阅读下面的文字，完成下面题目。
戏剧与戏曲
“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。
戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。
戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。
在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。 （取材于周华斌《什么是戏曲》）
下列的表述，符合文意的两项是（ ）（5分）
A.在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。
B.戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。
C.西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。
D.虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到900年。
E.人们普遍都认为梅兰芳的表演可以印证斯坦尼和布莱希特的理论。
F.东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
文中作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？（3分）
结合全文，请简要说说你对中国戏曲的认识。（4分）
【小题】D、F
【小题】 不赞同（1分）。三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系（1分）。东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较。但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比（1分）。（3分）
【小题】（1）戏曲是中国古老的传统的、民族性的戏剧艺术。
（2）它是一种综合艺术在舞台上表演故事。
（3）它是一种写意体系的艺术。
（4）它规模大。
无
阅读下面的文字，完成6—9题。
韩国的中秋节
【韩】郑锡元
中秋节在韩国被称为“秋夕”，与春节、寒食、端午一起并称为“四大名节”。虽然同为“四大名节”，但从大众的关心程度以及在民俗方面的重要性来讲，寒食与端午却远不及春节与秋夕，现在20岁以下的年轻人当中，对寒食和端午比较了解的似乎并不太多，小学生当中完全不知道这两个节日的也不在少数。如果要说现在韩国有两大传统节日的话，当然就得数春节与秋夕了。而秋夕是一年当中最为重要的传统节日。
秋夕也叫做嘉俳，既有人认为是“中秋之月”的说法，也有认为是玩民俗游戏时败方给胜方摆设的宴席或游戏的说法，到底是什么意思，至今还没有定论。另外，因为这一天要去祖上的墓地扫墓，所以也有称之为“省墓日”的。
关于秋夕由来的记载，最早从新罗初期开始，一到每年阴历八月十五，就会有载歌载舞，享用美酒美食的欢庆活动。也就是说，秋夕应该已经有大约两千年的历史了。新罗比任何其他王朝都更加热衷于引进中国的先进文化技术，在其中叶之后，汉字已经在全国盛行，其制度、官阶、服式等各个领域也都受到了中国的影响，民俗当然也不例外。原来中国人将八月十五称为“中秋”或是“月夕”，所以可以推测，新罗有可能是将这两种称呼合二为一而称之为“秋夕”。
秋夕以其是一个满怀收获与丰饶的节日而至今还被人们所重视。秋夕的时候有各种各样的节日风俗以及民俗游戏，其中有一些一直流传到现在。在韩国，每年一到阴历八月十五秋夕的时候，居住在外地的子女回到故乡拜见父母叫做“归省”。还有向祖上行茶礼这样较为严肃的风俗，茶礼仪式，是为了追思自己的祖先而进行的一种祭祀活动。另外，茶礼还兼有向祖上敬献当年的新谷这层意思，这叫做“荐新”。茶礼的供桌上食物，祭祀完祖先后再与家人、亲戚或者邻居们一起食用，人们称为节食。
这一天主要具有“农功感谢日”的性质，所以还要包松饼进献祖上，同时也要到祖上的墓地去把一个夏天长起来的杂草全都除掉，再精心地把有些破损的坟头修补好，这些扫墓活动是绝不可少的。也有大闹一通的各种节日游戏等。如角戏(摔跤)、龟戏、照里戏、牛戏等。
秋夕晚上的赏月活动，被称为“玩月’’或是“迎月”。一家人一起坐在院子里或是村头，一边望着十五的圆月，一边祈求家庭平安或是给自己许一个愿，这种活动是秋夕时必不可少的一种风俗。
在韩国，以秋夕为代表的各种具有农耕色彩的传统节日虽然被很好地继承了下来。但在进入产业社会之后，其重要性开始逐渐退色，这是其无法摆脱的命运。作为传统文化的重要一环，各种节日的退色令人十分遗憾，这与社会变化的潮流也是分不开的，我们应该寻求一个更为明智的政策，使我们既能顺应时代的潮流，又能完好地保存传统文化，做封“温故而知新”。
(选自《文史知识》2008年第10期，有删改)
下列关于秋夕的解说，不正确的一项是
A.韩国的中秋节叫秋夕，是受中国影响的民俗，在韩国已经大约有两千年历史。
B.韩国的秋夕和中国的中秋节虽然都在同一天，但节日的民俗活动却大不一样。
C.秋夕也称省墓日，这一天全家人都会聚在一起祭祀祖先，去祖上墓地扫墓。
D.秋夕也叫嘉徘，是韩国四大名节之一，也是韩国一年当中最重要的节日。
下列对“秋夕时的节日风俗以及民俗游戏”的表述，不正确的一项是
A.每到阴历八月十五，居住在外地的子女要回到故乡拜见父母叫归省。
B.秋夕时的茶礼和荐新都是追思祖先而进行的一种祭祀活动。
