阅读下面论说类文章，完成下面试题。
我很难想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草---我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
下面对“苇草”一词的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
B.这里运用比喻，反面衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
C.宇宙的浩大，能毁灭像“苇草”一般脆弱渺小的人，但人却因为思想，可以概括宇宙。
D.人永远是渺小的，人在宇宙中就像“苇草”一样没有尊严。
对“我们全部的尊严就在于思想”理解不正确的一项是（ ）
A.从文章中可以看出，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
B.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在他的思想上。
C.一个人即使没有手、没有脚、没有头、没有思想，但只要活着，也就有了全部的尊严。
D.思想可以超越自然，超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
根据文章内容，下面的推断不正确的一项是（ ）
A.因为“我们全部的尊严就在于思想。”所以，我们必须“好好地思想”。
B.追求自己的尊严，不仅要求之于空间，也要求之于自己思想的规定。
C.我们存在于世界的意义，就是要好好思想，努力提高自己。
D.人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
【小题】. D
【小题】. C
【小题】. B
【小题】文中说，思想使渺小的人变得高贵和有尊严
【小题】作者认为：一个人可以没有手、没有脚、没有头，但不能没有思想。
【小题】原文是“追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。”
阅读下面文字，完成下面题目。
中华文化的跨文化阐释与传播
李庆本
①近代以来，由于历史的原因，在中外文化交流的过程中，外来文化的输入远远高于中华文化的输出，文化贸易的逆差现象非常明显。近年来，我们在国外设立中国文化中心，使之成为中华文化传播的一个重要窗口。相关高校向来自世界各地的留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化，都大大促进了中华文化的世界传播。
②中华文化中有许多精华的价值理念，像“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等完全可以作为人类的普遍价值。对外传播不能只依靠政府，民间的传播渠道也非常重要。国外有一个专门的行当，叫议会游说者，就是向议会议员游说，说明自己的政策，争取他们的支持。我们在这些方面有大量工作可做。当然，有许多时候，单靠宣传是不够的。影视、动漫、音乐、戏曲等文化产品可以起到润物细无声的效果。你请人家来看免费电影，人家不见得愿意来看，但好的电影就是让他花钱买票他也会不请自来。我们中华文化有许多可资利用的资源，可以做成文化产品。
③说到文化传播，我国有一门“跨文化阐释学”。我们都熟悉这样一个故事，1954年4月，__来__率代表团参加日内瓦的五国外长会议。会后周__邀请外国客人观看我国第一部彩__《梁山伯与祝英台》，但在如何向外国人解说这部电影的问题上出现了问题。工作人员写了15页的说明书呈__审阅，__说这是对牛弹琴，最后他提议只要标以“中国的《罗密欧与朱丽叶》”就可以了。这是“跨文化阐释学”的一个成功例证。实践证明，总是那些与本士文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受，对中国人是如此，对外国人也是如此。
④在采用跨文化阐释的方法来阐释中国文本方面，我们的学术前辈像严复、梁启超、王国维、蔡元培、钱钟书等给我们做出了榜样。他们的研究成果完全可以成为我们向世界解说中国文化的理论资源。我们怎么对外讲中国的仁、义、恕这样的文化核心价值?蔡元培在1919年的《对于教育方针之意见》中指出：“孔子曰：匹夫不可夺志，孟子曰：大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。自由之谓也。古者盖谓之义。”“孔子曰：己所不欲，勿施于人……平等之谓也。古者盖谓之恕。”“孔子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。亲爱之谓也。古者盖谓之仁。”蔡元培的这种以自由释义、以平等释恕、以博爱释仁，不见得非常确切，当然也不是唯一正确的答案，但这种方法无疑会易于外国人的接受。
