阅读下文.完成下面试题。
先秦文学概说（节选）
“先秦”一词，最早见于汉代。《汉书·河间献王传》：“献王所得书，皆古文先秦旧书。”这里的“先秦”，即汉人心目中的“前秦”，包括秦王朝在内。至后人论学所谓“先秦诸子”，才开始将“先秦”的范围转移到秦以前，主要是指春秋末期至战国的一段时间。今人更将这一概念扩展成为泛指秦代以前。它的上限没有明显的界定，实已包含了原始社会和“三代”（夏、商、周）以来的奴隶制社会和封建社会（早期）三个阶段。
史学家和文学史家们之所以将先秦划归为一个大时期，不是着眼于社会形态和朝代的变化，而是着眼于中国历史文化的总体发展情况。无论从历史的角度还是从文化的角度看，秦的统一中国和承袭秦制的汉王朝的建立，都具有划时期的重大意义：秦王朝对全国的统一，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。尽管秦王朝“二世而亡”，寿命短暂，但秦的统一却体现了“三代”以来的历史运势，故其制为立国数百年的汉代所继承、发展，即所谓“汉承秦制”。历史上一向秦汉连称，将秦汉视为一体。秦汉的差异只在于：秦对全国的统一，标志着一个时代的结束，它完成了对三代总结的句号；而汉王朝的建立，则表明一个新时期开始的逗号。确实，统一的、气象宏伟的秦汉帝国的建立，在中国政治史和文化史上都具有计程划界的里程意义。无论人们如何判断秦汉时代的社会性质，怎样评说当时物质文明和精神文明达到的程度，有一点是无可置疑的，即秦汉时期在此前即三代以来的华夏共同体的基础上，形成、确立了以汉民族为主体的统一的多民族的国家，秦汉时代的制度、习尚、风俗已奠定了后代的规模。从传统中国文化总体上看，秦汉乃是继往开来、承先启后的时代，从宏观着眼审视中国古代的历史和文化，实应以秦划界：秦以前为一个时代，秦以后又为一个时代。秦以前的时代，中国文化处于萌发生成、蓄积酝酿、开拓创造的阶段，总称之为中国文化的发生、创造期；秦汉以后，则为中国文化的定型确立和演变期。
先秦是一个经过充分准备的伟大发端。文化上，没有先秦时代的曙光初照，就不会迎来汉唐时代的如日经天；没有先秦时代纵深历史的孕育、源远流长的文化汇集，就不会产生博大精深、涵容丰富的中国文化。因此，先秦史或先秦文学史，并不是一般的断代史，而是发端史，具有更为突出的文化特征和综合形态的特点。因而不仅在研究对象上稍异于后世的以“纯文学”为中心的断代文学，而且在研究方法上，亦尤须采取文化的视角，由文化而切入文学。一部先秦文学史，实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文学的文化发生研究，或文学的文化综合动态关系研究。代表先秦文学成就的《诗经》、楚辞、史传文学、诸子哲理艺术散文，都具有鲜明的文化特征并与zōng jiāo 、民俗、神话、哲学、史学等，处于一种综合动态的结构关系中。
以下对“先秦”一词的解释，不正确的一项
A.作者认为，“先秦”是泛指秦统一以前，它的上限是没有明显的界定的。
B.汉人心目中的“先秦”，就是“前秦”，即指秦以前的历史时期，不包括秦王朝在内。
C.后人论学所谓“先秦”，主要是指春秋末期至战国的这一段时间。
D.今人则更将这一概念，扩展成为泛指秦代以前的原始社会、奴隶社会和封建社会（早期）三个阶段。
以下不属于史学家和文学史家们，将“先秦”划归为一个大时期的原因的一项是
A.史学家和文学史家们不是着眼于社会形态和朝代的变化，而是着眼于中国历史文化的总体发展情况。
B.秦王朝对全国的统一，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始，具有重大的划时代意义。
C.秦王朝寿命短暂，“二世而亡”；汉王朝承袭秦制，长达数百年之久。所以，历史上一向秦汉连称，将秦汉视为一体。
D.秦以前的时代，中国文化处于萌发生成、蓄积酝酿、开拓创造的阶段，总称之为中国文化的发生、创造期。
对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是
A.先秦史或先秦文学史，并不是断代史而是发端史。
B.一部先秦文学史，实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文化的文学发生研究。
C.先秦文学的唯一特点，就是它具有更为突出的文化特征。
D.先秦文学的主要成就有：《诗经》、楚辞、史传文学、诸子哲理散文等。
概括原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A.作者引用《汉书·河间献王传》的文字，是为了证明“‘先秦’一词，最早见于汉代”这一观点。
B.先秦文学形成于中国文化的发生、创造期，对它的研究，必须纳入到文化的综合动态的系统中来。
C.先秦文学在诗歌、散文等方面都取得了辉煌的成就，它完全可以和“古希腊文学”、“古罗马文学”相映媲美，这是中华民族的骄傲。
D.秦王朝不仅在军事上统一了中国，而且在文学上也取得了巨大的成就。
【小题】
B
【小题】
C
【小题】
D
【小题】
D 。
【小题】
包括秦王朝在内。
【小题】
偏离题意。
【小题】
A“断代史”内涵扩大；B“文化”与“文学”前后颠倒；C用“唯一”曲解原意。
【小题】
秦王朝在文学上几乎是一片空白。
阅读下文，完成问题。（共13分）
习惯成自然
叶圣陶
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话.为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答)
第④段列举了哪些事例?意在阐明什么?
