阅读下面文字，完成下列各题。
现代生本与人本主义的区别
曾经存在卢梭的人本主义。那种人本主义是一种反封建的产物，它一产生就带上了与社会为本相对立的烙印。因此，人本主义常常受到批判。那么，我们今天提以人为本，是否与社会要发生对立呢？
我们认为，这关键是看对人的认识。如果我们浅层次地看人，那么，个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾。如果我们从教育者的视点来看，从人的本质的需求来看，从人的发展来看，我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系。 这样，今天我们所说的以人为本，哪怕是以个人为本，也找到了与社会为本的相通之处，从而，同人本主义区别开来。
相同的基础首先是人是一切社会关系的总和，人构成了社会。作为构成社会的最基本的单位，人的素质显然对整个社会起着决定性作用。而且，人与社会的联系，还可以从人自身的需要中分析出来。
这可以从康德的见解中看到。康德把美看作是真与善的桥梁，于是我们可以推出，美是原德和原智。而所谓德，马克思在中学毕业论文中认为，是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制。也就是说，人为社会服务，从中获得精神享受，获得美。美是人为社会服务所得的报偿。对美的享受是人的天性。简言之，人为社会服务是可以同人的天性一致的。
继之康德理论的是马斯洛的“自我实现说”。他认为人最高的需要是自我实现，这是一种类本能。而进一步的研究表明，自我实现不是抽象的。自我实现必须投影到社会背景之中，才有意义，主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验。著名科学家吴健雄的墓志铭写道，她以出世的方式积极入世。这说明，尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻，但这决不表明她忘却了社会，而反而是她对于社会的深沉的爱的表现。在《鲁滨逊漂流记》中，主人公漂流到孤岛上离开了社会，他也要找到“星期五”来组成小社会，同时渴望有帆船出现，她让他回到喧嚣的社会去。即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷、叔齐，他们的离群索居也不是否弃社会，而是希望以自己的主张或思想来改变社会，在这里，我们看到，自我实现的社会意义说，把以人为本和与社会为本打通了。
生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在《人的提升》中说：“人们在实现一己欲望和承认社会责任之间常常以保持平衡。没有一种动物会面临这样的困境：它既是一种社会的动物，又是一种个体的动物，只有人类才力图兼而为之，成为一种社会性的个体动物。在我看来，这是一种独特的生物学特征。”如果说，我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的“社会”是它们的生物学群体特性之一，那么，我们就没有理由拒绝人的社会性：人在社会中自我实现的性质，是人的一种独特的生物特征。
由此，我们今天所说的以人为本，即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的，是与卢梭时代的人本主义相区别的。我们将教育儿童永远地对社会有益，去寻找个人的深层次的幸福和快乐，去养成崇高的人格，但是，这还不是我们所说的生本的全部意义，我们所说的生本，除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外，更重要的是依靠学生来进行教育，把教育的全部价值归结到学生身上，以学生发展为教育的本体。也就是说，我们的生本教育的重点，不仅仅在于学生的外部地位，更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献所在。
（选自郭思乐著《教育走向生本》）
以下说法，符合文意的两项是 （ ）
A.作者从康德的观点推论，人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务。
B.马斯洛的自我实现说认为，自我实现必然投射到社会背景之中，作者赞同这种观点。
C.吴健雄墓志铭中“出世的方式”指的是潜心追寻科学规律，心不旁骛；“入世”指对社会深沉的爱。
D.作者用鲁宾逊“渴望有帆船出现，好让他回到喧嚣的社会去”这个事例论证自我实现要让位给回归社会。
E.作者用佛家和不食周粟的伯夷、叔齐的例子论证，否弃社会是达不到自我实现的目的的。
以下说法，符合文意的一项是 （ ）
A.卢梭的人本主义是反封建的产物，对它的批判是不合现代进步潮流的。
B.以人为本就是以个人为本，这一点与人本主义不同。
C.具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验。
D.卢梭的人本主义关注的是人的外部地位，与此相反，以人为关注的是人的本质需求。
本文所主产的以人为本与卢梭的人本主义的主要区别是什么？
根据本文所述，生本包含哪几方面的意义？
【小题1】AC
【小题2】C
【小题3】本文的以人为本与以社会为本相和谐（在涉及到人与社会的关系时也是和谐的），而卢梭的人本主义与以社会为本相对立（在涉及到人与社传授关系时会引起个人与社会的矛盾冲突）。
【小题4】①反映学生的利益、生学的在学校社会中的独立的自主的存在。
②教育儿童寻找个人的深层次的幸福和快乐，去养成崇高的人格，使他们的幸福和快乐与社会和谐一致。
③发挥学生的内部自然天性和潜能，依靠学生来进行教育，以学生发展为教育的本体。
【小题1】B、“自我实现必然投射到社会背景之中”不是马斯洛的观点，作者也没认可“必然投射”。D、论证“自我实现必须投影到社会背景之中，才有意义，主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验”。E、“他们的离群索居也不是否弃社会”。
【小题2】A“对它的批判是不合现代进步潮流的”不对。B以人为本不排斥以个人为本，但又不局限于以个人为本。D以人为本固然着眼于人的本质需求，人的发展，然而也关注人的外部地位。
