阅读下面的文字，完成12-15小题。
拯救世界上最美的语言
朱竞
1、从历史来看，在过去的一百年中，汉语和汉语写作饱经磨难，作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”其外，有西方语言的冲击，现代汉语严重欧化；其内，则是母语的自信心和自觉意识不断衰微，中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象。没有一种语言像中文那样，在这一百多年来经历了如此重大的变革。从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始，汉语经历了“五四”白话文运动，推行世界语、汉字的拉丁化、语言大众化和解放后的繁体字简化方案，80年代的电脑化挑战等。面对民族性生存危机和现代化召唤，渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了“汉字不灭，中国必亡”的过激口号。作家王蒙也曾呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。这是出现了汉语危机的事实。
2、现在看来，危机已不仅仅来自外语的威胁，祸起萧墙更让人忧心忡忡。我们自身的放纵和苟且是一种妥协，甚至是一种投降，使得汉语文化的被颠覆来得更直接、更容易。
3、很多作家对汉语也不够尊重，作品中充满着一些污秽、暴力的语言，传播着没有道德的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，也就失去了文学本身的价值和意义。当代中国作家几乎都走在一个介乎“欧化”的中文与被中文化的带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。创作界如此，而批评和理论界也难以超拔。一百多年来，我们学术话语“西化”色彩浓重，从概念、范畴到理论命题，都很少使用传统古典文论的东西，出现了“失语”的症状。出现了“失语”，还有一个原因，我们不能回避，那就是“__”语言的影响，“大批判语言”、“样板语言”形成了千篇一律的套话，新时期以来，许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚，主动选择了“西化”的表达方式，从而加速了汉语传统的断裂。
4、在历史与现实、“内忧”与“外患”的多重夹击中。汉语如何延续其传统的血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题。我们能否意识到汉语“是世界上最美丽的语言”？每个人都有责任保护那曾经被庄子、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅骄傲地向世界展示过的，延续着几千年中华文化命脉的，最切近我们心灵的母语呢？
5、汉语危机还来自“全民学英语”热潮的冲击。一位学者曾经作过一项统计，在“社会?文化”网点下的120多个讨论本国文化的小组中，放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大。一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组，本来应该是使用汉语的好场所，然而多年来也一直是以英语为工作语言。就连中国人之间的网络通信，也为方便安全而使用英文。
6、汉语危机不仅仅来自“全民学英语”热潮的冲击，网络语言向现实生活的渗透也为原因之一。一位语言学家曾对网络语言发难，称网络语言对汉语是一种污染。一位高级教师曾说，有些同学在作文里时常地冒出个网络上的词语，一些年纪大的老师根本搞不清是什么意思。“对此若不加以引导，学生极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯。”
7、有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。我的理解是，汉语交流的障碍率是50%左右。这意味着汉语的魅力和公信力都遭到了破坏，这种破坏是如此的隐蔽，以至于人们会为“半数以上的中国人能用普通话交流”感到高兴和自豪。
8、发人深思的是，目前，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。世界上有100多的国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。
9、纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？
（选自《汉语的危机》，有改动）
12.联系全文，下列不属于“汉语危机”的事实的两项是（ ）（ ）（6分）
A.英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。
B.全球“汉语热”却在持续升温，学习汉语的外国人达3000万。
C.许多作家主动选择“西化”的表达方式，出现“失语”的症状。
D.汉语在一百年里经历了重大的变革，解放后推行繁体字简化方案。
E.有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。
13.根据文章观点，下列措施中不能“拯救世界上最美的语言” 的是（ ）（3分）
A.作家的创作应该禁止使用“西化”语言，多用古典化的汉语语言。
B.每个炎黄子孙都要树立和强化保护母语的责任意识。
C.学生作文应该不用网络的专用语言，养成规范使用语言文字的习惯。
D.在日常的沟通交流中，我们应该尽可能使用普通话，降低汉语交流的障碍率。
14.综观全文，作者认为汉语危机出现的具体原因有哪些？请分点概括。（4分）
15.文章结尾提到，全球的“汉语热”持续升温，作者不惜列举数字和事实说明这个问题，作者的用意是什么？请结合文章观点进行分析。（5分）
12.BD
13.A.