第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。
文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论?
结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。
【小题】(2分)无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
【小题】(4分)①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。
【小题】(2分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，作者用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。
【小题】(2分)最要紧的是养成种种习惯。
【小题】(3分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成习惯、培养能力。
【小题】无
【小题】(各占2分。意思对即可得分)
【小题】(答“不能去掉”得1分。意思对即可得分)
【小题】(意思对即可得分)
【小题】(答出要点得2分，结合实际、表述清楚得1分。意思对即可得分)
阅读下面短文，回答下题。
儒家道统：__皇权制衡力量
王思睿
以往，人们常常把__主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，__主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而__主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非__主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国__主义传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的__主义“缘饰”①而已。所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权__主义也有一定的制约作用。
汉代儒家竭力把学准zōng jiāo 化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权__主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是__主义的工具。
注①“缘饰”，原指给衣服镶花边。此处通“文饰”，指给某些言论、措施找根据。
下列各项所述内容不属于作者用来澄清“__主义与孔孟之道关系”的一项是（ ）
__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
董仲舒以后的儒学对于皇权__主义有一定的制约作用。
在缔造中国__主义传统的过程中，法家的作用绝不亚于儒家。
汉武帝以前的“孔孟之道”原本就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是（ ）
A.“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到一种制约作用。
B.“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。
C.宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
D.“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
根据文中信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A.“儒表外里”或“阳儒阴法”，表明法家是__主义的思想资源，而儒家不是。
B.汉代儒家认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。
C.为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统。
D.“天人感应”“灾异之变”对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
【小题】A.
【小题】B.
【小题】C.
【小题】A.[A出现于第①段“而__主义和孔盂之道的关系，尚待进一步澄清”的前面，属于另一个话题]
【小题】B.[将“道统”的含义缩小了，不合文童.原文说：“道境首先是思想学术的统系和精粹……也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止……”]
【小题】C.[依选文第④段末句可知。A‘而儒家不是”大绝对.B“都是”缺乏依据。D“决定性作用”有失分寸，不符合原文“对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性”的意思。]
