阅读下面的文字，完成下面试题。
朱光潜的“美学”人生
张金言
①一谈到朱(光潜)先生的学问，大家自然不约而同地想到他的美学，原因是美学研究伴随了他的一生，是他最感兴趣和下工夫最多的学科。在朱先生的美学著作中，有最早留学欧洲时期用英文写的博士论文《悲剧心理学》，回国后写成出版的《文艺心理学》《谈美》《谈文学》《克罗齐美学述评》，一直到上世纪60年代初期出版的大学教材《西方美学史》。正是这些著作奠定了朱先生作为20世纪中国最重要美学家的地位和声誉。
②与此同时，朱先生还译出了大量西方美学经典著作，其中包括柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、爱克曼的《歌德谈话录》、黑格尔的《美学》(三卷)、克罗齐的《美学原理》和维柯的《新科学》等。作为20世纪介绍西方学术思想的翻译大家，也许只有朱先生可以与19世纪后期的严复相提并论。
③美学对朱先生来说不仅仅是一门学问。朱先生在《论美感教育》一文中说：“道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。”还说：“儒家认美育为德育的必由之径。……严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事。……从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。……一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。”在朱先生看来，
美学与伦理学始终是相辅相成、互相补充的。只有两者结合起来才能提供完美的人生理想。
④朱先生在讲艺术时必讲到人生，而在讲人生时又必讲到艺术。从艺术讲到人生，是说艺术来自人生。他说：“离开人生无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。”从人生讲到艺术，是说人们要以艺术家的眼光观察人生，做到超功利的观赏。这样人生才有情趣，才能从狭隘的功利束缚下解脱出来。
⑤朱先在《谈美》一书的开场话中说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业。……艺术的活动是‘无所为而为’的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱一副‘无所为而为’的精神，……才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。”“__”之后，他每天打一趟太极拳，晚上喝一点酒，过着一种与世无争、自得其乐的生活。他之所以能够保持平淡宁静的心态自然得力于平素的道德修养功夫。朱先生一生都在追求“美学的人生”也就是“艺术的人生”“有情趣的人生”，所以他一直以求真务实的豁达开朗的精神去看世界，不管遇到顺境还是逆境，都能坦然处之。
⑥朱先生的道德修养可以说已经达到很高的境界。我想再也没有比《人们对于一棵古松的三种态度》里说的一棵苍翠劲拔的古松更能比拟朱先生的人格的了。记得在50年代初，大学教师刚刚开始改造，朱先生一时间成了被批判的“典型”、“重点”。但是他却处变不惊，大有泰山崩于前而色不变的从容。事后也不为此耿耿于怀，而是表现出心胸开阔、豁达大度，照常上课。如果不是有深厚的人格修养，这是不容易做到的。
⑦朱先生一生勤勤恳恳工作，从事教学工作，为国家培育了不少人才。他在历次运动中，虽经受冲击，多次受到批判，但他仍以其特有的睿智，走完了他卓有成果的一生。古人说人生有三不朽：立德、立功、立言。说朱先生做到了三不朽!一点都不为过，他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师。 (选自《人物》，有删改)
[注]朱光潜(1897—1986年)，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。安徽桐城人。
19、文章的开头为什么要从朱光潜先生的美学研究写起?这样写有什么好处?
20、根据全文的内容，概括出朱光潜先生的“美学”人生观的主要内容。
21、文章最后说“说朱先生做到了三不朽，一点都不为过，他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师”，请联系本文的内容，谈谈你对这种观点的看法。
19、(1)因为：①美学研究伴随了他的一生，他在这一领域取得了非凡的成就。②美学是他观察人生的重要视角，同他的道德修养和人生境界密不可分。
(2)作用：开篇扣题，凸显出他的成就，让读者对朱光潜先生产生一种感性的认识和深刻的印象。从而自然引入对下文的叙写。
20、(1)美是一种善，善也是一种美。美与善的统一和结合，才会有最高的人生境界。
(2)人生要有情趣，要淡泊功利，用艺术家的眼光观察人生，对人生做到超越功利的观赏。
(3)以出世的精神做入世的事业，以平淡宁静的心态和豁达开朗的精神去看世界、看人生。
21、答题要点：古人说人生有三不朽：立德、立功、立言。朱先生确实做到了这三不朽，理由是：(1)有很高的道德修养和人生境界，足以为后世楷模，可以说是立德；(2)朱先生一生从事教学工作，培育了不少人才，可以说是立功；(3)朱先生一生著作甚丰，留下的著作有几百万字，可以说是立言。朱光潜先生的学术成就确实值得我们景仰，但如果没有很高的道德境界和精神，朱光潜不可能取得这样的成就，他的成就背后的思想和人格的闪光点更值得后人学习。
19、(1)理由：两个要点，每个1分。
(2)作用：答到“开篇扣题”1分，答到“引入下文”1分
20、意思对即可，三个要点，每个2分，共6分。
