阅读下面的文字，完成下面试题。
长篇小说创作的失范
市场化的社会趋势给长篇小说创作也带来了不少消极的影响。因为商业化运作模式的主要特点就是通俗化和娱乐性，为了商业价值往往就要迎合不同层次的文化消费心理，忽视文学应有的认识作用与教育作用，娱乐至上超越了应有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗倾向屡禁不止。为钱而写作，更是有悖于艺术的本性。马克思说：“诗一旦成为诗人的手段，诗人就不成其为诗人了。”所以作家首先应加强艺术创作的自觉性和应有的社会责任心。现在不少作家都在积极探索，对长篇小说的理解无疑要比过去更为自由和宽泛，这有利于创作的革新和繁荣。但是每门艺术都有积淀已久的艺术规范，都有人们在长期审美中形成的心理范式，抛弃规范，将使创作受到损害。例如长篇小说作为一种综合性的叙事艺术，主题、人物、情节是不可或缺的三要素，而“三无小说”的主张就很难得到成功的实践，又如典型化的原则，恐怕不能理解为只是现实主义的一种手法，它应是许多艺术的共同追求。现在有人视其为“过时”，强调“原汁原味”，忽视在集中概括提高中塑造艺术典型，偏激地认为这就是“假大空”，其实却是削弱和降低了艺术的责任。
作家的思想修养，对生活的把握与感悟能力，与创作质量的高低有直接的关系。不能因为对政治生活和流行的意识形态不感兴趣，从而失去精神追求，放弃对所反映生活的哲理的思考。
未来长篇小说的创作态势可一言以蔽之：希望与缺陷并存，机遇与挑战同在。我们的任务是要沉下心来，少大哄大嗡，切实地进行艺术实践，真正抓住机遇赢得希望，把长篇小说创作推向新的高峰。
1、对本文引用马克思所说“诗一旦成为诗人的手段，诗人就不成其为诗人了”的名言，理解不正确的一项是（ ）
A.文艺创作成为商业活动，作家就失去了良知和艺术责任感。
B.过分追求商业化和利润，作家的神圣使命就不复存在了。
C.诗人不应该垄断诗歌创作，诗歌的主人应该是人民群众。
D.文艺创作成为作家谋生的手段，作家的神圣使命就无法实现。
2、对于“对长篇小说的理解无疑要比过去更为自由和宽泛”的意思理解正确的是（ ）
A.长篇小说的题旨、题材、结构、语言等都有新的突破。
B.主题、人物、情节，仍然是长篇小说创作的三个要素。
C.现实主义不仅是一种创作方法，更是创作的基本原则。
D.一些主张过于偏激，违背了长篇小说创作的艺术规范。
3、对长篇小说创造的“失范”，概括正确的一项（ ）
A.一些作家否定典型化原则和“三要素”的艺术规范。
B.一些作家违背典型化的创作原则，主张“三无小说”。
C.违背长篇小说创造的规范，忽视作家的思想修养。
D.强调通俗化和娱乐性，否定现实主义创作的原则。
3、结尾处所说的“缺陷”和“挑战”指的是 （ ）
A.创作中产生的新问题和市场化给创作带来的消极影响
B.上文所指的“失范” 和市场化给创作带来的消极影响
C.否定现实主义创作的基本原则和新时期对创作的新要求
D.市场化的社会趋势的消极影响和新时期对创作的新要求
1. C
2. A
3. C
4. B
1、根据上下文的意思，这里主要是说文艺创作的商业化倾向，不是谈“垄断创作”的问题。
2、原文中的这句话，是对“不少作家”“积极探索”的肯定，这句话中所说的“理解”是多方面的。
3、这里所说的“失范”，应通过对文章的整体阅读来归纳，该项的概括是合理的，是点明本质的。
4、这里所说的“缺陷”和“挑战”，都是指负面的东西
阅读下面语段，完成文后各题。
论沉思
泰戈尔
(1)我们只有通过沉思，才能认识最高深的真理，当我们的意识完全沉静在沉思之中的时候，我们就会明白，那不仅是一种获得，而且是我们与它的合一。
(2)因此，只有通过沉思，让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时，我们所有的活动、言辞、行为才能变得真实。
(3)让我在这里为你们引用一段在印度经常被引用的有关沉思的话吧：
(4)我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量。
(5)“创造者”这个词的含意由于经常使.用而变得庸俗了。只有当你把广漠的宇宙整个带进你直觉的视野之时，你才能说，神从他那无限的创造力中创造了这个世界。但神创造世界并不是一次性的活动，而是每时每刻连续不断的创造。
(6)所有这一切表明了创造者无限强大的意志。它不像万有引力定律，也不像我不能崇拜或不能认同的某些抽象物。但这段话说的力量是“值得敬慕的”，它认可了我的崇拜，因为它属于一个至上者，它不是一个单纯的抽象。
(7)这个力量体现在哪里?