14.①英语、拉丁文等外语的威胁；②许多作家对汉语不尊重，“西化”色彩浓重；③“全民学英语”热潮的冲击；④网络向现实生活的渗透。（4分，答对一点得1分）
15.①与汉语在故乡受到冷落形成对比，发人深思；②“汉语热”热遍全球，突击拯救汉语的重要性与迫切性。（答对一点得2分，全对得5分。意思对即可）
12..B项，全球“汉语热”升温与汉语危机没有直接的联系。D项，解放后推行繁体字简化方案不是汉语危机的体现。
13.多用古典化的汉语语言并非文中所提倡的。
14.无
15.无
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（ ）
A.中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B.中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C.中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D.中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B.中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C.政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D.科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B.中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C.农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D.现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
6、B
7、A
8、C
6、B项所述是文化发展的物质层面的根源，而不是文化本身发展的特征。
7、A项综合 “稳定人类安居乐业所不可缺少的要素”与“极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式”两句得出。B项是汤因比的观点，但只是一种“可能”。C项，文中说“能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力、适用于全人类的理想文化模式或生活方式”，因此说“它不适应现代社会的生活方式”没有依据。D项将“科学精神 ”和“人文精神”进行的划分是机械的划分，科学精神的实质也一种人文精神。
8、C项由第一段第2句推断得出。A项“必定”过于绝对。B项因果关系不能成立。D项判定“西方发达国家目前处于后现代化阶段”没有依据。
阅读下面的文字，完成6—8题。（9分，每小题3分）
从整体看，全球电子商务未来发展潜力惊人，而法律监管尚存在许多空白，尤其是如何规范跨国界网上交易，成为电子商务发展的严峻问题。美国和欧盟目前除加强内部立法外，正在加强沟通，力求建立一种为世界国家和地区接受的电子商务游戏规则。
美国联邦贸易委员会近期发表一份报告指出，如果不能够建立跨国界交易监管法规，国际电子商务的发展将受到影响，原因是网上消费者利益无法得到保障。网上保护消费者的关键是要保证网络骗子和地下交易的所有者无处藏身。联邦贸易委员会认为，如果世界各国政府联手制定统一的国家和国际消费者保护法，这个目标就能够实现。
美国和欧盟国家之间的利益和文化差异，不可避免地导致它们在电子商务立法和监管方面的差别。目前，这些差别的冲突已经出现。不久前，法国一位法官命令美国雅虎公司设法阻止法国用户在雅虎拍卖网站上购买纳粹纪念品。雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的。雅虎公司副总裁海瑟还认为：“这桩案子引发了其它法律问题，即一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容。”在跨国界网上交易中，究竟是以销售者所在国的法律为准,还是以购买者所在国的法律为准，引起美法两国人士不同的意见。
分析美国和欧盟在电子商务安全法律方面的规定，可以发现双方对“隐私”和“电子签名”等电子商务中基本问题的要求都不尽相同。
在美国，公司机构所收集的个人信息并不属于具体个人。这意味着在大多数情况下，组织机构可以自由随意地处理这些个人信息，做他们想做的事。但欧盟则采取相反的立场，任何机构收集的所有个人信息均归原个人所有，因此个人有权知道自己的信息如何被使用。为解决网上隐私问题，美国已制定了加强个人隐私管理的法规，对个人金融数据和个人健康护理信息进行监管。另外，美国和欧盟在电子签名的法律方面也存在不同。
为解决国际电子商务中出现的争端，美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”，为消费者提供解决纠纷的一个途径。
应该看到，美欧之间对于国际电子商务立法的研讨还处在相互探底、共同摸索前进的阶段，但是，尽快建立国际电子商务法已是大势所趋。
6、对为什么要“尽快建立国际电子商务法”的原因分析，不正确的一项是
A.在跨国界网上交易中，究竟以哪一个国家的法律为准，引起不同国家人士的争议。
B.一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容，还没有明确的法律依据。
C.美国和欧盟在电子商务安全法律方面有所不同。
D.美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。
7、对直接影响“全球电子商务未来发展”的因素，理解正确的一项是