阅读下面的文字，完成下面试题。
①2003年，哈佛大学研究生院的名誉教授杰拉尔德·扎特曼在美国出版了一本书——《顾客是如何思考的》，2005年发行的该书日文版书名叫做《心脑营销术——顾客潜意识解析》。
②扎特曼任所长的哈佛大学经营学研究生部市场心脑研究所的目的在于利用最尖端的学术研究成果考察人的潜意识和消费行动之间的关系，创造出实用的营销手法。
③“心脑”这一概念来源于认知神经学，是以“人的心理就是脑的活动”这一脑科学的知见为前提的专业术语。英语为“mind／brain”，“心脑营销术”也就是吸收了最先进的脑科学研究成果的营销手段。“心脑营销术”的关键在于将人脑中各个神经原相互作用时所发生的神经原群的复杂运动运用到营销战略上，通过“心－脑－身体一社会”的互动关系来操纵顾客的消费心理。这种营销手段和以往以统计学为基础的营销方法完全不同，它编制出了一整套操纵人心的技术。而这种“心脑营销术”的基本手法和思维方式正反映了二十一世纪“心脑控制社会”的现实。
④扎特曼所开发的扎特曼隐喻诱导法(Zaltman Meta-phor Elicitation Technique，ZMET)是一种通过印象和隐喻来调查消费者潜意识的方法，已经有了多项成功经验。
⑤扎特曼最重视的不是人的有意识的思考，而是无意识的思考。因为据了解，人的认知和认识的95％隐藏在心灵深处，这部分也就是没有被意识到的领域，而能够意识到的仅占5％(事实上，一秒钟之内从全身传到大脑的信息量多达数百万比特，但能够浮上意识表层的不过四十比特，仅占全部信息的0.001％)。扎特曼把人的认知和认识的领域分为两部分：95％的那部分叫做“认知性无意识”，5％的那部分叫做“高位意识”。“高位意识”是指“人的自我认识和自我反省的倾向”，扎特曼将其看做是“区分人与其他所有生物的特征”；而“高位意识”的下面就是占95％的广大的“认知性无意识”的领域。“高位意识”是人在掌握语言之后通过语言来实现的“自我认识与自我反省”，也就是自我成立以后的思考。与此相对，“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的，并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。无论在量还是在质上，人的意志决定与“认知性无意识”之间的关联都要比和“高位意识”之间的联系来得更紧密，所占的比重也更大。
⑥所以扎特曼特别重视隐喻。扎特曼称，隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识，所谓“ZMET调查”就是“以隐喻为核心的新的调查方法”。并且他所重视的隐喻是我们平时根本没有意识到的那些惯用的语言表达，特别是和身体的知觉感觉相联系的表达。
⑦扎特曼也非常重视记忆问题。或许因为记忆的操作方法正是“心脑营销术”的核心。
——节选自小森阳一《“心脑营销术”的时代》（《读书》2007·3）
.下列关于“心脑营销术”的理解，不正确的一项是（ ）
A.“心脑营销术”是一种吸收了最先进的脑科学研究成果的营销手段。
B.“心脑营销术”的关键在于将人身上各个神经原相互作用时所发生的神经原群的复杂运动运用到营销战略上。
C.心脑营销术通过“心－脑－身体一社会”的互动关系来操纵顾客的消费心理。
D.心脑营销术和以往以统计学为基础的营销方法完全不同，它编制出了一整套操纵人心的技术。
.下面不属于“扎特曼特别重视隐喻”的原因的一项是（ ）
A.“高位意识”被扎特曼看做是“区分人与其他所有生物的特征”。
B.在人的认知和认识的领域里“认知性无意识”占了95％。
C.“认知性无意识”是在掌握语言之前的各种知觉感觉经验的领域开始形成的，并在以后的成长过程中使所有的经验都内在于它。
D.隐喻能将消费者储藏在无意识里的隐形知识转换成能够被意识到的显性知识。
.下面与原文意思相符的一项是（ ）
A.扎特曼任所长的哈佛大学经营学研究生部市场心脑研究所的目的在于利用最尖端的学术研究成果考察人的潜意识和消费行动之间的关系。
B.扎特曼所开发的扎特曼隐喻诱导法利用了最尖端的学术研究成果，已取得了全面成功。
C.扎特曼对人无意识思考的重视程度高于对人的有意识思考的重视。
D.人能够意识到的5%的认识和认知正是区分人与其他所有生物的特征。
.依据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.“心脑营销术”概念的提出，是以“人的心理就是脑的活动”这一脑科学的知见为前提的。
B.因为记忆的操作方法正是“心脑营销术”的核心，所以扎特曼也非常重视记忆问题。
C.“心脑营销术”将使我们的消费行为变得更加理性。
D.“心脑营销术”必然会造成未来“心脑控制社会”的现实。
【小题】.B
【小题】.A
【小题】.C
【小题】.A
【小题】 是“人脑上的各个神经原”而不是“人身上各个神经原”）
【小题】 扎特曼最重视的不是人的有意识的思考，而是无意识的思考。隐喻是用来转换无意识里的知识，所以A不属于其中的原因）
【小题】 A“目的”的表述不完整，还应加上“创造出实用的营销手法”；B文中只提到“已经有了多项成功经验”而没有提到已取得成功；D项内容只是扎特曼的个人观点）