(8)一方面，它是大地、天空、星河；另一方面，它是我们的意识。 ，
(9)由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界。
(10)神的力量‘经进发就向前奔涌，它既是我们的意识，又是外部世界的意识。它的分裂往往是我们自己造成的，而实际上，创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样，是紧密联系在一起的。
(11)因此，沉思意味着我的意识和外部广漠的世界的合一。那么，这种统一在何处呢?
(12)在那伟大的力量之中，在发射出自我意识和外部世界意识的伟大力量之中。
(13)沉思并非使我占有了某物，而是要弃绝自我，使我与一切创造物融为一体。
(14)这就是我们引用的有关沉思的精义，我们要用心记住这话——反复地背诵它，直到我们的心灵安定下来，排除一切迷乱杂念为止。这里没有损失，没有畏惧，没有要我们忍受的痛苦——我们与别人的关系变得单纯、自然——我们变得自由了。沉思——就是去领悟真理，去生活，去运动，并在沉思中去获得我们的存在。
(15)让我再告诉你们有关的另一段话，那是在我们的学校里，孩子们沉思和每日祈祷时所使用的一段话：
(16)给我们意识，让我们在其中顿悟——你是我们的父亲。
(17)然而，这个真理在我们的生活中没有完全实现，这就是我们之所以不完美、受苦和犯罪的原因。因此，我们祈求能够在我们的意识中实现这一真理，我们祈求能够这样去做。
(18)当我们完全实现了这个伟大真理，那么，我的生命将以它的谦卑，以它的自制，在敬仰崇拜的温馨中去表达它自己的真理。
(19)我们在祈祷中有时虽然没有用我们的全部心思去充分认识所用的词语，而只是机械地说出它们的发音，然而它们使我们得到满足。“父亲”就是这样的一个词。
(20)因此，在我们的沉思中必须更深刻地理解“父亲”这个词的意义，以使我们的心灵处于它真实的和谐之中。
1.对文中有关词句的分析理解不正确的一项是( )
A.“我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量”中的“创造者”与“神的力量一经进发就向前奔涌”中的“神”，二者属同一对象。
B.“创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样，是紧密联系在一起的”意思是说“我们的意识”和“外部广漠世界”是紧密联系在一起的，是合一的，这也正是“沉思”的内涵。
C.“由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。”这里的“另一面”就是上文说的“我们的意识”；句意是说，“这世界”如果“没有意识，没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界。”
D.文中将“沉思”说成“父亲”，意在说明沉思能够像慈父一样给人以真实的和谐和永久的温馨。
2.文章第(6)段说的“创造者无限强大的意志”具体体现在哪里?文章第(17)(18)两段出现了四个“真理”，这四个“真理”的内涵都相同吗?请作简要分析说明。
1.C
2.①神创造世界并不是一次性的活动，而是用他那无限的创造力每时每刻连续不断的创造。②四个“真理”的内涵并不一致，前三个“真理”的内涵一致，都指“沉思”；最后一个“真理”是前三个的升华，其内涵与前三个不相一致。
1、“另一面”应该指“天空、大地、星河”等外部世界。
2、考查对本题考查考生理解文中重要语、句的能力。理解第六段首句中的“这一切”指代的内容，从第五段提取。
阅读下面语段，完成文后各题。
论韩愈的“文以明道”（节选）
郑国民
