阅读下面的文字，下面题目
简谈玉文化的价值
中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器是吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
中华民族自古以来重德、重义，不论贫富贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器，是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无瑕，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不仅会使人感叹玉石乃天地之精华，进而会在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
（选自2007年11月24日《光明日报》，作者江富建，有改动）
下面关于中国玉器具体“文化内涵”的理解，解说最全面、最恰当的一项是（ ）
A.中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系，文化内涵也越来越丰富，既是殓葬品，又是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
B.中国玉器是玉文化的核心内容，其“文化内涵”很丰富，既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，又是人们心目中的祥瑞之物，还是德行操守的象征。
C.中国玉器的“文化内涵”很丰富，它既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，并且又属于殓葬品、吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
D.中国玉器在上万年的演变过程中，被赋予越来越多的文化内涵，它以殓葬品而作为财富的炫示，也是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
下面对中国玉文化是“中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源”主要理由的分析，正确的一项是（ ）
A.中国玉器发展源远流长，1.2万前就有玉器问世，玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步，成就和辉煌不亚于长城和兵马俑。
B.中华民族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
C.中国玉文化的延续时间长，内容丰富，范围广泛，影响深远，无与伦比，玉器还表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，是天地造化和精美工艺的融合。
D.它是中国传统文化的重要组成部分，不仅历史悠久，内容丰富，范围广泛，影响深远，成就卓越，而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素，是世界文化艺术的奇葩。
根据全文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A.玉器作为“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化内涵有关，也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关。
B.中华民族自古以来重德、重义，因而“玉”也就成为了美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中有很多。
C.中国玉文化源远流长，影响深远，成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑，世界上其他文化难以相比。
D.玉器的质感温润细腻，色感纯洁无瑕，音感清脆悦耳，可让佩带者倍感体贴，观赏者净化心灵，聆听者涤荡胸怀。
依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，可见玉器就是玉文化的组成要素，玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵。玉文化的内涵，构成了中华文化的全部内涵。
B.中华民族把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，表明我们民族对“玉”的一致认同。
C.玉器神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系，产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感，从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬。
D.辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素，体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值。
【小题】C
【小题】D
【小题】B.
【小题】A.
【小题】A.“中国玉器……玉文化体系”不是具体的“文化内涵”，而且遗漏了“权利、等级、财富”等重要内涵。 B.漏掉了“殓葬品”、“美好事物的代名词”等具体内涵。 D.“……在上万年的演变过程中，被赋予越来越多……”等表述不是“具体内涵”，并遗漏了“权利、等级”等重要内涵，将“殓葬品”当作“财富的炫示”来理解也不妥。）
【小题】A.只提到玉器的“历史”和“价值”，没有考虑玉器的“多种美学要素”。B.只是从面上笼统介绍了玉文化具有多种价值，没有针对“极为宝贵的文化资源”。C.没有突出玉器是“世界文化艺术的奇葩”这一重要特点。）
【小题】 误解了原文阐述的因果关系，是因为“玉的直观美”使玉成为“美的事物象征”，而不是“重德、重义”使然。）