【小题3】每点2分，共4分。
【小题4】答对两点即可。
阅读下面的文字，完成下列各小题。
浅析王维诗歌中的感觉意象
（1）后人常引用苏轼之言评王维诗:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”(《东坡题跋》卷五《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》),说明其诗给人以显著的视觉效果。
（2）“荆溪白石出,天寒红叶稀”(《山中》),“万壑树参天,千山响杜鹃”(《送梓州李使君》)等等诗句都是选用极精简的景物,巧妙安排,寥寥数笔,情景兼备的画面就直通眼前。和石溪并称“二溪”的程正揆在他的《青溪遗稿》卷二四《题石工画卷》记载:“予告石溪曰‘画不难为繁,难于用简,简之力大于繁。非以境减,减以笔。’所谓‘弄一车兵器,不若寸铁杀人’者也。”王维深悟此道,点点景象巧妙布局,贯穿为一幅幅生动和谐的画面。
（3）王维又有诗曰:“君家云母障,持向野庭开。自有山泉入,非因彩画来。”(《题友人云母障子》)可见他努力追求的不是华丽绮靡,繁富雕饰的美,而是清新自然,娟秀素淡的美。不但重视景“简”,也重视色“无”。诗人偏爱水墨画,善用水墨画之浓淡构图谋篇。如“白云回望合,青霭入看无”(《终南山》)茫茫“白云”,蒙蒙“青霭”之中,恍见兮又朦胧,惟此才更使人心向往之,才会去“入看”,同时又恋恋不舍的“回望”。淡淡笔墨中给人以无限遐想的余地。
（4）此外,王维对于绘画中透视技法的运用也达到了炉火纯青的地步。“回看射雕处,千里暮云平”(《观猎》)遥遥“回看”向来行猎处之远景,已是“千里暮云平”,“射雕处”暗示着将军意气风发,飒爽英姿的形象。千里之外云天相接正体现的是“远水无波,高与云齐”的透视原理。云,天,人的空间组合给人以强烈的立体感,想象的画面更加摇曳生姿,饶有余味。
（5）钱钟书曾引用培根的话说:“音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同,‘那不仅是比方,而是大自然在不同事物上所印下的相同脚迹’。”可见声音在意蕴的创造上有其不可忽视的地位,而王维更是兼诗、画、乐于一身的大家。
（6）诗人倾禅的心态,尤其能细致入微的洞听到大自然的冥冥悦耳之音。如《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”“叩寂寞而求音”,因为“人闲”,所以“花落”的声响也能听得见,夜的静,山的空(这里的“空”应理解为静和幽之意,是与喧闹相对的)格外的明显了。一“惊”字则更突出了山夜的静谧与宁静色调。仿佛被月的皎洁银辉给打乱了,引起了鸟之“鸣”,也许“春涧中”的“时鸣”更多的含着惊叹罢。这里毫无惶惶之感,完全是一种宁静祥和的环境氛围,体现了盛唐时代独有的和平与安定。再如“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。”(《山居秋暝》)展现的是一幅清新秀丽的有声画,仿若一支恬静质朴的美妙乐曲,轻缓的乐声中亦不失灵动飞扬的活泼。世间中无论是潺潺的水声,还是“灯下草虫鸣”的嘶哑,亦或是“歌闻天仗外”的巍巍天朝盛国的太平之音,王维都能广摄细取渗入到诗中,都能在“画面上表出一片无尽的律动,如空中的乐奏。”明胡震亨《唐音癸签》曰:“唐人诗谱入乐者,初,盛王维为多……”《麓堂诗话》就云:“王摩诘‘阳关无故人’之句,盛唐以前所未道。此词一出,一时传诵不足,至为三叠歌之。”
（7）不难发现王维诗中的声音,多摄取的是自然幽微之音,很少有大自然气势磅礴的宏音巨响。虽说有点缺憾但也是必然,因为他奉禅信佛的心性以及他所处的环境等,成就了他的同时也限制了他。而这又当别论了。此外,日本学者入谷仙介曾对王维诗表现的声音作了大致的分类:“①为表现某种情形的借用;②表现盛唐气象的高亢之声;③谢灵运式的‘自然的招呼’;④诉诸内心世界的微细声音。”这对理解王维诗中的声很有启发意义。
（8）另外,王维还从触觉,嗅觉等多种角度进行诗歌的创作。如“山路元无雨,空空湿人心”(《山中》)更多不是画面之感，而主要是明晰的触觉感受,“渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹去津”(《桃花行》)则还带有沁人心脾的桃花之清香了。可见诗人在诗歌创作中感觉意象运用的高超。
下列说法中不符合文意的两项是（ ）
A.因为王维诗歌具有显著的视觉效果，所以后人常引用苏轼之言“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”评论其诗。
B.程正揆主张“画不难为繁,难于用简,简之力大于繁”，并告诫王维，使其深谙此道，写出一轴轴景象巧妙布局、生动和谐的画面文字。
C.“回看射雕处,千里暮云平”句，不但云、天、人的空间组合给人以强烈的立体感,画面更加摇曳生姿,富有韵味，而且也体现了绘画的透视技法。
D.作为诗、画、乐于一身的大家，王维能细致入微地洞听大自然的磅礴悦耳之音，也能谛听巍巍天朝盛国的太平之音。
E.日本学者入谷仙介把王维诗的声音大致分为为表现某种情形的借用、表现盛唐气象的高亢之声、诉诸内心世界的微细声音、谢灵运式的“自然的招呼”等四类。
下列哪句诗主体上不能带给人画面之感？
A.万壑树参天,千山响杜鹃 B.白云回望合,青霭入看无
C.竹喧归浣女,莲动下渔舟 D.山路元无雨,空空湿人心
王维诗歌中的感觉意象分为几类？
答：
结合文章概括王维诗歌画面感强烈的原因。
答：
【小题1】BD
【小题2】D
【小题3】视觉意象，听觉意象，触觉意象，嗅觉意象。
【小题4】（1）精简景象的巧妙布局（2）用词淡浓适宜与水墨画相通。（3）透视技法的娴熟运用
【小题1】B项，张冠李戴，对石溪说，非王维。D项，扭曲原意。动听的为“冥冥”之音，同时文中第7段明确指出“多摄取的是自然幽微之音,很少有大自然气势磅礴的宏音巨响”。
【小题2】依据原文：如“山路元无雨,空空湿人心”(《山中》)更多不是画面之感，而主要是明晰的触觉感受。
【小题3】一点1分。
【小题4】答出一点1分，两点2分，三点4分。
阅读下面这篇文章，完成下列各题。（共9分）