①韩愈一生中的最大成就是文学，而不是儒学，这是世人公认的。但是他终生从事和努力探索的却是儒学，而不是文学。造成这种情况的原因是当时的社会和韩愈自身。在唐代，或者说在所有的封建社会，有专门的教育职业，却不存在专业的文学家。人们学文，只是手段，目的是以此得到世人的承认和赏识，通过科举考试，获得进入仕途的通行证。因此，逐渐积淀下了这样的社会心理：文章质量的高低，在一定程度上代表着他们治世能力的水平，虽不能完全划等号，但至少当时选拔人才是以此为标准的。韩愈也不例外，尽管他为文修辞的最终目的是为了明道，发表他对社会问题的看法和解决问题的方法，但是为了更好地表达出他的治世之道，吸引众人注目，让人们接受并得到赏识，他必然要在文章上花一番功夫。这是韩愈作好文章的最原始、最直接、最强大的动力。
②热衷于解决社会问题的韩愈，在文章方面理所当然不会放过具有各种弊病的时文，同时这也和他想作好文章以此知名于时是一致的。那种纤巧华丽雍容典雅的时文，和充满革新的社会意识的内容格格不入，不能够承担起经世致用、淳风厚俗、有益教化的社会作用。这样的文章也限制了思想的自由表达和感情的尽情抒发，因此，不可能产生高质量的文章。韩愈提出文体的改革正是这些因素的集中体现。而古文正好没有时文这些弊病，它一产生，就和多姿多彩的社会生活融合在一起。又因它是圣贤之道的载体，而这些道也正是韩愈想解决社会问题的重要根据。这种内容和形式都优越于时文的古文，就自然而然成为韩愈的最佳选择。但是，韩愈在具体进行文体改革时，并没有完全复归古文之中，原地踏步，而是以他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神，全面地突破了古文原有的模式，以丰富的表现手法，创造性地发展了散文体制。以“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》为例，韩愈完全突破了“述哀之文，究以用韵为宜”的定法，全部采用散体文的形式，按着自己内心真实情感的流动而娓娓道来，“字字是血，字字是泪”。韩愈此处彻底抛弃了用韵文写那些呆板生硬庄重典雅却又华而不实的谄谈之套话，而用细致入微的描写，淋漓尽致地把痛苦内疚和无限哀痛之情表达出来，创造出了“使酷吏读之，亦不觉骇然流涕者”的艺术效果。
③韩愈的创作实践证明，他倡导文体复古，并没有退回到古代原有的体制上去、停滞不前，而是在原来基础上的创造性发展。韩愈顺应文学自身的发展规律，打碎了六朝骈__加于各种文体的条条框框，丰富和发展了传统古文的表现手法，从而实现了文体的大解放、大发展，这正是“惟善用古者能变古”，韩愈可以用各种文体自由地记叙、描写、议论和抒情，尽管他极力反对骈文，但是他自觉地吸取了这种文章的辞采之工的优点，并把它融入到先秦盛汉辩理论事之文的朴素无华之中，酝酿而成了他那种富有艺术美感和表现力的新文体。
（选自2000年第4期《周口师范高等专科学校学报》）
1.下列对造成韩愈“最大成就是文学而非儒学”，但致力的“却是儒学而不是文学”的原因分析有错的一项是（ ）
A.当时社会有专门的教育职业，却不存在专业的文学家。
B.唐人学文只是入仕手段，目的仍在于用儒学思想治世。
C.所写文章质量的高低，代表着一个人治世能力的水平。
D.韩愈作好文章的动力是为了更好地表达他的治世之道。
2.下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）
A.韩愈在进行文体改革时，没有完全复归古文之中，表现了他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神。
B.韩愈倡导文体复古，但并没有退回到古代原有的体制上去，他为文描写细致入微，彻底弃用韵文。
C.热衷于解决社会问题的韩愈放弃使用与充满革新的社会意识格格不入的纤巧华丽雍容典雅的时文。
D.《祭十二郎文》完全突破了以往的定法，创出了“使酷吏读之，亦不觉骇然流涕者”的艺术效果。
3.古文“自然而然成为韩愈的最佳选择”的原因有哪些？请结合文本作简要分析。
4.从文本看，韩愈的文学实践活动取得了怎样的成就？
1、故意夸张。对应的原文是“文章质量的高低，在一定程度上代表着他们治世能力的水平”。
