阅读下面的文字，完成5—7题。
“杨丽萍悖论”的文化困局
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映像》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映像》的启示。这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的互相抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“赢政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术——文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国的三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚即将完工的梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
(《中国新闻周刊》2006年09月，有删改)
5.对“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是（ ）
A.必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象。
B.指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局。
C.在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论。
D.是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。
6.下列表达与原文意思不符的一项是（ ）
A.在中国，原生态已经变得稀缺珍贵，所以它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
B.原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，它失去其质朴纯真的原生状态。
C.与“杨丽萍悖论”相似的“赢政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因。
D.二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城改造，但同时也具有极大的破坏性。
7.根据原文信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.云南西双版纳的傣族歌舞，现已沦为商业艳俗文化的反面样板，要想恢复其本来面目，最好的方法就是遏止旅游开发。
B.杨丽萍悖论所折射出的问题，是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题。
C.关于旧城改造问题，丽江古城和平遥古城完好的保存，给中国其他城市提供了很好的范例。
D.央视举办的青年歌手大奖赛，增设了原生态组比赛，使更多的人知道了原生态这个概念，这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到“助推”作用。
5. B
6.
7. A
5. B 只有B项才是对它具体内涵的一个准确的阐释，第2、3段和末段隐含此项判断的内容。
6. C “赢政悖论”不是造成秦帝国行政危机的直接原因，只是导致了区域文明的死亡，从而加剧了帝国的行政危机。
7. A ：对原生态的保护并不是要片面的遏止旅游开发。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12—15小题。
大学的骨气
游宇明
中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。在每年的招生广告里，都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩，教学用房多少平方米，拥有图书多少册，然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。教风、学风之类的话题，讨论者众，在这里，我想说说大学的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。
大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有这样一种程式：1.物色一位亿万富翁校友。2.邀请他与校长共进晚餐。3.酒过三巡之后，“不经意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。
耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。
大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。
骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯。
大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。大学筹资的方式有三种：学费、政府拨款、社会捐助。学费往往是相对固定的，一般一定多少年不变，而大学的支出却年年在增长，于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。
如今这个社会世风浮躁，什么东西都追求“短平快”，真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值。比如不管社会是不是官本位，大学应该坚持学术本位、学者本位；再比如不管社会是不是弄虚作假，大学的科研必须货真价实；比如不管社会是不是拉关系成风，大学应该讲究规则。一所大学真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力自然会凸现出来。
大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！
12.根据文意，以下说法不正确的两项是:（5分）
A.优良的教风、学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的。
B.耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学，从不向捐献者兜售新学院的冠名权。
C.一所大学有自尊，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格。
D.大学需要各方面的大力支持，但不应该以损伤尊严的方式去搞“感情投资”。
E.现在办大学需要很多的资金，校长通过自己的人格魅力来实现筹资。
F.一所大学只有真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力就会显现出来。
13.下列各项中对“大学的骨气”解说最为准确的是:（3分）
A.大学的骨气是其精神设施中最重要的。 B.就是培养的学生走上社会之后有自尊。
C.就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会。
D.就是要保证在金钱面前不迷航。
14.作者为什么大力提倡大学要有“骨气”？（4分）
15.根据文意，怎样才能培养一所大学的“骨气”？（4分）
12.BE（选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
13. C
14.（4分）在作者看来，大学是培养人才的地方，一所大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，这些学生走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。（2分）而这样在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。（2分）