【小题】 “玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵”不当，“玉文化”作为中华民族传统文化的重要组成部分，其内涵远远不止玉器的社会内涵。）
阅读下文.完成下面试题。
“初税亩”的实质是对于鲁君所直接控制的公田以外的“私田”实行“履亩而税”的政策。私田的拥有者当中以三桓为代表的贵族所拥有的数量应当是最多的。“初税亩”虽然公开承认了贵族除封赐以外而扩展的私田的合法性，但却加重了贵族对于公室的负担，因而受到三桓的反对应当是情理中事。“初税亩”很可能只是鲁宣公和公孙归父的一厢情愿的谋划，在实际上并未认真执行。这种推测可由以下几个方面进行说明。
其一，“初税亩”与鲁国公室的收入有着直接关系。假如税亩制度得以实行，那么鲁国公室的经济收入将巨增。然而，鲁宣公以后，鲁国公室继续衰微，鲁政依然每况愈下。后来宋国的乐祁曾经评论说：“政在季氏三世矣。鲁君丧政四公矣。”
其二，“税亩”并非轻而易举、一蹴而就的事情。如果真的实行税亩制，那就应当有收税的标准和实施的具体办法，可是在文献中并没有见到过关于履亩而税的税率记载。这些都很难说税亩制是实行了的事情。
其三，鲁国东门氏与三桓矛盾尖锐，东门氏欲实行税亩制而算计三桓。如果税亩制真的贯彻实行，那就必然会因为直接触犯三桓等贵族的切身利益而引起轩然大波，可是“初税亩”之后的两三年间，鲁国风平浪静。若谓“税亩”只是拟议中的事情，倒是符合鲁国情况的。
其四，据史载，鲁宣公十八年（前591年），公孙归父“欲去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之”。结果还未及实行，鲁宣公就于这年冬天死去，东门氏送被逐出了鲁国，公孙归父逃亡到齐国。
其五，东门氏被逐出鲁国之后，鲁国立即“作丘甲”。按照一般的理解，“作丘甲”即以井田制度下面的“丘”为单位加重军赋征取数量，并不以亩为单位摊派征收。春秋末年执鲁政的季康子采取措施“用田赋”，其主旨是以拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。
以下不属于作者分析初税亩没有施行的一项是
A.初税亩与鲁国公室收入有直接关系，鲁宣公后鲁政继续每况愈下。
B.初税亩公开承认了贵族除封赐以外而扩展私田的合法性。
C.“税亩”并非一蹴而就。在史料中没有见过有关税亩制的税率记载。
D.春秋末年执鲁政的季康子采用“用田赋”，主旨是按拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。
以下不属于作者认为初税亩没有施行的论据的一项是
A.初税亩提出之后的两三年，鲁国风平浪静。
B.鲁宣公冬天死去，东门氏被逐出鲁国，公孙归父逃亡到齐国。由此证明初税亩没有真正地施行。
C.初税亩即对“私田”实行“履亩而税”。
D.东门氏被逐出鲁，鲁国立即“作丘甲”。
对原文开头一段中有关内容理解正确的一项是
A.初税亩是鲁宣公针对鲁国公室收入衰微而策划提出的。
B.初税亩主要是将全国土地重新丈量，按亩纳税的一种赋税改革。
C.初税亩主张将贵族私田履亩而税，必然会加重贵族对鲁公室的负担。
D.占有私田多少，体现了贵族在鲁国的地位，三桓占有私田最多，在鲁国势力最大。
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A.作者认为初税亩在鲁国可能没认真执行是因为受到三桓为首的贵族反对。
B.作者从没有文献记载初税亩的有关税率等角度分析，说理有力。
C.全文围绕着鲁国可能没有认真执行初税亩这个中心展开，并从鲁国经济、相关文献以及鲁以后的田赋等方面论证，令人信服。
D.“作丘甲”与“用田赋”内容相同，其本质都是鲁国施行的赋税制度。
【小题】
B。
【小题】
C。
【小题】
C。
【小题】
D。
【小题】
B项指出初税亩的意义和作用，不能证明鲁国没有认真施行过初税亩。
【小题】
C项解释初税亩本质特征，不能作为没有施行的论据。
【小题】
C项分析正确。A项原文是鲁宣公与公孙归父共同谋划的。B项原文是丈量贵族私田、履亩而税。不是指全国所有的土地。D项偏离原文中心。原文没有提到占田多少与贵族地位相关，只讲三桓占有私田最多，因而反对初税亩。
【小题】
D项不正确。“作丘甲”主要是按丘计算，与“用田赋”“按亩而税”内容不相同。
阅读下面的文字，完成文后各题。
计算机能思维吗？
1997年5月11日，美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为“人机大战”的国际象棋比赛。对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，另一方是美国IBM公司推出的“天下第一”下棋机器———名为“深蓝”的超级计算机。尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是“为尊严而战”，但最后“深蓝”还是以3.5比2.5的总比分取胜。对此，世界舆论一片哗然。
人们历来认为，人类之所以能主宰地球、驾驭生物，就是因为人有智慧、能思维。弈棋往往被视为人类最有代表性的纯智慧活动，世界棋王常常被视为人类智慧的象征。今天，棋王易位于计算机，人们不禁要提出疑问：机器能思维吗？思维是人类的专利吗？人类的智慧已经进化发展了成千上万年，而智能机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景。看来，如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们，我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！有人甚至认为，按照目前的发展速度，总有一天电脑要超越人脑，使人类成为机器的奴隶。到那时人们讨论的已经不是人类思维的尊严问题，而是人类命运的问题了。