2.“彻底弃用韵文”说得不对。对应的原文是“韩愈此处彻底抛弃……”“他自觉地吸取了这种文章的辞采之工的优点”。
3.①时文不能够承担起经世致用、淳风厚俗、有益教化的社会作用，限制了思想的自由表达和感情的尽情抒发。（3分，答出一点1分，答出两点3分）②古文和多姿多彩的社会生活融合在一起，是能解决社会问题的圣贤之道的载体。（3分，答出一点1分，答出两点3分）（6分，每点3分。）
4.①突破了古文原有的模式，创造性地发展了散文体制；②（顺应文学自身的发展规律）丰富和发展了传统古文的表现手法，实现了文体的大解放、大发展；③吸取骈文优点，酝酿而成成了一种富有艺术美感和表现力的新文体。（三点，每点2分）
1.C
2.B
3.考查归纳文本重要信息，从第二段中归纳总结。
4.考查归纳文本重要信息，
阅读下面的文字，完成下面试题。
①我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。②这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。③顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。④无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。⑤小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。⑥于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。⑦托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然中获得了一个新的、更美好的启示。⑧他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。
对这一段思路的分析和图解，正确的一项是（ ）
A.全段先叙述参观过程（顺叙），再交代选择墓地的经过（转入插叙），共分两层。
①②③④／⑤⑥⑦⑧
B.全段先总述，再介绍坟墓，然后从树的来历入手，引出托尔斯泰的愿望，共分三层。
①／②③／④⑤⑥⑦⑧
C.全段先说坟墓将永远对后代产生巨大影响（将来），再介绍坟墓的现状（现在），又追述选择墓地的经过（过去），共分三层。
①②／③④／⑤⑥⑦⑧
D.全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层。
①／②／③／④⑤⑥⑦／⑧
下列对文段内容分析不正确的一项是（ ）
A.作者说“我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了”，这是采用对比的手法，突出自己对凝聚着人格美的托尔斯泰的心理感受和盛赞之情。
B.段末所说的托尔斯泰获得的“新的、更美好的启示”，指的是埋骨于亲手栽种的那些树木之下。
C.这一段文字选自茨威格的《世间最美的坟墓》，从本段中的内容来看，托尔斯泰坟墓的美在于“朴素”。
D.作者说“我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了”，这是夸张的说法，意在说明托尔斯泰墓的豪华和宏伟，奠定了全文的基调，引起下文。
【小题】B
【小题】D
【小题】A项，分得太粗；C项，第①句是总说；D项，分得太零碎。
【小题】D项不是夸张，是对比；托尔斯泰墓的特点是朴素，不是“豪华”“宏伟”。
阅读下面文字，完成问题。
到台湾观光游览，台北故宫博物院是必不可少的一站。从台北市中心乘出租车，不到三十分钟便可抵达双溪，现在每年到这儿参观台北故宫博物院的人数，达二三百万之众。面对斑斓古朴的铜器、温润的玉器、晶莹的瓷器和褪色的字画，人们感慨藏品精致、丰富的同时，也会生出许多好奇，为什么这些明清宫廷收藏，会在台北而不在北京呢?