⑤我们过去有一种看法，就是把解释看成是通达真实本体的一个途径，一种手段。但现代阐释学却认为，阐释本身就是本体。这种看法很值得我们研究。而所谓跨文化阐释 在这个过程中，意义肯定会发生变迁。问题是，任何词语都是与其他词语发生关联的时候才有意义，这就构成了意义的不可确定性，也为解释预留了空间。对意义的解释不仅由作者和文本决定，同时也由读者决定。所以意义的变迁是解释的内在机制，属于正常现象。解释当然有解释的范围，不能是无效的解释，也不能是过度解释。但这不能成为否定跨文化阐释的理由。
⑥总之，在我们向世界传播和解释中华文化的时候，“跨文化阐释学”是一门值得我们好好研究的学问。王国维的《红楼梦评论》和《人间词话》，采用“取外来之观念与中国固有之材料互相参证”的方法，其实就是一种“跨文化阐释法”，钱钟书的《管锥编》也属于跨文化阐释。我们还有很多这方面的研究成果，而所有这些成果都可以成为我们向世界解释中华文化时可资借用的重要资源。
(选自《人民日报》2008年6月，有删节)
根据原文，以下说法正确的一项是
A.中华文化的世界传播十分必要，因为中华文化中有许多精华的价值理念，像已成为人类普遍价值“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等。
B.周__提议在说明书上把《梁山伯与祝英台》标为“中国的《罗密欧与朱丽叶》”，这是“跨文化阐释学”上最早的一个成功例证。
C.中国文化中心的设立，相关高校向留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化，这将迅速改变中国文化贸易逆差现象。
D.跨文化阐释不同于一般意义上的解释，因为在这个过程中，意义肯定会发生变迁，具有不可确定性，也为解释预留了空间。
根据前面四段的论述，在第五自然段空缺处给“跨文化阐释”下一个定义。
【小题】
(4分)就是用另一种文化、另一种语言、另一种文本来解释、补充或替换原来的文化、语言、文本。
【小题】
D
【小题】
这是一个开放的过程。它需要将词和意义分离，然后跨越意义进入另一种语言，进行重新组合。）(大概意思符合即可酌情给分)
阅读下面语段，完成文后各题。
细微之处（有删节）
詹克明
①著名京剧表演艺术家马连良与一般演员在演唱同一唱段时，他们唱词、曲牌、节拍、配器方面可以说绝大部分都相同，差别也许不足百分之一，但其艺术成就却是天差地别。
②人与大猩猩的DNA序列98%都相同，恰恰是这百分之一点几的微小差别决定了人类成为高于一切生灵的智慧生命。
③姑苏坊间的著名“苏绣”仕女图，以前的身体部分据说都是由雇佣女工完成，只是精绣眼睛部分必需拿入内府，由绣坊主人的媳妇女儿绣成。这占全像不足百分之一的部分对所绣人物是否传神起着至关重要的作用。
④一座高标准的办公大楼，也许就因为楼梯上的斑斑痰痕，点点污渍，让人一下子就对它产生不信任感。一座现代化的大都市也许就因为满街乱丢的纸屑、饮料瓶，或是巴士一到蜂拥争抢上车等现象，让外人对此城市的市民素质看得很低。一位衣着华贵，满身珠光宝气的富婆也许就因为口吐脏言，一下子让人鄙视。
⑤事物最关键的差别常常就存在于这些细微之处。许多最高级的东西也通常会凝聚于此，例如，最高分辨率的分析仪器也无非是在第九位小数点之后再加一位有效数字。400万像素的高密度数码影像比起30万像素的VGA电子邮件影像，也不过是放大到A4尺寸才能在细微之处看出差别。世界级的百米赛跑，运动员也只是在0.01秒之内较量输赢。在事物最敏感的细微之处真可谓差之毫厘，谬之千里。
⑥许多内行的有识之士都善于从精微处来把握事物的本质，所谓“见微而知著”，“细微之处见精神”是也。春秋时代的九方皋素以相马闻名于世。然而据《淮南子??道应训》记载，他为秦穆公相马竟然不辨颜色与雌雄，只注重观察马的内神，“略其玄黄而取其骏逸”，因此得天下良马。伯乐称他是“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。《罗丹艺术论》中记载了十九世纪法国著名雕塑大师罗丹对艺术品细微之处极致美的强烈感受。有一次他领着好友葛赛尔去观察古代雕像。在傍晚的幽暗中，他特意点起了一盏灯，并将灯从侧面逼近维纳斯雕像的腹部。顿时奇迹出现了，罗丹指着雕像说：“照!……照这些从腹部到大腿间的无穷的波纹，与臀部的富有肉感的曲折。还有，那边，腰部的可爱小窝。”他感叹地说：“这是真正的肉呢!……在抚摩这半身像时，竟觉得它的温暖。”面对这样一座冰冷的大理石雕像，他竟然能感受到皮肤的润泽。
⑦伟大的艺术作品是博大精深的，它总是经得起人们层层挖掘，而又永远是不可穷尽的。