C.秋夕时省墓是前往祖上的墓地举行祭祀，修补坟头，追恩祖先的一种仪式。
D.秋夕晚上的玩月和中国中秋节一致，一家人在月下祈求平安，都是一个重要风俗。
下列表述完全符合原文意思的一项是
A.秋夕名称的由来最早从新罗时期，是将中国的中秋与月夕合二为一而成。
B.与中国的中秋节相比，风俗不同的只是韩国中秋节还要到祖上墓地扫墓。
C.秋夕既有中秋之月的意思，也有宴席和游戏的说法，具体含义莫衷一是。
D.茶礼仪式中向祖上敬献食物，在祭祀完祖先后，由家人食用；都是由新谷做成的，叫做荐新。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A.由秋夕由来可以看出，目前韩国以秋夕为代表的传统四大名节均应源于中国。
B.秋夕时节省墓要包松饼进献祖上，由此可见，省墓含有感谢祖先保佑今年丰收之意。
C.韩国传统节日正在退色，主要是由于社会正在由农耕社会进入产业社会，与农耕社会联系的节日逐渐被人们所忽视。
D.韩国四大名节中，秋夕至今被人们所重视，因为它意味着丰饶、收获和荐新。
【小题】D
【小题】B
【小题】.C
【小题】A
【小题】 应为韩国一年中最重要的传统节日。
【小题】 茶礼仪式含有“荐新”的意味，“荐新”不是一种祭祀方式。
【小题】 A.秋夕是将中国的中秋与月夕合二为一而成，只是一种推测。B.和中国的中秋节相比，韩国中秋节有很多风俗和中国不同，不仅只是省墓。D.荐新指的是向祖上敬献食物，家人食用祭品叫节食。
【小题】 此种推断原文找不到依据。
阅读下面的文字，完成1—2题
关于中国弥勒信仰的几点感想
季羡林
在中华民族中，汉族不能算一个zōng jiāo 性很强的民族。我们信仰的zōng jiāo 最大最古的只有两个：一个是土生土长的dào jiāo ，一个是外面传进来的fó jiāo 。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信这两种zōng jiāo 都信得马马虎虎。fó jiāo 庙里面有时有dào jiāo 的神，反之变然。然而佛道两种庙里有时竟会出现一个孔子、一个关圣帝君文武二圣人。在过去，有钱的阔人家里办大出丧，既请和尚念经，也请道士，各唱各的调，各吹各的号，一团和气，处之泰然。整个中国历史上没有一次zōng jiāo 战争。
然而在利用zōng jiāo 达到政治目的的或其他目的的方面，汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本领，其他民族望尘莫及。专就弥勒而论，他本是fó jiāo 中的未来佛，在fó jiāo 教义中有突出的地位。然而一到中国，人们把他塑在每一所fó jiāo 庙里。一进山门，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是弥勒佛，让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕，热热闹闹；他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。
可是，换一个场合，当皇亲国戚或达官贵人，甚至平民老百姓，想进行政治斗争的时候，却忽然想起了这一位佛爷，觉得他这个未来佛爷的头衔颇可以加以利用了。
中国历史上惟一一位女皇帝唐代的武则天，以一妇女而贬子窃位。公元690年（载初元年，天授元年），沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，陈符命，说武则天是弥勒下世，当代唐作阎浮提主。则天大喜，制颁天下，到处建立大云寺。武则天本人未必相信什么未来佛。有人说她是弥勒降生，从fó jiāo 教义上来看是荒唐可笑的。然而对武则天来说，这却是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年（证圣元年，天册万岁元年），她又给自己加上了“慈圣越古金轮圣神皇帝”的头衔，“慈氏”就是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。
《隋书》卷三《炀帝记》上：“（大业）六年（610年）春正月癸亥朔旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称‘弥勒佛’，人自建国门，监门者皆稽首。即而夺卫士仗，将为乱。齐王胨遇而斩之。于是都下大索，与相连坐者千余家。”同书载：“（大业）九年（613年）十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱。”这个向海明也自称是“弥勒出生”。到了唐代，甚至唐代以后，这样的事情屡次发生。农民也有假“弥勒降生”的名义聚众兴兵者。这里不再一一列举了。
中国人利用zōng jiāo 信仰达到政治目的，对象决不止弥勒一个。利用fó jiāo 其他神灵者有之，利用dào jiāo 者有之，利用摩尼教者有之。我认为，连太平天国也是利用耶稣教的，洪秀全并不是虔诚的耶稣教徒。
总之，汉人对zōng jiāo 并不虔诚，但是利用zōng jiāo 却广泛而精明。这在汉族的民族性是优是劣，由读者自己评断吧。
1.作者在第一段中例举“fó jiāo 庙里有时有dào jiāo 的神”、“既请和尚念经，也请道士”是为了
证明他的什么观点？
答：
2.请分别说明以下二句话在文中的意思。
（1）他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。
（2）汉人对zōng jiāo 并不虔诚，但是利用zōng jiāo 却广泛而精明。
