途的不同，石刻可以分为摩崖、碑刻、墓志等等。所谓摩崖，就是在天然的石壁上刻文记事的石刻。最有代表性的摩崖石刻当数陕西汉中地区的《石门铭》。它记载了我国最早的穿山隧道褒谷石门的开通、堵塞、复开的情况和被称为栈道之始的褒斜古栈道的有关修复情形，有很高的史学价值；上面的文章写得很好，用语精准，叙事细致，文采飞扬，是一篇难得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石记载着坟墓主人的生平事迹，后来也应用到活着的人，如歌功颂德碑、记功碑、建庙碑等。古人刻碑意在歌颂、吹捧碑的主人，企盼流传千古，但后来得以保存流传的主要原因，却不在于它那歌功颂德的内容，而在于它上面书写的文字。前人将古碑上的石刻文字用纸墨拓印下来，制作拓本，往往是因为碑上刻的字写得好，宝贵得不得了。比如汉朝在华山立了一块碑，叫《华山庙碑》，在清朝末年只保留下来三本拓本，后来又发现了一本，四本拓本价值连城。墓志是一种长埋地下的文字记录。坟里埋块石头，刻上死者姓名和死者事迹，以便挖开的人知道是谁，再重新埋上。这用意很天真，后来人家正因为他坟里有墓志，就来挖他的坟，这种事情多得很。墓志内容翔实，史料价值高。人们经常通过墓志来研究历史人物的家族、世系问题，如在江苏南京出土的六朝墓志，可以帮助我们考察当时王导、谢琨等诸大姓世系、家族及两晋历史。
④整理和研究石刻文字是一项很有意义的工作。清朝末年的叶昌炽先生编的《语石》，从各个角度、各个方面来论述石刻，涉及种类、式样、用途、文字、书家等，内容极其丰富。清末民初杨守敬编的《寰宇贞石图》，将整篇整幅的碑文影印出来，每幅都能看到碑版的全貌。近代赵万里先生编辑的《魏晋南北朝墓志考释》，所收都是墓志，既影印拓本，也考释文词，是收藏比较全面的一本好书……研究者的精心收藏和编辑，为推动中国石刻艺术的发展做出了很大的贡献。
（取材于启功《中国古代的金石书画》，有删改）
下列对文章内容的理解与推断，正确的一项是
A.据本文材料，中山王墓石刻稍晚于石鼓，中国石刻最早可以追溯到石鼓。
B.从形状和用途看，《琅琊台刻石》和《泰山刻石》应该属于石刻中的碑刻。
C.碑刻是刻在石碑上的文字，古人刻碑的目的是记载坟墓主人的生平事迹。
D.墓志上记录死者名字和事迹的字写得好，是墓志经常被挖掘的主要因素。
作者为什么说“整理和研究石刻文字是一项很有意义的工作”？请分条概述。
【小题1】A
【小题2】（5分）
①石刻具有较高的史学价值。②文学价值。③书法价值。④研究者的精心收藏和编辑，推动了中国石刻艺术的发展。评分参考（答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分。答对4点5分。）
【小题1】（B.文章理解错误，《琅琊台刻石》和《《泰山刻石》》应该属于石刻中的摩崖石刻。C.文章理解错误，文章提到，古人刻碑“后来也用到活着的人”。D.推断错误。从文章看，“墓志的史料价值”是墓志经常被挖的主要因素。）
【小题2】略
阅读下面的文字，完成下面试题。
当下文艺批评缺什么：批判精神不断弱化
赖大仁
文艺批评的基本性质与功能，并不仅仅在于对文艺现象进行描述与阐释，更重要的还在于，站在这个时代应有的价值立场上，对当代文艺现象进行审美评判与分析，并在此基础上，对这个时代的文艺发展趋向，给予规范与引导。当前的问题是文艺批评界自身在相当程度上弱化了这种责任，由此造成了当今文艺批评的某些缺失，这种缺失或不足主要有以下几个方面：
一是缺少对当今文艺发展面临问题的研究。真正的文艺批评不能只就文艺现象谈论文艺现象，而要从时代需要出发，在对当前文艺现象的观照中，发现具有一定普遍性和趋向性的问题，对此加以评析讨论，辨明是非。随着社会改革开放进一步推进，新世纪以来文艺现象显得更为复杂多样：一方面，网络文化、图像文化以及其他各种新媒体文化蓬勃兴起，与当代文学艺术相互影响渗透，并且在市场消费主义的作用下，文艺现象极为芜杂，乃至存在种种“乱象”，让人眼花缭乱迷茫莫辨；而另一方面，理论界一些人又不管现实情况如何，不断把西方流行的所谓“文学消亡论”、“艺术终结论”等各种时髦理论引进来大加炒作，把文艺界搞得莫名惊慌无所适从。面对这样的现实，当今的文艺批评有责任认真研究分析一下。