【小题】 B文章讲原因时，用的是“或许”，不是肯定语气；C文中没有谈及，另外“心脑营销术”是有利于营销者一方的，而不是消费者；D“心脑营销术”只是一种营销手段，文中只提及它的“基本手法和思维方式”正反映了现实，“必然造成”说法有误）
阅读下面的文字，完成下题。
霍金——轮椅上的“爱因斯坦”
提起轮椅，中国青年人会立即想起张海迪，却很少有人知道，还有一位坐在轮椅上的科学巨子——史蒂芬·霍金。尽管他不能写，甚至口齿不清，思想却飞越广袤的时空，迈步解开宇宙之谜的“几何之舞”，成为当今世界公认的爱因斯坦以后最杰出的理论物理学家。
作为英国剑桥大学卢卡逊数学教授（这一职位的光荣在于他之前，只有牛顿和狄拉克担任过），霍金的辉煌成就以及巨著《时间简史》，都是他在30余年的轮椅生涯中完成的。也许是“天妒英才”吧，霍金在他风华正茂之年患上了卢伽雷病（运动神经细胞病），使他不得不放弃剑桥划艇队舵手的位置，永远地坐上了轮椅。这种病不断恶化使他的生活越来越麻烦，不能写字、翻书，只能把资料平铺在一张大桌上，靠驱动轮椅边转边看，后来一场肺病又使他几乎失声，必须通过一种语言合成器才能讲话，他就是用这种方法做了无数次的讲演。霍金遇到的困难是难以想象的，但他是一个坚强而乐观的人，终究是他战胜了困难，而不是困难压倒了他。
《时间简史》是世界范围内的畅销书，该书回顾了有关宇宙的重大理论，探讨了将广义相对论和量子力学结合为统一的重力量子理论，从根本上变革了人类的时空观和宇宙观。很难用几句话概括这本书，但是我相信，阅读它绝对是一种新鲜的感受。我们每一个人都以为自己懂得了时间，懂得了昨天、今天和明天的含义。其实，我们自以为最熟悉的东西有时恰恰是我们最不明白的东西，比如时间，单独讲它是没有意义的，因为时间只是相对于空间才存在，而且它有一个开端，也会有一个结束。下面是从本书中选录的一段，作者以凝练而通俗的文字概括介绍了人类对时间和空间的认识发展轨迹。
牛顿运动定律使空间中绝对位置的观念告终。而相对论摆脱了绝对时间。考虑一对双生子，假定其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，第一个将比第二个老得快。这样，如果他们再次相会，一个会比另一个更老。在这种情形下，年纪的差别非常小。但是，如果有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行，这种差别就会大得多。当他回来时，他会比留在地球上的另一个人年轻得多。这即是被称为双生子的佯谬。但是，只是对于头脑中仍有绝对时间观念的人而言，这才是佯谬。在相对论中并没有一个惟一的绝对时间，相反地，每个人都有他自己的时间测度，这依赖于他在何处并如何运动。
1915年之前，空间和时间被认为是事件在其中发生的固定舞台，而它们不受在其中发生的事件的影响。即便在狭义相对论中，这也是对的。物体运动，力相互吸引并排斥，但时间和空间则完全不受影响地延伸着。空间和时间很自然地被认为无限地向前延伸。
然而在广义相对论中，情况则相当不同。这时，空间和时间变成为动力量：当一个物体运动时，或一个力起作用时，它影响了空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力作用的方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样，同样在广义相对论中，在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的。
在以后的几十年中，对空间和时间的新的理解是我们的宇宙观的变革。古老的关于基本上不变的、已经存在并将继续存在无限久的宇宙的观念，已为运动的、膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的宇宙的观念所取代。这个变革正是下一章的内容。几年之后又正是我研究理论物理的起初点。罗杰·彭罗斯和我指出，从爱因斯坦广义相对论可推断出，宇宙必须有个开端，并可能有个终结。
根据文章前半篇提供的材料，写一篇《霍金生平简价》。
要求：①有主要事迹，有主要成果，还有恰当评价
②要将下列词语组织成文：风华正茂、天妒英才、科学巨子、宇宙之谜、凝练
通俗、畅销世界。（词语顺序不限）
③上半篇约700字，要将它缩为150字左右。
作者列举一对双生子的事例，意在说明一个什么科学道理？
根据本文提供的内容，对下列理论作出的不同点作出简要说明。
A.牛顿运动定律：
B.狭义相对论：
C.广义相对论：
D.重力量子理论：
下列解说符合原文意思的有（ ）
A.文章开头说的宇宙之谜的“几何之舞”即霍金《时间简吏》阐述的内容，亦即“重力量子理论”。
B.无论是爱因斯坦的“广义相对论”，还是霍金的“重力量子理论”，都说明时间只是相对空间才存在，宇宙既然有个开端，也可能有个终结。
C.文章最后一段划横线的句子是一个复杂的长句，可简缩为“观念为观念所取代”。前一个“观念”即宇宙会有终结的观念，后一观念即宇宙无限延伸的观念。
D.本文的标题有两层意思，一是突出了霍金轮椅生涯的不幸遭遇，二是突出了霍金可与爱因斯坦媲美的光辉成就。这个标题也构成了本文结构的特点。