答①
②
1.汉族的zōng jiāo 性并不强。
2.①通常人们看见弥勒只觉得好玩，并没有想到他是未来的佛，这说明汉人对zōng jiāo 并不虔诚 ②从历史上看，汉族的统治阶级和平民百姓却没把zōng jiāo 当作信仰，而都非常善于把zōng jiāo 当作政治斗争的工具，统治者用，老百姓也用。
1. 与第一句是总分关系。
2. 结合前后句理解。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
国学的焦灼 浮生何所寄
中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”
以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？
就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。
往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。
其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。
以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。
（节选自《现代交际?说事》2007.9）
12.根据文意，以下说法错误的两项是（５分）
A.在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族
复兴”的理解上却存在偏差。
B.在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，
因而视西方文化为洪水猛兽。
C.一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的
文明，则必定是虚弱的文明。
D.在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创
造了令今人难以企及的高峰。
Ｅ.在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法
与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。
Ｆ.只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，
则会突显民族文化的消极面。
13.以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）
A.《尝试集》《常识》
B.《尝试集》《庶民的胜利》
C.《爱弥儿》《神曲》
D.《常识》《庶民的胜利》
14.作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态
具体指什么？（４分）
15.作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）
12.ＤＥ
13.Ｂ
14.担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。
15.①这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流
②20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成果，这批文化成果虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。
③日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。
12.Ｄ.原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。Ｅ.原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致？”意思是说，《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分，但前者并非后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。Ａ.见原文第一段前半段。Ｂ.见原文第二、三段。Ｃ.见原文第三段。Ｆ.见原文倒数第二段。
13.作者引用黑格尔的话是为了说明，鲁迅、胡适、李大钊等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。而文中所列举的《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》，就是为了说明这一观点。而《爱弥儿》《神曲》《常识》则是西方文化的代表作。
1４.“西方文化的影响”１分，“民族文化失去自身特色”１分，“沦为精神殖民地”１分，“影响中华民族的复兴”１分。
15.无
阅读下面的文字，完成6－8题。
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“__”前的一段时间和“__”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品的主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解!