A.国际网上消费者利益无法得到保障。
B.跨国界网上交易的监管法规尚未建立。
C.网络骗子和地下交易所有者有藏身之地。
D.美国和欧盟国家之间的利益和文化存在差异。
8、对“雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的”一句理解正确的一项是
A.法国有权阻止法国用户在美国雅虎公司拍卖网站购物。
B.美国雅虎公司无权阻止法国用户在雅虎公司拍卖网站购物。
C.雅虎公司在网络技术和具体做法上还不具备阻止别国消费者在本公司网站购物的条件。
D.法国网上消费者无法在美国雅虎公司拍卖网站购物。
6. D
7.B
8.C
6.（D项说明促进“尽快建立国家电子商务法”的有利因素，而不是原因。
7. “监管法规”没有建立，全球电子商务就难以发展，这是直接影响的因素。ACD三项是促成制定“监管法规”的因素，非影响的因素。
8. ABD均没有谈到“技术”，偏离了题干的要求，缺乏针对性。
阅读后完成1—3题。
汉服运动：文化焦虑与认同危机
面对悄然兴起的“汉服运动”，我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬，甚至会引来颇多人的误解。无论如何，它都不可能像超女那样引来广泛的参与，不管是支持还是反对。
每个时代有每个时代的文化焦虑，而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪自觉的传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱，又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。”（卡尔??雅斯贝斯）然而，这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化，然后，文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的，其文化也会自然处于一种主动的强势地位，以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”……首先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略，但是其影响却显然更大。
中国面对这样的环境已经有一百多年了，让我们痛心的是，当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时，传统文化的流失和歧变触目惊心。事实上，和“汉服运动”的动机一样，早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化，有“国剧运动”，有“新格律诗”，进入当代也有新儒家和文化“寻根”，有重倡“读经”，有弘扬“京剧”，但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。满眼望去，“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”（艾略特）都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖。令有的“汉服运动”的参与者所忿忿不平的是，我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是后发现代国家摆脱不掉的文化焦虑。
所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式，无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等，都沦为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现，包括现在的“汉服运动”，但即便是“汉服运动”的参与者们，也不可能完整还原传统的生活方式了。所以，类似于“汉服运动”这种形式的文化实践，最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗，还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了。
1.下列不能作为“‘汉服运动’只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势”这一结论根据的一项是（ ）
A.我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一，而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。
B.我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。
C.中国的资本还不处于强势地位，文化随时面临着冲击和替代，这是摆脱不掉的文化焦虑。
D.“汉服运动”不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同。
2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.悄然掀起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行为，它不会引起百姓的广泛参与。
B.文化的殖民化从来都是既依靠武装侵略，又依靠资本的流动和输出的。
C.“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”，重倡“读经”、弘扬