【小题】霍金风华正茂时是剑桥划艇队舵手，也是英国剑桥大学的著名教授。也许是“天妒英才”，他不幸瘫痪了，后来又得了肺病，又几乎失声。但这位坚强而又超凡的科学巨子，竟创造了重力量子理论，以凝练通俗的文字写下了畅销世界的《时间简史》，解开了宇宙之谜的“几何之舞”，从根本上变革了人类的时空观和宇宙观。此题考查组词成文和浓缩内容的概括能力。
【小题】说明没有绝对时间，时间是依时依地而变化的。 此题考查从事例找观点的能力。 【小题】牛顿运动定律使空间绝对位置告终。狭义相对论使时间绝对观念得以破除。广义相对论建立了时间和空间的相对理论。重力量子理论则认为宇宙即有开端，也会有终结。 此题考查依文解释概念的能力。
【小题】ABD
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】只有C是错误，错在前后观念解释颠倒。此题考查对全文的理解能力。
阅读下面文章，完成下题。
①什么是思想?这可能很难回答。因为思想包含了一切，而只有通过这“一切”思想才能得到界定。思想是我们最直接感受到的事物，但也是人类最终极的秘密。我们所了解的外在世界都是由思想构筑的，所有的人类成就都可以在思想中找到其起源和归宿。在人类历史演进的舞台上，那些伟大的转折点都是思想的产物。
②这样的奇迹始于何时呢？也许曾经有一天，汹涌的冰块无情地从极地奔涌而下，淬冷了大地的空气，破坏了所有的植被，消灭了无数因不能适应而无法生存的生物种类，将最后的幸存者逼到了狭窄的热带地区。为了繁衍，这些幸存者紧贴着赤道生存，期待着北极冰川融化。可能正是在这些艰难的日子里，我们曾经习惯的旧有生活方式都被入侵的冰川破坏，世代承袭的传统行为模式也因为这沧海桑田的变迁而失效。那些生理机能相对完善，但却不甚灵活的动物都灭绝了，因为它们无法适应外界环境的变化。但人这种动物却因为天生拥有一种不稳定的可塑性，他们逐渐掌握并拥有了对所有森林生物和田野生物的无可置疑的霸权地位。
③可以假定，正是在这样的生死关头，人类的理性萌生了。
④从混沌初开到现代，人类文明的历史也就是人类理性的冒险旅程。在历史阶梯上的每一次跋涉都使我们前进一步，推动我们缓慢地、试探性地朝着拥有更强的力量和更美好的生活的方向迈进。如果不是思想决定了历史，就是创造发明决定了历史。而创造发明最终还是由思想决定的。鼓动我们去思考的当然是欲望，也正是我们贪得无厌的要求带来了不安与慌张，但无论如何，正是思考找到了解决之道。我们不需要因为古时候英雄崇拜者之间的争论而停顿，比如卡莱尔和尼采，他们通过伟大人物来解释历史。也有一些英雄的蔑视者，比如斯宾塞(Spencer)，他们只考虑历史现象后面的经济原因。但我们可以肯定的是，如果闪亮的思想火花不曾介入其间，经济环境中就没有什么动力能够真正推动人类前进。
⑤也许，泰德(Tarde)和詹姆斯(James)是对的，所有的历史都是天才成功的创造物，或者是由天才推动民众而创造出来的。富有冒险精神的先行者们一系列自发的创造，通过一次又一次的模仿传播给广大的民众。毫无疑问，在每一个时代的起始阶段和巅峰时期，都有英雄式的天才的身影。他们是时代的声音和表征，是过去岁月的继承者和诠释者，也是未来时代的先锋和引导者。如果在每一个文明生发的时代中我们能够找到具有代表性并处于支配地位的人物，我们就能对历史有一个全景式的了解。但是当我们面对这为历史的剧本挑选主角的任务时，许许多多困难便横亘于我们面前。我们的“伟大”的标准是什么?在众多的天才人物中，哪些是我们应提及的?哪些又是我们可以忽略的?
⑥谈到标准，我们在这儿可能有些无情和独断。历史上有很多的英雄，他们的思想或微妙或深刻，都曾经深深震撼过我们的心灵，但如果他们的思想没有能够在人类历史上产生持久的影响，那他们的名字就不能够进入我们的名单。这是一次高标准的测试，我们尽可能地顾及每一位思想家思想的开创性和 ，精确性和 ，但我们同时也要将其对人类精神生活及现实生活影响的广泛性和持久性作为最高标准。只有这样，我们才能够避开一些个人偏好，作出尽量公允持正的选择。
⑦现在，我们是怎样界定一个“思想家”的呢?这个词大概包括了哲学家和科学家，但是不是只有这些呢?我们该不该把欧里庇得斯、卢克莱修、但丁、达·芬奇、莎士比亚、歌德等也算做思想家呢?不!虽然在这些伟大的名字面前，我们只有谦卑地鞠躬致意，但是，尽管他们的思想达到了一定的深度，但他们只是次一级的思想家，更确切地说是艺术家。我们是否应该把有巨大影响力的领袖也包括进来呢?比如耶稣、shì jiā móu ní 、奥古斯丁、路德?不!这些人是zōng jiāo 的创立者或改革者，与我们的定义虽有一些吻合，但造就了他们的不是思想或理性，而是感情和高贵的激情，是神秘的观点和虔诚的信念。他们从脚下的方寸土地出发，却改变了整个世界。我们的名单中是否还应该包括这样一些人物，他们的名字铭刻在人类历史的长廊之上——比如伯里克利、亚历山大、恺撒、查理曼大帝、克伦威尔、拿破仑、林肯?不!如果我们将思想家这个概念的范围扩展到这些英雄中去，我们就失去了这个词的本真之意。我们应该将哲学家和科学家包括在其中，我们应该通过他们的思想，而不是他们的行为或激情对人类的影响来界定这些人。这样的人往往偏居于世界的宁静之域，远离尘世的浮华喧嚣。在不起眼的角落里，伟大的思想往往翩然而至，自然而生，于是他们在变幻交错间，窥见了真理的面容。
⑧那么，谁是第一个“伟大的思想家”呢?