二是缺少对文艺价值观的认真探讨和积极引导。当今文艺已经充分开放多元发展，从创作题材到创作方法、文艺形式的创新都已经不成为问题，真正的问题在于，我们的文艺究竟表现和传达什么样的价值观?究竟形成什么样的精神价值导向?毋庸讳言，在当今社会客观存在的享乐化、消费化、娱乐化、游戏化现象的影响下，一些文艺创作一味迁就满足这种现实需求，放弃了应有的价值立场，在一定程度上陷入了价值观的迷乱；而文艺中这种迷乱的价值观又会反过来影响社会公众，导致社会价值观的更大混乱。面对这样的现实，文艺批评理应担负起价值引领的责任。
三是缺少抵制媚俗之风的勇气和批判精神。文艺批评的本质 是评判，其中既包括对好作品的肯定性评价，更包括对不良文艺现象的严肃批评，从后一个方面而言，文艺批评不能没有批判精神，否则就丧失了它应有的品格和功能。实际上当今文艺界的消极现象仍然存在，媚俗之风比较盛行，然而文艺批评似乎并没有起到纠偏救弊的作用，批判精神不断弱化。另一方面也还有批评人格上的问题，缺少抵制媚俗之风的勇气，缺少作为批评家应有的责任感与担当精神。对于真正的文艺批评来说，包容不能没有原则，宽容不能没有底线，一切都应以保证文艺的健康繁荣发展为价值诉求。
应当说，当今文艺批评所缺失的东西，恰恰是我们这个时代最需要的东西，是保证文学艺术健康繁荣发展所不可或缺的东西，值得我们文艺批评界反思。
(节选自2010年8月13日《人民日报》有删改)
关于“文艺批评”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A.它不仅对文艺现象进行描述与阐释，还规范与引导对当代文艺现象进行的审美 评判与分析。
B.它要从 时代需要出发，对在当前文艺现象观照中出现的问题加以评析讨论，辨明是非。
C. 真正的文艺批评可以有“包容”与“宽容”，应以保证文艺的健康繁荣发展为价值诉求。
D.在当今社会客观存在的享乐化等现象的影响下，当下文艺批评批判精神不断弱化。
对于“文艺”与“文艺批评”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.文艺现象复杂多样，当今的文艺批评对这样的现实有责任认真研究与分析。
B.文艺批评中的批判精神是保证文学艺术健康繁荣发展所不可或缺的东西。
C.当今文艺现象中的媚俗之风较盛行，文艺批评应该起到纠偏救弊的作用。
D.文艺批评最应担负起引领文艺创作题材到创作方法、文艺形式的创新责任。
下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A. 网络文化、图像文化以及其他各种新媒体文化的蓬勃兴起，带来了文艺现象的种种“乱象”。
B.缺少抵制媚俗之风的勇气、作为批评家应有的责任感与担当精神是批评人格上的问题。
C.在对好作品的肯定性评价及对不良文艺 现象的严肃批评中，体现了文艺批评的批判精神。
D.对当今文艺发展面临问题的研究，可以形成与建构正确的文艺价值观、社会价值观。
【小题1】C(A，见第一段第一句，“规范与引导”的是“时代的文艺发展趋向”。B，见第二段第一句， 应是“在观照中发现的问题”而不是“在观照中出现的问题”。D、觅第三段，“在当今社会客观存在的享乐化等现象的影响下”文艺创作”出现了很多问题。而非直接导致“当下文艺批评批判精神不断弱化”。)
【小题2】D(此项表述文中无据，正确表述是“文艺批 评理应担负起价值引领的责任”。)
【小题3】B(A，“网络文化、图像文化以及其他各种斯媒体文化的蓬勃兴起”不是文艺乱象的直接原因。具体内容见第二段。C，原文表述为“其中既包括对好作品的肯定性评价，更包括对不良文艺现象的严肃批评，从后一个方面而言，文艺批评不能没有批判精神”。D，此种表述文中无据。“对当今文艺发展面临问题的研究”属于第一方面的内容，“文艺价值观、社会价值观"属于第二方面的内容。)