21、点明“三三不朽”的内容1分，理由4分。答出两个即可。
阅读下文，完成下面试题。
我国从南齐开始，直到明、清，有过不少关于历代名画的记载、评品，其形式多样，详略不等……它们除了鉴定作品真伪之外，还反映士大夫阶层和王室贵胄的审美观点、欣赏水平。由于古代印刷术有局限性，不可能摄印原画以供对照，这些评论和著录都停留在文字上，缺乏具象与直观的效果。至于古人所称许的某些作品，其主题思想、艺术境界对于今天的一般读者，特别是中青年一代，大都格格不入，难以接受。因此关于这笔民族文化遗产的再认识问题，辞典的编委、专家经过认真讨论，观点逐渐一致，那就是石涛所说的一番道理：“夫画，天下变通之大法也。……有法必有化。……我于古何师而不化？……我之为我，自有我在。”画不能无法，然而舍化则无以用法；不住地化法，方显法之伟大；历代名家、名画之存在，皆由于不断革新传统之法，以表现画中之我和我之创造。现代西方美学家贡布利希指出：“有成就的画家，无一不对既有图式（程式）作斗争。”（C），可以说革新技法、表现自我乃是一根主线，它贯穿着绘画艺术的发展，世界各国包括中国的画史都不例外。对国画来说，它开始出现于仰韶彩陶，中间经历了商周青铜器纹饰、战国帛画、两汉画石画砖，以迄魏晋绘画，而魏晋以前这许多无名作者已在艺术类的追求中既找到了法，也表现了自我，从而开创了中国绘画事业，他们的作品不愧为我国早期的名画。因为我国的考古发掘始于20世纪，在此以前的《考古图》《博古图录》《西清古鉴》《金石索》等虽收入商周与汉代的部分作品，却不可能涉及它。辞典为了探寻国画本源，从这些无名之作中选出精品，列于卷首，填补了一大空白。
11.C处对上文所述情况评述最恰当的一项是（ ）
A.与石涛说法有别
B.与石涛看法相近
C.与石涛观点相左
D.与石涛所见相同
12.下列对文段的内容和写法要点归纳得最为准确的一项是（ ）
A.在诸多评论画作言论中，石涛的意见最值得重视。
B.不断革新传统之法以表现自我，是国画发展的主线。
C.简要而翔实地阐述了国画发展的历史过程。
D.魏晋以前许多无名作者的国画作品是国画史上辉煌的顶峰之作。
11 B 12. B
11、解析：无论是石涛的观点，还是贡布利希的话，都是说的同一意思，即画要革新才能发展。
12、解析：谈国画的发展轨迹，石涛的观点、贡布利希的话就说明了国画的发展方向。
阅读下面语段，完成文后各题。
反省过分“世俗化”倾向
陈平原
北京大学1993年的拆南墙改建商业街，以及2001年的重建南墙，都曾成为轰动一时的新闻事件。前者象征着北大走出象牙塔，从注重政治与学术，转向强调市场与社会。至于后者，当然不仅仅是为了整治大学周边环境，而是意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平，使得原本以学理深厚、思想自由见长的北大，也逐渐变得急功近利起来。十几年间，以北大为代表的中国大学，左冲右突，上下求索，努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中，寻求尽可能稳妥的“可持续发展”道路。
要说中国大学之过分“世俗化”，有几个观察角度：第一，强大的资本力量，凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨，这样的例子，在中国还很少见。第二，大学为了“生产自救”，主动走向市场，筹办大小公司以及各种名目的培训班（如“董事长国学研修班”等），这方面，各大学各显神通，多少都有斩获。第三，教育行政力量强力介入，使得各大学缺少真正意义上的学术自主。这是中国大学的特色，摆在面子上，谁都无法回避。第四，隐约存在着的学术与权力之间的相互交换，比如大学送现任官员博士头衔或教授职称（通过合法手段），敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长。后者现在很时髦，不说投桃报李，就算全都出于公心，此举在为大学带来丰厚人脉，使得其日后“好办事”的同时，也带进了某些官场气象。今天中国的大学，变得越来越像官场了。
美国密歇根大学，因是公立大学，必须接受政府的检查与指导，校长及教授们抱怨“行政权力过度约束”。比起中国的大学来，实在是小巫见大巫。行政力量的过度干预，以及大学中人的曲意逢迎，导致今日中国一些大学混同于官场。过于世俗化的，除了办学理念，还有教授、学生的精神面貌。大学中人，本应追求独立人格以及自由表达的权利，但在商业以及行政的双重压力下，这种“声音”已逐渐消失了。
这就说到人们常常议论的大学是否需要“围墙”。在我看来，围墙分有形的与无形的两种。有形的围墙，欧美各著名大学或根本没有，或不很明显；可不管置身于中小城市（如哈佛大学、海德堡大学），还是大都会（如哥伦比亚大学或巴黎四大），人家的校园都很幽静。我们的校园，有高大完整的围墙，但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地，以至你想“躲进小楼成一统”，都很难做到。大学与社会的“零距离接触”，以及高校的过分世俗化，使得围墙里头的教授与学生，都很难再有一颗平静的心，踏踏实实地做学问。
好大学培养出来的学生，有明显的精神印记。记得王国维的《人间词话》是这样开篇的：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”请允许我套用：“大学以精神为最上。有精神，则自成气象，自有人才。”
1.下列关于北京大学拆、建南墙事件的分析，符合文意的一项是
A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会，而不再强调政治与学术。
B.拆南墙是北大忽略教科研水平、急功近利的表现。