（1）在解释为什么更高的维数正在激发起科学世界的想象力时，弗罗因德用了下列类比：“想想地球上跑得最快的动物中的猎豹，它皮毛光滑而又美丽，在非洲的热带草原上漫游。在它的天然栖息地，猎豹是一种了不起的动物，简直是一件艺术品，它的奔跑速度或奔跑动作的优美简直无与伦比。现在，”他继续说道，
（2）“想想被捕获并且投进动物园简陋笼子里的猎豹吧。它已失去了原有的优雅和美丽，为了我们的娱乐而被安排去展出。我们只看到笼子里神情绝望而不是原来那种优雅和精力充沛的猎豹。猎豹可与物理规律相提并论，物理规律就其本身而言是优美的。物理规律的天然栖息地就是高维时空。然而，我们只能测量那些被拆散且放在笼子里展出的物理规律，这个笼子就是我们的三维实验室。我们只能看到已经被剥夺了优雅和美丽的猎豹。”
（3）几十年来，物理学家们想知道为什么四种自然力以如此支离破碎的形式出现──为什么在笼子里的这些“猎豹”看起来神情如此绝望和可怜。弗罗因德注意到，四种力看起来似乎大不相同的基本原因，是我们一直在观察“笼子里的猎豹”。对于物理规律而言，我们的三维实验室是一个无能的动物笼子。但是，当我们在高维时空（它是物理规律的天然栖息地）中表述物理规律时，我们就看到了它们名副其实的显赫和有力，物理规律就变得简单而富有生命力。现在这场席卷物理学的革命，就是认识到了猎豹天然栖息地也许正是超维空间。
（4）为了阐明如何加进一个较高的维数就能使事情变得简单，试想古罗马人是怎样打那些大仗的。伟大的罗马战争常常包含了许多较小的战场，它一定伴随着来自四面八方的谣言和误传，把事情弄得混乱不堪。战争在多个前线进行，罗马的将军们却常常盲目指挥。罗马人往往是靠暴力而不是靠优美的战略赢得战争的胜利。那就是为什么战争的首要原则是占领高地──即上升进入二维战场上方的第三维。在可看到战场全景的巨大山丘的有利地位上，战争的喧嚣突然变小了。换句话说，从第三维（即从山丘的顶部）来观察，较小战场的混乱结合成了一幅首尾连贯的单一画面。
（5）这个原理的另一个应用，是爱因斯坦狭义相对论背后的中心思想。爱因斯坦揭示了时间是第四维，证明了在四维理论中时间和空间能够便利地统一起来。这进而必然导致所有用时间和空间来测量的物理量的统一，比如质量和能量。他还发现了质量和能量统一的精确数学表达式：E=mc2，这就是所有科学方程式中最为著名的质能公式。
下列说法不符合文意的一项是（ ）
A.非洲的热带草原是猎豹的天然栖息地，对物理规律的研究，也需要找到其天然栖息地。
B.科学家在三维空间里研究物理规律，就如同人们去动物园欣赏笼中的猎豹。
C.古罗马人战争之所以能够取胜就是因为他们明白高维数能使事情变得简单。
D.爱因斯坦揭示了时空是四维的，在四维时空里测量的所有物理量都可以得到统一。
对文章的理解或推断不正确的一项是（ ）
A. 对于物理规律而言，低维实验室难以展现出它们的生命力。
B. 科学家将物理规律拆散开来再研究，因而难以领略其全部的美。
C. 在高维时空中，四种自然力的出现形式应当是统一的。
D. 对更高维数时空的探求和认识，将为物理学的发展带来突破。
文中提到的“这个原理”是什么？（答案不超过26个字）
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】A
【小题1】古罗马战争是举例子，以此来形象地说明加入更多/高的纬度可以使事情变得简单。
【小题2】两句之间的因果关系不合文意。
【小题3】自然规律在高维中表达时可以变得较为简单（物理规律在高维时空中会变得简单而富有生命力）。
（乙）实用类文本阅读。
阅读下面的文字，完成第16-18题。
孤独的孟子
孟子是一位理想主义者，他坚信“达则兼济天下，穷则独善其身”，为了实现自己的政治抱负，四方奔走呼号，有时只能像孔子一样“累累若丧家之犬”，但他的努力却得不到认可，这是孟子的悲哀，还是时代的悲哀？
孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里有可贵的“民贵”、“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己” “推己及人” “扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩，足以保四海”，显然是期望值过高，无异于缘木求鱼。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有本末倒置之嫌。既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，而“圣君明主”却凤毛麟角。孔孟之道对于统治者的“性善”寄予厚望，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致__与滥用。这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然视为当然；无不令人高山仰止，可望不可即。
孟子的“仁政”思想是以假象统治者“性善”为基础的，对中国历史经验的体验告诉我们：在位者未必是“贤者、能者”，而“奸者、庸者”在位却是史不绝书的；这种所谓的“贤者、能者在位”的官僚等级制度思想只不过是乌托邦式的。因此，无论是“素王（素王是孔子的众多称呼中的一个）”还是“亚圣”，只能被历代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺庙里吃“冷猪肉”了。
孟子“仁政”制度思想的提出是对当时社会的“虐政”“暴政”的一种反动，却与现代社会还政于民的“__”制度相去甚远。况且，这种把统治者“圣化”甚至“神话”的制度思想与近代“市民社会”的“民主”“民治”制度安排与框架构建也是不相适应的。他把治理国家的权力托付给了君主，而漠视了人民的基本权利；带有强烈的主观意志色彩，而缺乏“社会契约论”的客观理性存在。无论是“民本”还是“民贵”，无不需要“奉天承运，皇恩浩荡”。要使这种垂直的，或者说是金字塔式的制度设计得以所谓的“自我坎陷”（牟室三先生语），是无法再当下落实的。“春秋无义战”，霸道盛行，孟子的“仁政”制度思想无法行之有效，甚而被当时的国君们视为无稽之谈，故“见以为迂远而阔于事情”。
同时，孟子主张的“仁政”“王道”确实需要太长时间了，教化之功，春风化雨，在一个急功近利、瞬间生死的社会里是派不上用场的。但是，孟子不是最反对急功近利吗?急功近利不是不好的吗？没错，急功近利确实是不好的，但是，当一群老虎在你十米之外吼叫磨牙的时候，你难道还要摸出一本武功秘籍，从头开始练习降龙十八掌的基本功吗？