“京剧”等活动，目的都是为了抵制文化侵略。
D.“汉服运动”的参与者们，试图通过这种形式的文化实践来达到文化复兴的目的。
3.下列表术不符合作者观点的一项是（ ）
A.“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国，随之而来的是不可遏制的“韩流”和“日流”，这就是资本输出带来的文化传播现象。
B.当中国的资本处于强势的时候，中华文化自然也会对其他民族文化产生强有力的冲击。
C.如果把“汉服运动”等文化实践作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊，加大炒作力度，就可以抵制多重异质文化的入侵。
D.正在悄然兴起的“汉服运动”，其实质是文化焦虑和认同危机。
1.D
2.B
3.C
1.这也是观点，不是依据。
2.原文第2小节最后说“不再倚重”。
3.说法绝对化
阅读下面的文字，完成12—14题。
阿里的手，刘翔的腿
流 沙
十二年前，亚特兰大奥运会主会场，深受帕金森综合症困扰的拳王阿里，手脚不停颤抖着。当火炬传到他手中时，这位昔日的重量级拳王几乎握不住这枝火炬。
在圣火的映照下，阿里的面容无比坚毅，充满了感染力。
当这位伟大的运动员，用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时，全场雷动，人们纷纷起立为他鼓掌。有人说，雷声般的欢呼声表达着对这位传奇人物的崇敬和对奥林匹克运动的热爱，是对他追求平等、努力拼搏精神的最高褒奖。
但是，我却读到了悲怆和苍凉，惊愕和突然。还有生命的终极意义。
生命有张扬勃发之美，也有黯然失色之悲，一美一悲之间，才知人生之真义，正所谓人间正道是沧桑。奥运之精神，各有各的理解，名将陨落，丑小鸭升天，种种意外，莫不像人生的遭遇。奥运竞技大平台，其实是人生际遇的大舞台。
十二年后，当刘翔突然因伤退出比赛，那种排山倒海的无可奈何，同样让人感到了无比的震撼。
央视派出了巨大的报道力量，甚至出动了直升机从鸟巢上空进行拍摄；观看一百十十米栏的奥运赛票被“黄牛”炒到了原价的十倍；现场九万观众一见到刘翔出场，欢声雷动……
但人，只能是人，不会成为神，就像让人闻风胆寒的拳王。因为病痛，差点握不住一枝火炬，谁又能抗拒这一切？
生命就是这样壮美，就像太阳，它能光芒万丈，也会沉入西山，黯然失色。
一九O八年，第四届奥运会在英国伦敦举行，在进行马拉松比赛时，身材瘦小的意大利运动员特利第一个跑回运动场，但他已精疲力竭，多次摔倒在地上，在距终点十五米处他又一次摔倒了。这时，两名医疗人员上前把他搀扶过了终点。比赛结果，他的金牌资格被取消，原因在于他没有凭借自己的力量跑到终点。这一切，被英国彼得大主教看到了，在颁奖仪式上，彼得主教动情地说：参与比冠军更重要。
谁也没有想到，参与比冠军更重要会成为奥运的格言。但现在，我们已经曲解了大主教说这番话情境，参与并非形式上的参与，而是基于对生命的尊重和尊严，这并不是一场输与赢的比赛，而是一次对于展示生命之美的比赛，如果偏离这一切，这都不是奥林匹克的宗旨。
五年后，这就是一九一三年，现代奥林匹克创始人顾拜旦提出了：更快、更高、更强的理念。现代奥运精神终于成熟：通过奥运促进全人类的和谐相处，以公平竞争的精神创造更美、更好的世界；借四年一次的相聚促进人与人，国与国之间的相互了解。奥运精神，也许见仁见智，但有一点却是不变的：它是促进人类生活更美好，更和谐，更丰富，而不是其他。一切幻想将奥运与大国梦想，与政治梦想牵折在一起的聒嗓，都是不合时宜的。阿里颤抖的手，刘翔受伤的腿，又与生命有关。生命，充满无限变数，强者和弱者总是相对的，后浪总是推着前浪，成功与失败总是交织在一起，正因如此，世界才会精彩，世界才有怜悯，才会有对生命终极意义的无上尊重。
百年奥运，其实我们还有许多东西没有读懂，关于生命的礼赞，关于生命的无奈，甚至是悲壮之美。
12.下列对选文内容的理解不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A.作者由阿里用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时的情景，读出了“生命的终极意义”，并由此慨叹人生的巨大落差和英雄不再的结果。
B.文章以赛前媒体与观众的种种非常行为和刘翔突然因伤退出比赛的无可奈何形成了强烈的对比，表达了自己对刘翔的失望之情。
C.文章提到彼得大主教的格言和顾拜旦的理念分别说明参与奥运是为了展示生命之美，对生命所表示的尊重和尊严，以奥运促进人类生活更美好，更和谐，更丰富多彩。
D.文章的结尾，作者指出了我们对于百年奥运还有许多东西没有读懂，意在引起人们对奥运所蕴含的生命意义的探求，强化了文章的主旨。
E.这篇文章夹叙夹议，既有事实的陈述又有自己感悟的表达，以奥运以及生命意义的阐述突出了对刘翔突然因伤退出比赛的理解这一文章主旨。
13.结合文章，体会文中画横线的句子的含意。（4分）
（1）奥运竞技大平台，其实是人生际遇的大舞台。
答：
（2）生命，充满无限变数，强者和弱者总是相对的。
答：
14.作者将阿里的手，刘翔的腿联系起来写，其深刻用意是什么？请进行合理探究。（6分）
答：
12.B E （B项，不是“对比”，同时也不是“表达了自己对刘翔的失望之情”。E项，对刘翔突然因伤退出比赛的理解并不是文章主旨。）（答对一项得3分，答对两项得5分。）
13.⑴奥运竞技表现出来的张扬勃发之美和默然失色之悲的种种意外，就是人生际遇的反映。⑵无论是奥运比赛还是生命历程，人的强弱胜负没有固定不变的，很可能会互相转化；强弱胜负只能是相对而言。