机器能不能思维？这不仅是一个科学命题，而且是一个哲学命题。“深蓝”曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手，结果以1胜2平3负败北。随后IBM的专家们一方面努力从硬件上提高“深蓝”的运算能力和速度，另一方面加深“深蓝”对棋局的“理解”，终于使其棋力大增，最后战胜棋王。难怪卡斯帕罗夫在赛后说，这次比赛“是一群人运用电脑来向一个人的智慧和反应挑战”。机器的“思维”本质上是人赋予的，人的思维是自然界、宇宙间最复杂的系统之一。机器固然能具有可形式化的逻辑、理性特征，但人脑还有意志、灵感、性情和精神，这些却是计算机所无法企及的。
对文中画线的句子的理解，正确的一项是（ ）
A. 当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力。
B. 当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利。
C. 如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力。
D. 如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利。
从上下文看，以下对这次“人机大战”特别引人注目的原因的表述，错误的一项是（ ）
A. 人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次，所以引起媒体的关注。
B. 一方是俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，一方是“天下第一”下棋机器“深蓝”。
C. 卡斯帕罗夫并非是为他个人而战，比赛涉及到人类的尊严问题。
D. “深蓝”最终以3.5比2.5的总比分取胜，导致世界舆论一片哗然。
以下理解不符合原文意思的一项是（ ）
A. 高速发展的智能机器将来完全可以代替人类的许多智力活动。
B. 有智慧、能思维才使人类取得了主宰地球、驾驭生物的优越地位。
C. “人机大战”实际上是卡斯帕罗夫一个人跟许多人的智力的较量。
D.计算机在可形式化的逻辑、理性特征方面不能跟人类相匹敌。
【小题】B
【小题】A
【小题】D
【小题】画线句子中“我们自以为优越的那种重要品质”实际上就是指人能思维，所要捧出的“特权”则是指人类没有权利声称自己是物质世界唯一能思维的。可见B项是正确的。而A和C中说“人类无法控制机器的思维”和“机器将使人类丧失思维”的说法有失偏颇。D项中“机器将享有人类的所有权利”与“捧出那唯一的特权”含义违背。因此选B。
【小题】A项中“人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次”的表述是错误的。文章最后一段有“‘深蓝’曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手”的表述。
【小题】D项中说“不能和人类相匹敌”的表述错误，张冠李戴。文章最后一段承认“机器具有可形式化的逻辑、理性特征”这一点是可以和人类匹敌的，机器和人类不能匹敌的是“意志、灵感、性情和精神”方面。
阅读下面的文章，完成文后各题
机器人工程师总是从自然中寻找灵感。然而，在过去几年里，他们的研究重点开始改变了。科学家们不像先前那样为制造更好的机器人而研究动物，而是为了更好地了解动物而研究机器动物。
过去10年里，自动装置技术的发展以及电脑部件的不断缩小，意味着小型自动装置可以具备日益强大的处理能力。机器动物与真的动物相比具有很多优点。在对它们的人造大脑实行操作时，你无需考虑道德难题或动物权益问题。而且，人们可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。
这种技术的原理相当简单。如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论，你就可以制造一个自动装置，设计它的电路来模仿这种大脑构造。然后你在实验室像对待真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术考察其行为。在这种情况下，如果它的行为和真正的动物相同，你很可能会有所收获。
《人工动物学》的作者之一欧文·霍兰解释说：“如果这种理论对一个自动装置适用，你就可以确定你理论的某些部分是正确的。但如果它不适用，那么几乎肯定是你错了。”通常，证明理论的错误更加有用，因为这会揭示理论存在的问题并缩小研究人员寻找答案的范围。如果对机器动物的实验显示理论是正确的，这种理论可以反过来应用于生物学，为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。
能够揭示是什么促成了动物行为的机器动物的一个例子是斯特林大学芭芭拉·韦布博士的机器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌声吸引雌性蟋蟀。尽管生物学家们进行了多年研究，却仍未找到蟋蟀控制这种行为的神经系统，但他们估计大约需要20个神经元。韦布采用了一种新方法。她制造了一个自动装置，线路设计与蟋蟀的一小部分神经系统相仿，试验它是否能像真的蟋蟀一样找到一个交配对象。
韦布的机器蟋蟀证明，机器动物无需外相似就可以像真动物那样行动。它具备了雌性蟋蟀寻找爱侣所依据的全部基本特征。
在韦布的实验中，机器蟋蟀能很容易地找到正确的路径，走向正在用歌声吸引它的雄蟋蟀。这令很多生物学家感到惊奇。这个装置表明，这种看似复杂的行为只需要4个神经元就足够了。
研究人员乐观地认为，仿生自动装置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韦布博士说：“机器动物还不能完全代替真的动物，但我确实认为将来它会大有用武之地。随着技术的不断改善，我们将能够制造更多这种复杂系统。”
第四段中加点的“这种理论”在文中具体指的是 ( )
A.机器人工程师从自然中寻找的灵感。
B.自动装置具备的日益强大的处理能力。
C.一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论。
D.利用同种观察、测量和重复技术考察其行为所获得的结论。
下列对“这种技术的原理相当简单”的理解，正确的一项是 ( )
A.电脑部件的不断缩小，有利于对机器动物的人造大脑实行操作。
B.制造一种自动装置，设计它的电路模仿大脑构造来控制动物行为。