C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差，而不是为了整治周边环境。
D.拆与建体现了北大在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力。
2.下列表述，不符合文意的一项是
A.教育行政力量对大学的介入是必要的，但必须有度。
B.学术与权力之间的交换未必全出于公心，但客观上对大学也不是没有益处。
C.欧美著名大学的校园很幽静，主要因为没有铺天盖地的商业大潮和世俗口号。
D.要办好大学、造就人才，要注重教授、学生的精神面貌。
3.中国大学过分“世俗化”有哪些突出表现？请分条概括，不超过40字。
4.作者认为大学过分“世俗化”有什么不好影响？
1.D
2.C
3.筹办公司及培训班；教育行政力量强力介入；敦请退休官员出任院长或校长。
4.过分“世俗化”倾向，造成人学混同于官场；造成师生追求独立人格及自由表达权利的精神的逐渐消火；造成师生艰难有一颗平静的心踏踏实实做学问。
1、A不是开始注重，也不是不再强调：B北大并没有因此忽略教科研水平；C也是为了整治周边环境。)
2.主要在办学理念及师生精神面貌。
3、本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力，每点2分，每超3个字扣1分。
4、考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。
阅读下面的文字，完成下面试题。
我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美则是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美；那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去！
“我”凝视海棠花，觉得它很美，产生这种感觉的原因是什么？（请用文中句子回答）
“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘”一句中的“新发现”与第二段中的哪一句呼应？
对第三段文字所表达的主要意思，理解不恰当的一项是（ ）
A.由于海棠花昼夜绽放，使“我”有了对花的美的新发现的机缘。
B.“我”对花美的新发现是：自然的美是无限的，人感受的美是无限的。
C.人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。
D.由一朵花的美丽，激励着“我”乐观地面对生活，勇敢地面对困难和挫折。
【小题】它盛放，含有一种哀伤的美。
【小题】可我仿佛才明白过来。
【小题】B
【小题】花美，是人人都有的感觉，但川端康成感受到的美则是独特的，因此答题范围只能在文中。
【小题】这句话的意思是，别人都知道花是不睡觉的，可“我”现在才知道，是“可我仿佛才明白过来”这句话的重复说法，但还有引出下文的作用。
【小题】读文中句子“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，很容易发现B项和原文的说法有出入。
阅读下面的文章，完成文后各题
“立体光子结晶”作为可以操控光波的新材料，已引起人们的广泛关注。所谓“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列的某种结晶材料。由于其具有周期性的排列方式，所以当反射光波时，对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制。
日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶，开发出了环保型的白炽节能灯泡。普通的白炽灯泡会产生红外线而发热，其能量转换和使用效率很差。如果在灯丝表面生成出一种光子结晶，使红外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波，就能让电能更多地转换成可见光，制造出高效节能型照明灯泡。
高原助教授和川弘助手等人，正在开展采用“自我组织化”技术，制造光子结晶的研究工作。所谓“自我组织化”，是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力。利用自我组织化现象，有可能以较低价格制造出光子结晶来。
高原助教授首先采用硅珠开始研究，利用含有硅粒的液体，将物体浸泡后，再晾干，反复多次进行实验，终于通过自我组织化现象，得到了出色的光子结晶。利用该项技术，把灯泡覆盖上某种光子结晶，就可以制造出七色辉映的灯泡；而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测，就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些。
高原助教授指出：“现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶，其技术实用化仍然需要一些时间。但是，在构建精细加工理论研究方面，采用自我组织化技术，降低加工费用，推出更多更好的环保产品的研究，正在不断取得进展。”
下列对“光子结晶”的理解，不恰当的一项是 ( )
A.“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列、可以操控光波的新材料。
B.“光子结晶”具有周期性的排列方式，可以控制特定波长的光线的强弱。
C.“光子结晶”作为一种光学新材料，其能量转换和使用效率较高。
D.“光子结晶”能有效抑制从灯丝中放射出红外光波，让电能更多地转换成可见光。