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
经学正统与文学馀业
我们在研习古代汉语的过程中发现了一个饶有趣味的现象：清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的材料，几乎遍及先秦两汉经史子集各种著作，但所引的唐宋诗词则屈指可数。这一现象实际上反映了在经学居于思想文化正统地位的封建时代，人们对经学与文学的不同态度。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，儒家思想学说定于一尊，成为我国两千多年君主__统治的指导思想。儒家思想学说的理论依据是相传为孔子删定的“五经”，封建统治者大多竭力标榜经学，对儒生广开利禄之路，以便不断地对经学作出合乎时宜的诠释，通经致用，为自己的统治提供服务，经学一直居于君主__统治思想学说的正统地位。
随着经学正统地位的确立，儒家思想对塑造中国人的人生观、价值观、人格精神和道德伦理观念等都起了巨大的作用。儒家思想的重要特点是关注现实人生，主张积极进取、“知其不可而为之”的人生态度。儒家的这种价值观和道德观，直接决定了它的文学思想。今天我们普遍认为《诗经》和楚辞是我国古代最早的文学作品。《诗经》作为“五经”之一，在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里，人们并不将其作为文学作品看待。孔子论《诗》，主张温柔敦厚的“《诗》教”，重视的是《诗》的政治、伦理功效。儒家的这种“《诗》教”思想，同时也决定并代表了它的文学观。虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是专职的文学创作者，其身份主要是政治人物，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。两汉时代，辞赋兴盛，其中多数作品夸饰铺张，一味追求辞藻的华丽艳美，而不注重讽喻效果，这种现象随即遭到很多人的批评。
至魏晋南北朝时代，文学与非文学的区分也越来越明朗。刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》，正是这种情况的典型反映。虽然此后我国古代文学迅速发展，但纵观整个文学发展史，其创作主体始终是官僚文人，儒家的文学思想自始至终从总体上贯穿于整个文学领域，指导着具体的文学创作、批评实践。由于文学创作主体基本上是封建士大夫，因此，经学在他们心目中价值和地位的重要不言而喻，文学则不过是他们的馀业。与此相应，研究经学的儒家学者与从事文学创作的文人，他们在人们心目中的地位也是高低相去甚远。在《清史稿》编撰过程中，因为编撰者与翰林院编修、常州词派的开创者张惠言有嫌隙，故有意将其编入《文苑传》中，结果招致其子侄及众乡邻的不满与抗议，后遂改入《儒林传》。
自汉至清，经学“凡六变”，考据之风盛行，传统小学发展至巅峰，小学即文字音韵训诂之学。清代学者研治小学的目的同样是为了阐明经学；而从事文学创作与研究，多数人是不屑一顾的，至多不过是一种馀业。于是在清代，尤其是乾嘉时期，考据学昌隆，取得了空前的成就。
今天，“国学热”日渐升温，不少人热衷于提倡“读经”。但“国学”和传统文化都是很复杂的概念，其内涵和范围不是仅仅几部儒家经典就能全部涵盖的。我们应该突破封建时代陈旧观念的束缚，尽可能地扩大眼界，从而将传统文化真正地发扬光大。
（节选自《文史知识》2010.4，有改动）
下列各项中，不能表现“经学正统”“文学馀业”思想的一项是 （ ）
A.《诗经》在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里不被人们作为文学作品看待。
B.两汉时代许多辞赋作品追求辞藻华丽艳美，忽视讽喻效果，遭到很多人的批评。
C.刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》反映出文学与非文学的区分越来越明朗。