⑧当细微处决定一种事物质的差异时，也许人们为着这百分之一的“细微”所付出的努力要远远超出此前那百分之九十九的宏观数量。这百分之一才是真正的“点睛”之笔!精微是不朽的，也是艰辛的，而且往往是深层的，不那么显扬于众的，但它却需要人们长久不懈的追求。那些心浮气粗，求胜心切的人，往往耐不住这落寞的清寂与漫长的等待，他们更喜欢那些急功近利的东西。而且快节奏、强竞争的生存环境也更加助长了整个社会的浮躁，一些渴求博取功名之辈更乐意避开艰深的“细微”，专爱在“数量”上做足表面文章，这样既省力又热闹，且有极高的“显示度”，实乃昭彰业绩之最佳捷径。前一阵子，许多地方忙于合校并院，把大学“做大”，难道这样做就能打造世界级名校了吗？千架钢琴广场大合奏，万人太极拳__大演练，大则大矣，效果究竟如何？几层楼高的一张大报纸，无非一幅现代化的大字报纸，又有何意义？最近又推出一支“高近三米，重近一吨”的牙膏，申报了吉尼斯世界纪录，据说它与实际牙膏产品“保持严格的外形比例”。呜呼!要想从数量上创造世界纪录简直是太容易了。不信，你把倒在路边的那根木头电线杆一头削尖，即可申报“巨型牙签”的世界纪录。好事者，胡不为？
⑨细微对质量的关键作用，不仅“积善”如此，“为恶”也同样显著，甚至更为立竿见影。例如饮用水源中一些极毒的重金属含量，其最高允许剂量都是以“微克”(百分之一克)量级来监测的，超出允许含量就不可饮用。没有哪一个敢放言：“有害物质只是极小极小一部分，占百分之九十九以上的水体本身还是好的。”同样，在“为政清廉”方面也同饮用水质有类似的现象。少数腐败官员对社会的毒害作用足以严重败坏干__伍的整体形象，影响到公众对干部素质的整体评估。甚至歌颂多数人的“先进性”也难以抵偿少数人“腐败性”造成的恶劣影响。有道是，“一粒老鼠屎可坏一锅汤”，此时此地老鼠屎对判定汤的质量恰恰是起到了关键性的作用。尽管它微量，尽管它那么不值一提，但比起燕窝鱼翅海参鲍鱼这些名贵的上乘原料，比起精湛的烹调技艺，比起恰到的火候掌握，以及比起食具的精美、服务的周到等诸多因素，鼠屎是所有因素当中更具“质的决定性”的东西。⑩寄语众生：_________________________________________________________。
1. 文中能揭示全文中心论点的句子是______________________________。
2. 下列说法，符合文意的两项是( ) ( )。
A.人与大猩猩的DNA序列98%都相同，说明人类的智慧仅仅比大猩猩高一点。
B.姑苏坊间的著名“苏绣”仕女图的制作过程说明制作优秀的工艺品需要更好的合作。
C.九方皋素相马的故事证明许多内行的有识之士都善于从精微处把握事物的本质。
D.许多地方忙于合校并院，把大学“做大”，这样做绝不可能打造出世界级名校。
E.细微对质量的关键作用，在“积善”方面与“为恶”方面效果是同样的，只是后者往往反应更快。
3. ①~④段都是列举事例，试简要分析这一组事例的特点以及它们在全文的作用。
4. 第⑩段是全文的结束语。请根据你对全文的理解，将该结束语补充完整。(不超过15字)
1. 事物最关键的差别常常就存在于这些细微之处。（2分）
2. CE
3. 这一组事例正反对照（对比）（1分），①②③段正面例证细微差别带来的积极作用，④段从反面举例论证细微差别带来的消极作用，（1分）从而自然引出全文的中心论点。（1分）
4. （2分）原文：执柄调和鼎鼐，勿忘鼠矢之鉴。提示：（1）可用名句：不以善小而不为，不以恶小而为之。（2）可用自己的话，从正反两面总结。
1、考查对论点的辨认提取，通读全文可知是第五段首句，是对前四段列举事实的共性的总结。
2、A.理解错误。原文“微小差别决定了人类成为高于一切生灵的智慧生命”B.文中无此意D.绝对化。
3、考查事例论证的运用技巧及在议论文中结构的作用。
4、考查对文本主旨的理解，议论文的结束语是对全文的总结，显示作者的写作意图，要结合前面的论点来写。
阅读下面的文字，完成下题。
中国电视剧的生产环境
赵灵敏
20世纪初至今，中国在建立现代化民族国家的过程中不断遭遇各种形式的现代性危机，特别是新中国建立后的历次政治运动和文化运动、改革开放后中国该往何处去的彷徨、1990年代社会主义市场经济改革所带来的文化困惑等。这些现代性危机的催迫，使得中国电视剧从一开始就与其他文化形态一起被赋予了明确的现实政治功能和文化功能。
1958年5月1日，中国第一座电视台“北京电视台”(即后来的中央电视台)开播，1个多月以后，中国第一部电视剧《一口莱饼子》播出。“__”结束之前的18年，中国大陆共播出电视剧约180多部。可以说，电视剧几乎与中国电视一同诞生。这一时期的电视剧，大多是对国家当时的政治经济文化政策的宣传性演绎，具有明确的政治教育主题。当时，中国仅有一座电视台，电视覆盖面小，电视机更少，除极少数政府领导和高级知识分子，一般中国观众看不到电视节目，所以这些电视剧对于普通观众来说几乎没有任何影响。由于电视还没有成为大众媒介，中国电视剧也没有成为大众文化。即便作为政治宣传工具，电视剧也不能与当时中国的印刷、广播和电影等媒介的重要性相比。
1979年，当时的中央广播事业局在第一次全国电视节目会议上，建议各地电视台凡有条件的都可以制作电视剧，并在国庆30周年时举行全国电视节目联播。于是，1980年全年电视剧生产达13l集，是前一年电视剧产量的6倍以上。1983年，中央电视台成立中国电视剧制作中心，电视剧产量再次大幅度提高，比上年增加100％。从这时起，电视剧开始成为中国最具大众性的视听叙事形式。