C.像对真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术来考察机器动物的行为。
D.机器蟋蟀找到正确路径，走向吸引它的雄蟋蟀，原估计需要20个神经元，实际只需要4个神经元就足够了。
根据原文，下列不属于机器动物优点的一项是 ( )
A.在对它们的人造大脑实行操作时，无需考虑道德难题或动物权益问题。
B.可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。
C.为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。
D.无需外形相似就可以像真的动物那样行动。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 ( )
A.随着研究重点的改变，机器人工程师不再从自然中寻找灵感，而转入了对机器动物处理能力的研究。
B.无论机器运行和真的动物的行为是否相同，都能为更好地了解动物提供有价值的东西。
C.韦布的机器蟋蟀试验证明，机器动物对动物行为研究有重要贡献。
D.虽然科学家们用机器动物完成了某些动物实验，但取代所有实验中的真动物尚需时日。
【小题】Ｃ
【小题】Ｂ
【小题】Ｄ
【小题】Ａ
【小题】“这种理论”是指一个代性词语，在第三段可以找到“如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论”这一本体语句；从表述用语的一致性上分析，“这个理论”的中心词是“理论”，而A、B、D项的表述中心词分别是“灵感”“能力”“结论”，显然不一致，因此，可以排除。
【小题】这个句子的主干是“原理简单”，紧接着用一句话来解释了“原理”的内涵，那就是“如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论，你就可以制造一个自动装置，设计它的电路来模仿这种大脑构造”。A项是说电脑部件缩小的优点，C项是具体的操作过程，D项是具体实例。
【小题】机器动物的优点在本文中是对于科学家研究来说的，文章第二段提出了这一问题，接着解释了两个优点，也就是A、B两个选项的内容；第四段在阐述利用机器动物的基本原理的基础上得出了C项这一优点。D项是通过韦布的试验发现的机器动物的一个特点，不是从对研究者的利弊这一角度来说的，因此，不属于筛选信息的范围。
【小题】文中第一段说科学家研究重点从为了研究机器动物而研究真动物转为为了研究真动物而研究机器动物，但若说机器人工程师不再从自然中寻找灵感，就违背逻辑了。B、C、D三项可分别从第四段、第五段及最后一段找到依据。
阅读下面的内容，完成下面3题
①中国古代传记文学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作，同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作。从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
②《史记》之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就，这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历，另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作，这些著作对司马迁的历史观、文学观、审美观的形成及其具体的艺术操作，起了非常重要的作用。《左传》、《国语》、《国策》的许多章节，其叙事写人的方法，其描述用语及其人物辞令的巧妙，都已经达到了出神入化的境界。所不同的就在于它们还都不是以人物为中心，它们的写人仍然是为了叙事。先秦也曾有过名称上类似于传记的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是写人，而像是一本逸闻趣事的资料汇编，完全没有剪裁。因此，真正以人物为中心的传记文学的创始人，只能归于司马迁了。
③《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。他著有《列传》50篇，这是欧洲传记文学的开端。通过比较可以发现，司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生近两个世纪。
④从《史记》出现的西汉时期开始，到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。在历朝正史中，被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》，其次是《汉书》、《后汉书》、《三国志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中国文学史上一般很少被人提及。《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作，这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的，也是绝后的。班固是司马迁的杰出继承者，也是古史传统的改造者。从班固开始，他在有意识地把“历史”与“文学”分开。从今天的观点看来，作为“史学”的品格，《汉书》无疑是更完美、更系统、更周密了；但从文学角度讲，《汉书》则无疑是在大踏步地倒退。 甲 《汉书》毕竟因袭了《史记》的旧有成果， 乙 《汉书》作为一部“正史”，其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者。
⑤从传记发展的历史上看，两汉是我国古代“史传”文学最辉煌的时期，这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来。从魏晋开始，随着“史传”文学的逐渐衰落，其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来。应该说明的是，我们这里所说的“衰落”，并不是指《三国志》、《后汉书》等这些著作的“历史”价值与“文学”品格，我们所指的只是它们的“文学”水平与它们在中国“文学史”上的地位。