所以，孟子生活在理想与现实的双重痛苦之中，也注定了他是孤独的，既是身体的孤独，更是心灵的孤独！
16.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A.孟子是一位理想主义者，基于朴素的人文关怀之上的性善论被由可能性推导为必然性，注定了孟子的理想与现实脱节。
B.孟子的“仁政”制度思想提倡“以民为本”，因此他主张通过人民的力量来实现社会的“仁政”。
C.虽然孟子有“民贵君轻”的认识，但实践上，孟子周游列国，游说君王，把希望寄托在“圣君明主”身上，这必将无法实现“以民为本”的“仁政”制度思想。
D.“只能被历代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺庙里吃“冷猪肉”了。”意在讽刺在位者的假仁慈。
E.孟子反对急功近利，因为孟子的“仁政”主张需要经过长时间的教化才能实现，但这却与急功近利、瞬间生死的社会现实不相适应。
17.文章从几个方面论述孟子的“仁政”制度思想是无法行之有效的？请分条加以概括。
18.“孟子生活在理想与现实的双重痛苦之中”，这“双重痛苦”具体指什么？你又怎样看待孟子的“独孤”？
16.B D
17.①孟子“仁政”制度思想是寄希望于“圣君明主”，但没有约束的制度或权利必然导致__与滥用，也就少有“圣君明主”的出现；
②孟子“仁政”制度思想以假象统治者“性善”为基础的，但历史上在位的多是“奸者、庸者”；
③孟子“仁政”制度思想漠视人民的基本权利，带有强烈的主观意志色彩；
④孟子的“仁政”制度思想需要经过长时间的教化，但现实社会却是急功近利、瞬间生死的。
18.正因为对现实的不满，孟子提出“仁政”制度思想；可又恰恰是因为现实的问题，无法实现他的理想。
孟子的“孤独”既源于他自身认识的局限性，又源于那个时代残酷的社会现实。孟子的“孤独”是高尚的“孤独”，它牵引着后来无数的志士仁人为天下苍生鞠躬尽瘁。孟子的“孤独”是失败者的孤独，理想远离现实，不切实际，他的努力不会获得成功，只会得到别人的同情。
16.B D B项见第四段的“他把治理国家的权力托付给了君主，而漠视了人民的基本权利”；D项讽刺的是孟子的“性善”论背离了社会现实。
17.四个要点，每点1分。
18.含义（2分）
评价4分，就某一方面言之有理即可。
阅读下面的文字，完成下面试题。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
6.属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是 （ ）
A.稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
B.农村青年可以源源不断向城市流动。
C.同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。
D.科举制度给社会提供的内聚力量。
7.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是（ ）
A.科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。废除科举后，他们无法再充任该角色。
B.科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。
C.科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。
D.心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。
8.下列有关文章的分析与概括,正确的一项是 （ ）
A.绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。
B.然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。
C.近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。
D.科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。
6.A 7.D 8.C
6。（参照本段前半段即可得出答案）
7.（城市文人雅士不会给中国农村文化造成文化断裂）
8.（A错在“这些职责主要是文化方面的”，根据在于“在政府官员面前，他们代表了本
地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，
此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作”；B“釜
底抽薪”指的是文化断裂；D绝对化）
阅读下面的文字，完成下面试题。
孔子的守成态度与苏格拉底的批判精神 喻 中
在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业；通过传统文化的整理与提炼，孔子完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命，从而达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。
孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞，所表达的就是一种守成或传承的态度。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，比如朱熹，也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。譬如，从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，一以贯之的政治结构似乎已经达到了“超稳定”的程度。
苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如，在中世纪，有哥白尼的“日心说”对“地心说”的挑战；在资本主义革命时期，出现了洛克对于“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。
苏格拉底坚守的质疑性格与批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因为，这样的坚守常常把他置于流行观念与大众趣味的对立面，因而会受到多数人的反对与厌烦。然而，如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。
孔子的自由，源于他在年届七旬之后，终于为自己确立了作为传统文化的继承者与整理者的角色。这种角色所承担的核心职责，就是承前启后，既总结、提炼人世间的秩序，同时也为这套秩序赋予“意义”。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。孔子晚年的文化劳作，确实为中华民族规定了一种秩序与一套意义，从而为我们的民族精神提供了一颗最坚硬的内核。
然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫困的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。
（节选自《政法论坛》2006年第6期《自由的孔子与不自由的苏格拉底》，有删改）
12.下列说法中不符合文意的两项是
A.孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活状态，促使了他们不同思想的形成。
B.中国历代的政治变革，可以说都是基本上没有触及制度核心的变化。
C.苏格拉底之后西方的许多思想观点与潮流，都受到其批判精神的影响。
D.苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救，自我更新。
Ｅ.历史虚无主义否定“守成”态度，而夸大儒学的作用则有违批判精神。
13.下列各项中，不能体现孔子“守成”的思想的一项是
A.孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。
B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。
C.秦始皇实行的“皇帝之下的三公制”。
D.当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”。
14.文章从哪些方面说明了孔子和苏格拉底代表的是两种“相互对立的思想倾向”？请分点列出。
15.根据文意，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？
12.A、Ｅ
13.C
14.①对历史的态度：孔子强调传承，苏格拉底则经常质疑。②对现实的态度：孔子侧重于维护现实社会生活的秩序性、稳定性、延续性，苏格拉底则批判现实生活中的缺陷、毛病。③对后世的影响：孔子使后世思想趋于保守，政治稳定；苏格拉底鼓励了后世的质疑和批判精神。
15.①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；②在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。③这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到有益的积极的影响。
12.考查对文中信息的筛选与整合，能力层级为Ｃ。A项原文说是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。E项无论是历史虚无主义，还是夸大儒学的作用，其实都是“对传统文化的轻慢”，都否定了孔子的“守成”态度。
５分。答对一项得２分，答对两项得５分，答案超过两项，本题不得分。
13.考查对文中重要概念及其相关内容的理解能力,能力层级为Ｂ。
原文第二段表述的意思是：从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，政治运作方式鲜有根本性的变化，这体现了孔子“守成”思想的影响。并非“皇帝之下的三公制”体现了“守成”思想。
３分。符合答案得３分，答案超出一项，本题不得分。
14.考查归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力；能力层级Ｃ。
答对1点给１分，答对2点给2分，答对3点给4分。意思对即可。
15.考查分析概括作者观点态度的能力；能力层级Ｃ。
答对①、②点各得1分，答对③得2分。
阅读下面的文章，完成文后各题
生物发光的奥秘
说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于__中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。
1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。
根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是 （ ）
A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。
B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。
C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。
D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。
下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。
B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。
C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。
