阅读下面语段，按要求回答问题： 招生计划不科学，就会影响生源质量，影响培养质量和就业质量。而生源质量低，就业难，反过来不仅影响招生，而且会严重影响学校的整体形象，形成恶性循环。下列理解有误的一项是（ ）。
A:招生计划不科学将导致恶性循环 B:学校整体形象往往取决于生源质量，而培养质量和就业质量无关紧要 C:搞好招生，有利于提高培养质量和就业质量 D:招生计划不科学最终结果是影响学校的整体形象
阅读下面语段，按要求回答问题： 现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化，形成了与近代科学差异很大的新角度、新方位，从机械观思维向以系统观为主导的思维转变，强调认识系统的整体性、动态性、复杂性和必然决定性。这段话主要支持了这样一种论点，即：()
A:现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化 B:现代科学的思维方式明显不同于近代科学的思维方式 C:现代科学的主导思想从机械观向系统观转变 D:现代科学以系统观为主导思维
阅读下面的文字，完成下题。
2009年网瘾调查报告
朱磊
今天上午，中国青少年网络协会在京发布《2009年青少年同瘾调查报告》调查报告表明
青少年网瘾状况并不让人乐观。
调查显示，目前我国城市网瘾青少年约占青少年网民的14.1％，人数约为2404.2万人，
其中年龄在18至23岁的青少年网瘾比例最高，其次是24至29岁。
而网癌青少年主要是“网络游戏成瘾”，其斑是“网络关系成瘾”。近一半网瘾青少年（47 .9％）把“玩网络游戏”作为其上网的主要目的并且花费的时间最长，属于“网络游戏成瘫”；13.2％的网癌青少年在“聊天或交友”上花费的时间最长，属于“网络关系成瘾”。在上网目的方面。网瘾青少年中选择以“玩网络游戏”为主要上网目的的比例（47.9%）远远高于非网癌青少年中选择这一选项的比例（21.1%）；而非网瘾青少年中以“学习和工作”（45.5%）为主要上网目的的比例则显著高于网瘾青少年（31.5％)。
此外，调查发现。社会经济发展水平低的城市，网瘾青少年比例高于发展水平高的城市。
调查人员分析认为，发展水平高的城市青少年接触网络频度较高、时间较早，在对网络的认
识和使用方面，较不发达城市更为成熟。此外，发达城市青少年所接触的教育及课外活动资
源比较丰富。青少年在课余时间会被安排更多与网络无关的事项。而不发达城市的青少年如
果对于学习或生活感到厌烦。没有其它地方可去，也没有其它事情可做，他们更容易到网吧
上网。导致网瘾。
本次调查中还发现一个值得关注的现象。网瘾青少年中有60.畅的人使用过手机上网，
非网瘾青少年使用过手机上网的比例仅为49 4％，网癌青少年更多地尝试过使用手机上网。而在使用过手机上网的青少年网民中，网瘪青少年比例为16.2％，高于全体青少年网民中的网瘾比例（14.1%）。
“随着手机上网越来越便利.手机网民数量的急剧增加，手机上网有可能会成为青少年
网癌的一个新动向。”报告说。
青少年为什么热衷上网?