新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢?我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培育自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。
6.从全文看，第一段引述了许多作家作品，其主要表述的意思是 （ ）
A.像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。
B.每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。
C.经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。
D.中外文学史上的经典名著值得反复品味。
7.对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是 （ ）
A.名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。
B.读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。
C.过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。
D.过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。
8.对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是 （ ）
A.对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。
B.破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。
C.破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。
D.为提高自身的文化修养、培养自身的文化性格而阅读。
6.D
7.C
8.D
6.解答本题，首先要注意题干的提示语“从全文看”。从全文看，首段谈经典名著值得“反复品味”，第二段说“名著需要重读”，第三段说怎样“重读”。再从首段看，首句是领起句，以下列举中外著名作家作品，概述其成就，目的在于表明经典名著“值得……反复品味”。
7.第二段“名著需要重读”是领起句，第2句是一个并列复句，分号前从作品本身的特点出发说明“需要反复阅读”，分号后从读者的“需要”出发，说明应当重读。以下“从文化历史发展阶段着眼”说明应当重读。A、B、D三项据此编拟，是正确的。原文说“……夺去了多少传世之作鲜活的生命”，使人们对名著产生误解，而C项故意删掉了其中“鲜活”二字，语意大变。“夺去了许多经典名著的生命”，还“重读”什么呢？
8.仔细对照第三段的相关文句可知本题前三项正确。与D项相关的原文是“培养自身的建设性的文化人格”，丝毫未论及“提高自身的文化修养”，该项还故意删去“建设性”这一限制语，使语义有所改变，因而D项不正确。
阅读下文，完成第10-12题。
“超女“是一剂精神__
原文化部部长，现全国政协常委刘忠德先生，因为日前高调批评“超女让年轻人受到毒害”，并强烈主张“作为政府文化艺术有关管理部门来讲，不应该允许超女这类东西存在”（4月25日《华夏时报》），而在社会以及网络上引起轩然大波。有论者认为这只不过是刘先生没有被聘为“超女”评委的酸葡萄心理而已，我觉得这种说法未免有点过于以己度人，刘先生闻听此言，一定会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”了。
但刘先生的批评也确实存在盲点。他仅仅是笼统地指责“超女超男玷污艺术”，呼吁“要让人民不断接触高雅艺术，提高审美层次”。然而关键在于，何为“低俗”，何为“高雅”，这本来就是一个因为每个人的审美偏好不同而见仁见智的问题。而他提出的让“管理部门”用行政手段直接介入的主张，更违背了文化发展的规律，反映了他作为一个前高级行政官员的思维惯性和惰性。
那么，“超女”问题的要害究竟在什么地方呢？在我看来，就在于它用华丽的包装、宏大的场面、成千上万“粉丝”的积极参与，共同营造了一个“丑小鸭__鹅”的现代神话。这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题、麻醉他们心灵的作用，说是一剂精神__也不为过。
为什么这么说呢？我们知道，当今社会的年轻一代，面临许多困扰：如升学、就业、因为买房而下降为“房奴”、因为生病而变为赤贫、跻身于中产阶级的希望越来越渺茫（这从大学生的工资逐渐和农民工趋同这一趋势就可以看得出来）等。对这些问题的存在，大家并没有太大的分歧，关键在于如何解释这些问题的成因？
在我看来，个人的努力不够或者运气不好，仅仅是诸多原因中最微不足道的一个。总的来说，这些问题是一系列不合理的制度安排造成的。对于这些不合理的制度安排，需要青年们直面它、严肃认真地思考它、并本着对个人、对国家、对历史负责的态度，一起动手来解决它。在这个意义上说，青年们并无捷径可走。
但“超女”这个“丑小鸭__鹅”的现代神话，其所传递的全部暗示却是：并不需要这样累，只要成名，所有这些问题就全部自动消失，而成名却是人人可能的。你看那些今日大红大紫的超女们，一年前还是默默无闻的嘛！
在这样一个神话面前，所有严肃认真的思考，都显得十分可笑，所有试图通过推动社会进步而改变自身命运的努力，其成本都显得过于昂贵。显然，年轻一代服了这剂__并沉沉睡去，对于那些能够从不合理的制度安排中最大限度地获得好处的既得利益阶层来说，当然是最好不过了。
需要强调的是，虽然这剂__害处多多，但超女本身是无辜的，她们仅仅是做了别人的工具；成千上万参与其中的“粉丝”们也是无辜的，他们仅仅是在追求快乐；甚至连策划、主持其事的公司和电视台，也是无辜的，他们仅仅是在追求利润。超女神话可以说是在一种集体无意识的情况下，社会通过“复杂的共谋”共同制造出来的，因此真正有责任倒是那些像刘忠德先生这样有话语权、有影响力的知识分子：他们没有早日大声疾呼，唤醒青年直面严峻的社会现实。
最后我想说的是，我无保留地反对用行政手段禁止“超女”。因为禁止“超女”，并不能自动导致年轻人的觉醒；而在年轻人真的觉醒并看穿了神话的非现实性和不可复制性之后，“超女”也就回归于娱乐本身，不复有__的危害了。
10. 下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A.超女们由“一个丑小鸭__鹅“的神话会对青少年产生误导，使他们认为每个人都可以一夜成名，而不必经过艰苦奋斗。
B.作者认为，用行政介入的方法来制止“超女”现象是不可取的，只有让“超女”远离炒作，回归到娱乐本身，才能真正杜绝“超女”现象带来的弊端。
C.由于当代年轻人面临着许多生活的困扰，导致他们对“超女”盲从，他们觉得只要自己能成名，所有问题都可以解决。
D.作者认为，因为那些说话有影响力的知识分子没有及时唤醒青年直面社会现实，所以造成“超女”现象泛滥。
11. 文中为什么说“超女“是一剂精神__？（4分）
12. 针对“超女”这一剂“精神__”，对此作者提出了什么解决措施？（3分）
10..B D（B项只有在年轻人真正觉醒，并且看穿“丑小鸭__鹅”的不现实性，方能让“超女”远离炒作，回归到娱乐本身，从而杜绝“超女”现象带来的弊端。D项中两者并没有必然的因果关系。）
11.（4分）（1）“超女”用华丽的包装、宏大的场面、成千上万“粉丝”的积极参与，共同营造了一个“丑小鸭__鹅”的现代神话。
（2）这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题、麻醉他们心灵的作用.