而电视广告的出现标志了商业力量开始影响一直被看作“党和人民喉舌”的电视运作之中，通俗娱乐电视剧的出现对中国的电视剧观念提出了挑战，电视剧的政治意义开始淡化，其消费意义开始被重视，通俗电视连续剧形式逐渐成为中国电视剧的主导形式。电视剧的生产资金越来越多地来自于社会、来自于企业、甚至来自于国外和港台地区，越来越多的非电视台机构制作电视剧，政府对电视剧生产的直接控制减小了。
从那时开始，多家媒介调查公司的调查都表明，电视剧是电视观众选择中仅仅居于新闻类节目之后的节目类型，电视连续剧在中国所具有的巨大影响力可以说远远超过了电影、小说、戏剧等其他叙事形式，电视剧在中国与西方国家不同，它远远不只是肥皂剧、情景喜剧，而是人们生活中最基本、最主要的叙事渠道。
与此同时，政府对电视剧产业的干预也在加强：中国第一部电视连续剧《敌营十八年》甚至被一些人看作是“资本主义精神污染”的例子，26集《加里森敢死队》播放到第13集便迫于压力中途停播。
从1986年6月1日开始，国家开始实行电视剧制作许可证制度。任何机构只有获得制作许可证才能合法制作电视剧。电视剧的生产还要经过审批。电视剧拍摄必须由具有电视剧拍摄许可证的单位将题材上报中国电视艺术委员会审批，获得批准以后的电视剧才具有合法身份。同时，所有电视剧的发行和播出必须通过当地宣传部门的审查。而且，广电总局、中央电视台和一些省级以上电视台都有电视监播机构，可以监看已经播出的电视剧，发现政治问题，在必要的时候可以采取一定的行政手段来终止电视剧的播出。
这两年，广电总局在人们的印象里似乎总是和“禁令”联系在一起的。尽管不许说方言不见得能推进中国的普通话事业，不许拍婚外恋题材的电视未必能拯救那些质量不高的婚姻，不许在黄金时间播出境外影视剧也显然无助于提高人们的民族自豪感，但类似的禁令仍然层出不穷。
（节选自《南风窗》，有删改）
下列表述与原文一致观点的两项是（ ）（ ）
A.近现代以来，由于历史的原因，中国的发展一直遭遇现代性危机，各种文化形态也被迫打上了鲜明的时代烙印和明确的现实政治功能。
B.一直到__结束时，由于电视机数量少，还没能成为大众媒介，电视文化也没面向大众，所以其政治宣传功能一直没有发挥。
C.随着商业的介入，在一种相对宽松的文化政策下，中国电视文化开始恢复其消费娱乐功能的本来面目，政治意义逐渐淡出。
D.伴随改革开放的深入，电视剧的生产资金来源渠道越来越广，制作电视剧的单位越来越复杂，政府对电视剧的管理一度失控，所以才有了后来的诸多“禁令”。
E.进入上世纪80年代后，电视剧开始逐渐走向普通大众，成为中国人娱乐消遣的最主要的形式和生活的重要组成部分，远远超出了它在西方起到的作用。
F.电视剧的市场化、通俗化与政府的主旋律要求之间存在意识形态冲突，这一矛盾永远无法解决。
以下各例中不能体现电视文化的现实政治功能的有（ ）
A.中国第一部电视连续剧《敌营十八年》被一些人看作是“资本主义精神污染”的例子，一度受到严厉批评。
B.电视业内成立“重大历史题材小组”，创作内容深沉厚重的电视剧，为时代“主旋律”服务。
C.近年来出现大量如《还珠格格》之类轻松搞笑的作品，表现宫廷生活世俗化的一面，试图从另一个角度来透视历史。
D.广电总局下“禁令”，不许拍婚外恋题材的电视，不许在黄金时间播出境外影视剧。
中国政府如何管理和控制电视剧？其目的是什么？
纵观全文，概述作者的观点
【小题】C、E
【小题】C
【小题】政府通过电视剧的规划、生产、流通等整个传播环节来完成管理和控制，保证电视剧生产符合国家的意识形态要求。
【小题】电视作为一种思想文化的载体，自然不能规避其教化的政治文化功能，尤其是在电视文化已经成为中国大众生活的重要组成部分的今天，突出体现国家的意识形态要求，严格监管，是很正常的事。但过于强调其政治意义，必将使电视的消费娱乐功能受损。
【小题】A项时间有误，原文只强调“20世纪”起；B项“政治宣传功能一直没有发挥”有误，其功能一直存在，只不过没能充分发挥；D项“管理”没有失控，只是“直接控制减小”；F项“永远”原文没有体现，说法过于武断。
【小题】这种轻松搞笑主要是体现电视的消费、通俗功能。
【小题】筛选并整合文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，意思对即可。每问2分。
【小题】分析概括作者在文中的观点态度。
阅读下面的文字，下面题目
简谈玉文化的价值
中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器是吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