台北故宫博物院的产生是以故宫文物迁台为根由的。而这批文物迁台之前。还经历了博物馆界的创举——“文物万里大迁徙”。
故宫博物院成立于1925年10月10日。30年代，正当博物院的各项工作走向正常时，因日寇对中国虎视眈眈，国宝安全受到威胁，故宫文物南迁作为权宜之策被提出。
威严显赫的紫禁城，经过明清两朝24位皇帝的经营，珍宝秘笈无数，迁运自然以珍品为主。陈列室的展品是经过选择的精品，属必装之列。其次是存于馆库房中的文物，都是由各馆在各宫殿里选拔集中的。装完这些之后，再到各宫殿去直接选装。装箱也有一定的要求，要经得起长途运输的颠簸。故宫工作人员从琉璃厂的古玩商人那儿学到诀窍，即一要装紧，二要隔离。
故宫博物院的文物以古物馆、图书馆、文献馆及秘书处4个单位分别装箱编号，从1932年秋开始办理，到1933年5月最后一批运出，共装文物13491箱。
当时有不少人反对故宫文物南迁。胡适担心数量甚巨的古物在移出北平城途中难免丢失或受意外的损坏，认为最好的办法是在上海、南京、洛阳等地多设几个博物馆，将故宫同样的物件分地储存。但因政府对文物南迁之事态度坚决，胡适等无可奈何，遂以北平图书馆委员长的资格，消极反对该馆储藏的宋元善本书籍的南迁。
鲁迅也是坚决反对故宫文物南迁的。他说倘若“因为古物有限，有一无二，所以是宝贝，应该赶快搬走也罢”，“但我们也没有两个北平，而且那地方也比一切现存的古物要古”。面对即将远离皇城的古物，他沉痛地拟诗道：“阔人已乘文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。”此诗发表在1933年2月6日的《申报》上，而正是这一天，故宫首批南迁的文物起运了。
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A.文物南迁是国家安全受威胁的情况下，迫不得已采取的举动，但并未对文物的保存和研究带来不便，反而促进了文化的发展。
B.文物南迁的成功实现，是文物研究历史上的史无前例的大举动，当时的权宜之计现在看来也不失为英明之举。
C.胡适、鲁迅等文化名人反对南迁的主张是经过严密考虑的，对于我们现在的文物保护工作仍有重要意义。
D.有效的组织，周到的安排，大胆借鉴是成功实现文
物转移的有力保证
A
文中并无“促进文化发展”之意。
阅读下面的文字，完成下面题目
勤
梁实秋
勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷的把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。
另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，义为植物的生活。中外的想法不谋而合。
勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自已不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。
恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
从文章第1自然段看，作者提出了全文的中心论点，它是什么呢？
答：中心论点是______________________________________。
文章第2、3自然段都是举和尚的事例，他们的共同之处是什么呢？
答：共同之处是_____________________________________。
文章第3自然段中有“这句话沉痛极了”三句，联系文意这句话的含义是什么呢？
答：含义是_________________________________________。
根据作者的阐述，“勤”有什么意义呢？（回答不超过30个字）
答；_______________________________________________。
【小题】
中心论点是：各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。
【小题】
共同之处是：勤行善法不自放逸。
【小题】
人不勤，失去了做人的意义，不能实现人生价值，这是最令人痛心的。
【小题】
、勤能补拙，勤能损欲，勤要人进德修业，成为名副其实的万物之灵。
无
阅读下面的文字，完成下面题目。
辛弃疾的生态观 安立志
①“生态平衡”显然是现代词语，英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称：“在意识形态的天空，生态主义是一颗新星。”这无疑是说，在古代中国的意识形态中，“生态主义”根本就不会产生。然而，中国古代没有“生态主义”的词汇，不等于没有注重“生态”的观念。读南宋词人辛弃疾的词作，还真发现了一首关于生态平衡的作品《鹊桥仙?赠鹭鸶》，全词是这样的：
溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。
白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。
② 稼轩先生这首词很别致，他以人鸟对话的形式，以风趣幽默的口吻，向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注。他首先对白鹭晓之以理，告诉它，门前小溪里的鱼儿寥寥可数了，不能再捉了（“溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数”）；接着又对白鹭动之以情，告诫它，应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运（“主人怜汝汝怜鱼”）。既然白鹭不能再到溪里捉鱼，那么，它的三餐如何解决呢？辛弃疾先生耐心地告诉它，在“远浦”“别渚”，“虾”“鳅”之类食物所在多有，混个肚儿圆绝对没有问题（“白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞”）。他甚至激赏白鹭，在它乘风觅食、饱餐返程之际，风吹着羽冠，简直“帅呆”“酷毙”了（“听君飞去饱时来，看头上风吹一缕”）！在辛弃疾先生笔下，这种人鸟对语、物我共处的映象（“要物我欣然一处”），是一种多么怡然、多么恬静、多么协调、多么天趣的生态境界。而这与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。