14.示例：在这篇文章中，阿里的手和刘翔的腿都代表着两位体坛名将的根本的竞技特长，当年凭借它们叱咤赛场，名扬体坛，而如今又都出现了伤残，难以再现当年风采，作者以体育赛场的变化表达了生命的际遇、意义和奥运的主旨、精神。如此深刻的道理借助阿里的手和刘翔的腿这样具体的部位来引出来表现，让人感到形象而熟悉，有亲切感，使说理有了具体的来由和依据，避免了空洞，易于引起读者的思索。
12. B项，不是“对比”，同时也不是“表达了自己对刘翔的失望之情”。E项，对刘翔突然因伤退出比赛的理解并不是文章主旨。（答对一项得3分，答对两项得5分。）
阅读下面的文字，完成1～4题
文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、zōng jiāo 、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。
任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)，包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。
文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。
在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。
在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。
1.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是（ ）
A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。
B.在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。
C.从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。
D.社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。
2.对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是（ ）
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。
3.下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是（ ）
A.礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B.礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D.礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。
B.当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。
C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。
D.随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。
1、D 2、B 3、C4、D
D（雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。）
2、B（A、俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们的生活无关。C、俗文化也属于文化,它的根本功能就是调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响。
D、表层文化和中层文化，即物资文化和精神文化都有雅俗之别。）
3、C（此项解释的是“礼”的形成，而不是解说“礼成了民族文化的主导”的原因。另外，“强制执行”不当。）
4、D（俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝.见第二段的开头。）
阅读下面的文字，完成11—14题。
人人都有糊涂时
在日常生活中，心不在焉、细小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的。有些人甚至忘记出席重要会议，忘记自己的生日。这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致的，对未来事务的记忆是协调和安排大部分日常活动的关键，如出门时带上钥匙或雨伞、赴约、吃药等。德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为，这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关。因此，如果大脑的这个部位受伤，会导致心不在焉和记忆失误大量出现。
但是，即使大脑完全健康，也会出现心不在焉的情况。在大多数情况下，这不会引起人们的注意，但如果我们忘记一个重要的日子或重要的约会，事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人。一般而言，我们周围的人很少出现影响工作日程的重大疏忽，反复失约的情况也很少出现。因此，专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法，他们认为这种技巧是最有效的。心理学家研究了人们为记住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应。麦克丹尼尔博士发现，在大脑的同一区域内，我们的记忆会同时存储要记住的事件，如约会和我们为此所留的记号。当我们再次看到所留记号时，那个区域就会重新出现事件的信息，并将其传送给大脑。所留的记号越醒目，记忆出现失误的可能性越小。