中华民族自古以来重德、重义，不论贫富贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器，是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无瑕，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不仅会使人感叹玉石乃天地之精华，进而会在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
（选自2007年11月24日《光明日报》，作者江富建，有改动）
下面关于中国玉器具体“文化内涵”的理解，解说最全面、最恰当的一项是（ ）
A.中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系，文化内涵也越来越丰富，既是殓葬品，又是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
B.中国玉器是玉文化的核心内容，其“文化内涵”很丰富，既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，又是人们心目中的祥瑞之物，还是德行操守的象征。
C.中国玉器的“文化内涵”很丰富，它既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，并且又属于殓葬品、吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
D.中国玉器在上万年的演变过程中，被赋予越来越多的文化内涵，它以殓葬品而作为财富的炫示，也是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
下面对中国玉文化是“中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源”主要理由的分析，正确的一项是（ ）
A.中国玉器发展源远流长，1.2万前就有玉器问世，玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步，成就和辉煌不亚于长城和兵马俑。
B.中华民族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
C.中国玉文化的延续时间长，内容丰富，范围广泛，影响深远，无与伦比，玉器还表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，是天地造化和精美工艺的融合。
D.它是中国传统文化的重要组成部分，不仅历史悠久，内容丰富，范围广泛，影响深远，成就卓越，而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素，是世界文化艺术的奇葩。
根据全文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A.玉器作为“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化内涵有关，也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关。
B.中华民族自古以来重德、重义，因而“玉”也就成为了美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中有很多。
C.中国玉文化源远流长，影响深远，成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑，世界上其他文化难以相比。
D.玉器的质感温润细腻，色感纯洁无瑕，音感清脆悦耳，可让佩带者倍感体贴，观赏者净化心灵，聆听者涤荡胸怀。
依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，可见玉器就是玉文化的组成要素，玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵。玉文化的内涵，构成了中华文化的全部内涵。
B.中华民族把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，表明我们民族对“玉”的一致认同。
C.玉器神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系，产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感，从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬。
D.辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素，体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值。
【小题】C
【小题】D
【小题】B.