从文中看，作者认为推动人类前进的主要力量是（）
A.思想 B.创造发明 C.欲望 D.英雄
“为历史的剧本挑选主角”这个比喻的意思是__________________________________
作者在文中的“标准”是指：
┌─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┐
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
└─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┘
文中的空格，应填入的最恰当的一组词是（）
A.深度 广度 B.广度 深度 C.新颖 准确 D.准确 新颖
作者认为“思想家”主要包括包括哲学家和科学家，因为“思想家”这个概念的意思是：
如果将选文的④一⑧自然段分为两个部分，它们分别谈的两个问题是什么？
① ②
从文中看，思想家发现真理的一般特征是：
在选文最后一句“那么，谁是第一个‘伟大的思想家’呢”之后，作者选择了孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、培根、牛顿、康德、达尔文等。请你从中任选一位，说说你对他的了解、认识。(120字左右)
【小题】A
【小题】在文明生发时代中找到具有代表性并处于支配地位的人物
【小题】思想在人类历史上产生持久影响
【小题】B
【小题】哲学家和科学家用思想而不是行为或激情对人类产生影响的人。
【小题】(1)人类理性的历险 (2)标准(“伟大”的标准)
【小题】偏居一隅，远离浮华，于变幻交错中发现真理
【小题】略(“了解”指介绍，“认识”指简评、亦可叙中评析)
【小题】从这句“在人类历史演进的舞台上，那些伟大的转折点都是思想的产物”可知。
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的文字，完成下面试题。
柳永简论
①柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只为他那人，他那身不由己的经历和歪打正着的成就，以及由此揭示的做人做事的道理。
②柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理。人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人：像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他尤以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。
③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到在中国文学史上会占有这样一个重要位置，就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有，但艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落，他跳进了一个社会的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拔着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境，通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐坚挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒种子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风把它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上，寄于绝壁之缝，它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣(也许还有如柳永那样牢骚)之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大试才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今享此殊荣。
④呜呼，人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，不得其用，时不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。
1、第①段中说柳永“身不由己的经历和歪打正着的成就”中的“经历”和“成就”分别指什么?(6分)
答：
2、第②段提到李白、陶渊明、苏轼、白居易、王维、诸葛亮，这样写的作用是什么?(4分)
答：
3、“在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界”。请解释这句话中相关短语的内涵。(6分)
①“一个世界”指
②“另外一个世界”指
③“更新的更完美的世界”指
4、第③段中提到的“成事成才的辩证道理”指的是什么?在学习生活和阅读积累中，你一定会有相似的感触或知道类似的事例，请举出一例并简要地加以说明。(6分)
答：
1、经历：“以极大热情投身政治”却“碰了钉子”转向市井，深扎市民堆里。(3
分) 成就：他的文学之名，他在文学史上的地位。(3分)
2、运用对比(或反衬)的手法(2分)，证明柳永是另一类人物，是一个特殊的代表。(2分)
3、(1)理想世界(心里想的世界)(2)逆境中的世界(与自己的理想不相同的世界)(3)一个能展现自己的才华，实现个人价值的世界(意思对即可，每点2分，共6分)
4、环境对一个人能否成才有影响，但关键在自己能否很好地利用环境，发挥自己的才能，即处理好与外部世界的关系。(或：一个人很难选择环境，却可以利用 环境)(2分)
第一：问言之成理即可。(举例恰当2分，解说合理2分)
阅读下文，回答问题。
现代化的定义
（美）艾恺
在对世界性的现代化进行批评描述和分析之前，逻辑上首先需要将批评对象主体——世界性现代化现象做些解释和界定。“现代化”这个名词作为学术探讨的用语，还是最近的事；总之在二次大战后，这个词才开始在西方通行起来。它的用法通常都是“正面的”，指的是“好的”东西。批评“现代化”的几乎从来不用这个词作为他们攻击的对象。
我们需要的定义得满足两个条件：（一）提供一个能测量现代化程度的尺度。（二）提供一个有解释力的定义，使我们对所有进行现代化的社会中必定要发生的社会、政治、心理等等变化能够得到相当的了解。
在对现代化既存的种种定义进行讨论之前，我们先得留意论及现代化的各种历史性解释所具有的共同点。下列几点几乎是所有学者都同意的：(1)现代化的过程首先在欧洲——特别是西欧——发生。(2)这个过程和其结果可以和所有社会过去既有的性质相区别，和“传统”鲜明对照，也就是“传统”有其作为和“现代”相对立的性质。(3)现代化的发展和西方传统本身所含的一些因素有因果关系；是故，这个过程可回溯到西方所独有的文化与传统。现代社会学创始者韦伯的一生事业可以说都在对这些因果关系进行辨明。(4)要辨明西方传统中的哪些方面与现代化有关是很困难的。例如韦伯，他将“现代”（他称之为“资本主义”）溯源于“新教伦理”；其他人溯源于17世纪的“科学革命”，有的特别点明始于牛顿派物理学；有的回溯得更早，到文艺复兴时代。（5）这些历史性的解释里，“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。因为，尽管从西方所经验的某些方面（zōng jiāo 、思想、经济发展、政治发展等）人们可以追溯出许多相关联的原因，要把复杂的历史诸因梳理开，再彼此联系起来以解释现代化，欲使人满意是不可能的。