③ 应当说，稼轩先生基于平衡与制约的生态观，在中华民族的古老文化中，是有着悠久的历史渊源的。禹当政期间，就曾颁布过一项“政府法令”：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”（《逸周书?大聚篇》）正是基于“先王之法,不涸泽而渔,不焚林而猎”（《文子·上仁》）的施政传统和执政实践，后世的思想家们将这种传统和实践上升到理论层面进行概括和论述。如：孔子的“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语?述而篇第七》）；孟子关于“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”(《孟子?梁惠王章句上》)；《吕氏春秋?义赏》的“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”等。
④ 稼轩先生关于“生态平衡”的思想，在他的词作中，并不显得突兀或孤出，他所追求的“物我欣然一处”，正是我国古老文化中“不涸泽而渔,不焚林而猎”这一“生态观”的继承与发展。
下列理解和分析，不符合原文意思的两项是（6分） （ ）
A.英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称：“在意识形态的天空，生态平衡是一颗新星。”
B.布赖恩?巴克斯特的话表明了在古代中国的意识形态中，“生态主义”根本就不会产生。
C.中国古代尽管没有“生态主义”的词汇，但辛弃疾的作品里有注重“生态”的观念。
D.辛弃疾笔下人鸟对话的境界与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。
E.大块朵颐一餐鱼儿后的鹭鸶乘风归来之际，被风吹拂着羽冠，简直“帅呆”“酷毙”了。
下列各项，对原文的理解不正确的一项是（3分） （ ）
A.辛弃疾所告诫白鹭的“溪里鱼儿堪数”，体现了我国古老文化中“不涸泽而渔,不焚林而猎”这一“生态观”。
B.《鹊桥仙·赠鹭鸶》决非荒诞奇异的无聊与搞笑，描绘的是一种怡然、恬静、协调、天趣的生态境界。
C.词人作品中的“鱼儿”与“虾鳅”都是鹭鸶的美食，都是构成和谐自然生态的一分子。
“先王之法,不涸泽而渔,不焚林而猎”（《文子·上仁》），是后世的思想家们上升到理论层面的概括和论述。
作者认为“中国古代没有‘生态主义’的词汇，不等于没有注重‘生态’的观念”，结合全文，请概括作者持这一观点的依据体现在哪些方面。（3分）
文题为“辛弃疾的生态观”，文中第③段与辛弃疾的“生态观”有关吗？请说明理由。（5分）
【小题】A、E 【小题】D
【小题】（1）文学家对保持生态平衡的关注。如：辛弃疾词《鹊桥仙?赠鹭鸶》。（2）政治家颁布的法令。如在禹当政期间颁布的“政府法令”。（3）思想家的理论概述。如孔子的“子钓而不纲，弋不射宿”等。
【小题】有关。（2分）理由：这一段是阐释辛弃疾的生态观，在中华民族的古老文化中，是有着悠久的历史渊源的。并为这一观点提供了事实上的论据，进而说明辛弃疾的“生态平衡”的思想，在他的词作中，并不显得突兀或孤出。使作者的观点更有说服力。
【小题】 A偷换概念，“生态平衡”应为“生态主义”；E“大块朵颐一餐鱼儿”错，应为“虾、鳅”
【小题】 断章取义，“先王之法,不涸泽而渔,不焚林而猎”是“施政传统和执政实践”，而非“后世的思想家们上升到理论层面的概括和论述”
【小题】
【小题】
阅读下面的文字，完成6-9题。
“举国之力”与中国的抗灾传统
华执殳
中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的，世界
古代史上最伟大的历史学家司马迁称赞大禹：“夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。陆行载国，水行载舟，泥行蹈橇，山行即桥。以行九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，度九山。”从而奠定了中华民族建国的恢宏的基石，大禹治水从此成为流传千古的佳话。
也就是说，中华民族是以与自然灾害进行顽强抗争、高奏凯歌而建国的。作为四大文明古国，中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件，黄河流域与尼罗河河谷平原、两河流域、印度河—恒河平原完全不同，数千年以来，它以“害河”著称于世，有历史记载以来，平均每三年就有两年成灾，然而灾害非但没有摧毁我们祖先坚强的意志，中华民族却在与黄河之“害”的抗争中发展壮大起来。这一特征使中国的社会发展大大不同于西方，马克思在谈到东西方古代国家机构的特点时说过，这些国家一般都只有三个机构，法庭，财政——收税的机构，和军队。而中国的国家机器自古以来却多了一个机构，这就是水利管理部门，也就是与水旱灾害作斗争的机关。中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰，成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家，这是重要原因之一。
中华民族在与自然灾害的抗争中留下了无数可歌可泣气壮山河的光辉篇章。“瓠子堵
口”即是人类古代史上的壮举。公元前132年，黄河在瓠子决口。汉武帝亲临现场指挥，命令所有随从的官员们全都扛着成捆的树枝去堵塞决口，这一举动几乎为整个人类古代史所仅见，亦为现代西方社会所罕有。正因为如此，西汉政府终于获得抗灾的胜利。
中国历朝历代与自然灾害抗争的遗迹至今在神州大地上仍历历可寻，都江堰、贾鲁河……无不在向中华民族的子孙叙说着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概。