D.《清史稿》的编撰者将张惠言编入《文苑传》而招致其子侄及众乡邻的不满与抗议。
下列不属于“经学正统”与“文学馀业”产生原因的一项是 （ ）
A.自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，以“五经”为主要理论依据的儒家思想学说定于一尊，经学一直居于君主__统治思想学说的正统地位。
B.儒家思想的重要特点是关注现实人生、主张积极进取、“知其不可而为之”的价值观和道德观，这对儒家的文学思想起到了决定性作用。
C.官僚文人始终是中国古代文学的创作主体，儒家的文学思想也贯穿于整个文学领域，对文学起着具体的指导作用。
D.在封建士大夫心目中，经学的价值和地位的重要程度不言而喻，多数人对文学创作与研究不屑一顾，至多将它看作一种馀业。
下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A.清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的文学作品屈指可数，这反映了当时人们对经学与文学的不同态度。
B.虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但就其作品而言，往往是因政治而产生，并不是专门为文学而创作。
C.到了清代，考据之风盛行，在“经学正统”思想的支配下，被称为小学的文字音韵训诂之学发展至巅峰，考据学取得空前成就。
D.今天，我们在研究国学时，应该准确把握“国学”和传统文化的内涵和范围，摒弃封建时代的经学观念，将传统文化发扬光大。
【小题1】C【小题1】D【小题1】B
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
金星火山
欧洲航天局“金星快车”探测器发现的证据表明，地球并非是太阳系内唯一地质活动频繁的行星，金星上也存在潜在的活火山。金星表面岩浆流发出的红外辐射显示，这些火山相对“年轻”，现在仍可能发生火山喷发现象。相关研究论文发表在最新出版的《科学》杂志上。
论文的联合作者、德国航空航天中心行星研究所的约恩·赫尔伯特表示，凝固的岩浆流从表面辐射热量，并未受到多少风化。因此研究团队可以得出结论：这些火山的年龄不足250万年，而且大多数熔岩流存在的时间可能还不到25万年。从地质学角度来说，其就如同刚刚诞生。
这一发现能解释为什么金星上的小行星撞击比预期要少。由于岩浆流能填充并掩藏陨坑，科学家由此推测，火山活动是金星上陨坑较少的主要原因。不过，科学家并不确定，到底是一次大规模爆发的火山岩浆流将整个金星表面填平，还是持续不断的火山喷发慢慢地将陨坑填平的。新近岩浆流的存在预示着后一种情况更有可能，同时也表明金星火山的活动仍然存在。
美国宇航局喷气推进实验室的科学家苏珊娜·斯姆雷卡尔带领的科研小组也参与了此项科研工作，其对金星地表的热辐射进行了研究。科研人员通过“金星快车”上的可见光和红外成像光谱仪（VIRTIS）获取了金星表面的热辐射图像。图像显示，年代久远的金星表面已被风蚀磨平，而“年龄”较小的金星表面则较为粗糙且热辐射更强。
借助美国宇航局麦哲伦探测器收集的金星地形和重力数据，科学家最终确定了金星上3个潜在的火山活跃区域，它们的热辐射均超过周边区域。斯姆雷卡尔认为，这表明上述区域受到的侵蚀程度较低，可能是由于熔岩新近流过所致。
金星是太阳系中八大行星之一，其是离地球最近的行星。虽然地球和金星在大小和结构上非常相似，但它们的演变史却不甚相同。金星表面温度有近500摄氏度，生命难以生存，而地球却生机盎然。通过对这两个行星对比有助于科学家了解地球自身的演变过程，揭示地球与众不同的根本原因。
下列哪一项不是科学家断言金星上存在潜在的活火山的依据 （ ）
A. 金星表面岩浆流发出的红外热辐射 B. 金星上特殊的地形地貌条件
C. 金星上不同区域的重力分布 D. 金星上火山活跃的区域分布
科学家断言金星火山潜在存在的地方是 （ ）
A. 金星表面存在岩浆流的地方 B. 金星表面存在凝固岩浆流的地方