根据文中提供的信息，以下理解正确的一项是 ( )
A.利用分子或小液珠的自我组织化现象，就能以较低价格制造出光子结晶。
B.研究表明，只有采用硅珠，才能制造出色的光子结晶。
C.研究表明，把灯泡覆盖上某种光子结晶，可以制造出七色辉映的灯泡。
D.运用精细加工理论，采用自我组织化技术，人们制造出了钨丝上的光子结晶。
【小题】C
【小题】C
【小题】C项“其能量转换和使用效率较高”，原文无此说法。
【小题】A项未然说成已然，原文中说“利用自我组织化现象，有可能以较低价格制造出光子结晶来”；B项与原文第四段说法不符；D项“人们制造出了”与原文最后一段“现在虽然尚未实现……光子结晶”说法矛盾。
阅读下面的文字，完成下题。
蒙娜丽莎之美
一切画家在这件作品中看到谨严的构图，全部技巧都用在表明某种特点。他们觉得这副微笑永远保留在他们的脑海里，因为脸上的一切线条中，似乎都有这微笑的余音和回响。莱沃那·特·文西是发见真切的肉感与皮肤的颤动的第一人。在他之前，画家只注意脸部的轮廓，这可以由特·文西与鲍梯却梨或奇朗大育等的比较研究而断定。特·文西的轮廓是浮动的，沐浴在雾氛似的空气中，他只有体积；鲍梯却梨的轮廓则是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了。
“瑶公特”的微笑完全含蓄在口缝之间，口唇抿着的皱痕一直波及面颊。脸上的高凸与低陷几乎全以表示微笑的皱痕为中心。下眼皮差不多是直线的，因此眼睛觉得扁长了些，这眼睛的倾向，自然也和口唇一样，是微笑的标识。
如果我们再回头研究她的口及下巴，更可发见蒙娜丽莎的微笑还延长并牵动脸庞的下部。鹅蛋形的轮廓，因了口唇的微动，在下巴部分稍稍变成不规则的线条。脸部轮廓之稍有棱角者以此。
有这些研究上，可见作者在肖像的颜面上用的是十分轻灵的技巧，各部特征，表现极微晦；好似蒙娜丽莎的皮肤只是受了轻幽的微风吹拂，所以只是露着极细致的感觉。
至于在表情上最占重要的眼睛，那是一对没有瞳子的全无光采的眼睛。有些史家因此以为特·文西当时并没画完此作，其实不然，无论哪一个平庸的艺术家，永不会在肖像的眼中，忘记加上一点鱼白色的光；这平凡的点睛技巧，也许正是特·文西所故意摒弃的。因此这副眼神蒙着一层怅惘的情绪，与她的似笑非笑的脸容正相协调。
她的头发也是那么单纯，从脸旁直垂下来，除了稍微有些卷曲以外，只有一层轻薄的发网作为装饰。她手上没有一件珠宝的饰物，然而是一双何等美丽的手！在人像中，手是很重要的部分，它们能够表露性格。乔之纳（Giorgione）的《牧歌》中那个奏风琴者的手是如何瘦削如何紧张，指明他在社会上的地位与职业，并表现演奏时的筋肉的姿态。“瑶公特”的手，沉静地，单纯地，安放在膝上。这是作品中神秘气息的遥远的余波。
这个研究可以一直继续下去。我们可以注意在似烟似雾的青绿色风景中，用了何等的艺术手腕，以黑发与纱网来衬出这苍白的脸色。无数细致的衣褶，正是烘托双手的圆味（即立体感），她的身体更贯注着何等温柔的节奏，使她从侧面旋转头来正视。
我们永不能忘记，莱沃那·特·文西是历史上最善思索的一个艺术家。他的作品，其中每根线条，每点颜色，都曾经过长久的寻思。他不但在考虑他正在追求的目标，并也在探讨达到目标的方法。偶然与本能，在一般艺术制作中占着重要的位置，但与特·文西全不发生关系。他从没有奇妙的偶发或兴往神来的灵迹。
注：《瑶公特》即《蒙娜丽莎》。特·文西现在通常译为达·芬奇。
第四段，“在这些研究上”中的“这些”指代什么内容？
答：
特·文西（达·芬奇）为什么画了“一对没有瞳子的全无光采的眼睛”？
答：
特·文西（达·芬奇）的绘画技法有什么特点？试分析概括。
答：
下面对文章的理解、推断和赏析，不正确的两项是（ ）
A.“蒙娜丽莎”的脸部轮廓是浮动的，只有体积，没有线条，让人感受到真切的肉感与皮肤的颤动。
B.鲍梯却梨的作品非常注意人物脸部的轮廓，往往以果敢有力的笔致标明，但人物的体积感不强。
C.“蒙娜丽莎”微笑的中心在口缝之间，脸上的凸陷、眼睛的倾向、下巴部分不规则的线条，都是“中心”的余波，也是微笑的标识。
D.以黑发与纱网衬托苍白的脸色，以无数细小的衣褶烘托双手的立体感，类似于我们常说的烘云托月的艺术表现手法。
E.《蒙娜丽莎》是一位长期潜心思考，不断追求完美的艺术天才创作出的绘画极品，绝不是兴之所至的神来之笔。
【小题】对绘画所表现的人物的轮廓与体积，口唇抿着的皱痕、眼睛、下巴、面部高凸与低陷等“微笑的标识”。
【小题】因为这一对全无光采的眼睛，像蒙着一层怅惘的情绪，与蒙娜丽莎似笑非笑的脸容正相协调。
【小题】（1）注重表现体积，虚化脸部轮廓；（2）调动一切因素，表现人物特点；（3）运用对比手法，烘托人物形象。（每点2分，共6分）
【小题】A、C
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】（A项中“没有线条”的说法不妥，C项中“微笑的中心在口缝之间”属望文生义）（每项2分，共4分）
阅读下面的文字，完成下面试题。
分而食之（节选）
聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。
四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，*着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。
呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。