“举国之力”所向就是“为人民服务”，就是“以人为本”。近六十年来，新中国与各种各样的自然灾害进行了艰苦卓绝的英勇斗争，五四年大水，六五年邢台地震，七六年唐山大地震，九八年抗洪，……直至此次汶川大地震。由于先进的社会主义制度，中国在抗灾中总是能够方便地动用“举国之力”，“一方有难，八方支援”，统一调度，统一指挥，这就大大提高了抗灾的效率，及时拯救了更多的生命，并且能够更迅速地实现灾后的家园重建。
由此可见，“举国之力”就是我们战胜自然灾害的“传__”。新中国建立以后，运用这个“传__”，我们迅速摆脱了一穷二白的落后状况；运用这个传__，我们有了两弹一星；运用这个传__，我们开发了大庆油田；而神舟计划和嫦娥工程更是运用“举国之力”的典范。只要我们牢牢把握住我们的“传__”，当前自主创新中一些紧迫问题又有什么不能解决的呢？航空发动机，船舰发动机，计算机芯片……总之，在民族崛起中的一切困扰我们的问题，都是可以用“举国之力”来解决的，这就是“举国之力”的深远含意。
（选自2008年5月21日《拂晓报》）
下列对“举国之力”有关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A.“举国之力”，是中华民族数千年的立国传统，都江堰、贾鲁河等就是“举国之力”的有力见证，它们充分体现着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概。
B.“举国之力”表现了中国政府抗灾的坚强决心和正确的决策，因而我国社会主义制度非常先进。
C.“举国之力”不仅是我们战胜自然灾害的“传__”，也是解决中华民族崛起中一切困扰我们的问题的“传__”。
D.“举国之力”所向就是“为人民服务”，就是“以人为本”。
下列对“中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰，成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家”的原因的分析，正确的一项是 （ ）
A.中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的。
B.中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件，黄河流域数千年以来，它以“害河”著称于世，有历史记载以来，平均每三年就有两年成灾。
C.中华民族能够作出“瓠子堵口”这一几乎为整个人类古代史所仅见的伟大举动。
D.中国的国家机器自古以来，除了法庭、财政和军队之外，还有一个与水旱灾害作斗争的机构——水利管理部门。
下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A.与自然灾害进行顽强抗争并且获得胜利，这是中华民族建国的基础。
B.我们祖先坚强的意志没有被自然灾害摧毁，中华民族在与黄河之“害”的不断抗争中逐渐发展壮大起来。
C.“瓠子堵口”是中华民族在与自然灾害的抗争中留下的可歌可泣气壮山河的最光辉的篇章。
D.如果我们牢牢把握住我们的“传__”，当前自主创新中一些紧迫问题就都可以解决。
依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.国家的诞生与自然灾害有着不可分割关系，没有严重自然灾害的发生，也就绝不会有国家的出现。
B.无论哪个政府、何种社会制度，只要是处在抗灾的关键阶段，就总是能够方便地动用“举国之力”。
C.航空发动机、计算机芯片的自主创新都是中华民族“举国之力”战胜自然灾害的明证。
D.未来的中华民族仍不可避免地会遇到自然灾害的考验，举国之力仍可作为取胜的重要法宝。
【小题】.B
【小题】D
【小题】C
【小题】D
【小题】 因果颠倒，原文为“由于先进的社会主义制度，中国在抗灾中总是能够方便地动用‘举国之力’”。）
【小题】. 信息区在原文第2自然段：“而中国的国家机器自古以来却多了一个机构，……这是重要原因之一。”）
【小题】 C项，原文中没有提到“最”的意思。见文章第三段：“中华民族在与自然灾害的抗争中留下了无数可歌可泣气壮山河的光辉篇章。‘瓠子堵口’即是人类古代史上的壮举。”）
【小题】. A.说法绝对；B.文中说的是“由于先进的社会主义制度，中国在抗灾中总是能够方便地动用‘举国之力’”；C.文章最后说的是“航空发动机……的问题，都是可以用‘举国之力’来解决的”。）
阅读下面的内容，完成下面3题
茶马古道
今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。www..com
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用是不容低估。
下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（3分）（ ）
A. 所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
B.宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
C.茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
D.茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分）（ ）
A.“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。
B.元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。
C.清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地平线上消失。