C. 金星表面存在重力的地方 D. 金星表面较为粗糙且热辐射强的地方
下列说法能解释金星上被小行星撞击而产生的陨坑比预期要少的一项是 （ ）
A. 金星特殊的运行轨道避免了金星被小行星撞击
B. 金星表面温度高达500摄氏度
C. 金星上不存在生命
D. 金星上的火山岩浆流填充并掩藏了产生的部分陨坑
【小题1】D【小题1】 D【小题1】 D
略
阅读下面的文字。完成下面试题。
当前散文创作中值得注意的问题（节选）
古 耜
①为数不少的作家在文人心态和意趣的挥洒中，自觉或不自觉地放弃了对社会下层普通劳动者历史命运和现实生存的关注与描写，并因此而导致了在新的社会矛盾面前的回避与缺席，这是近年来散文创作值得注意的问题之一。
②纵观中国散文史，西方式的人道主义精神或许相对稀薄，但发源于儒家民本思想的对社会下层广大劳动人民的关注、同情乃至赞美，却是由来已久的传统。从晁错的《论贵粟疏》至柳宗元的《捕蛇者说》，再到郑板桥的《范县署中寄舍弟墨第四书》，一直到鲁迅的《一件小事》、巴金的《一个女佣》，属于不同时代、拥有不同思想的作家们，都在一方面亮出了灵魂中的至善。新中国成立后，随着广大劳动人民命运的改变和地位的提高，众多作家更是在他们身上投注了空前充沛的热情和异常饱满的笔墨。显而易见，对于这样一种散文传统，如果我们不做过于偏执和绝对的理解，那么就应当承认，它为中国散文增添了难能可贵的人民性，并藉此而将散文同最广大的读者长久地、跨时空地联系在了一起。
③毋庸讳言，历史走到今天，我们所处的社会环境已经发生了很大的变化：大规模的、激烈的阶级冲突已经不复存在；政治的、经济的利益关系及至整个社会结构日趋多元复杂；人们整体的生活水平有了程度不同的提高……面对这些情形，文学，特别是文学中极具个体精神与情感色彩的散文，还要不要坚持和强调对普通劳动者的关注与表现?我的回答是肯定的，其个中理由也并不出常识和经验面：迄今为止，经历着急剧转型的中国社会，依然是普通劳动者占据着人口绝大多数，而这占人口绝大多数的普通劳动者，在因为注重效率而难免忽视公平的历史进程中，分明又一次成为社会的弱势群体，正面临着种种困惑与艰难，承受着远比其他阶层和团体大得多的生存压力……他们需要各方面的关怀，其中自然包括散文家道义的支持与心灵的抚慰。
④然而，近些年来的散文创作却在这一方面陷入了大面积的失语状态。在我们的视线之内，尽管还有张承志、梁晓声、肖复兴等作家，不时捧出一些闪耀着平民之光的散文篇章，但更多的散文家，特别是其中的职业和准职业写作者，却随着生存条件的改观和文学环境的宽松，而逐渐沉溺于文人角色的自恋与自赏，满足于一己心态的表露与挥洒。这时，他们笔下呈现的，每每是湖光山色的流连，书里卷外的遐思，生命哲理的体味，艺术情趣的张扬，甚至草木虫鱼的观赏，美食雅苑的把玩……而明显缺少的便是对现实生活里普通劳动者生存状态的描绘与揭示。创作主体对社会底层和弱势群体的关切目光与悲悯情怀，是一种博大而深沉的人道主义的力量。当然，时下的文人散文倒是不乏精英层面的人文启蒙与终极关怀。但所有这些又常因内容的过于抽象或深奥，而远离了普通劳动者的现实痛苦和接受能力，所以并不能真正进入社会下层，无怪乎余杰要发出“我们离底层有多远”的询问和感喟。
⑤我不是说散文不应当表达文人的意识和意趣，也不是说表达了文人意识和意趣的散文都不是好散文，更不是故意倡扬散文的“民粹主义”倾向。既成的事实是，一批书卷气很浓，知识性很强，文化味很足的文人散文，恰恰成了世纪之交散文领域里抢眼的风景。它们对于提升散文创作的整体品位，起到了有目共睹的积极作用。然而我们也必须看到：如果旷远开阔的散文世界，仅仅以文人自己的生活和意趣为主流、为风尚，特别是用它挤掉和取代了对普通劳动者生存现实的关注与再现，那么这个散文世界，便不只是单调的、倾斜的，而且是退缩的、软弱的：它在无形中回避着现实，回避着矛盾，进而在很大程度上放弃了自己守护人类良知、呼唤社会正义的责任以及应有的批判精神。而一个倾斜的、软弱的散文世界、究竟能在多大程度上满足读者的审美需求，同时又反映了一个时代的真实风貌呢?