聚而食之完全*礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战 各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全*内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。
37.根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。
①内省指什么？
答：_____________________________________________________
②怎样做才算改弦易辙？
答：_____________________________________________________________
38.作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？
___________________________________________________________________________
39.结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些？
答：①“聚而食之”的害处 ____________________________________________
②所举事例________________________________________________
③论证方法_________________________________________________________________
40.下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A.本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。
B.第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。
C.文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。
D.文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。
E.作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。
41、(4分)BC(A“中国画”中也有浓重的工笔画；D不是“把人生的坐标”，而是“把你在这个坐标系上的点” 看得太浓、太重：E“不赞同‘生于忧患，死于安乐’的人生箴言”，于文中无着 选对1项2分；选两项，一错一对，也给2分：多选1项，减2分)
42、(5分)在文章结构上的作用是：照应前面提到的诗句，过渡到后面的分析
深刻含义有：“苏东坡时代的西湖”，并非仅指“北宋”或“宋代”，而应该代指整个的“古代”或“过去的岁月”；无论过去和现在，在作者和“真正欣赏西湖的游客”心目中，最美好的西湖，只能是“大自然的西湖”，是“容易被人接受”的体现着“淡之美”的西湖。关键词：西湖、过去、现在、淡之美。(意思对即可。第一问2分，“照应诗句”，1分；“过渡后文”1分。第2问3分，有3个关键词，2分：表达通顺流畅，1分)
43、(5分)正面论述：①“淡之美”接近天然，容易被人接受。②“淡之美”给人“留下的想象空间”，更加耐人“思索”。反面论述：“浓”，会造成“强劫持久的兴奋”，而这“总是会产生负面效应”的。(答对1条，1分：答对2条，3分：答对3条，5分：)
44、略
无
阅读下面的文字，完成下面试题。
人生需要这样一次旅行
假若千万年后，生命的个体不复存在，那么，什么会是人类曾生活于这个地球上的见证?山川寂静无语，山谷没有记下人们呐喊时留下的回音；江河兀自流去，潮水洗尽了人世间的荣辱铅华。大自然赐予人类的已太多太多，它们没有必要永久地承载人类的历史。当此时，能存于天地间的，恐怕惟有人类自己留下的痕迹。
正缘于此，当人们欲在历史的长廊中发思古之幽情时，最不可缺少的环节就是从一个城市走向另一个城市。
如果你选择了寻访，就要带着愿望。这意味着在发现之旅上，再平淡无奇的人生也会变得丰盈。你将发现历史的美感，在城市布满古迹的大街小巷中，令人情不自禁地想梦回前朝；你将发现历史的厚重，从蛮荒到文明，从衰微到盛世，政治、艺术、人文……随着时间的推移而积淀成巨大的财富，北京、圣彼得堡、伦敦……你简直无法丈量出它们的厚度。
如果你选择了寻访，就要带着想像。这意味着在穿越时空隧道时，你与先人的对话将充满睿智与灵性。静默在每一处史迹前，你尽可以展开垂天的想像之翼，遥想当年的情景，勾画当时的繁华，任历史与现实若即若离地在眼前交错叠映。在你的足迹踏过的地方，曾有无数哲人智者留下过神思遐想，他们的人格、风采，他们在世事中的遭际必会点醒你、启发你。
如果你选择了寻访，就要带着疑问。这意味着在先人用智慧和心血写就的得与失面前，你探寻的脚步将会有些沉重。用心阅读城市的历史，总会得到一些答案：它们的故国何以兴盛或衰亡?它们的文明何以流传或遗失?今天的时尚与逝去的风华有着怎样的反差?巴黎流淌着的浪漫、耶路撒冷倾诉的苦难、佛罗伦萨闪烁的艺术之光……都有无数的光焰直击心灵。
如果你选择了寻访，就要带着热情。这意味着不要仅仅将自己当作旅行中的过客。把握当下何其重要。一座城市无法决定它的未来，无法改变它面临的境遇，千百年来，它只能用独特的方式与人、与大自然进行无声的抗争。城市不断地被破坏、被重建，生活于当下的人们一面细心地、有选择地保留祖先的遗赠，一面又在不遗余力地创建着历史。有一天，我们自己也将成为历史的一部分，也注定被后人所追忆。城市宽容地记录着人类从古至今的一切活动与成就，当我们从历史老人手中接过一种感怀时，可曾领悟到自身的责任?