我认为现代化是各种因素的连接，而巧合在一个时间点上。好比说，没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。可是，要抓住现代化的精义，他们是远不足以叫人满意的。
过去30年来，很多学者把重点专注于离析西方（西欧和美国）政治、经济、社会、教育及其他领域发展的特殊性和现代化的“通则”。韦伯的分析本身即可成为一例。新教伦理显然不是现代化的必要条件，充其量它只是西欧所呈现的特殊形式的现代化的一种原因。因为，到1900年，验诸多重标准日本都无疑是个现代化国家，然而不但日本传统zōng jiāo 理论和jī dū jiāo 毫无相似之处，在日本任何“新教式”的运动都不存在。不过，我们需要指出，日本的现代化（无论二次大战前后）是建立在许多实际的西欧特殊模式之上的，它将西欧文化中的诸因子如衣饰、家具、音乐、文学、社会习惯、工厂生产方式以至于经营技术等等加以整合。
资本主义虽说在日本这个例子上是一项明显的要素，它的发展也和西欧所采取的模式不一样。至于在俄国，现代化发生在一个极端反资本主义的极权政权成立之后，其现代化是完全没有资本主义的,虽然，从彼得大帝以来，俄国已经有相当程度的现代化了。
（选自艾恺《世界范围内的反现代化思潮》，有改动）
下列对原文的理解不正确的两项是（5分）
A.“现代化”一词，始于二战，通常是“正面的”“ 好的” 东西，批评“现代化”的人从来不用这个词作为攻击对象。
B.作者认为现代化是各种因素的连接，在时间点上是一个偶然，而非象韦伯所说的现代化始于某种单一的因素，肇始于一个必然的时间。
C.日本传统zōng jiāo 理论和jī dū jiāo 毫无相似之处，但却是个现代化国家，这与韦伯的“新教伦理”理论是不一致的。
D.西方学术界在界定“现代化”这个术语的过程中，虽然从西方经验的zōng jiāo 思想、经济发展等方面追溯出许多相关联的因素，并进行梳理，但结果还是不能令人满意。
E.西方社会现代化的过程和结果，能跟所有社会过去既有的性质相区别，因此，“传统”是与之相决裂的过程。
F.过去30年来，很多学者把研究重点专注于离析西方政治、经济、社会等领域发展的特殊性和现代化的“通则”，其实他们并没有抓住现代化的精义。
下列论述和理解，与定义“现代化”必须满足的条件（一）有关的一项是（3分）
A.“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。
B.没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。
C.过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。
D.如果只有从新教伦理的基础上才能产生现代化，那么目前现代化程度很高的日本和俄国都不能算作是现代化国家。
虽然本文的标题是“现代化的定义”，但是作者并未在这篇文章中对“现代化”作出自己的界定。请你根据文章提供的信息，用一个单句，尝试帮助作者给“现代化”下一个定义。（不超过70个字）（4分）
请你以这篇文章所蕴含的科学研究方法为例，说明研究一个复杂的社科问题应该从哪里入手，有哪几个主要环节。（4分）
【小题１】ＡＥ
【小题２】Ｄ
【小题３】现代化是最早兴起于西欧且与传统本身的一些因素有因果关系又具有相对立的性质的各种因素的连接巧合在一个时间点上的社会现象。（按0-1-2-3-4等级打分）
【小题４】先综述学术界在这一问题研究上所形成的共识和分歧点，在此基础上形成自己的观点。搜集材料（或者 阅读文献，了解已有状况）——分析材料————提出观点。
【小题１】A.原文的表述是“通行于二战，几乎从来”E.“传统”有其作为和“现代”相对立的性质，既不是相决裂，也不是过程。
【小题２】日本和俄国的现代化事实说明现代化的定义不能只有单一的条件，必须有一个测量现代化程度的尺度的条件。
【小题３】无
【小题４】无
阅读下面的文字，完成下面题目
①人应当谦虚地看待自然和风景。为此，固然有必要出门旅行，同大自然直接接触。然而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一草一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略
到生命的含义。
②我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶。而今，它泛着美丽的绿色，在夏日的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝头飘落到地上，就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。
③任凭寒风猛吹，任凭大雪纷飞，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日，清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都催春，春天已经临近了。
④春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。
⑤你迅速长成为一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是极易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青阴，遮蔽着枝头。
⑥我预测你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓阴下长啸，等一场台风袭来，那嘒嘒蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫叫，确也能为寂静的秋夜增添不少的雅趣。
⑦你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在的那个枝权上又冒出了一个嫩芽。等这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地落下，埋在泥土之中了。
⑧这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
⑨同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，你珍爱自己的生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的生死轮回的真谛。
文中在称呼“一片树叶”时，有的地方用第三人称“它”，有的地方却改用第二人称“你”，试各举一例，并指出为什么人称要发生变化?
