阅读下文，回答问题。
____________________
1. 何谓“人情”？就是人的七情六欲。孩提时，随父母去看《白毛女》，看到“杨白劳之死”一场，哭得十分伤心，逼得父母不得不早早退场，这是__________之心；看电影或读小说，见到恶人做坏事，愤恨难平，这是_________之心；走在路上，看见一个蹒跚学步的小孩，许多人为之驻足片刻，这是__________流露；一个失去双亲的孤儿，企盼着关怀，这是_________之需……凡此种种，均是人之常情。（a）
2. 欲话说“人非草木，焉能无情？”所以，我们对每个人都要有点人情味。
3.即使一个十恶不赦的罪人，也会有一瞬间爱意的表露；即使一个志趣高尚的人，也会有徘徊摇摆于自己与他人利益之间的时刻。这便是人，活生生的人。一个__，首先是个充满人情味和善心的好人，然后才是一名优秀的共产主义战士。在雨夜里，热情地扩送素昧平生的老人与孩子回家，并不因为先考虑到发扬共产主义道德，否则的话，待他想得明白，做好事的机会早已错过了，他的举动完全自发于他那真诚而热忱的心灵。
4.（b）
5.为政者需要人情味。以往某些领导往往高高在上，可望而不可及。于是，在中国曾经发生了一场盲目的崇拜，就像崇拜神一样。然而，人终究不是神。当人们看见__同志抱着自己的孙子的照片——笑容可掬，就像一个普通的爷爷对一个普通的孙子那样——无不大乇大悟：原来他也是平凡的人，有平凡人的感情与生活。这是一幅多么温馨的画面啊！一位泱泱大国的领袖与平民百姓的感情就这样不知不觉地融合了。（c）
6.澳大利亚的首脑__，政坛上是一位运筹帷幄的政治家，生活中却为其爱女__一事大伤脑筋，一次在电视采访中竟为此流下了无奈的眼泪，但人们并未因此而嘲笑他，相反却更加敬仰他了，因为人们知道了他不仅是政坛上的风云人物，更是一位慈父。
7.日常生活中更需要人情味。岁末知道辞旧迎新，为朋友送去自制 的小礼品或卡片，或是收到来自朋友人的贺卡，怀着各自的一份诚意，说一声“恭贺新禧”，心中充溢的是阵阵人情的暖意。
8.(d)世人总是说人与人之间都仿佛有些冷漠。然而我却相信，如果我们每个人都能坦诚相待，尽可能顾全一下别人的利益，如果我们每个人都怀有一份爱人之心，寒冰会为春风所替代爱师长与父母，并不单因他们是长辈，而是因为他们比我们经历过更多的世事，有着更丰富的人生阅历，给我们以爱，指点提携我们走上正确的人生之路，难道我们不该顺报以加倍的尊敬吗？爱朋友，绝不是出于相互利用的目的，而是从友谊中获得真正的快乐启示。
9.工作中又何尝不需要一些人情味呢？评价一名医师的好坏，其标准有两个：医德与医术。而人们又往往将“医德”置于首位。一个对病家漠不关心、不闻不问、听之任之的人，即便对病人一视同仁，也不受病家欢迎。而受病家欢迎的医生应对病家无微不至的关怀，说到底，例是要有人情味，急病家所急，想病家所想。做医生是如此，作为服务员，乃至工厂中的厂长、经理、保全工、炊事员又何尝不是如此？
10.让我们做一个爱心盈怀的人吧，爱师长、爱父母、爱朋友乃至陌生人，在爱的同时获得满足。
11.让我们做一个有人情味的人吧。它是人承关系的润滑剂，是人心的纽带，它会使社会充满着和谐与快乐。
1.第一段空格处依次应填入的词语应为_________项。
A.爱心 愤怒 同情 柔情 B.同情 义愤 爱心 柔情
C.柔情 义愤 同情 爱心 D.爱心 义愤 柔情 同情
2.文章分别从三个方面提出理由论证中心论点，这三个分论点依次是：A. □□□□□□□□；B. □□□□□□□□□□□；C. □□□□□□□□□。
3.文章采用了______________法和_____________法。请分别各举一例，简单概述并阐述它们的表达作用：
4.语段中本有这样一句话：“这就是人情，而世界需要更多的这样的人情味。”仔细阅读语段，判断应放入(a)(b)(c)(d)处的哪一处？
5.本文分别运用了_____________、_____________、_____________、______________等修辞手法。
6.请试着给本文加上一个标题：___________________________。
1.B
2.A.为政者需要人情味 B.日常生活中更需要人情味 C.工作中也需要人情味
3.引证：引俗语“人非草木，焉能无情？”加强说服力 例证：以澳大利亚首相__为例具体论证为政者需要人情味
4.（b）处