调查人员在访谈中发现，青少年认为网络是一个逃避消极情绪的良好处所，给予了他们
逃避现实、减轻心理压力、填补空虚生活的机会。网络在青少年眼中还是一个与他人交流的
良好平台，让他们可以“更自信”、“更舒适”。而网癌青少年将“成就感”和“满足感”视为他们从网上得到的最快乐的东西，网瘾青少年对网络的依赖性更强。
调查显示，网瘾青少年中“平常不主动与人交往”的比例显著高于非网瘾青少年。在非
网癌青少年中.有29.1％的青少年“平常不主动与人交往”；而在网瘾青少年中，这一比例达到38.0％。
此外。网瘾青少年与非网瘾青少年在家庭结构和家庭氛围上有显著差别：在网瘾青少年
中身处单亲家庭的孩子比较多；网瘾青少年往往与家长缺乏交流沟通、或者互相不能理解。
此次调壹还发现，目前网癌治疗行业情况不容乐观。多数治疗机构存在着网瘪判定标准
不明确、网瘪形成原因研究不深八、网癌治疗的方法没有针对性、网瘾治疗机构师资力量难
以保证等问题，甚至还有些机构仅仅把治疗网瘾当成赚钱的工具。而很多在这些机构中接受
治疗的青少年对于自己出去后能否彻底戒除网瘾并不抱有很大信心。调研人员认为，随着网
瘾问题愈来愈广泛地进入公众视野，对这一行业的规范和管理亟待加强。
在网瘾戒除和预防方面，调查显示。72.6%的青少年网民认为应该由政府来出资建立国家级网癌预防和救助基金。51.3％的青少年网民认为需要制定未成年人网络保护法。
报告谈到。我国已经在相关的法律法规中涉度到采成年人网络保护问题。但是随着网络
的迅速发展和社会影响力的不断扩大，以往的条款已经元法保证青少年健康上网，制定专门
的来成年人网络保护法已迫在眉睫。
“网瘾是一个十分复杂的社会问题，它涉及个人、家庭、学校、治疗机构等社会多方面
因素，需要各方的合作才能解决。”报告总结说。
[节选自《法制日报》，2010年2月2日]
请用简洁的语言为文中的三个小节分别拟一个小标题，填人横线上。
列数据是报告常用的方法。以第一小节的第二段为例，说说其表达作用。
报告中说网瘾“涉及个人、家庭、学校、治疗机构等社会多方面因素，需要各方的合作
才能解决。”请你根据对报告的理解，给出至少五点建议。
【小题】青少年网瘾之现状；青少年网瘾之成因；青少年网瘾之治疗。（每个小标题1分，全答对4分，大意对即可。如果只概括该小节部分内容的，酌情给分。）
【小题】①通过列数据说明网瘾青少年主要是“网络游戏成瘾”，其次是“网络关系成瘾”。使调查结果更加真买可信。②网瘾青少年与非网瘾青少年在上网目的方面的数据对比，更表
明了青少年的上网目的对网瘾有影响。（每点2分，全答对5分。）
【小题】引导青少年树立正确的上网目的；学校提供丰富的教育及课外活动资源；提供心理辅导减轻青少年心理压力及消极情绪；建立良好的人际关系；营造良好的家庭氛围；加强网
瘾治疗行业的规范和管理。（答对每点1分，答对5点给6分）
【小题】（每个小标题1分，全答对4分，大意对即可。如果只概括该小节部分内容的，酌情给分。）
【小题】（每点2分，全答对5分。）
【小题】答对每点1分，答对5点给6分）
阅读下文，完成下面小题。﹙9分，每小题3分﹚
文学的生成
文学是怎样产生的，众说纷纭。文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，实质是文学艺术超越性的体现，文学艺术超越性恰是文学艺术存在的生命。
文学艺术既来源于现实生活，又超越现实生活。文学艺术创作将现实生活的原材料通过开掘、提炼，生发了既来源于现实生活又不同于现实生活的超越性，这才有了文学艺术作品。如果失去了超越性，就失去了创作意义，就没有文学艺术本身了，超越性是一切文学艺术作品的生命。
文学理想的表达，体现了文学艺术的超越性,这也就是我们所说的“文学高于现实”。英国诗人密尔顿的《失乐园》不仅揭示了人类理性不强,意志薄弱，经不住__的根源，而且抒写了人的自豪情怀、进取精神、革命激情。这理想光辉具有鲜明的超越性意义。当代作家迟子建的《额尔古纳河右岸》抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉，具有鲜明的文学超越性。作者写道：“这部长篇出来后，也许有人会问，你写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗？我可以说，是，也不是。虽然这粒种子萌生在那里，但它作为小说成长起来以后，早已改变了形态。虽然有些故事是有生活原型的，但我并不满足和拘泥于这些，我还是为它注入了许多新鲜的故事——虚构的，以及我们所了解的一些鄂伦春人的故事。”作者巧妙地把作品与现实的关系比作植株与种子的关系，两者之间的重大差别来源于重大的创造性。
西方现代主义文学艺术的大量引进，对于我们开阔视野、活跃思维、提高创作起了重要推进作用。但是一些人搞“原装引进”，阻碍了文学理想之路的通行。一些作品横移“本体烦恼论”，着力表现人生的烦恼、痛苦与绝望。一些抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品蜂拥出现，作者们认为生活烦恼是“普遍的生存状态”“我们似乎看到生活像一个宏大的虎口在吞噬我们……”一些作品横移“非人性化”，热衷于表现纯然的兽性、卑微的龌龊的人性，如此等等，不一而足。这些文学作品的大量出现，不仅使文学艺术苍白、平庸，而且使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”、“颓废绝望症”。凡此种种，遮蔽了文学理想的光辉。