D.内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。
宋朝统治者重视“茶马互市”的目的是。（6分）
【小题1】B
【小题2】A
【小题3】(1).与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。 (2).以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。 (3).汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面文章，完成以下题目
什么是"和谐社会"?社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它的特征之一是具有结构性。
而社会结构是指社会系统的各组成部分和社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系，互相协调，整个社会才能始终保持有序和谐的状态。所以，"和谐社会"就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。"和谐社会"实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们在把工作拓展到政治、经济、社会、文化等各个方面，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。
著名的政治学家亨庭顿关于现代化引起不稳定、现代化伴随着风险的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证。即在现代化起飞的时期(从农业社会向工业社会过渡时期)，是进入社会结构错动、社会问题增多、社会秩序失范、社会风险易发的时期。我国社会转型正面临关键的临界点，即进入了社会发展的矛盾凸显时期，也就是社会失调时期。这种由社会结构内部不协调而产生矛盾、冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力，称为社会张力。当社会张力的能量逐步积蓄起来，会对社会结构形成巨大的冲击力，并在社会结构最薄弱的环节释放出来。而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险。
这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。我们的主要精力一度集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题，有的人在GDP崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层(群体)的利益去满足另一个阶层(群体)的利益。形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这种社会背景下，提出了"和谐社会"的问题。
要建设和谐社会，自然地涉及作为执政党解决这些社会问题的能力。提高我们党的执政能力，就必须提高我们党整合社会结构、社会利益、社会关系等等能力。因此，作为社会主义国家的执政党，必须按照构建社会主义和谐社会的目标，从社会整体利益和人民长远利益出发，正确引导和处理各种社会矛盾!尽可能将社会转型的代价降低到最低程度，使整个社会结构协调与和谐，顺利渡过社会发展的阵痛期。
(节选自《百科知识》2005.4)
.根据原文，下列对"和谐社会"的理解不正确的一项是( )
A.和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。
B.和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系，互相协调，构成有序和谐的状态。
C.和谐社会是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。
D.和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，它要求兼顾各方，运筹得当，协调发展。
.下列说法符合文意的一项是( )
A.和谐社会是建立在稳定的持久的独立的社会结构基础之上的。
B.经济发展快速迅猛，人民群众得到实惠，整个社会必然发展和谐。
C.和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。
D.社会发展所带来的阵痛是每个社会必然要经历的，是任何人都不能改变的，也是无能为力的。
.根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是( )
A.与"小康社会"相比，"和谐社会"更应是我们的奋斗目际。"小康社会"强化的往往是经济指标，"和谐社会"则是综合社会各要素而提出的目标。
B.陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今"和谐社会"的理想。
C.构建"和谐社会"就是要即时发现影响社会和谐的因素，避免各种社会矛盾的产生，使社会始终在良性状态下运行。
D.构建和谐社会，是对我党执政能力的一大考验，必须整合各类社会资源，使之回到有序发展的轨道上来。
【小题】.打湿 覆盖（各2分）
2.地域、民居、山岭、河流、典故（传说）、诗词、戏曲、古迹、服装。（意思对即可）（答出7个给6分，6个给5分，5个级4分，4个给3分，3个给2分，2个给1分，1个不给分）
【小题】.南北地理位置不同，气候不同，产生了经济的差异，造成了南北人民物质生活、生理特点、心理追求等方面的差异。困苦的生活激发北方人投身于抗争，优秀的生活引发南方人舞文弄墨。（意思对即可）（6分）
【小题】.内容上是对全文内容的高度概括和形象的升华，异中求同，矛盾统一。形式上总结全文，画龙点睛。（意思对即可）（6分）
无
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