5.设问、反问、引用、比喻、对比
6.要有点人情味
无
“四君子”与“四小人”
①战国时期的风诡云谲之中，士争雄、国争霸的社会场景在历史上留下的画卷之繁复、之错综、之精彩、之生动，的确是罕见的。而提及战国，自然要提及名噪一时的乱世枭雄——“四君子”：齐之孟尝、赵之平原、魏之信陵、楚之春申。他们广养门客，苦心经营，倡合纵，拒强秦，确是做了不少事情，或亦不愧“君子”之称。但是，较之隐没在这“四君子”之后的“四小人”——冯谖、毛遂、侯生、朱英，则“四君子”的名望与声威就过于显赫了些。
②据《战国策》等典籍载，冯谖初投田文时并未受到重视，被冷落在“传舍”，他之所以未被赶走，恐怕只是因为孟尝君不愿损害自己那“好客”之英名。之后，冯每提一点改善生活待遇的要求，便会引来田文的不快；而当冯在薛地烧券书“市义”，使田文小小地受了点暂时的损失时，后者更是勃然大怒，连忙派人将冯找回来：由此可见，孟尝君既乏见识，更少涵养，他之所以失位后能复位，祸乱中能全身，在一定程度上说，正是靠了冯的相助。
③再像平原君的杰作——与楚合纵而解邯郸之围，借重的也是自荐的毛遂。临行前，赵胜不仅对处其门下三年之久的毛遂一无所知，还臆断毛“无所用”；殊不料，毛竟“以三寸之舌，强于百万之师”，促成了楚赵的结盟，歃血堂下。没有毛，此行或难有此功，至于窃符救赵的信陵君无忌，尽管为后世传为美谈，但他的窃符之计，夺兵之招却均出自大梁夷门的监者侯嬴。若仅就窃符救赵一节而言，无忌不过是个无所顾忌的村夫莽汉而已。要不是得到过他的一点“感情投资”的侯生全身心报恩。那么“君子”之名是断然落不到信陵君头上去的。
④同样的。春申君黄歇的门下观津人朱英，也为这位楚相出过不少颇有远见的主意。比如，在“魏旦暮亡”的形势下，他建议黄歇重新部署国家的防卫系统，“去陈徙寿春”就是一着高棋。还值得一提的是，当春申君以“已有身(孕)”之妻进于楚王(考烈王)而该妾被立为王后之日，朱英便敏锐地预见了春申君的“毋望之祸”，多次提醒黄歇提防“毋望之人”李团(该妾之兄)，但黄歇不以为意，以致受挫。
⑤由此看来，舍“四小人”则无“四君子”，这应当不是牵强之说。事实上“四君子”之成为“君子”，主要是靠了天生的门第、财富和权势，以及一点点“投资意识”；而“四小人”得以名垂青史，则完全是靠其自身的胼手胝足，殚精竭虑，历死地，处险境。每每把命攥在手心，把“运”系于口舌，靠大智、大勇的拼搏，
⑥所以，在看了“四君子”们的脸面之后，还要再看一看他们的身边、身后的。
1.以下不是作者认为战国“四君子”能成为乱世枭雄的原因的一项是( )
A.“四君子”倡导合纵，共拒强秦。
B.“四君子”广揽人才，为这些“士”提供了施展才华的环境。
C.“四君子”确实做了许多“益国利君”之事。
D. “四君子”仗恃先天的权财和众多的门客，成就了美名。
2.“四小人”青史留名，靠的是什么? 下列分析正确的项是( )
A.靠的是他们的三寸不烂之舌。
B.靠的是他们“士为知己者死”的人生信念。
C.靠的是自身的努力和大智大勇的拼搏。
D.靠的是他们不甘埋没于众生的自信。
3.作者在该文中指山：“舍‘四小人’则无‘四君子”’。下列不是该结论的根据的一项是( )
A.靠冯谖的帮助使孟尝君得以复位，在祸乱中全身。
B.靠毛遂帮助，促成楚赵结盟，解邯郸之围。
C.靠侯嬴的帮助，信陵君得以窃符救赵。
D.靠朱英的帮助，春申君得以避免“毋望之祸”。
4.下列对作者观点的分析，正确的一项是( )
A.“四君子”虽然“倡合纵，拒强秦，做了不少事情”，但都有见识浅薄的缺陷。
B.作者认为，没有“四小人”就没有“四君子”，“四小人”当与“四君子”齐名。
C. “四小人”大智大勇，他们留下的精彩、生动的故事，是历史罕见的。
D.在看到“四君子”声名显赫的同时，还应看到比他们声名更显赫的“四小人”。
1.B
2.C
3.D
4.A
1. 从第①段中“他们广养门客，苦心经营，倡合纵、拒强秦，确是做了不少事情，或亦不愧‘君子’之称”，第⑥段中叶“‘四君子’之成为‘君子’，主要靠了天生的门第、财富和权势”等内容可看出A、C、D正确，而B项中“为这些士提供了施展才华的环境”不合原文意思。)
2. 从第⑤段末尾的内容可看出：其他几项问答不全或不合文意。)
3. 从第④段知道，在“毋望之祸”中，黄歇没有听取朱英的建议，以致受挫，因此D项不能作为根据。A、B、C三项从第②③④段中可得知。)