12.（3分）（1）有责任心的知识分子要唤醒青年直面严峻的现实。
（2）年轻人要觉醒并看穿神话的非现实性和不可复制性。
（3）使“超女”回归于娱乐本身。
阅读下面文字，完成5~7题。
油电涨价对中国长远有利
中国政府19日宣布大幅度调高油电价格的消息受到了外国媒体的普遍关注。德国《商报》20日表示，这是中国的能源价格体系朝着国际市场标准迈出的积极一步，从长远来看有利于保证全球能源供应的安全。
《纽约时报》6月21日报道，自从中国政府19日宣布允许柴油价格上涨18%、汽油价格上涨16.7%后，中石化在上海的股票第二天就上涨了2.1%，而中石油更是上涨了4.6%。这是对各方要求中国改变石油价格呼声的回应。
英国广播公司（BBC）20日报道说，石油价格上涨刺激了中国股市，上证综指第二天就上涨了3%。但分析家却担心，中国政府的这一举动会进一步加剧通货膨胀。今年4月，中国的食品价格上涨了22%。
美国彭博新闻社20日分析说，油价上涨会让中国今年的通货膨胀率再增1%，但这个代价中国政府愿意承担，因为通胀压力已有所放松。今年2月，中国的通胀率达到了12年来的最高。由于蔬菜和肉类价格的增长速度放慢，5月份的通胀率只有7.7%。经济学家预测下半年的通胀率还会降低，所以中国政府现在可以提高能源价格。
路透社20日报道称，中国油电价格上调预示着因价格机制不合理导致今年以来中国紧绷的油电短缺状况下半年会有所改善，而理顺的价格关系无论从长期或全局看均有利于中国经济。中国国家信息中心首席经济师祝宝良表示，油电价上调虽然短期会增加CPI的压力，但从长期看会有减少需求和增加供给的双重功效，因为炼化企业不亏损就会增加产能，而价格上升会抑制市场需求。
路透社20日援引雷曼兄弟首席能源分析师莫斯的话称，中国蓬勃发展的工业或许会因能源成本上涨而放缓。水泥、铝和钢铁等能源密集型出口行业对石油的需求增长可能已受影响。莫斯说：“能源密集型行业对石油的需求在中国整体石油需求增幅中占据了60%。”路透社称，投资银行中国国际金融公司（中金）首席经济师哈继铭表示，从投入产出表分析，成品油提价使得成本上升最大的行业依次是：海运、航空、公路货运业、航空客运业、电力生产和供应业、玻璃及玻璃制品业、有机化学产品制造业、仓储业。汽车行业也可能受到负面影响。
美国《华盛顿邮报》20日报道，中国油价上升对国际市场的油价立即产生了影响，那就是价格下降。纽约商品交易所的原油价格每桶下降了4.75美元，达到131.93美元。美国穆迪投资的首席经济师约翰?朗斯基说：“这好比是中国在给能源消费加税，会起到减少石油产品消费的作用，最终会阻止原油价格的进一步增长。”
法新社22日消息，中国提高油价会抑制对石油的需求，分析师彼得?比特尔说：“油价上涨意味着中国消费者将开始感受到更大的痛苦，这在美国很明显。油价上涨了，中国消费者就不会再进行无意义的使用了。”
美联社21日分析说，随着收入的增加，普通的中国人纷纷购买汽车，许多人表示对这样的价格仍能负担得起。相对于西方国家来说，中国的人均能源消耗仍然低得多。
德国《法兰克福汇报》21日认为“提价可能刺激消费”。国际惯用的通过价格调节供求关系的原则不一定适用于中国。因为中国的能源价格和国际市场差别太大，这并不能抑制中国压抑已久的能源需求。
《印度时报》21日报道说，美国能源信息提供商普氏公司亚洲部主任大卫?厄恩斯柏格表示，中国油价上涨的长远影响目前还不明朗，需要等到9月或者10月才能下结论。
社科院世界经济与政治研究所薛力博士在接受《环球时报》记者采访时表示，从整体来看，国际能源价格还会继续上涨，中国的价格还要继续上调。上调本身可以有效地抑制需求，反过来又会导致能源价格下降，这就形成了市场的联动机制。中国现在是向这个方向迈出了合适的一步。 （摘自《环球时报》2008年6月23日，有删改）
5、中国政府大幅调高油电价格，对其原因表述不正确的一项是（ ）
A.油电涨价刺激了中国股市，但从长期看，不会增加CPI的压力。
B.有助于改善今年以来中国紧绷的油电短缺状况，有减少需求和增加供给的双重功效。
C.中国的能源价格和国际市场差别太大，中国的人均能源消耗要比西方国家低得多。
D.可以有效地抑制中国压抑已久的能源需求，反过来导致能源价格下降，形成市场联动机制。
6、 下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.石油价格的上涨直接刺激了中国股市的调整，这是对各方要求中国改变石油价格呼声的回应。
B.油电价格上调，一方面会使炼化企业不亏损从而增加产能，另一方面会抑制市场需求，所以从长期看会有双重功效。
C.能源价格上涨对高能耗行业影响很大，中国蓬勃发展的工业或许会因此而放缓。
D.油价上涨意味着中国消费者将开始感受到更大的痛苦，因为他们越来越难以承担日益上涨的能源价格。