15.（4分）①在权势面前不折腰；②在金钱面前不迷航；③反对官本位，坚持学术本位、学者本位；④不弄虚作假，科研必须货真价实；⑤不是拉关系成风，应该讲究规则。（答对4点可得满分）
12. B应该是“不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权”；E应该是“大学希望通过自己的努力实现筹资”。（选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
阅读下面的文字，完成12～15小题。
谈趣味(节选) 朱光潜
一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。
文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。
但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。
文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。
下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）
A.拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏
B.明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚
C.好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆
D.法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘
下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（5分）
A.阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。
B.没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。
C.学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。
D.趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。
E.趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。
作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）
学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）
【小题1】A
【小题2】BC
【小题3】①文艺上的门派，可以让初学者有所效法；②文艺上的门派，又会使人囿于偏狭；③入门后，就要能凭高俯视一切门户派别，吸纳一切门派。（4分）
【小题4】①广泛涉猎；②减少偏见；③纯正个人的趣味。（4分）
【小题1】A.这是阐述“一国有一国的特殊趣味”的观点。
【小题2】B.见原文“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”，句中的“江湖气”指的就是“趣味广泛”。C.见“学文艺的人……看出偏的弊病”。A.原文“从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味”，可见“不利于”的表述与原文不符。D.原文提到“一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚”，因此，“与民族和时尚无关”的表述与原文不符。E.原文没有“应符合时代精神”的意思，属于“无中生有”。
阅读下面语段，按要求回答问题： 现代奥林匹克运动的发展表明，竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来，社会的物质生产和消费水平迅速提高，而精神文化却相对贫乏，由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象，出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气，使竞技运动沦为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象，回到促进身心均衡发展的轨道，就必须提高它的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动，正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。 下面对本段文意归纳最恰当的一项是( )。
A: 竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术 B: 竞技运动出现了重物质、轻精神的现象 C: 必须提高竞技运动的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动 D: 高尚的社会文化活动是使人们内心世界变得丰富起来的重要保证
阅读下面语段，按要求回答问题： 每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之勾摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐;此处偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。 下面是对文中画线的长句子内容的理解，最准确的一项是( )。
A: 心神领会一首好诗时，眼前必有勾摄神魂的新鲜生动的画境或戏境，使人忘掉一切而处于独立自足的境界 B: 心神领会一首好诗时，会使人若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛置身于独立自足之乐的小天地 C: 心神领会一首好诗时，会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜，而处于独立自足的境界 D: 心神领会一首好诗时，必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前，使人达到独立自足的境界
阅读下面语段，按要求回答问题： 改革开放后，国家实行非均衡发展战略，集中力量加快发展了区位条件优越、经济基础好的东部沿海地区，促进了东部地区的超常规发展，但同时也拉大了东部与中西部之间的距离。20世纪90年代以来，加快中西部地区的发展，逐步缩小东西部的差距，促进地区经济的协调发展的呼声越来越高。 下列说法正确的是：
A:国家的非均衡发展战略是错误的 B:东部和中西部的差距是人为制造的 C:不同的时期有不同的政策要求，政策应随时代变化灵活适应 D:应该坚持东部和中西部地区的资源共享，实现均衡发展
阅读下面语段，按要求回答问题： 在原始社会，当社会生产力还十分低下，人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展，私有制的出现，产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此，没有生产力的发展，就不会有__的产生。 这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）。
A:人权要求是伴随着阶级的出现而出现的 B:奴隶的生存权利是最古老的人权要求 C:生产力的发展导致了人权要求的产生 D:私有制是人权出现的根源
阅读下文，完成文后各题。
希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。
有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。难道上帝真的存在吗?