第②段中，“具体的艺术操作”指的是
从文中看，《史记》不同于《左传》、《晏子春秋》的根本点是
《史记》向人们展现了栩栩如生的人物形象。请以《鸿门宴》为例，从一个角度切入简析人物的表现手法。
【小题1】叙事写人的方法、描述用语、描写人物辞令 。
【小题2】以写人物为中心
【小题3】1）人物置于矛盾冲突的旋涡之中，通过他们各自的行动显示性格特征。如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。从项羽对种种矛盾的处置，显示出他的幼稚、仁慈、坦率种种心理因素，而刘邦在这一场面中也显示了他的灵活、狡诈的性格特点。
《项羽本纪》的“鸿门宴”，是一篇脍炙人口的文字。在这场力与智的冲突中，项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，张良的善于谋划，樊哙的勇猛机智，以及项伯的温和憨愚，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明表现。
2）善于选取富有表现力的生活细节，揭示人物的性格及内心世界。
3）通过人物的对话、独白，成功地显示了人物的性格和声音笑貌。
4）人物之间的对比衬托。
司马迁善于使用对比衬托的方法，突出人物的性格特点。有不同篇章人物之间的对比，也有正反对比。
《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成、狡诈机智的刘邦形成鲜明对比。刘邦的深谋远虑，项羽的识见短浅，便如画而出。
重要人物之间的对比外，《史记》还往往描写一些次要人物。形成对主要人物的比衬。如《项羽本纪》中老谋深算而坚忍的范增之与简单直率又鲁莽的项羽，形成了鲜明有力的对比衬托，从而突出了人物各自的性格特点。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面文字，完成下列各题。
爱因斯坦的意义（节录）
对于我们来说，爱因斯坦的意义不只在于他是一位伟大的物理学家，更在于他是一位曾经思考过并从中获得乐趣的非凡的思想者。本世纪没有哪一位物理学家像他那样在20世纪物理学最重要的两个领域都做出了开创性的贡献：他似乎单枪匹马地完成了狭义相对论和广义相对论，同时又与普朗克和玻尔共同奠定了量子力学的基础。作为物理学家的爱因斯坦，他的贡献已部分地融入到我们的物质生活和文化背景；而作为思想者的爱因斯坦，他为每一个热爱独立思考的人，源源不断地提供前进的精神力量。
科学是一个集体的作品，如同一代代能工巧匠共同盖一座楼，每一代人甚至每一个人都有自己的工具、砖石和对楼的设想。科学大厦就是这样建造起来的。每建到一定高度，总会有人用新材料把整个大楼翻盖一次。爱因斯坦正是如此。他在迷宫般的建筑中穿行，在危险的地方拆墙毁坦，以卓越的创造精神，将物理学大厦翻盖一新。如果没有爱因斯坦，我们今天的科学大厦必定是另一个样子。
我们的物理教科书上所描写的科学似乎有一条直路，从牛顿一直铺到爱因斯坦。但事实上，摆在爱因斯坦面前的，是一重重迷雾，一丛丛荆棘。他在一次演讲中这样说：“在__中探寻我们感觉到却说不出的真理的岁月里，渴望越来越强，信心时来时去，心情焦虑不安，但最终穿过迷雾到达光明。”爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘。如果在迷雾和荆棘的后面，有一丝光亮__着爱因斯坦，这丝光亮就是爱因斯坦对他的上帝的信念。
作为物理学家的爱因斯坦离我们大多数人实在过于遥远，我们永远无法亲身感受；作为思想者的爱因斯坦则可以给所有热爱思考的人以有益的启示。正如爱因斯坦在纪念居里夫人时所说：“伟大人物在道德人格上对人类的贡献往往比我们想象的要大得多。”
思考自然的本性，抚摸上帝的脉搏，是爱因斯坦一生的追求。这种追求使他获得了极大的思维乐趣。爱因斯坦曾说，广义相对论是他一生中最快乐的思想。这一发现是爱因斯坦的科学生涯中，或许也是他一生中最激动人心的。爱因斯坦告诉德哈斯“当他看到他的计算和还未经解释的天文观测一致时，他感到身上有什么东西响了一下”。这是一种欣喜若狂的感觉。倘无这种乐趣，就算给个诺贝尔奖，他也未必愿意。
作为一个热爱思考的人，爱因斯坦坚信自己对自然的理解。1919年，爱因斯坦听到广义相对论预言的星光弯曲得到了观测证实时，非常激动。有学生问他如果没有得到证实，他会怎样，爱因斯坦回“那我只好为亲爱的上帝感到遗憾。”但爱因斯坦并不偏执。他曾这样评价玻尔：“他发表见解时总像一个不断摸索的人，从不像相信自己已占有了真理的人。”爱因斯坦本人也是如此，例如他与印度诗人泰戈尔就物质实在性进行讨论时所持的态度。
从文中看，作者对爱因斯坦的评价是什么？（不超过25字）
第二段说爱因斯坦“将物理学大厦翻盖一新”，其具体内容是什么？（不超过35字）
文中所说“有益的启示”包括哪几个方面？
对文章的分析，不正确的两项是（ ）
A.“爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘”，形象地说明了作为物理学家的爱因斯坦征服科学上的险阻之后获得的成功。
B.“抚摸上帝的脉搏”，即探索并揭示大自然规律，如相对论。
C.“爱因斯坦对他的上帝的信念，”是说他对揭示有关物理学的规律充满必胜的信心。
D.爱因斯坦对我们的意义，不仅在于他是一位物理学家，更在于他是一位思想者，教给我们思考问题的方法。
E.本文的主旨是认识爱因斯坦对我们的意义，做善于思考的科学家。
F.本文结构严谨，第一段有统领作用，然后从两个方面分别论述。
【小题】爱因斯坦不只是伟大的物理学家，更是非凡的思想者。此题考查抓关键观点的能力。 【小题】完成了狭义相对论和广义相对论；与他人一起奠定了量子力学的基础。 此题考查对隐含信息的获取能力。
【小题】①在永不疲倦的探索追求中获得极大的思维乐趣；②坚信真理，但不偏执。 此题考查把握文章要点的能力。
【小题】ＤＥ
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】（不仅是思考问题的方法）；E（不仅是对于科学家） 此题考查对文章内容与形式的全面理解能力。