文学艺术中理想的表达，不是从外部加进来的思想概念，而是将现实的变革发展予以艺术化展现，从中生发出强大的审美感染力。在这方面，成功的创作实践提供了重要的经验。
在兆影的《红豆粘糕和奔跑》中，“我”遭遇了一系列艰难困苦，可“我”并没有被击倒，选择了坚持长跑。奔跑的意象展现了以主动进取、积极创造的奋斗精神超越艰难困苦的生存态势。弗罗姆认为，所谓超越，是指人渴望克服被动的生存态势，人总是不甘心成为环境的奴隶，力求由被动角色转变为主动角色，向着自己开拓的路线前进。鲁敏的《逝者的恩泽》，在物欲横流的今天，古丽、红嫂们突破常规展现的温情、善良、宽容的品格非常难能可贵,激发了读者大众的强烈美感。日常生活中超越常规的事物都具有特殊性。极为个别的特殊性，往往代表着人类的理想、社会的未来，本身就具有普遍性意义、超越性意义。杨宏的《热血家族》以高有才为代表的英雄群体，孙铭的《铁流》以罗泰为代表的英雄群体，其心灵世界，都是崇高与平凡、公益与私利、英勇与畏惧、智慧与拙笨、新风与旧俗等多侧面的对立统一体。这些英雄的成长，是在矛盾斗争中实现的，英雄心路历程，是在多侧面对立统一的辩证发展中前行的。英雄心灵的每次升华，都经历着生与死、血与泪、火与水的强烈激荡，因而产生出耀眼的光芒。
注重文学理想的审美表达，只有文学放射出理想的光芒，我们的文学才能充满阳光，充满希望。（选自2010-11-16《人民日报》，有删节)
下列对于“文学理想的表达”的表述，不正确的一项是()
A.文学作品中理想的表达，是将现实的变革发展予以艺术化展现，会使作品发出强大的审美感染力。
B.文学艺术来源于现实生活，没有现实生活的原材料，就不会有文学作品的出现。
C.文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，其实质是文学艺术超越性的体现，是文学艺术存在的生命。
D.文学创作注重文学理想的表达，可以让我们的文学充满阳光，充满希望。
下列不属于“文学艺术超越性”的表现的一项是()
A.英国诗人密尔顿的《失乐园》不仅揭示了人类理性不强,意志薄弱，经不住__的根源，而且抒写了人的自豪情怀、进取精神、革命激情。
B.迟子建的《额尔古纳河右岸》抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉。
C.鲁敏的《逝者的恩泽》，展现了在物欲横流的今天古丽、红嫂们的突破常规的难能可贵的温情、善良、宽容的品格。
D.迟子建的《额尔古纳河右岸》写的就是敖鲁古雅的鄂温克人的生活，小说中的很多故事是有生活原型的。
根据原文内容，下列推断错误的一项是（）
A.表现人生的烦恼、痛苦与绝望，抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品也具有艺术超越性的作品。
B.我们在作品中热衷于表现卑微的龌龊的人性，会使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”、“颓废绝望症”。
C.不引进西方现代主义文学艺术会使我们的视野狭窄，“原装引进”则阻碍了文学理想之路的通行。
D.只要注重文学理想的审美表达，就能让文学放射出理想的光芒，我们的文学就能充满阳光，充满希望。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】D
【小题1】答非说问，不是对“文学理想的表达”的解释。
【小题2】迟子建的《额尔古纳河右岸》体现的是来源于生活的一面，而不是“文学艺术超越性”的一面
【小题3】“只要”“就”表述太绝对
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下面试题。
中国传统文化的危机
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：①这个文化是否还有严格意义上的传人；②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；③她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；④她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“__”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）
对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是 （ ）
A.真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。
B.儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。
C.基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。
D.独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。
对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（ ）
A.以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。