(节选自《寻访历史名城??序言》)
1、.“当人们欲在历史的长廊中发思古之幽情时”，最不可缺少的环节为什么是从一个城市走向另一个城市？请结合文章内容回答。
答：
2.分别指出以下两句话在文章中的含义。
(1)你简直无法丈量出它们的厚度。
含义：
(2)你探寻的脚步将会有些沉重。
含义：
3.结合全文内容，简要概括“寻访”会使“你”有哪些收获。
答：
4.对本文的分析鉴赏，不正确的两项是 （）（）
A.题目中的“这样一次旅行”指寻访历史名城。作者认为，假若千万年后，生命的个体不复存在，那么，人类曾生活于地球的见证惟有历史名城。
B.文章首先说明了寻访历史名城的理由，然后层次清晰地表述了作者对寻访历史名城的意义和作用的看法。
C.作者认为寻访历史名城的旅行可能是平淡无奇的，因此，人们一旦选择了这样的旅行，就要带着愿望、想像、疑问和热情。
D.本文采用了与读者交谈的形式，向读者提出了寻访历史名城的建议，这样写，缩短了读者与作者的距离，给人以亲切的感受。
E.这篇文章语言简洁，叙事概括，运用了排比、设问、比喻等修辞手法，表达了作者对历史名城的关注和热爱。
1、.因为地球上承载人类历史的惟有人类自己留下的痕迹(2分)，而城市是人类痕迹最集中的地方。(2分)
2.（1）这些城市有极为丰富的历史遗迹和深厚的历史文化底蕴。（2）在寻访中你将会了解这些城市曾经经历的痛苦和惨痛教训。
3.①发现历史的价值；②受到先哲的启迪；③了解前人的得失；④领悟自己的责任。
4.AC
无
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国科学殿堂最美的女人
2000年3月4日，在上海华东医院，已与癌症搏斗了30多年的著名物理学家谢希德女士与世长辞了。同五年前逝去的丈夫——著名生物学家曹天钦一样，她遗嘱中将遗体捐献给祖国的医学事业。
谢希德的父亲谢玉铭是中国物理学的先驱者之一，谢曹两家是世交，谢希德与曹天钦青梅竹马，抗战爆发前，谢家从燕京迁往福建，两人鱼雁传书，联系不断。
谢希德从小体弱多病。1938年，17岁的谢希德患了股关节结核，她在病床上躺了整整四年，每天都坚持学英文、读书。病愈后，谢希德落下了终身残疾——她右侧的股关节已损坏，右腿从此不能弯曲。
不久，这个纤弱的、行走艰难的东方女子凭着惊人的毅力和扎实的英语基础，考入了厦门大学物理系。
1946年春，曹天钦赴英深造。走之前，他前往福建看望恋人，并正式向谢希德求婚。尽管她因病留下了残疾，可在曹天钦的眼里依然美丽如初。1951年，这对有情人双双学有所成：谢希德获得美国麻省理工学院的博士学位，曹天钦获得英国剑桥大学的生物学博士学位。
当时，美国已发动侵略朝鲜的战争。1951年下半年，杜鲁门政府宣布：凡在美国攻读理工科的中国学生一律不准许返回新中国！曹天钦和谢希德认为，学成归国，报效中华，是义不容辞的使命。谢希德以结婚为由，从美国去英国，并在英国举行婚礼。
婚后，这对年轻夫妇决定返回祖国。当时已在南洋的谢父极力反对他们回国，希望女儿女婿留在国外从事科研。一边是谢父的反对，另一边是祖国的召唤，面对两难抉择，曹天钦和谢希德最终选择了祖国。1952年秋天，他们回到了母亲的怀抱。
没料到，此次与老父亲一别，要再相见已绵绵无期。几十年后，她曾对一位朋友说：“我此生最大的憾事，就是父亲一直不满意我的婚姻。但我一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭。”
谢希德的大部分岁月是在复旦校园里度过的。1966年，她被确诊患上了乳腺癌。当时“__”已经开始，手术后不到一个月，“__派”就强令她出院，回学校接受批斗。“__派”给她规定了每天到校的时间。一天，在拥挤中上汽车时，她伤口破裂，疼得她大汗淋漓。为了准时到校，谢希德不再乘车了，每天拖着残腿步行到校。