4. “倡合纵，拒强秦。做了不少事情”见第①段；“都有见识浅薄的缺陷”从②③④⑤段：中可看出。B项中“齐名”与原文不符；是对作者观点的附会 C项中“罕见”太绝对，D项中“更显赫”错误。)
阅读下面的文字，完成5—7题。
核电安全吗？
长春将要建造一座核电站，选址工作正在紧张地进行中。人们不免担心：核电安全吗？
一般来说，人们对发展核电在安全上的担心，既与核电存在着放射性潜在危险的特点有关，也与核电在近50年发展史上曾发生过美国三哩岛和苏联切尔诺贝利核电站两次严重核事故有关。人们对发展核电在安全上有担心，是可以理解的。但从核电站在世界上运行了已近50年的实践看，应该说，核电是非常安全的。
资料显示，自1957年美国第一座核电站运行以来，到目前为目各核电站已累计运行了1万多堆年，就是其间发生过的两次严重事故，也只有一次有放射性物质逸出，造成环境污染和人伤亡。
专家说，这种高安全的运行纪录，在能源发展史上。包括常规电厂、煤矿、油井、水坝等，都是绝无仅有的。之所以能有这样的安全纪录，一是核电站在设计上都采用了纵深防御原则，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全、可靠、正常地运行。万一发生事故也可尽量将放射性物质限制在反应堆厂房内而不向外界扩散。即使发生泄漏，也可启动应急计划，把危害降到最低程度，二是法规上对核电站的选址、设计、建造、运行直到退役各个阶段都有严格的安全规定，并有一套安全监督管理和质量保证体系，以保证各项安全法规和
需要指出的是，切尔诺贝利核电采用的老式石墨沸水堆仅在苏联境内建造并运行，在发生事故后，当局已针对这一堆型在物理和控制方面存在的设计缺陷，做了纠正和改进，使得同类事故已不可能再度发生，此后也已开始逐步关闭和不再建造此类反应堆。至于其他国家核电站由于都不属于石墨沸水堆，因而也就不会也不可能再发生切尔诺贝利那样的事故。
事实也证明，自发生三哩岛和切尔诺贝利两次核事故后，加下各核电国家接受这两次事故的教训，加强安全措施和安全管理，加上核电技术的改进和成熟，至今全世界的核电站安全运行时间累计又过了6000多堆年，也就是说，经过两次事故后，核电站运行更加安全可靠了。
不过，专家们指出，说现在的核电站更加安全可靠了，不等于说今后就绝不会在发生事故了。因为任何事物都不是绝对的，绝对的安全实际上也是不存在的。
5. 下列不属于“核电安全”理由的一项是 （ ）
A.自1957年第一座核电站运行以来，到目前为止已累计运行了1万年，仅发生过两次严重事故。
B.核电站在设计上都注意安全设施的纵深防御，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全运行。
C.各核电国家制定有严格的安全法规，对核电站的选址、设计、建造、运行等各个阶段实施监督管理。
D.发生核事故时，核电站的安全设施能最大程度地将放射性物质限制在反应堆厂房内而不向外界扩散。
6. 下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A.在核电开发运用的历史上，迄今为止发生过两次事故，其中一次由大量放射性物质逸出，造成环境污染和人员伤亡。
B.在三哩岛核事故中，挥发性裂变产物碘和惰性气体氮和氙都存在安全壳中，未发生泄漏，并没有对公众造成任何辐射伤害。
C.苏联切尔诺贝利核电站石墨沸水堆核事故，从根本上讲，是由这一堆型本身的设计缺陷和运行人员的违章操作造成的人为事故。
D.在世界范围内，石墨沸水堆型核电站仅见于前苏联，因而在核电的开发利用上，各国不会也不可能再发生严重的核泄漏事故。
5 .A
6.D
5 该项是安全纪录结果 而非安全理由原因
6“不会也不可能再发生严重的核泄漏事故”与原文内容“不会也不可能再发生切尔诺贝利那样的事故”不合，夸大了范围
阅读下面的文字，完成6—9题。
治学，为己还是为人?
研究学问，投身学术，一个重要前提是明确价值取向。“读圣贤书，所学何事？”千百年来，这个问题一直为学者和社会所关注。
“古之学者为己，今之学者为人。”对这个问题，孔子如是说。仅从字面上看，这句话似乎有些令人费解：众所周知，孔子的基本思想倾向是“厚古薄今”的，他所向往的是“周制”和“周礼”，因而有所谓“周监于二代。郁郁乎文哉！吾从周”的感叹。从这一立场出发，他所肯定的想必就是“为己之学”，所否定的就是“为人之学”了。然而，如果从一般意义出发，把“为己”理解为“谋取一己私利”或“事不关己，高高挂起”，把“为人”理解为“兼济天下、服务苍生”，那么，“为己之学”不是十分狭隘吗？“为人之学”又何错之有呢？