D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。
B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。
C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。
D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。
【小题】D
【小题】C
【小题】D
【小题】A项第一自然段中有关文字说“被动发光”“一般的看法是这种光无意义”“尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚”“绝大多数生物的主动发光是有用途的”，由此可知A项绝对化；B项由第二自然段文字可知，属于以偏赅全；C项据第二自然段文字可知，生物发光是两种能态相互转化而产生，非“两种能态同时出现”；D可从原文中“这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来”推知。
【小题】A项，原文说“所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光”，故A项说法无依据；B项，文中说“后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因”，非杜堡伊斯找到；C项，可从文章第二段找到依据；D项，属于无中生有。
【小题】A项，原文中说“每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生”，是ATP水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应；B项，从原文可知，生物发光是因为其体内的荧光素或光蛋白与其他物质发生化学反应，给发光物质提供能量；C项，属于无中生有，原文认为“生物发光需要体内的酶来参与”，但没有说生物体内的酶和发出的光成正比关系；D项，属于合理的推断，体现了科学家研究此原理的现实意义。
阅读下面的文字，完成问题
斑马经济”与“小狗经济”(节选)
钟朋荣
(1)在中央电视台《动物世界》节目中， 曾经看到以下场面：3 条两尺多长的小狼狗，居然能把一匹大斑马吃掉！
(2)大致过程是，3条小狗一起扑上去，第一条小狗一上去就咬住斑马的鼻子，无论斑马怎么撞它，它都死死地不放：第二条小狗一上去就去咬住斑马的尾巴，无论斑马怎么踢它，它照样死死地不放。第三条小狗则开始咬斑马的腿，咬了很久，斑马已经站立不住了，猛地倒下。
(3)3小条小狗能吃掉一匹大斑马，其秘诀在于8个字：分工明确，合作紧密。如果3条小狗都东咬一下，西咬一下，是很难制服大斑马的。
(4)浙江台州的经济就是“小狗经济”。台州市有上千家摩托车零部件生产企业。这些企业基本都是家族式的，或者就是家庭工厂。这些企业有非常细致的分工：甲企业生产A部件，乙企业生产B部件。作为家庭工厂，资金规模不是很大，人员也不是很多，不可能生产摩托车，但可以将摩托车上的某个零部件，甚至某个螺丝生产得非常精细，将其产量提高到足够大，将每个螺丝的成本降到最低限度。张家生产A部件，李家生产B螺丝，整个台州市就成了一个大型摩托车生产集团。但这个“集团”不是由一个企业统一建厂，把数万人集中在一起，由一个厂长自上而下地指挥和管理，而是由上千家独立核算、自负盈亏、机制灵活、动力很强的家庭企业组合而成的。结果，台州市的摩托车生产成本比内地许多大型摩托车生产企业低30％左右。这种状况如果持续下去，要不了多久，内地许多大摩托车生产企业就会被台州一大群“小狗”打垮。如果说台州的经济是“小狗经济”，则内地由大型企业所支撑的经济就是“斑马经济”。
(5)“小狗经济”与“斑马经济”的区别，本质上是用市场交易关系替代企业内部的股权合作关系和内部管理关系。
(6)人与人之间的经济合作关系有三种：
(7)一种是雇佣的关系：某A投资办工厂，而且把工厂办得很大，其他人都到工厂内打工，听从老板的统一指挥和管理。
(8)另一种是合伙关系：上述这些人，有钱的出钱，有技术的出技术，有管理能力的出管理，有营销网络的出营销网络，所有这些都经评估后折合一定的股份，大家共同办成一个股份公司。
(9)第三种是买卖关系：甲生产A部件，乙生产B部件，丙生产C部件，大家在市场上交易，最后形成一个完整的产品。
(10)“小狗经济”的本质，就是人家按照第三种方式进行合作。其中的主要好处，就是原动力装置比较多。按照第一种方式进合作，只有一架原动力装置，只有一个人特别操心，对其他人来说，天塌下来有老板一个顶着，关我什么事。而“小狗经济”的特点是，生产摩托车的老板有1000个，即有1000架原动力装置，每时每刻都有1000个人特别操心。这就是“小狗经济”充满活力的原因。
(11)一个大型企业，可以集中对100种零部件的生产线进行投资。分别建设100个生产车间，每个车间生产一种零部件，然后由一个总装车间进行总装。企业总部要对各生产车间进行统一管理，要想办法调动每个车间主任和每个工人的积极性，同时要对100个车间主任进行监督和约束。为此，企业总部又不得不建立一个庞大的管理体系。然而，即使管理体系再庞大，管理制度再严密，激励机制再完善，也很难对100个车间主任和数万名员工人进行非常充分的激励和非常有效的约束。管理成本上升和企业潜力浪费是这类企业正常和普遍的现象。
(12)在一个上千条“小狗”组成的经济结构中，每一个零部件车间都变成了几个甚至几十个独立的企业，上个零部件生产单位与下个零部件生产单位之间，不是统一管理和内部调拨关系，而是自我管理和市场交易关系。上游企业所生产的零部件，下游企业不一定要，前者不能强迫后者要，也没有企业总部下命令让后者必须接受，要与不要，都是市场谈判的结果。这样，下游企业就可以在几家或几十家上游企业中优中选优，选择成本最低而质量最好的，选择供货最及时的。
(13)这样就形成了强烈的优胜劣汰机制。这种优胜劣汰机制，对每个上游厂家的老板来说，既是激励机制，也是约束机制。这种激励机制的能量是巨大的，它远远超过企业总部对所属车间主任几百元奖金所起的作用；这种约束机制是非常残酷的，它远不是企业总部对车间主任监督批评及至免职处分所能比拟的。