阅读下面文章，完成以下题目
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时.我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族.也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化农浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名.到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜.不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
(选自《文汇报》2008年2月12日，有删改)
.下列刘“姓名文化”的表述，不正确的一项是
A.姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴涵着丰富内容的独特的文化系统。
B.姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它刘其他民族和周边地区都产生了影响。
C. “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我同文化传统的道德观念。
D.姓名文化是一种活的传承，我们每个人都是它的传承者，都应对它的兴衰负责。
下列对“人名文化”的表述，不正确的一项是
A.我们的人名文化历史悠久，内涵也更为丰富，商代大干地支可以入名。
B.春秋战同时期好以贱丑隐疾为名，西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚。
C.南北朝就盛行二字人名，说明二字人名历史悠久，一直备受古人推祟。
D.我们现在流行的以辈次命名的传统，在唐宋时代就已经形成了。
下列理解和表述，符合原文意思的一项是
A.在我们源于上古的5000多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。
B.绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根，它能给人一种宗亲归属感。
C.人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。
D.人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示民族伦理精髓。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A.如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。
B.人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出，清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
C.在春秋战国时期前，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；如今，这种入名禁忌已在人名文化中消失。
D.作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关。
【小题】C
【小题】C
【小题】B
【小题】B
【小题】 在原文中，此句表述对象是“人名文化”，而非“姓名文化”，概念的外延扩大了)
【小题】 从原文“新莽禁用双字”可知，“二字人名……直备受古人推崇”有误)
【小题】 A“在我们源于上古的5000多个姓氏中”曲解原意，原文第2段的表述是“在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古”。(“人名文化比姓氏文化历史更悠久”夸大其词，原文第5段的表述为“我们的人名文化历史也很悠久”。D从原文第6段可知，“显示民族伦理精髓”的只是“家讳”，并不包括“社会避讳”)
【小题】 “清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代”的推断缺乏事实依据)
阅读下文，回答问题。
艺术创作的形与神
刘海涛
①“以形写神，形神兼备”是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴，它已成为汉民族写意文艺的科学总结，成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜。
②什么是艺术的形和神？在艺术创作中如何通过形似来达到神似？有研究者指出：“形似应当指表现事物的外形或现象的真实。”“神似是要指形象地反映事物的本质特征。”对于艺术形象的客观性本质来说，表现事物的现象真实是形似，本质真实是神似。但是我们应该进一步概括进艺术形象的主观本质，即艺术家主观的神——艺术家独特的主观情感和思想。艺术形象的神似，正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的。 1
③宋代画论家邓椿说：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”邓椿是说，山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征。人的精神风貌和个性特点是人的神，动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神，由季节、气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神。马克思的《1844年哲学经济手稿》在论述客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。”马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用，对于艺术创作来说，只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染，被艺术家的主观思想所烛照，即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系，客观事物才能被艺术家“同化”，而成为艺术的描写对象。 1