即使如此，她依然牵挂着科研，也就是在那时，她的科研方向开始由“固体物理”转向了“表面物理”。
1977年8月，谢希德当选为中国物理学会副理事长，随后又出任复旦大学校长。尽管她身居高位，但在复旦人的心目中、她依然是一位平等待人的良师益友，是可敬可爱的老太太。她不厌其烦地为许多学生和同事纠正论文及信件中的英语拼写错误；她每次去北京开会，总要给爱集邮的同事寄首日封；她喜欢看足球，世界杯赛刚开始转播，她就把儿子班上的球迷请到家里来看电视……
如今，谢先生走了，她用她的聪明才智和人格魅力征服了所有熟悉她的人，她是中国科学殿堂最美的女人。
此文开头写谢希德先生的辞世及遗嘱，这是什么记叙手法？这样写的作用是什么？
作者称谢希德先生为“中国科学殿堂最美的女人”，作者依据的理由是什么？请分条陈述。
谢希德先生的事迹可以给我们许多有益的启示；请你联系文章内容，谈一谈自己获得的一个方面的启示。
【小题】倒叙手法（1分）。作用是设置悬念，增强对读者的震撼力，吸引读者注意（2分）；与结尾形成呼应，使文章结构上浑然一体（1分）。）。答出“突出了谢希德先生对医学事业的执着追求、无私奉献的精神”加1分，直至本题满分。
【小题】①一生都在与病魔作不屈不挠的抗争。②患病残疾仍刻苦攻读并最终学有所成。③冲破政治和家庭的重重阻力，回归并报效祖国。④事业上敬业爱岗。⑤生活中待人和善，关爱周围的人。⑥死后捐献遗体，一生无所保留。（每答对1点得1分；答对4点即可得5分）
【小题】从她与病魔抗争的角度，从在学业和事业上的不懈追求的角度，从她的人格魅力角度，待人处事角度，只要能联系谢希德女士的经历并结合自身来阐述即可。
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的文字，完成6—9题。
韩寒和陈丹青利用一档电视节目大话文坛，剑指文豪茅盾、巴金、老舍，称“老舍茅盾巴金他们的文笔都很差”。言论一出，一片哗然。当今有影响的文化名人利用影响力更大的电视节目发表惊人言论，对中国人公认的文学大师贬低嘲讽，伤害了一个民族的文学尊严。
茅盾、巴金、老舍是我们这个民族杰出的文学大师，是民族心灵史的书写者，是民族文化精神的代表者，其地位是历史决定的，经过了文学史的检验和评价。中国现代文学处在中华民族历史的转折期，思想启蒙、抵御外敌、寻找民族图强之路，成为那个时代的主旋律。茅盾、巴金、老舍等那代文学宗师怀着对祖国深沉的爱、强烈的民族感情，为民族请命，为祖国呐喊。他们青年时期为祖国崛起，留学海外，寻求救国救民之道。回国后以自己的胆识、学识、智慧和天才书写民族文化精神，推出了一系列代表作品，这些作品成为中华文化历史上彪炳千秋的杰作。茅盾的《子夜》，在高超的艺术性叙事、巨大的思想价值上都是公认的长篇巨作。巴金的《激流三部曲》，启蒙了中国一代代青年人的思想，点燃了一代中国青年自立自强的心灵之灯。老舍先生的《四世同堂》，形象地记录了八年抗战中国人的心路历程，是具有诗史价值的文学巨作。
对文学大师心怀尊敬追念之心是一个民族的基本涵养，是一位有责任文化人的基本修养。俄罗斯民族对托尔斯泰、普希金等是多么敬重，对他们的故居和文稿等遗产、遗存都予以高规格保存和纪念。巴尔扎克、莫泊桑等大师也深深留在整个法兰西民族的记忆中，仅仅在巴黎，文人纪念所就多不可数。对于书写和记录民族文化精神的前辈，需要这种敬重，这反映出一个民族的涵养高低，检验一个民族文学水准的高低。文学大家的作品具有鲜明的时代风格，评价大师作品更需要公正、科学。在阅读多元的年代，大师作品的文化品格品质、巨大深沉的思想容量恰恰是最需要的。你可以不去阅读，不去喜欢，那是自己的自由，但文化名人不应该在媒介发表不负责任的言论，尤其是大嘴巴言论错误导向舆论。