B.我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。
C.在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，中国传统文化已陷入了生存危机，总的形势还在不断恶化。
D.“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。
B.未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。
C.一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“__”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。
D.现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。
【小题1】D（A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全）
【小题2】C（A“这是无可挽回的趋势”绝对化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符）
【小题3】B（世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护……不受影响”）
略
阅读下面的文字，完成下面小题。
100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。
联合国教科文组织有个形象的比喻，说如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上好几件“白色外衣”。一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。工业包装膜、商品包装袋（膜）用后较干净，应作为主要回收利用对象，分类收集再生利用，这在国内外都已有许多成功经验。而对于那些量大、分散、脏乱、难于收集或再生利用经济效益甚微的一次性塑料包装袋，则应该使用可降解塑料生产。
然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行《塑料袋课税法》。
这些法律的推行，起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。
塑料袋被评为20世纪人类“最糟糕的发明”，不属于其根本原因的一项是
A.发明了塑料袋以后，商店、菜场都备有免费的塑料袋，使用过于普及。
B.塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生产的，造成的白色垃圾难以处理。
C.处理塑料袋造成的白色垃圾，一般只能挖土填埋或高温焚烧，但挖土填埋污染土壤，高温焚烧污染大气环境。
D.奥地利人马克斯·舒施尼发明的塑料袋，虽轻便结实，但造成了环境污染。
对待这项“最糟糕的发明”的积极态度，不合原文意思的一项是
A.控制使用量，加大开发塑料回收利用技术的力度。
B.禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。
C.加强宣传，树立环保意识，完全禁止使用塑料袋。
D.依靠科技进步，加强对可降解塑料袋包装材料的研制。
对文章内容的概括和理解，不准确的一项
A.用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。
B.塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。“臭”，是因为它是免费赠送的；“香”因为它的确有它的便利之处。
C.有些国家利用法律来治理塑料污染，取得了一定成效；积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。
D.奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，在当时无异于一场科技革命；但一百多年后被评为“最糟糕的发明”，是因为人们意识到了它对环境的不利影响。
【小题1】A
【小题2】C
【小题3】B
【小题1】（是原因，但并非根本原因-环境污染）
【小题2】（绝对化，且禁止使用就非积极态度。据原文“要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的”）
【小题3】(“臭”，是因为它对环境的污染。)
阅读下面的文章，完成后面的题目。
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是 “一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散 霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?
第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。
第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?