④艺术形象的神离不开艺术家的主体意识，它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中。这个道理，在古代理论家的思想中，也有过比较深入、细致的论述。 1
⑤最早明确提出“以形写神”的顾恺之就曾讲：“凡画，人最难，次山水、次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这是说，要画出人物、山水、狗马的神，必须通过迁想，才能妙得。这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。顾恺之同时又讲到作画要“神仪在心，而手称其目”，这个“神仪”就是指人物通过外表而体现出来的精神特点，而“神仪”的产生是必须“在心”，这就是人物的精神必须进入艺术家的“心”，必须通过艺术家主观情感的酝酿，把艺术家对人物个性特点的理解和评价，渗透进人物形象，这样才能“手称其目”，把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来。 1
⑥作画离不开艺术家的主观情趣和思想，写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想。王昌龄说：“为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。”作诗也要突出神似，诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融，才能真正把握住描写对象的神，这才能得到诗人梦寐以求的诗之极——“入神”。 1
⑦无论是顾恺之的“迁想妙得”“神仪在心”，还是王昌龄的“神之于心”“处心于境，视境于心”，涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题，都是一个“心物相融”而产生艺术形象的神似的问题。这些论述虽然还显得简略、含糊，对于艺术家的“心”究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述，但这些闪光的艺术思想，照亮的正是艺术的真正道路。
（选自《主体研究与文体批评》，新疆大学出版社，有删改）
根据文意，下列说法不正确的两项是（5分）
A.只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系，客观事物就能被艺术家“同化”而成为艺术的描写对象。
B.“以形写神”的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的。
C.“迁想妙得”与“神仪在心”是艺术创作必经的两个阶段，艺术家只有经过主观情感的酝酿，才能把心中酝酿成熟的人物形象特征完美地描画出来。
D.诗歌的“入神”要建立在诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融的基础上。
E.顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善，但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用。
下面各项中提及的“神”的内涵与其他三项不相同的一项是（3分）
A.世徒知人之有神，而不知物之有神。
B.这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。
C.神仪在心，而手称其目。
D.为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。
作者认为，怎样的艺术作品才是“形神兼备”的作品？（4分）
文章的第③段和第⑤段都是围绕客观事物的个性特征与艺术家的主观情感思想的关系展开论证的，但它们在论证手法上有何不同？请简要分析。（4分）
【小题１】A C
【小题２】A
【小题３】（1）艺术作品中的形象的外形或现象应该是真实的，达到“形似”。（2）艺术作品中的形象的本质特征应该是真实的，达到“神似”。（3）艺术作品中的形象应浸染有创作者独特的主观情趣和个性理解，最终达到“心物相融”。（答对1点得1分，得对3点得4分）
【小题４】（1）第③段主要使用了类比论证的方法，以马克思对“客观事物如何成为人的本质力量的对象”的论述与作者对客观事物如何才能成为艺术的描写对象的论述进行类比，从而证明自己的观点。（2）第⑤段主要使用了引用论证的方法，以顾恺之的艺术理论来证明作者的观点。（每点2分，共4分）
【小题１】（A项，原文的表述是“只有……才能……”而非“只要……就能……”。C项，“迁想妙得”与“神仪在心”并非艺术创作的两个必经阶段）
【小题２】（A项所提及之“神”是指事物的个性特征，而其他三项所提及的“神”皆是指“心物相融”而产生的艺术形象的“神”。）
【小题３】无
【小题４】无
阅读下面的文字，完成下面题目
我的信念
[波兰]玛丽·居里
生活对于任何一个男女都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。这使我感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
近五十年来，我致力于科学的研究，而研究，基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的记忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。
我深信，在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热情去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景，我认定科学本身就具有伟大的美，一位从事研究工作的科学工作者应该献身这美好的事业。