炒作有底线，借机攻击大师达到抬高自己声誉的目的很不道德。现在是一个缺少文学大师的年代，商品化的物质大潮更让精神开始苍白和无力。文学是人学，是人类诗意栖居的表达，文学消费更多是一种习惯和自觉，不喜欢阅读经典的人很浅薄很空虚。文化名人在公开场合谨言慎行是一个基本素养，大放厥词、误导青年很不应该。评价作家作品更是应该局限在文艺争鸣范畴，信口雌黄损害自身形象，不利已还害他人。
（选自《韩寒和陈丹青贬低大师伤害谁的尊严》，有删节）
联系文本材料，下列选项中不能说明“文坛大嘴巴现象”的是
A.以惊人言论挑战权威，颠覆传统底线，剑指文豪茅盾、巴金等人。
B.对中国人公认的文学大师贬低嘲讽，伤害了一个民族的文学尊严。
C.在阅读多元的年代，却不喜欢也不阅读经典作品，很浅薄很空虚。
D.狂妄自大攻击大师和他们的经典作品，达到抬高自己声誉的目的。
以下表述，不能直接证明“民族心灵史的书写者”的一项是
A.茅盾先生创作的小说《子夜》在高超的艺术性叙事、巨大的思想价值等方面都是公认的长篇巨作。
B.巴金的《激流三部曲》则是启蒙中国一代代青年人的思想火种，点燃了他们自立自强的心灵之灯。
C.老舍先生的《四世同堂》是八年抗战中国人心路历程最生动、最深刻的写照，具有诗史般的价值。
D.作为民族心灵史的书写者，茅盾、巴金、老舍等文学大师的地位是历史决定的，经过了文学史的检验和评价。
下列对各段内容的理解和概括，不恰当的一项是
A.第一段，以韩寒和陈丹青利用一档电视节目大话文坛、剑指文豪之事引出话题，提出基本观点，表达鲜明的态度和立场。
B.第二段，从历史回顾的角度，概括说明茅盾、巴金、老舍及其作品在民族文化史上的地位和价值，是从正面论证观点。
C.第三段，以俄罗斯、法国为例，说明对文学大师怀抱尊敬追念之心是一个民族的基本涵养和有责任文化人的基本修养。
D.第四段，在分析时代背景和批评“大嘴巴”现象的基础上，阐明文学的特征，说明文学消费更多的是一种习惯和自觉。
根据文章提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.韩寒和陈丹青认为“老舍茅盾巴金他们的文笔都很差”，实质上是贬低嘲讽中国人公认的大师们的文学地位，伤害了一个民族的文学尊严。
B.茅盾、巴金、老舍等之所以被称为文学宗师，完全是因为他们能在中华民族历史的特定转折时期满怀爱国爱民之情，高扬时代的主旋律。
C.俄罗斯人十分敬重托尔斯泰、普希金，法国人深深纪念巴尔扎克、莫泊桑等大师，这些事实足以说明这些民族的基本涵养和文学水准的程度。
D.对作家作品的评价应该限制在文艺争鸣的范畴，文化名人在公开场合如果不能谨言慎行，反而信口雌黄大放厥词，肯定既无素养又不道德。
【小题】.C
【小题】D
【小题】.D
【小题】B
【小题】. 本题考查对文中重要词语含义的理解。“文坛大嘴巴现象”的关键是“大嘴巴”，这是一种形象的说法，指某些文化人在公开场合信口雌黄，主观随意地发表一些不负责任的言论的现象。C项只说明在阅读方面个人的喜好、习惯和特点，而未涉及言论，与“大嘴巴”现象无关。其余各项均符合“大嘴巴”的现象特征。）
【小题】. 本题考查对文中重要句子含意和文意的理解。D项是解说茅盾、巴金、老舍在书写中华民族文化心灵史上的地位经过了文学史的检验和评价，而未直接证明其书写了“民族心灵史”。其余各项则分别从宏观的思想精神方面说明大师们对“民族心灵”的历史书写。）
【小题】 本题考查理解文意和整合信息的能力。D项概括不当。本段的内容重心应是阐明文化名人在公开场合要谨言慎行，评价作家作品更应在文艺争鸣范畴内进行，否则，就会既害己，又害人。）
【小题】 本题考查根据文意合理推断的能力。B项推断不妥，“完全”用语武断。因为“文学宗师”离不开其卓著的文学成就，除思想性外，艺术性更是不能忽略的。同时，由第二段中的“他们青年时期……的杰作”可知，茅盾等人的学识、智慧、天才和创作亦是他们成为文学宗师的必要条件。）
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