与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。
再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”
从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和范围之广，在中国历史上是空前的。
然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。l7世纪，英国资产阶级革命后走上资本主义道路；而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。
B.托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。
C.近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。
D.明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。
根据原文内容，下列分析不正确的一项是（ ）
A.以希腊传统科学和中国古代科学为例，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。
B.哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。
C.李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。
D.希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。
请结合文本概述“中国没有产生近代科学的原因”。
【小题1】A
【小题2】B
【小题3】从科学发展的规律来说，中国传统文化不具有观察、实验、推理为基础的特点。从社会发展的规律来说，清军入关，战争频仍，社会动荡，科学发展无从谈起；康熙盛世，由于制定了错误政策，错失科学发展良机。（科学发展规律2分，社会发展规律4分）
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面的文字，完成下面试题。
春秋战国是一个动乱时期，所谓“春秋无义战”就反映了那个时代的本质。但是从另一角度看，正是由于那时大一统的中央集权尚未形成，所以“百家争鸣，百花齐放”的局面才得以出现。稍懂一点中国历史的人都知道，那时候，作为知识分子的“士”阶层能够通过各种途径、场合比较自由地发表自己的看法，通过“游说”来谋求改变自己的地位，
实现自己的政治理想。这样便在一方面充分地挖掘出他们自己的智慧，另一方面纷乱的世界日益呈现出其不合理性， “礼崩乐坏”，旧的秩序破坏了，新秩序尚未建立，又使社会呈现出许多荒废的现象。而知识分子对宇宙和人生则有一种比较稳定的看法，诚如孟子所云：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（《孟子·梁惠王上》）正是由于“士”阶层有他们的“恒心”，亦即有自己比较固定的思想信念，具备了超过一般人的智慧，所以他们能对纷繁不合理的世界持批判的态度。一方面不满意现实，一方面面对现实又无可奈何。所以他们往往以游戏的态度把人事和物态的乖舛、丑拙、鄙劣当作一种有趣的东西加以嘲弄乃至欣赏，用“笑”来撕破笼罩在各种人物关系上的假面具，使其露出滑稽可笑的真面目，幽默于是就这样产生了。
此外，先秦各国宫廷里还活跃着另外一种人物——优。这一点同英法古代宫廷的情景差不多。《左传》《国语》《战国策》诸书里都提到过“优”的存在，《史记》更是堂而皇之地列了《滑稽列传》，为优伶作传。汉初以优俳身份侧身朝廷的，有东方朔、枚皋等人。这种人物往往也能在政治舞台上扮演幽默的角色。先秦时期，各国国君是主人，臣下百姓是奴仆，给皇帝提意见称为“谏”，这是一件很危险的事。但是倡优可以是例外，他们能以戏谑的态度，用常人所不敢的滑稽、幽默的语言和动作逗国君或皇帝高兴，甚至与国君开玩笑，顺便进行讽谏，这便是所谓的“谲谏”。著名的优孟以及汉代的东方朔都玩过这一类花样，他们的一些故事早已成为中国人所熟悉的典故了。
总起来说，先秦至两汉的幽默最常见的是讽谏、滑稽一类事件，而最善于创造这类幽默的有两种人：一是具有高度文化修养和智慧的诸子和“游说”的谋士；二是那些善于“谈言微中，亦可以解纷”的滑稽多智的“优”“俳”。正是这两类人在先秦、秦汉宫廷中上演了一幕幕幽默的滑稽剧。这些宫廷滑稽剧让人们笑了两千余年，至今仍未完全失去魅力，仍然可以使人再笑若干年代。 （节选自赵志伟《幽默的中国人》）