当然，不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致。精神分析原理显示，遗忘都是有原因的。这些心不在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑。忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识；在恋爱时失约表明我们对等待的人有一种未表明的拒绝态度。弗洛伊德认为，这种行为从来不是偶然的。
在许多学者和天才人物身上也会出现类似情况。他们专心致志地投身于发明创造之中，对外界毫不关心。在艺术和科学史上，在做出惊人成就的同时，行为荒唐的“分心”智者屡见不鲜。有人甚至认为，神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。亚里士多德曾问道：杰出天才人物的精神健康出了什么问题呢？为什么在哲学、政治学、诗歌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁？心理学教授费尔南德斯认为，天才人物在技能、才智和创造力方面具有天赋，但在自控能力、心理平衡和社会交往方面通常很令人失望。因此，这就是某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因。
11.下列关于“未来事务记忆”的表述，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A.未来事务记忆不是记忆过去的事，而是记将要发生的事。
B.人们大部分的日常活动都靠未来事务记忆来协调和安排。
C.未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关。
D.未来事务记忆失误造成的都是细小疏忽，不会引起人们的注意。
12.下列理解或推断，符合文意的一项是（ ）（3分）
A.使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失误。
B.记忆失误是由对未来事务记忆失误以及潜意识反感两方面原因造成的。
C.若用精神分析原理解释人们遗忘的原因，所有的心不在焉都是故意的。
D.作者认为，性情暴躁、神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。
13.文章第二段中，心理学家所研究的“人们为记住某件事情而改变日常用品位置”
的行为，在大脑中的反应是怎样的？请用三个短句或三个关键词语概括其过程。（3分）
答： ， ， 。
14.选文结束处“某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因”是什么？请根据文意简要回答。（3分）
答：
15.你认为科学家对人们记忆的研究有何意义，结合原文怎么避免“心不在焉”的问题？（4分）
答：
11.D 未来事务记忆的失误也会造成具有相当后果的重大疏忽（“如果我们忘记一个重要的日子或重要的约会，事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人。”）
12.A （B项，文章提到，心不在焉由对未来事务的记忆失误、潜意识反感两方面原因造成。记忆失误只是其中一个方面。C项，“所有”范围过宽，另外，“拒绝工作的潜意识、未表明的拒绝态度”也不能说是“故意”的。D项，“作者认为”的说法有误，原文中“有人甚至认为”的措辞，表明“神经错乱”的判断并不是作者所赞成的观点。）
13.记忆区同时存储事件，看到与事件相关的记号，记忆区重新出现事件的信息（并传送给大脑）。 [本题3分。3方面要点，各1分。]
14.这些天才人物①专心致志地投身于发明创造之中，②潜意识中的某种心理因素受
到压抑（对发明创造之外的某些事情产生反感） ，③对外界毫不关心，导致做事不拘小节（心不在焉）和对世俗事务不感兴趣。[本题3分。划线部分为3方面要点，各1分。]
15.意义：解释人们生活中出现“心不在焉”现象的心理原因（潜意识中的某种心理因素受到压抑）（1分），和外部原因（前额脑皮层的神经受伤）。（1分）做法：保护大脑，使其免受外伤；利用记事本，记下我们将要做的事；增强对必须要记住的事情的重视。（后部分任意两点即可的2分）
阅读下面语段，按要求回答问题： 偏见只能在交流中被慢慢校正，绝不可能通过封闭而稍有消解，封闭只能导致更多更大的偏见发生。 这个句子的意思是：
A:偏见是不可消除的 B:交流有助于消除偏见 C:有交流就没有偏见 D:只要封闭就会有偏见
阅读下面语段，按要求回答问题： 服装厂中，男女工人面对面地坐着，他们缝制同样的衣服，付出同样的劳动，可是当一个月劳动结束的时候，__________________________. 与上面的文字衔接最恰当的一项是：
A:老板给女工发300元的工资，但男工所得的却是400元 B:女工从老板那儿领到300元工资，而男工所得的却是400元 C:男工从老板那儿领到400元工资，而女工却只能得300元 D:老板给男工发400元的工资，但女工却只能得300元
阅读下面语段，按要求回答问题： 许多优秀人才仅因在招聘面试过程中的小小失误就失去了良好的工作机会。尽管面试形式多种多样，主考官的提问五花八门，目前尚无万无一失的应试方法可供应聘者借鉴，但以下要点可以使应聘者提高应试能力，增加成功率。 可推知下面的内容是关于（ ）。
A:在应聘中主考官提问的各式问题 B:各种各样的面试形式 C:一些可供借鉴的应试要点 D:优秀人才在招聘中失败的原因