（选自2001年第6期《黄河文学》）
16.下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）
A.当前散文创作中，许多作家满足于一己心态的表露与挥洒，放弃了对社会下层普通劳动者历史命运和现实生存的关注与描写。
B.中国现代散文在发展过程中，西方式的人道主义精神或许相对稀薄，却有发源于儒家民本思想的，对下层劳动人民关注的传统。
C.占人口绝大多数的普通劳动者是社会的弱势群体，他们需要包括散文家道义的支持与心灵的抚慰在内的各方面的关怀。
D.一个回避现实、回避矛盾的倾斜而软弱的散文世界，无法真正地满足读者的审美需求，也无以反映一个时代的真实风貌。
17.近些年来散文创作在反映现实方面陷入了大面积的失语状态，下列不属于其“表现”的一项是（ ）
A.虽有部分作者不时捧出一些闪耀着平民之光的散文篇章，但更多的散文家沉溺于文人角色的自恋与自赏之中。
B.时下一些散文缺少对现实生活中普通劳动者生存状态的描绘与揭示，远离普通劳动者的现实痛苦和接受能力。
C.一些作者无形中回避现实与矛盾，很大程度上放弃了守护人类良知、呼唤社会正义的责任及应有的批判精神。
D.面对现实，文学特别是文学中极具个体精神与情感色彩的散文，应该坚持和强调对普通劳动者的关注与表现。
16.B
17.D
16. “中国现代散文在发展过程中”不对，应表述为“中国整个散文的发展过程中”，文中相对应的原句为“纵观中国散文史”。
17.谈的是当代散文创作应有的社会责任，而非“表现”。
阅读下面的文字，完成下面试题。
南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，连他们里面都有人觉得“不已甚乎!’从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病，李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。假如宋诗不好，就不用选它，但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一，模仿旧社会里商店登广告的方法，害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿加班兼职、力竭声嘶的赶任务。整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。
据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、自居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。（节选自钱钟书《〈宋诗选注〉序》）
1.文中所举事例，不属于宋诗也颇尝过“市价涨落的滋味”的一项是
A.金国的作者嫌宋诗“衰于前古”。
B.明代人苏平对宋人近体诗的看法。
C.李攀龙选上古至明代诗歌时的做法。
D.晚清“同光体”诗人对宋诗的态度。
2.对文中画线句子中的“大幸”、“大不幸”的理解，正确的一项是
A.“大幸“指的是唐代诗人给宋代诗人开拓了宽广的创作领域，“大不幸”指的是宋代诗人无法在唐代诗人的基础上再去开拓。
B.宋代诗人有接受挑战的机会是“大幸”，而在挑战中难以打破唐代诗人创造的记录，又是宋代诗人的“大不幸”。
C.“大幸”指的是宋代诗人以唐代诗人为榜样并在此基础上可以有更好的发展，“大不幸”是唐诗的超越之难和宋人因模仿和依赖产生了惰性。
D.能够模仿唐代诗人创作的作品是宋代诗人的“大幸”，而唐代诗人难以企及的高度使宋人难以超越又是宋人的“大不幸”。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.在选宋诗的问题上，作者认为不好的诗歌就不选，选上的也无须过分夸大。
B.从整体创作成就上看，作者认为宋诗虽不及唐诗，却在元、明、清诗之上。
C.明诗之所以不如宋诗，是因为它在学唐诗时学得外表十分相像却缺乏个性。
D.与明诗比，宋诗的创造性和价值就在于它的那一点学唐诗又不像唐诗之处。
1.A
2.C
3.A
1.从题干要求和文意上看，是说元明清人对宋诗的看法，金人不在其内。
2.从文中看，“大幸”是指唐诗在风格意境等方面为宋人提供了榜样，“大不幸”是指唐诗的疆域广阔后人再开拓就很艰难以及给宋人创作上提供了模仿和依赖的可能。A 、B、D三项都存在着内容概括过于狭窄的问题。
3.原文的“假如宋诗不好，就不用选它”，是就整个宋代的诗歌来说的，不能理解为宋诗中有好有坏的问题。