下列对春秋战国时期“士”阶层的行为的介绍，不符合原文意思的一项是
A.春秋战国时期“士”阶层能够通过各种途径和场合比较自由地表达出自己的看法。
B.春秋战国时期“士”阶层以较固定的思想信念对纷繁不合理的世界持批判的态度。
C.春秋战国时期“士”阶层对“礼崩乐坏”的社会现实不满意可是他们又无可奈何。
D.春秋战国时期“士”阶层以游戏的态度来赞赏那些有趣的或是丑恶的人事和物态。
下列对“谲谏”有关内容的阐述，符合原文意思的一项是 （ ）
A.“谲谏”是用滑稽、幽默的语言和动作与国君开玩笑，逗国君高兴，顺便进行讽谏。
B.“谲谏”源于汉初，代表人物东方朔、枚皋等人以优俳身份在朝廷中扮演幽默的角
色。
C.“谲谏”是没有任何危险的，以戏谑的态度给国君或皇帝提意见，他们会愉快地接
受。
D.“谲谏”的故事连篇累牍，先秦著名的优孟以及汉代的东方朔是古代家喻户晓的笑
星。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.春秋战国是一个动乱的时期，可以产生幽默，可见大一统的中央集权条件下是不容 易产生幽默的。
B.戏谑的态度，幽默的语言和动作，是优俳与君王打交道的手段，破坏旧秩序，建立 新秩序才是目的。
C.《左传》《国语》《战国策》诸书里都写过“优”，说明“优”在政治舞台上也扮演着重要角色。
D.先秦两汉的诸子、谋士以及“优”“俳”创造的以讽谏、滑稽为主的幽默，至今还有一定的魅力。
【小题】（3分）D
【小题】（3分）A
【小题】（3分）D
【小题】（3分）根据第一段最后一句话提供的信息.春秋战国时期“士”阶层以游戏的态度对丑恶的人事和物态进行幽默的嘲弄、欣赏。
【小题】（3分）B项说法于文无据。“谲谏”不是源于汉朝，先秦已有，C项“没有任何危险”的说法过于绝对。D项‘谲竦’的故事连篇累牍”，以及优孟、东方朔是“古代家喻户晓的笑星”云云，于文无据，
【小题】（3分）A项，动乱的时期产生了幽默，不能推出“中央集权条件下不容易产生幽默”。B项的推论拔高了优俳的政治意义。C项，史书上写过“优”，推不出‘优’在政治舞台上也扮演着重要角色”的结论，前提不足，
阅读下面的文字，完成下题。
广东没文化吗？
钟健夫
老实说，我不太理解将广东“建成文化大省” 的动机。如果认为广东没文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我认为没什么意义。如果从区域竞争的角度出发，希望通过文化建设来提高广东的竞争力，这我倒赞同。因为区域或地区之间的竞争，本质上是一种文化竞争。
一个地方有持续的竞争力，并且被广泛地认同，显然是因为这个地区的文化具有与众不同的特质和比较优势。
许多人在总结广东文化特点时，发现广东创造了许多新东西，但结果最终都落户北京，并由此指出广东文化不行。北京具有后发优势。比如当代流行音乐，北京认为是“资产阶级的靡靡之音”时，广东已经流行了，待北京认可了流行音乐，几乎所有广东培养的歌星都迁往北京。因为北京市场辐射力强，有其它地方没有的中央电视台。中国是一个高度集权的国家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因为地缘和文化传统的关系，广东文化也有自己与众不同的特质和比较优势，也就是广东文化的妙处——这种妙处就是“开放和创新”的文化传统。
我深信，没有一个省敢跟广东比“开放和创新”的。近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，主要就是广东文化。洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些中国近代史上的风云人物，全部出现在广东决不是偶然。虽然他们身上有不少缺点，主导的“运动”也不能全面肯定，但他们代表的确实是“开放和创新”的广东文化，或者说，只有广东文化才能“制造”出这种时代风云人物。
中国二十多年来不可逆转的改革开放，也是从广东的深圳开始，这是历史的必然。这跟广东的地缘和文化传统密切相关。如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。因为上海当年是中国的经济支柱，上海人感觉非常自豪，大上海似乎没什么缺点，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善于管理，做事讲究规则，但是天生胆小。上海人需要依仗稳定的靠山，需要看到别人成功之后才敢放开手脚做事。上海文化是一种输不起的文化，而广东文化不一样，广东人好像教育程度不高，但是充满活力和原创的灵性，你放开了，马上就活。更为重要的是，广东具有得天独厚的地缘优势。