答：
【小题】例①“它泛着美丽的绿色”“它还是幼芽的时候”；例②“你这幼小的坚强的嫩芽”“你迅速长成为一片嫩叶”。文中人称的变换是为了更好地抒发对“一片树叶”的感情。
无
阅读下面的文字，完成下面题目
读无字书 郭启宏
书能无字吗？依正向思维，无字便不成书；若从反向思维，确有无字书在。__来曾撰联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”可见，无字书一词并非笔者无端臆造。
历史上有关读书的故事很多，每有令人扼腕长叹者。据载梁元帝是个耽书的人，兵临城下还在龙光殿讲《老子》经义，灭国前悔恨不已，焚尽所藏图书，哀叹为书所误。当时人和后世人都觉得荒唐。唯有王夫之见地独特：“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。”（《船山遗书·读通鉴论》）他认为梁元帝没有从书得到有关“身心”、“伦物”、“政教”等等切实有用的教益，耽书便成了“玩物丧志”，与耽酒、耽色并无两样，所以也可以说因书致亡。他沉痛地指出其症结所在：“无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。”王夫之在这里提出的实际上是一个善读的问题。
如何善读？王夫之作了回答：“辨其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义之神之用也。”然而，“大义”“微言”往往不在字面上，须从字句外去解读。我以为这便是读无字书的一种模式。
自古以来，或因时代的桎梏、思想的禁锢，或因有意的藏锋、无助的回避，甚或仅仅出于行文上的考虑，书中便有了缝隙处、断裂处、空白处、语焉不详处。这就要求读书人必须调动自身的观念与体验、学问与识见，去连缀缝隙，弥合断裂，填充空白，推想其详，进而探询其所以如此的隐因，思考，综合，方能读出“大义”“微言”来。这般读书，可称善读。
读无字书还有另一种模式，即__来联语所云，“从无字处读书”。
书是知识的载体，但知识并不仅仅存在于书中，真理往往更在字句之外。__强调实践出真知，诚是至理。__来的联语与之暗合。这一点似乎古人早就发现了。张潮说过：“善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”（《幽梦影》）自然，张潮妙舌如环，说的是慧业文人的话。事实上，生活中任何一个领域都有书在，官场是一本书，商海是一本书，文坛艺苑也是一本书。最叹为观止的，一个人便是一本书！在恒河沙数般的“人书”中，有的书好懂，有的书难猜，有的书清奇，有的书恶俗，有的书引人入胜，让人爱不释手，有的书云山雾罩，不知伊于胡底。而真知总在这些书中，或微或著，或隐或现，待读书人去探求。
我想起武则天的“无字碑”来。古往今来蠡测纷纭，无非围绕一个“功”字立论。一说功大得写不下，二说无功可写，三说不知该如何写，四说留待后人去写。我以为第二种似可排除，武则天分明有功，这是事实，她自己也断不会如此“谦谦君子风”！第三种低估了武则天和上官婉儿们的文学才能，又把武氏想象得太迂，难道她迷惘于功首罪魁“对半天”？如斯大林式过和功“三七开”？或不如斯大林式的“二八开”？抑或“九个指头与一个指头”的“主流支流”定性说？第四种似觉有理，却令人疑惑是现代人将高境界作慷慨赠与。看来第一种仿佛差近，但也难定论，说不准哪天出土文物揭开了秘密，那无字碑仅仅由于时间促迫不及镌刻！
哎呀，读懂一块无字碑已非易事，读懂天下无字书不是更难吗？除非不读。
文中第2自然段举了梁元帝读书的故事，是为了说明作者怎样的观点呢？（回答不超过10个字）
答：作者的观点是：___________________。
文中第6自然段有“待读书人去探求”的话“读书人”实际指的是什么人？“探求”的对象是什么呢？
答：（1）“读书人”实际指的是：_______________________。
（2）“探求”的对象是：_______________________。
文章倒数第2自然段中，作者对关于武则天“无字碑”的“四说”发表自己的看法，联系全文看，说明在研究问题中，应采取什么态度呢？
答：应采取的态度是：______________________________________。
.文章最后说“读懂天下无字书不是更难吗”，这样说的根据是什么呢？试从两方面来说明。
答：（1）_________________________________________________。
（2）__________________________________________________。
【小题】
要善于读书
【小题】
（1）观察、研究世上各种人的人 （2）关于各种人的言行、思想、情感、品德的“真知”。
【小题】
.客观，实事求是，不妄下结论
【小题】
.（1）读无字书，“大义”“微言”不在学面上，须从字句外去解读，而且还要调动自身的观念与体验、学问与识见，去连缀缝隙，弥合断裂，填充空白，推想其详，进而探询其所以如此的隐因，思考综合，方能读出“大义”“微言”来。（2）读无字书，要“从无字句处读书”，强调实践出真知，要研究生活的各个领域，要观察研究各种人。
无