找出下列对文意理解错误的两项（ ）（ ）
A.这是一篇阐述中国诗歌的散文，作者新阐释了当代诗歌衰落的原因，是为了探讨中国诗歌的一般规律。
B.“《关睢》就这样出现在我们生命的源头”是说《诗经》是人类最早的文学作品。
C.本文语言精辟，分析透彻，能看出作者的思想深度及文笔的庄严凝重。
D.作者列举一系列古诗名句，如“举头望明月，低头思故乡”等，是为了说明客观存在的事物、景色乃至生活，一旦落于诗人笔下，就成了具体可感的艺术形象，作者蕴含于中的情感，会与读者产生精神上的共鸣。
E.“只有诗常读常新，诗不会老，更不会死。”作者认为，当代诗歌为何离我们越来越远，是由于当代人不懂诗歌，所以诗要常读。
【小题1】
①比喻诗歌衰老、朽蚀、失去生命（或变得灰暗腐朽，或失去光彩和神奇）。
②因为他们没有能够深入人心，感动读者，成为我们灵魂的一部分。
③作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。
【小题1】意思是说古诗经过时间的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。
【小题1】它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿，赋予生命以深厚的意义。
【小题1】BE（B项“人类是最早的文学作品”错误，E项是误解主旨）
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
不堪一击的新奥尔良
如果你想了解飓风“卡特里娜”如何彻底地惩罚了墨西哥湾，坐直升机或“空军一号”在其上空飞行都不行。你不可能看清实际情况，除非你上升到450英里以上，那里一群地球观察卫星正在将它们的照相机对准墨西哥湾，并将它们发现的情况反馈回来。路易斯安那州立大学的研究人员开始对飓风袭击后发回的第一批照片进行研究.他们对所见的景象感到震惊。整座整座的岛屿荡然无存，海岸湿地支离破碎.不堪一击而决口的大堤周圆到处都是一片片黑色的水块。
当然，新奥尔良过去也经常或多或少地被水淹。它地处一个平均低于海平面9英尺的凹地，庞恪特雷恩湖在北，密西西比河在南，墨西哥湾正对其门户。在最好的情况下，要使这样一个地方不进水都是令城市规划者极其难办的事，但新奥尔良的情况从来就不理想：该市是建在世界上一个最容易发生飓风的地区的中央。圣路易斯大学的科学家蒂莫西·库斯基说：“从自然的角度来看新奥尔良希望成为一个湖。”很明显，该城市已经如愿以偿。
这就必然引出这样一个问题：如果新奥尔良是如此危险的地方.那么我们在那里到底干了什么？浸水的土壤，不断受到侵蚀的海岸线，说来就来的风暴.所有这一切使整个地区本来就岌岌可危，即便没有人类的干预。我们在那里的开发程度越高，情况就越精，我们蚕食了为大地补充淤泥的自然的河道和湿地，开采了支撑看地表的石油和其他地下资源。现在，专家警告说，由于温室气体使全球温度上升，我们正在制造更多的破坏性更大的飓风，它们只消一击就能毁灭一个城市。
墨西哥湾地区的城市一直是潜在的危险地区，但它们同时也是金矿——不冻的天然良港，这种极好的地理位置使它们能稳获往来于一条世界最重要的水路——密西西比河——的船只带来的收益。此外还有大量海湾地区的产品，其中包括占全美近30%的石油，20%的天然气，还有全美第三大渔场。因此，很明显——正如许多人已指出的那样，即使新奥尔良彻底被毁，我们也必须在它的基础上重建。
飓风的运动需要多种因素，其中最重要的是要有旋风，它要在温暖的海水与它上空较冷的气流之间旋转。除此而外，飓风似乎对气候的变化更敏感，因为温暖的海水是驱动风暴的燃料。墨西哥湾具备了所有这些因素，所以它的城镇就经常遭到飓风袭击。
地质条件则使情况变得更糟。墨西哥湾的土地又软又湿，大部分由河流和周期性洪水的淤泥长期沉积而成，大水退去，淤泥仍在，而且越积越重，最终在其自身的重量下逐渐下沉。防止陆地完全下沉的唯一逢径是让土壤在每一次洪水后补充淤泥。但人类的活动造成的结果恰恰相反，我们将新奥尔良围起来，让密西西比河改道，使它在这个城市外面流淌，实际阻断了淤泥的补充。
除了听任不能得到补充的海岸湿地继续下沉之外.这种做法最终将会把仍然存在的湿地统统消灭，海水越浸越深，导致有助水土保持的植被灭绝。隔绝了自然的洪水，也造成丁墨西哥湾沿岸保护海岸的岛屿下沉。
墨西哥湾繁忙的石油、天然气工业也扮演了负面角色。一项研究发现.墨西哥湾湿地消失得最多的时期也正是20世纪70年代和80年代石油和天然气开采最盛的时期。休斯敦的下沉在很大程度上也是这个原因。
当新奥尔良摇摇晃晃地站起身来，它的当务之急就是修复大堤。与修复人工屏障同等重要的是归还自然的屏障——在城市周围消失的起保护作用的湿地。
以下对“即使新奥尔良彻底被毁，我们也必须在它的基础上重建”这句话理解不正确的一项是 （ ）
A.新奥尔良渔业资源丰富，拥有全美国第三大渔场。
B.新奥尔良有占整个美国近30%的石油与20%的天然气。
C.新奥尔良有天然良港，能稳定地获得由密西西比河运输带来的收益。
D.新奥尔良地底下埋藏有丰富的金矿。
下列理解符合原文意思的一项是 （ ）
A.乘坐直升机或“空军一号”上升到450英里以上，就能够清楚地了解飓风“卡特里娜”对墨西哥湾的惩罚。