孔子的原意恐怕并非如此。根据《论语》中的相关记载及后世学者的诠释，他所谓的“为己”，主要是指通过治学来提高自身的学识水平尤其是德行修养；所谓的“为人”，则主要指将学问视为装点门面或哗众取宠的工具。例如，荀子曾在《劝学》篇中引用孔子的这句话，并指出：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”从这个角度看，孔子的这句话就不但显得顺理成章，而且让今天的人们仍然有振聋发聩之感。依循孔子的思路，实有必要大兴“为己之学”、力戒“为人之学”。
不过，在现实生活中，一些学者对“为己之学”有另一番理解，进而采取了相应的治学之举。在他们看来，治学纯粹是个人行为，完全可以“躲进小楼成一统”，闷头去做，无须交流和探讨。对于自己的研究领域和学术成果，他们视为家珍，容不得他人置喙、听不得不同意见。在这种观念的影响下，我国学术界长期存在“鸡犬之声相闻，至老死不相往来”的现象；一些学术研讨会也往往异化为“成果报告会”，缺乏真正的探讨、交流和争鸣。这种“为己”的态度不可谓不彻底，但它是否有利于推动学术的繁荣发展，恐怕需要打个问号。
从完整的意义上说，治学绝不仅仅是学者个人自娱自乐、修身养性的一种手段，更为重要的，它是学者群体为了探索真理、改造世界、服务社会、造福人类而从事的共同事业。从后一层含义上说，治学离不开学者之间的密切合作和广泛交流。孔子曾说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”学术上的许多灵感火花和发现创造，往往是在学者相互交流、彼此碰撞中被激发出来和得以实现的。当今时代，学术研究的领域众多，深度和广度空前拓展，许多学科仅靠一己之力实难承受。于是，各种学术共同体应运而生并迅速发展。这又带来另一个问题：同一个研究领域甚至同一个课题，都有许多不同的学者在研究；如果这些学者之间互不通气、各自为政，就很可能出现“撞车”、低水平重复等现象，很难保证获得高质量的学术成果。与此相联系，如果一个人仅把治学视为“私人产业”，不免显得太过狭隘，而且很难做出真正对社会有益的大学问来。倘若就此而论，今天应该倡导的就是“为人之学”而非“为己之学”了。
综合观之，简单地说治学为己或是为人，似乎都有失偏颇。比较准确的说法应当是：治学需要着眼于提高自身修养与境界即所谓“为仁由己”，但不可以闭门造车、固守一己之见；需要具有心系苍生的胸怀和面向世界的眼光，但不可有哗众取宠之心、欺世媚俗之举。
彭国华 （《人民日报》2009年8月28日 07 版）
1. 下列作者关于“古之学者为己，今之学者为人”的阐述，正确的一项是：
A. 孔子认为“治学”“为己”，主要指通过治学而提高自身修养，荀子很赞同他的观点。
B. 孔子认为“为人”就是要“兼济天下、服务苍生”，还应注意不要哗众取宠、欺世媚俗。
C. 作者认为今天我们应该倡导的就是“为人之学”，而非“为己之学”。
D. 现实生活中，某些学者对“为己之学”另有理解，即“躲进小楼成一统”的个人行为，不能推动学术的繁荣发展。
7. 根据原文，选出下列选项中不符合孔子关于“为己”之学观点的一项：
A. 通过治学来提高自身的学识水平尤其是道德修养。
B. 君子之学，以美其身。
C. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
D. 治学不是为了装点门面或哗众取宠。
8. 下列理解符合原文意思的一项是：
A. 孔子一向厚古薄今，他向往的是“周制”、“周礼”，认为有必要大兴“为己之学”，力戒“为人之学”。
B. 一个人把治学视为“私人产业”，就会显得太过狭隘，因此很难做出于世有利的学问。
C. 当今时代，各种学术共同体应运而生并迅速发展，因此，许多学科难以承受在深度和广度空间上拓展的职责。
D. 孔子所谓的“古之学者为己，今之学者为人”这个观点至今仍然令我们警醒。
9. 根据原文信息，下列推断正确的一项是：
A. 彻底改变“为己”的态度，我国学术界长期存在的“至老死不相往来”的情况才会得到缓解，学术才会繁荣发展得更好。
B. 只有学者互相交流、彼此碰撞，才可能在学术上激发出灵感，实现发现创造。