(14)与“小狗经济”不同，我国内地许多地方拼命造“斑马”。有些政府部门把本地区不相关的七八个或几十个企业合并在一起，自称为是组建成“航空母舰”。这种所谓的大集团，说起来好听，资产规模几亿甚至几十亿，职工几千甚至上万，涉及的产业几十个，但竞争力很差。事实已经证明，造“斑马”是没有出路的。我国内地不少政府部门造了那么多“斑马”，最终都被“小狗”吃掉。
(15)“小狗经济”也有其缺陷，主要缺陷是，由于企业的规模普遍不大，难以创品牌，难以建市场网络。因此，凡是发展“小狗经济”的地方，都要扶持若干龙头企业。政府对这种自己成长起来的龙头企业，需要做一些锦上添花的工作，使这些龙头企业由“小狗”变成“大狗”，再变成“老虎”。
(16)小的是好的，小的是优的。当然并不是所有行业都能发展“小狗经济”。但凡是能够让“小狗”进入的行业，如果我们今天仍然在那里大规模投资，把建设大集团作为奋斗目标，这样的企业将逃脱不了被“小狗”吞食的命运。
下面对“小狗经济”的解释，不准确的一项是
A.大家分工明确，各司其职，不动摇，产生了分工优势，产生了合作的能量。
B.由上千家家庭企业组成大集团，独立核算、自负盈亏、机制灵活、成本很低。
C.用市场交易关系替代企业内部的股权合作关系和内部管理关系。
D.众多生产企业形成一个大的“集团”，每个生产企业就是一个原动力装置，都有老板特别操心。
下面对“斑马经济”的解释，不准确的一项是
A.按照雇佣关系进行合作，把众多员工集中在一起，由一个厂长自上而下地指挥管理的大型企业。
B.企业总部要对各生产车间进行统一管理，要想办法调动每个员工的积极性，同时还要对各车间进行监督和约束。
C.普遍地存在着管理体系庞大，管理成本上升，企业潜力浪费而竞争力却很差等现象。
D.经过市场谈判，由企业总部下命令，让下游企业必须接受上游企业的产品。
不符合文意的一项是
A.台州市有上千家摩托车零部件生产企业，这些企业总体上讲，较之内地大型企业具有产品精细、产量高、成本低的优势。
B.台州市生产摩托车零部件的家庭工厂多，老板也多，“原动力装置”就强，每时每刻每个环节都有人特别操心，因此生产充满活力。
C.在一个上千条“小狗”组成的经济结构中，上一个零部件生产单位与下一个零部件生产单位之间，统一管理和内部调拨关系减弱，而自我管理和市场交易关系加强了。
D.尽管上游企业可能有几家甚至几十家，但下游企业只选择那些成本最低、质量最好、供货最及时的上家，这就形成了优胜劣汰机制。
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.那些仍然在进行大规模投资，建设大集团的行业，最终将被“小狗经济”吞食。
B.激励机制与约束机制是企业管理的非常重要的两大机制。
C.“小狗经济”并不是所有行业发展的唯一模式，“小狗经济”也需要政府的扶持。
D.“小狗经济”的发展方向是加大规模，争创品牌，扩建市场网络。[来源:学
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】C
【小题4】A
【小题1】B项语言表述有毛病。第4段中的“生产集团”是一种形象性说法，是要加引号的，而实现“独立核算，自负盈亏”的是每个家庭企业，而不是整个“大集团”。
【小题2】答题区间在第12段。实行“市场谈判”是“小狗经济”的特点，不是“斑马经济”的特点。原文讲“没有企业总部下命令”让“下游企业”必须接受“上游企业”的产品，并不等于“斑马经济”存在“由企业总部下命令让下游企业必须接受上游企业的产品”的现实。
【小题3】据第12段，上个零部件生产单位与下个零部件生产单位之间的关系不是“统一管理和内部调拨关系，而是自我管理和市场交易关系”。不存在减弱与加强的问题。
【小题4】根据题意，并不是所有大集团行业都属于“斑马经济”，因此也不能武断其最终都将被“吞食”。
阅读下面的文字，完成下面试题。(9分，每小题3分)
最近，“轻小说”的概念颊频出现于网络媒体上，有的网站，将一批“80后”甚至“90后”作家主编的杂志，通称为“轻小说”，比如郭敬明主编的《最小说》、明晓溪主编的《公主志》、郭妮主编的《火星少女》、江南主编的《幻想l+1》……这些杂志大多开本小，一手便可掌握，翻阅起来极为方便——这样的设计，恐怕还是出于在课堂和上下学路上阅读的考虑，国内的“轻小说”和日本的“轻小说”如出一辙，看来，在日本动漫和韩国游戏全面侵入国内青少年文化生活之后，日本文学也通过杂志的方式开始影响中国的孩子了。2001年，上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书，取名为“轻阅读书坊”，图书采取的也是文配图的方式，被视为国内最早提出文学“轻概念”的丛书。
上海文艺出版社的编辑王肖练曾经就“轻阅读”三字给出精彩的定义：轻松的阅读，轻快的阅读，轻灵的阅读；“轻”不是没有分量，“轻阅读”是另一种重质感的阅读。书中的内容“说的都是大白话，话题既时髦又有趣，既温丈尔雅又愤世嫉俗”。通过这些定义，即便是“轻阅读书坊”的创意借鉴自日本的“轻小说”，也能看出出版者已经将其本土化了。
“轻阅读”的流行，得益于网络普及的推动。据了解，国内著名的商业网站网易和腾讯，均开设有“轻阅读”的频道或专栏。网络使得两种文字阅读上的障碍得到了最快的融通，而站在时尚和流行前沿的年轻作家，在对外来文化的消化上，也表现出了惊人的适应能力。
作为一种文化消费品，“轻阅读”产品的本质是无害的，甚至在丰富人的生.活、愉悦人的心灵方面，有着其他读本不可替代的作用，但这些文本中思想内涵和文化底蕴的匮乏，以及价值观的迷失，都有让“轻阅读”变成“飘阅读”的趋势。我们青少年读者追逐和享受“轻阅读”是他们的权利，但也要清醒地意识到“轻阅读”中唯美背后的虚无、时尚背后的苍白。无论什么时候，厚重的经典和传统文学的质朴和开阔，都是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养。
——选自《中国青年报》，有删节
5.对“轻小说”的理解，最准确的一项是
A.“轻小说”是一批“80后”甚至“90后”作家主编的如《公主志》一类的杂志。
B.“轻小说”是开本小、易掌握，翻阅起来极为方便，有利于学生随时阅读的一类杂志。
C.“轻小说”是源自日本、受日本文学杂志的影响而形成的一类方便阅读的一类杂志。