7、根据原文的内容， 下列推断不正确的一项是（ ）
A.中国政府提高能源价格既有利于中国经济，也有利于保证全球能源供应的安全。
B.中国政府通过油电价格上调来有效地抑制市场需求，但国际惯用的通过价格调节供求关系的原则却不适用于中国。
C.油价上涨可能一时会加剧中国的通货膨胀，但由于蔬菜和肉类价格的增长速度放慢，5月份以来的通胀率呈降低趋势，所以中国政府愿意承担这个代价。
D.中国油价的上升对国际市场的油价产生了明显的影响，国际油价的降低最终会阻止原油价格的进一步增长。这是中国的能源价格体系朝着国际市场标准迈出的积极一步。
5.C
6.D
7.B
5. （该项不是“中国政府大幅调高油电价格”的原因。调高油电价格是因为它能抑制能源需求。A项的信息出现在2、3和5段；B项的信息出现在5段；D项的信息出现在最后一段
6. “中国消费者将开始感受到更大的痛苦”，原因是他们不会再无意义地使用油电了。实际上，中国消费者是能够承担上调的油电价格的。A项的信息出现在2和3段；B项的信息出现在5段；C项信息出现在6段
7.B 倒数第3段说“不一定适用于中国”。A项的信息出现在1和5段；C项的信息出现在4段；D项的信息出现在7段
阅读下面的文字，完成1—4题。
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人，剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水__融，相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感__彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A.戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。
B.一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。
C.思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。
D.戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。
E.戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2.下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是（3分）（ ）
A.剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
B.剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。
C.戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。
D.戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。
3.文章第五段说“从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的”，这句话有何含义？谈谈你的理解。（４分）
答：
4.文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么?请根据原文内容概括为两点。（４分）
答：①第一段的引述说明了
②末段的引述说明了
1.B E
2. D
3.戏剧和抒情诗的表现形式及其特点有差异性，戏剧通过动作、人物性格、情节来抒情，不同于诗歌用语言来抒情。
4.答案：（1）富于激情的剧作才具有真正的审美价值。（2）戏剧少了抒情性，就失去了生命和灵魂。
1.本题考查筛选信息、理解文意的能力。（信息来源于第二段和第五段。B、剧作的灵魂是作家从现实生活中发觉出来的思想；E、戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性，两者应该是并行不悖，水__融，相得益彰。评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）
（戏剧性是戏剧的基本特征，但不能阐述戏剧更需要激情。不合题干要求）
2.本题考查分析文章结构、把握文章思路和分析概括作者在文中的观点态度的能力。
3.本题考查理解文中重要句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力。主要根据第五段的论述作答。