C. 同一研究领域甚至同一课题之所以很难保证获得高质量的学术成果，是因为经常出现“撞车”和低水平重复等现象。
D. 如果不着眼于提高自身修养而一味固守己见，不心系苍生而只为装点门面，那么，这样的治学就绝不是真正意义上的治学。
6、A
7、C
8、D
9、D
6、 B孔子未认为“为人”是“兼济天下、服务苍生” C省去了“倘若就此而论” D原文并无结论
7、 此项是作者用以阐明治学离不开学者之间的合作与交流的
8、 A“一向”错，且原文有引号 B强加因果，原文为并列 C因果颠倒
9、 A对“为己”界定不明确 B“只有……才……”过于绝对 C强加因果
阅读下面的文字，完成1—4小题。
园日涉以成趣
陈从周
中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华，在世界造园艺术中独树一帜。
每一个园都有自己的风格，游颐和园，印象最深的应是昆明湖与万寿山；游北海，则是湖面与琼华岛；苏州拙政园曲折弥漫的水面、扬州个园峻拔的黄石大假山等，也都令人印象深刻。
在造园时，如能利用天然的地形再加人工的设计配合，这样不但节约了人工物力，并且利于景物的安排，造园学上称为“因地制宜”。
中国园林有以山为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落常套。
中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓“借景”。颐和园借近处的玉泉山和较远的西山景，每当夕阳西下时，在湖山真意亭处凭栏，二山仿佛移置园中，确是妙法。
中国园林，往往在大园中包小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州拙政园的枇杷园、留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，要推西湖的三潭映月最妙了。这些小园、小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓。它与廊引人随的动观看景，适成相反。
中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓“虽由人作，宛自天开”。这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。
中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。
“好花须映好楼台”，到过北海团城的人，没有一个不说团城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人。这是什么道理？其实是松柏的姿态与附近的建筑物高低相称，又利用了“树池”将它参差散植，加以适当的组合，使疏密有致，掩映成趣。苍翠虬枝与红墙碧瓦构成一幅极好的画面。这怎不令人流连忘返呢？颐和园乐寿堂前的海棠，同样与四周的廊屋形成了玲珑绚烂的构图，这些都是绿化中的佳作。江南的园林利用白墙作背景，配以华滋的花木、清拔的竹石，明洁悦目，又别具一格。园林中的花木，大都是经过长期的修整，使姿态曲尽画意。
若干园林亭阁，不但有很好的命名，有时还加上很好的对联，读过刘鹗的《老残游记》，总还记得老残在济南游大明湖，看了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的对联后，暗暗称道：“真个不错。”可见文学在园林中所起的作用。
不同的季节，园林呈现不同的风光。北宋名山水画家郭熙在其画论《林泉高致》中说过：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”造园者多少参用了这些画理，扬州的个园便是用了春夏秋冬不同的假山。在色泽上，春山用略带青绿的石笋，夏山用灰色的湖石，秋山用褐色的黄石，冬山用白色的雪石。黄石山奇峭凌云，俾便秋日登高。雪石罗堆厅前，冬日可作居观，便是体现这个道理。
晓色春开，春随人意，游园当及时。
1.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A.中国园林的设计讲究“因地制宜”，善于利用天然的地形和园内的山水，每一个园林都有自己独特的风格。