D.“轻小说”是源自日本、被出版者本土化的便于读者阅读的一类杂志。
6.不属于“轻阅读”在我国流行的原因的一项是
A.日本动漫和韩国游戏全面侵人我们国内青少年文化生活。
B.我国的出版者将源自日本“轻小说”的“轻阅读”本土化。
C.国内著名的商业网站网易和腾讯，均开设有“轻阅读”的频道或专栏。
D.“轻阅读”是一种文化消费品，它的本质是没有危害的。
7.根据原文信息，下列推断正确的一项是
A.根据上海文艺出版社的编辑王肖练就“轻阅读”三字给出的精彩定义，现在流行的“轻小说”属于王肖练所说的“轻阅读”的一种。
B.2001年，上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书，取名为“轻阅读书坊”，说明早在六年前“轻小说”就已经开始在我国流行了。
C.“轻阅读”在丰富人的生活、愉悦人的心灵方面，有着其他读本不可代替的作用，表明“轻阅读”在人们的阅读活动中有着举足轻重的地位。
D.厚重的经典和传统文学的质朴和开阔，是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养，因此人们不能因为轻阅读而放弃对经典和传统文学的阅读。
5、B 6、D 7、D
5、解析：最准确的一项应是抓住概念内涵的本质特征的一项，而轻小说的特征是轻便，只有B项抓住了此特征。
6、解析：是文化消费品，本质无害，这是轻阅读的特征，不是具有了这些特征就能流行。
7、解析：A王肖练定义的“轻阅读”是一种重质感的阅读，而现在流行的“轻阅读”是一种虚无、苍白的阅读，“轻阅读”不属于后者，因此现在流行的“轻小说”不属于王定义的轻阅读。B六年前出版了“轻阅读书坊”，并不代表六年前“轻小说”就已经开始在我国流行，文章开头说的轻小说流行是最近的事情。C“轻阅读”有不可代替的作用，但并不表示有着举足轻重的地位。
中国书法：作为一种文化
刘守安
①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。
②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。
③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、zōng jiāo 、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？
④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”(启功语)的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。
(选自《新华文摘》2005年第19期，有删减)
1、第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：(4分)
①____________________________________________________
②_______________________________________________________
2、第④段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指____________________________________________________________________。(3分)
3、作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是(3分) ( )
A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。
B.一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。
C.古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。
D.个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。
4、对全文内容理解、分析不正确的两项是(4分) ( ) ( )
A.提出书法是一种文化，既是对其范围的界定，也是为其下定义。
B.字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。
C.书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。
D.汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。
E.物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。
5、请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。(100字左右) (4分)
答：_____________________
1、①忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；②忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的重要事实(共4分，各2分)
2.丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，不是一个完整的书法“本体”(3分)
3.D (3分) (汉字字“形”的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的，而不是“不具有”)
4.A 、E (共4分，各2分)
5.参考答案：比如王羲之的书法《兰亭集序》法帖，从文化意义上看，那就不只是对他挥洒自如书法的欣赏，我们还能从书法《兰亭集序》的内容中，感受到作者的思想与情感，还能从他书写时出现的漏字、改字感受到他的随意和放松的心态 (内容近似即可，主要是体现对文化意义的认识)(4分，例子1 分，文化意义3分)
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