4.本题考查筛选并整合文中信息、把握文章思路、分析概括作者在文中的观点态度的能力。第一段引述之后，文中已点明了引用的意图；末段的引述本身已有信息可以捕捉。
阅读下文，完成文后各题
“东突”——历史与现实
长期以来，尤其是20世纪90年代以来，有一批__分子想通过暴力__的手段，把新疆从中国分裂出去，建立所谓的“东突厥斯坦”（也称“东土耳其斯坦”），我们称之为“东突”__分子。
突厥是历史上的一个游牧民族，曾在中亚一带建立了东、西两个突厥汗国。8世纪中叶，东、西两个突厥汗国相继灭亡，其后裔列入到了其他民族之中。西突厥的两个部落迁到小亚细亚半岛定居，他们的后代建立了辉煌一时的奥特曼伊斯兰帝国。第一次世界大战后，在其废墟上建立了土耳其共和国。11世纪以后，有的史籍上提到的“突厥”已不限定于原先的突厥人，而是对一切操阿尔泰语系突厥语族诸民族的共称。与这一概念相关的“突厥斯坦”是一个地名，在锡尔河边，原本是泛指中亚古突厥人的发祥地。19世纪末有人主张把生活在博斯普鲁斯海峡至阿尔泰山脉之间的所有操突厥语的民族组成一个统一的“突厥帝国”，进而有的人把新疆称为“东突厥斯坦”，以达到分裂中国的目的。
19世纪中期，阿富汗人哲马丁鲁提出了联合所有yī sī lán jiāo 国家，创立统一的伊斯兰政治实体的主张，这是泛伊斯兰主义传播的开始。在沙俄统治下受泛斯拉夫主义压迫的鞑靼人，为了独立，主张建立统一的突厥帝国，于是泛突厥主义运动也开始兴起了。受这两种思潮的影响，20世纪初，新疆开始出现鼓吹建立“政教合一的东突厥斯坦”的分裂势力，并于30年代初在喀什建立了“东突厥斯坦回教共和国”。这个政权仅存在于三个月，但它成为东突厥斯坦独立运动的开始，新疆的__主义一直承袭至今。
“东突”分子目前主要有两个活动中心，一个在西方（主要集中在德国、意大利），另一个在中亚（主要在哈萨克斯坦、吉尔吉斯等国）。爱极端主义，分裂主义和国际__主义三股势力的影响，20世纪90年代，“东突”分裂势力开始建立__组织，使用爆炸、__、纵火、投毒、袭击等手段，在境内外策划和实施了一系列____的暴力事件。据不完全统计，自1990—2001年，“东突”__势力仅在新疆境风制造了200多起暴力事件。造成160多人丧生，440多人受伤。尽管“东突”__势力组织比较分散，并受到相关各国的打击和压制，但它已成为威胁我国社会治安、领土完整和主权独立的潜在力量。我们要借国际反恐的形势，不遗余力地铲除这些__分子和分裂势力。
1.下列对“东突”的说明，不正确的一项是（ ）
A.“东突”是“东突厥斯坦”或“东土耳其斯坦”__势力的简称。
B.“东突”分裂势力的目标是在新疆建立“东突厥斯坦”，从而达到分裂中国的目的。
C.“东突”分裂分子都是历史上东突厥汗国的突厥人分散到各地的后裔。
D.“东突”分裂分子目前主要的活动中心在国外：一个在西方，一个在中亚。
2.下列对“东突”分裂势力产生及猖獗的原因的分析，不正确的一项是（ ）
A.“东突”分裂分子都信奉yī sī lán jiāo ，他们受泛伊斯兰主义思潮的影响，主张建立统一的伊斯兰政治实体。
B.“东突”分裂分子属于阿尔泰语系中的突厥语族，受泛指突厥主义思潮的影响，主张建立统一的突厥帝国。
C.受到极端主义、分裂主义和国际__主义三股势力的影响，“东突”分裂势力已经向__组织方向发展。
D.“东突”分裂势力产生的最直接的根源，是这些操阿尔泰语系的突厥人受到了泛斯拉夫主义的广泛压迫。
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A.第一次世界大战后成立的土耳其共和国是西突厥人的后裔在奥特曼伊斯兰帝国的废墟上建立的。
B.“突厥斯坦”最初的意思是指一个地名，在现今中亚的锡尔河河边，是古突厥人的发祥地。
C.新疆的__主义可以追溯到20世纪初。最明显的标志是30年代初在喀什建立了“东突厥斯坦回教共和国”。
D.“东突”__势力之所以承袭至今，主要是受到了国外势力的支持和外国政府的纵容。
4.根据文中提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.鞑靼人和突厥人都是属于阿尔泰语系中突厥语族的民族。
B.在历史上突厥人曾建立过从博斯普鲁斯到阿尔泰山脉之间地域辽阔的“突厥帝国”。
C.30年代初新疆__势力在喀什建立的“东突厥斯坦回教共和国”是属于政教合一的国家。
D.只要“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”两种思潮和“极端主义、分裂主义、国际__主义”三股势力依然存在，新疆__势力是不会根除的。
1.C
2.D
3.D
4.B
1. “东突厥斯坦”与“东突厥汗国”是两个不同的历史概念，所以“东突”分裂分子是两个不同的历史概念，所以“东突”分裂分子是东突厥汗国的突厥人的后裔，这种说法不准确。