事实上，广东在中国近代化、现代化过程中创造过多项第一，以人物为例，除洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些众所周知的人物外，中国第一个外交家丁日昌，是广东丰顺人；第一个留学生容闳，是广东珠海人；第一个铁道工程师詹天佑，是广东南海人；第一个制造飞机的冯如，是广东恩平人。数中国第一的风流人物，广东数不胜数。
即便是在中国古代，广东也有一位世界认同的思想家，他就是禅宗的六祖慧能。惠能生于唐贞观十二年戊戌二月八日，是广东新兴县人，他像广东一样，“没有文化”，不识字，是个打柴的樵夫。公年520-526前后，shì jiā móu ní 大弟子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩，从海路至广州，再去洛阳弘扬禅法。当时fó jiāo 界对禅法不理解，达摩只好入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子惠可、道育等，授以《楞伽经》4卷。但达摩传授的禅法，最后在不识字的慧能手里变通之后，才在中国发扬光大。慧能自己后来则在国际上被称为与老子、孔子并立的东方思想家。
“没有文化”的慧能竞争禅宗衣钵的故事，流传了千百年，这是广东文化的精妙所在。fó jiāo 传到中国，只有到了广东人慧能手里才有真正的中国特色。六祖自创一套心性本净、佛性本有、见性成佛的理论。六祖弟子后来要根据他的言论编写了一本《六祖坛经》，这是fó jiāo 中唯一由中国人写的经书。禅宗的思想后来深深影响了日本、韩国和东南亚各国。
慧能是广东“开放和创新”文化的典型代表。他竞争衣钵的故事具有多重象征意义。第一，面对外来文化，广东人采用灵活、创新的态度；第二，六祖的衣钵是竞争得来的；第三，慧能的祖师爷达摩到中国的第一站就在广东，如今广州西关仍有一处名叫“西来初地”的地方，而广东确实是近代以来西方文化的在中国的主要登陆之地。
慧能精神，其实就是广东精神。
《羊城晚报》2004年3月6日的“花地”版
根据文意，以下说法正确的两项是
A.作者不太理解将广东“建成文化大省”的动机，认为要建文化大省没什么意义。
B.一个地方的文化具有与众不同的特质和比较优势，就会有持续的竞争力，并且被广泛地认同。
C.广东文化并非不行，而是由于没有北京的后发优势。比如当代流行音乐，广东的流行音乐得到北京的认可，所有广东培养的歌星都迁往了北京。
D.广东文化有自己与众不同的特质和比较优势，比如在“开放和创新”方面就超过了其他省。
E.近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，就是广东文化，只有广东文化才能“制造”出这种时代风云人物。
F.如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。因为上海当时是中国的经济支柱，上海人感觉非常自豪，没什么缺点，不需要改革。
下列各项中不能作为论据证明广东具有“开放和创新”精神的一项是
A.洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些中国近代史上的风云人物主导了各个运动。
B.丁日昌、容闳、詹天佑、冯如等人创造了多项全国第一。
C.shì jiā móu ní 大弟子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩，从海路至广州，再去洛阳弘扬禅法。
D.打柴的樵夫慧能在国际上被称为与老子、孔子并立的东方思想家。
广东的“开放和创新”的精神主要体现在哪些方面？
本文讲广东的文化，却用了较多篇幅讲慧能，这样会不会喧宾夺主?为什么？
【小题】C
【小题】①近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，主要就是广东文化。②中国二十多年来不可逆转的改革开放，也是从广东的深圳开始，这是历史的必然。③广东在中国近代化、现代化过程中创造过多项第一。④慧能是广东“开放和创新”文化的典型代表。（每点1分，共4分）
【小题】这样写不会喧宾夺主，反而有利于突出重点。（1分）有人认为广东没有文化，主要是认为广东没有历史。而慧能正是广东精神的源头，是广东文化的代表。（2分）fó jiāo 只有到了广东人慧能手里才有真正的中国特色，并且他自创一套理论，影响广泛而深远。慧能采用灵活、创新的态度，用竞争得来衣钵，集中体现了广东精神和广东文化。（2分）（共5分）
【小题】C（达摩非广东人，不能成为广东人的代表。）
【小题】无
【小题】无