B.防止墨西哥湾的陆地完全下沉的最主要途径是让土壤在每一次洪水爆发后补充淤泥。
C.休斯敦的下沉完全是因为20世纪70年代和80年代石油和天然气的过度开采。
D.将新臭尔良围起来，让密西西比河改道的做法最终将把湿地统统消灭.使植被灭绝。
根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.温暖的海水既使地处墨西哥湾地区的新奥尔良拥有不冻的天然良港，也让该地区成为最容易发生飓风的地区。
B.密西西比河的洪水越来越多，洪水的冲刷导致墨西哥湾沿岸的岛屿下沉，失去了对海岸的保护作用。
C.如果新奥尔良的防洪堤足够坚固，如果不让密西西比河改道，那么这次“卡特里娜”飓风将不可能对新奥尔良造成灾难。
D.新奥尔良的土地都由河流和周期性洪水的淤泥长期沉积而成，淤泥在自身的重量下逐渐下沉，这是它平均低于海平面9英尺的原因。
新奥尔良不堪一击的原因有哪些？请概括其要点。
【小题1】D【小题1】D【小题1】A
【小题1】[1637ad70aab0f7ad.jpg]
【小题1】[a37eb6dfc8d4da13.jpg]
【小题1】[0963c8679cc69731.jpg]
【小题1】
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【小题1】略
阅读下面的文字，完成下列各题。（共9分，每小题3分）
中国传统文化的危机
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：①这个文化是否还有严格意义上的传人；②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；③她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；④她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“__”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）
对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是（ ）
A.真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。
B.儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。
C.基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。
D.独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。
对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（ ）
A.以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。
B.我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。
C.在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，中国传统文化已陷入了生存危机，总的形势还在不断恶化。
D.“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。
B.未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。
C.一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“__”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。
D.现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。
【小题1】D
【小题1】C
【小题1】B
【小题1】A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全。
【小题1】A“这是无可挽回的趋势”绝对化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符。
【小题1】世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护……不受影响”。
现代文阅读。本大题共4小题，共16分，阅读下列文字，完成下列各题。
音色里的中国人文
中国音乐里音色表现的一个内涵即是“音即一切”的音色观。音色的表达是在音色里就完成的，不需假借任何外在的旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音，就有层次。如《思春》，由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚，但欲言又止，最后终于倾吐出来的心情变化。一个“音”在这里事实上就具足了一切。