2.“最直接的根源”。这种说法不准确。“突厥人受到泛斯拉夫主义的广泛压迫”不准确，应该是突厥语族中的鞑靼人。）
3.外国相关的政府对“东突”分裂势力是持打击和压制的态度的
4.是有些人的幻想，并未成为事实。
阅读下面的文字，完成5—7题
一部好小说或是一部好戏剧，都可以当一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精微。如果对诗没有兴趣，对小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人，大都在小说和戏剧中可能只是见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事，他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧：第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯木搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西，就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，没有见到艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧，就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手。
学文学的人最坏的脾气是坐井观天，对胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在文学趣味方面也不能有进展；就连他们自己所偏嗜的文学作品也很难真正地了解欣赏。纯正的文学趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别的作品的佳妙，就不能正确地欣赏任何作品的佳妙。
趣味是对生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻都在进展和创造，趣味也是如此。纯正的文学趣味必有创造性，必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化?从前私塾冬烘学究如井底之蛙，以为天下之美尽在八股文、试帖诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?然而，这算是文学的趣味么?
(节选自《话说文学趣味》)
5.根据原文，下列对“纯正的文学趣味”的特点，表述不正确的一项是( )
A.对小说、戏剧、杂文等等各类作品都能够当一首诗看。
B.对诗有浓厚的兴趣，能欣赏到其他种类的作品的佳妙处。
C.有广博的趣味，能够同时欣赏许多派别的作品的佳妙处。
D.有创造性，时时刻刻都能够开发创造新的文学趣味。
6.下列对“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手”的理解，不正确的一项是( )
A.诗比别类的文学作品更加谨严、纯粹、精微。
B.爱好诗的人，在小说和戏剧中不仅仅看到故事。
C.一个人喜欢诗就可以养成纯正的文学趣味。
D.诗是纯正的文学趣味的必要的构成元素。
7.根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是( )
A.一个人喜欢诗，说明他有很高的文学趣味。
B.一个人不喜欢诗，在小说和戏剧中就只能见到故事。
C.第一流小说的艺术价值和艺术魅力并不仅在故事。
D.从前私塾冬烘学究深研八股文、试帖诗。
5.A 6.C 7.C
5.A
（原文意思是具有“纯正的文学趣味”的人能欣赏到各类的作品的佳妙处，而不是“当一首诗看”)
6.C
（因为“要养成纯正的文学趣味最好从读诗人手”，仅仅说明“喜欢诗”是“养成纯正的文学趣味”的一个途径)
7.C
（A项错误的判断依据：“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手”；B项错误的判断依据：“大都在小说和戏剧中可能只是见到最粗浅的一部分”；C项正确的判断依据：“第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯木搭成的花架”；D项错误的判断依据：“私塾冬烘学究如井底之蛙，趣味囿在一个狭小的圈套里”， “囿”是思维的局限，不是深研)
二、（9分，每小题3分）
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