B.观赏中国园林的方法，有静观和动观之分。北海的静心斋，西湖的三潭映月，都是园中的精华，适宜静观。
C.中国园林中的长廊云墙、曲桥漏窗，除了实用价值之外，在园林空间构图方面也发挥着重要作用。
D.中国园林往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比，团城承光殿就是最好的例子。
E.园林命名别出心裁，园中对联耐人寻味等等，说明文学在园林中也有重要作用，如《老残游记》就为济南大明湖增色不少。
2.下列有关颐和园的描述，错误的一项是（3分）（ ）
A.颐和园外面建有墙垣，里面规模宏大，建造者为了给人更加开阔的感觉，还巧妙地把玉泉山和西山移植园中。
B.谐趣园是颐和园的精华之一，这类园中之园在中国园林中很常见，小园林使大园林有了开朗与收敛的不同境界。
C.佛香阁是颐和园的主要景点，是全园建筑布局的中心，从地位上说，它相当于北海的白塔，景山的五亭。
D.颐和园乐寿堂前的海棠，其色彩、形态和周围的建筑形成极美的构图，体现了中国园林善于利用花草树木的特点。
3.文中画线的句子,有力地证明了本段首句“不同的季节，园林呈现不同的风光”，这种说法对吗？为什么？（4分）
答：
4.请根据文意，说说中国园林在哪些方面参照了“画理”，使之充满“画意”。（4分）
答：
1.D E（承光殿的松柏疏密有致，与附近的建筑高低相称，但“建筑物与山石作对比，大与小作对比”，文中没有依据。引用《老残游记》是为了说明对联在园林中的作用。）(5分,对一项不给分。)
2.A（没有把玉泉山和西山移植园中，只是把它们作为颐和园的背景。）（3分）
3.不对。理由：①划线句具体介绍扬州个园春夏秋冬四种不同的假山，它们不会随着季节的变化而变化，不能说明“不同的季节，园林呈现不同的风光”。②划线句紧承上文，用来说明“造园者多少参用了这些画理”。③“不同的季节，园林呈现不同的风光”并非全段的中心句，只是为了引出郭熙关于画山的见解，所以它和划线句不是观点和论据的关系。（以上三点每点2分，答对两点即可。若答“对”，不给分。）
4.①参照绘画工笔细描的特点，在园林中的建筑处理、山石堆叠、盆景配置等方面精雕细刻，注重细节的完善。②参照山水画的画稿，构成许多诗情画意的景色。③参照中国画长卷的构图艺术，把园中的景物组合成不同的空间，游园观景时，景物次第接于眼帘，观之不尽。④参照绘画的构图艺术，使用对比、衬托等手法，使园林中的各种景物有宾有主，层次分明，高低错落，疏密有致，相得益彰。⑤参照绘画的设色艺术，注重山石花木和建筑物的色彩相映相衬，以及景物本身色彩的调配，令人赏心悦目。（以上5点，每点1分，答出4点即可。其他答案，言之成理，亦可酌情给分。机械地照抄原句，答案与题目的角度不一致，即使四点全部覆盖到，只给2分。答案第1点依据第6段的一个相关句，第2点依据第7段的一个相关句，第3点依据第8段的一个相关句，第4点依据第7、8、9段的若干相关句，第5点依据第9段和第11段的若干相关句。）
1. 承光殿的松柏疏密有致，与附近的建筑高低相称，但“建筑物与山石作对比，大与小作对比”，文中没有依据。引用《老残游记》是为了说明对联在园林中的作用。）(5分,对一项不给分。
2. 没有把玉泉山和西山移植园中，只是把它们作为颐和园的背景。
4.答案第1点依据第6段的一个相关句，第2点依据第7段的一个相关句，第3点依据第8段的一个相关句，第4点依据第7、8、9段的若干相关句，第5点依据第9段和第11段的若干相关句。）
阅读下面的文字，完成1—3题。
词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。
苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1.下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是( )
A.词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。
B.苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。
C.当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。