就中国音乐“音即一切”的音色特质，我们做几点简单介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色虽然比较多元，但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共鸣，它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉，而在这点基础上再做变化。
中国音乐重视音的本质，以《阳春》为例，它所以有那种“大珠小珠落玉盘”的感觉，就因琵琶“多骨少肉”的音色，这首曲子不能拿到吉它上弹。也许当吉它弹出第二十个音时，它第一个音的共鸣恐怕还在那里。所以吉它很适合伴奏，而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色，它的音色虽然站在梧桐木的基础上面，但个性很清楚，颗粒很清楚地直接表现出来。所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的，也就是这个道理。
再有，音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲，散音不动，像地；泛音空灵，像天；按音是人来变化它的，代表人。一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调。所有的古琴曲，一开始不是散音，就是泛音。最后的结束一定是泛音，为什么，因为散音代表地，泛音代表天，代表音乐来自天地。最后好的音乐，要回归于天。这里体现出了中国人特殊的创作观。
“音即一切”还涉及到中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐，讲软弦对软弓。最好的民间胡琴家用的乐器，弓拿起来，弓毛是垂在下面的，弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。
我们听20岁的《塞上曲》，中年的《塞上曲》，老年的《塞上曲》，这样一种因音色的变化而产生的情怀对应，必须在具体实践中才能感受到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱子认知一个中国作品，可能那个原点就缺了。而这样一个原点缺失，就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢流失了。
（节选自《文汇报》林谷芳《音色里的中国人文》）
下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）3分
A.中国音乐里的音色表达，与旋律、曲式、结构无关。
B.中国的乐器都是悟桐木制成的，是因为中国音乐音色的需要。
C.中国人独特创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调。
D.中国乐曲是不能从谱子去认知的，乐谱难以表现中国音色。
下列对乐器与中国音色关系的表述，符合文章原意的一项是（ ）3分
A.吉他等西洋乐器不太适合演奏中国乐曲，因为吉他只适合伴奏。
B.琵琶“多骨少肉”的构造，可以产生“大珠水珠落玉盘”的音色效果。
C.最好的民间胡琴家用的是软弓，目的是为了在瞬间达到最大的张力位差。
D.因为桐木木质中和，表达音色比较单纯，符合中国人讲究材质本身音色的需要。
总结“音即一切”的音色特质所具有的特点：4分
答： 。
文段中作者列举了三首中国乐曲，谈谈作者借这三首乐典分别说明了中国音乐音色的哪个特点：（对每一首乐曲的说明不超过25个字）6分
《思春》： 。
《阳春》： 。
《塞上曲》： 。
【小题1】B
【小题1】C
【小题1】①具有淳厚中和基础音色；
②重视音色本质，讲究个性，颗粒清楚；
③音的运用体现天地人的协调；
④音色因年龄变化不同，产生的清怀对应也不同。
【小题1】思春〉：说明一个音的音色变化就可以表现心情变化的过程。
〈阳春〉：说明中国乐典的音色具有个性化、是颗粒清楚的特点。
〈塞上曲〉：说明在实践中才能感受音色的变化所产生的情怀对应。
【小题1】原文意思中有这样几点表述中国音色与梧桐木的关系：①中国音色的基础音色跟桐木质地有关；②中国人在音乐上比较不讲究共鸣，要的是材质本身的音色，而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉；③中国音乐重视音的本质，中国的乐器都有这个特色，它的音色是站在梧桐的基础上面的，以上三点均不能得出“中国的乐器都是梧桐木制成的“这一结论。
【小题1】A 文章说中国人在音乐上不大讲究共鸣，吉他的共鸣效果好，所以适合伴奏，不适合独奏像《阳春》这样的曲子，而不能得出“吉他等西洋乐器不大适合演奏中国乐曲”的结论。
B.原文意思是“因琵琶‘多骨少肉’的音色，共没有谈及琵琶的构造.
D.（应为“梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉”，而非“桐木木质中和”.
【小题1】答出任何三点即可得4分。
【小题1】每点2分，意思相同即可。
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