第一自然段中有“我们对每一件事情都是有天赋的才能”，这“天赋的才能”指的是什么？（回答不超过15个字）
答：____________________________________________。
第二自然段中有“或许是因为有某种力量在鞭策着我”，这“某种力量”指的是什么？（回答不超过15个字）
答：___________________________________________。
.第五自然段中有“我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念”，那么“我们的纯粹研究观念”指的是什么呢？（回答不超过10个字）
答：____________________________________________。
从全文看，作者表述了她的哪些“信念”呢，请分析归纳，逐条回答。
答：_____________________________________________。
【小题】
自身本来具有的把事情做好的能力。
【小题】
.为实现自己人生目标而奋力的力量。
【小题】
致力于科学的研究。
【小题】
①做事要有坚韧不拔的精神和自信心 ②勤奋工作，耐心地集中在一个目标 ③专心致志致力于科学研究 ④追求安静的工作和简单的家庭生活
⑤在科学方面有对事而不是对人的兴趣 ⑥要有温和沉静的性格，有欣赏生活的兴趣 ⑦热爱科学，科学具有伟大的美（要求答出5点即可）
无
阅读下面的文字，完成6-9题。
个性化医疗触手可及？
个性化医疗时代离我们更近了。但它还没有真正到来。医学一直是门神秘的艺术。有些人更容易得病，而对某些人有疗效的药物可能治不好另外一些人。但最近根据每个人的基因构成进行诊断和治疗的个性化医疗取得了进展。两家相互竞争的公司分别推出了一项特殊的服务：人们可以付费检查自己的基因组。
第一家公司是冰岛的解码基因公司。2007年11月16日，它宣布推出一种名为“解码我”的网上服务。顾客提供脸颊上的基因样本。公司将其与拥有几十万人基因组资料的数据库以及与疾病相关的基因变异列表进行对比。顾客通过密码验证登录相关网站后获得对比数据，评估自己患各种疾病的风险。
随后，位于美国加利福尼亚硅谷的一家新公司“23andMe”于2007年11月19日宣布了类似的服务。公司对唾液样本进行DNA分析后，将结果放在其须经登录验证的网站上。公司网站具有与Facebook类似的社交网络特点，如寻找有相似基因变异的陌生人等。
两把钥匙打开了这一市场：方便的途径以及智能芯片。从基因角度来讲，人与人的相似率达99.9%，人类基因序列中的30亿个碱基对也几乎一模一样。智能芯片把整个基因实验室搬到了小小的芯片上。例如，23andMe公司基因分析业务外包给了美国的一家生物芯片技术公司伊忐米纳公司，该公司推出了一种名为珠状芯片（BeadChip）的产品，它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片。每个珠子上都有基因组上SNP位点对应的DNA片断。当某个人的DNA样本被分成若干小份分布在正职璃片上后，它们就被吸附到相应的DNA片断上。研究人员就能轻易地发现某个个体的基因组中的重要SNP。
这个发明很了不起。如果顾客想半严肃地探询家族根源，或者查查哪个亲戚给了自己绿色的眼睛，这种新服务项目能满足他们的愿望。然而，把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了。原因之一就是SNP可能不是决定性因素，也可能引错方向。23andMe公司和解码基因公司都称，它们提供的不是医学诊断服务，而是基因信息，它们鼓励顾客在必要时寻求医学建议。但这可能引出另一个麻烦。在美国，告诉医生此类检查的结果，很可能会在你的医疗档案中留下记录——保险公司往往能看到这些记录。尽管有一些法律保护条款，但许多美国人担心保险公司会利用这些资料拒绝被保险人投保。
——（取材于2008年2月6日《参考消息》）
对“智能芯片”理解错误的一项是 （ ）
A.“智能芯片”可以把整个基因实验室搬到小小芯片上。
B.“智能芯片”是表面上可以附着数百万个小珠子的玻璃片。
C.研究人员很容易在芯片上发现某个个体基因组中的重要SNP。
D.顾客通过“智能芯片”可大致探询自己的家族根源或某种遗传。
对文中两家公司类似的个性化医疗服务的基本步骤解说错误的是
A.顾客提供脸颊上的基因（DNA）样本。
B.公司对样本进行比较分析。
C.公司将结果放在须经验证的网站上供顾客查找。
D.顾客通过网站获得与自己相关的基因信息。
对本文理解有误的一项是 （ ）
A.有的药物对一些人有效对另一些人可能无效，这恰是医学的神秘之处。
B.从人类基因的角度来看，人与人的基因相似率达到99.9%。
C.将两家公司提供的服务作为预测疾病的手段是完全不可靠的。
D.直到目前，人们还不能依靠基因组信息分析诊断和治疗疾病。
根据原文信息，下列推断正确的一项是
A.人们付费检查自己的基因组可以知道自己患了什么疾病。
B.冰岛解码基因公司和“23andMe”公司给顾客提供的是基因信息，如果依照它预测疾病，可能会引错方向。
C.随着冰岛解码基因公司和“23andMe”公司的诞生，标志着个性化医疗时代的真正到来。
D.在美国，保险公司看到人们医疗档案中留下的记录，会利用这些资料拒绝被保险人投保。
【小题】B
【小题】.A
【小题】C
【小题】.B
【小题】C
【小题】原文是“它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片”）
【小题】 “23andMe”公司是唾液样本）
【小题】 原文为“把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了”，意思是它不能作为预测疾病的“可靠手段”，而非“完全不可靠”）
【小题】 A文中是说可“评估自己患各种疾病的风险”。C并未真正到来。D文中是说“许多美国人担心”。）
【小题】 宾：归顺）
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