D.李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。
2.下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是( )
A.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。
B.李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。
C.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。
D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。
3.依据文中信息，下列推断不正确的一项是( )
A.苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。
B.超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。
C.进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。
D.苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。
1.D
2.D
3.B
1.D（从第4段“在对所谓‘俗词’大加声讨的同时”，一句可看出，李清照是反感“俗词”的）
2.D（文章并末提及李清照的尊体论不被当时词坛的多数人接受，事实上也不是这样）
3.B（文章并末提及苏轼“立”的成就远远大于“破”的成就）
阅读下面语段，按要求回答问题： 首先，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。 对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是( )。
A: 真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了 B: 儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡 C: 基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择 D: 独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机
阅读下面语段，按要求回答问题： 一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道试题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值?”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：“这样的人值得信任。” 这段文字的主旨是()。
A: 聪明的不做胜过愚蠢的做 B: 有创新精神才能出奇制胜 C: 能保守秘密的人值得信任 D: 人格是成功的重要因素
阅读下面语段，按要求回答问题： 当今世界上，价值的增长不再仅仅是通过简单劳动，而且还要通过知识、通过知识含金量的增长，提高产品价值及附加值的增长。企业的竞争说到底是人才的竞争。如何提高企业职工的综合素质，激发员工的创造性思维，这关系到企业竞争的成败。 这段话主要支持了这样一种观点：
A:价值的增长不再依赖简单的劳动 B:产品价值及附加值的增长是企业追求的目标 C:要提高企业的价值，增加经济利益，就必须重视人才 D:人才的竞争是企业发展的动力
阅读下面语段，按要求回答问题： 一个人的堕落往往经过长期而缓慢的过程，在这过程中，家长和教师完全可以通过种种征兆觉察出来并及时采取措施，为身遭灾祸的孩子提供必要的帮助。如果你觉得孩子开始显得心不在焉，似乎只是本能地、表面地参加家庭生活时，你必须睁大眼睛，刨根问底。 作者主要阐明的观点是( )。
A:一个人的堕落是长期的过程 B:家长和教师应及时觉察孩子的反常行为，及时给以帮助，以免孩子堕落 C:家长应该给孩子帮助 D:家长和教师应该相互合作，发现孩子的问题
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