【小题】A.
【小题】A.“中国玉器……玉文化体系”不是具体的“文化内涵”，而且遗漏了“权利、等级、财富”等重要内涵。 B.漏掉了“殓葬品”、“美好事物的代名词”等具体内涵。 D.“……在上万年的演变过程中，被赋予越来越多……”等表述不是“具体内涵”，并遗漏了“权利、等级”等重要内涵，将“殓葬品”当作“财富的炫示”来理解也不妥。）
【小题】A.只提到玉器的“历史”和“价值”，没有考虑玉器的“多种美学要素”。B.只是从面上笼统介绍了玉文化具有多种价值，没有针对“极为宝贵的文化资源”。C.没有突出玉器是“世界文化艺术的奇葩”这一重要特点。）
【小题】 误解了原文阐述的因果关系，是因为“玉的直观美”使玉成为“美的事物象征”，而不是“重德、重义”使然。）
【小题】 “玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵”不当，“玉文化”作为中华民族传统文化的重要组成部分，其内涵远远不止玉器的社会内涵。）
阅读下文.完成下面试题。
“初税亩”的实质是对于鲁君所直接控制的公田以外的“私田”实行“履亩而税”的政策。私田的拥有者当中以三桓为代表的贵族所拥有的数量应当是最多的。“初税亩”虽然公开承认了贵族除封赐以外而扩展的私田的合法性，但却加重了贵族对于公室的负担，因而受到三桓的反对应当是情理中事。“初税亩”很可能只是鲁宣公和公孙归父的一厢情愿的谋划，在实际上并未认真执行。这种推测可由以下几个方面进行说明。
其一，“初税亩”与鲁国公室的收入有着直接关系。假如税亩制度得以实行，那么鲁国公室的经济收入将巨增。然而，鲁宣公以后，鲁国公室继续衰微，鲁政依然每况愈下。后来宋国的乐祁曾经评论说：“政在季氏三世矣。鲁君丧政四公矣。”
其二，“税亩”并非轻而易举、一蹴而就的事情。如果真的实行税亩制，那就应当有收税的标准和实施的具体办法，可是在文献中并没有见到过关于履亩而税的税率记载。这些都很难说税亩制是实行了的事情。
其三，鲁国东门氏与三桓矛盾尖锐，东门氏欲实行税亩制而算计三桓。如果税亩制真的贯彻实行，那就必然会因为直接触犯三桓等贵族的切身利益而引起轩然大波，可是“初税亩”之后的两三年间，鲁国风平浪静。若谓“税亩”只是拟议中的事情，倒是符合鲁国情况的。
其四，据史载，鲁宣公十八年（前591年），公孙归父“欲去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之”。结果还未及实行，鲁宣公就于这年冬天死去，东门氏送被逐出了鲁国，公孙归父逃亡到齐国。
其五，东门氏被逐出鲁国之后，鲁国立即“作丘甲”。按照一般的理解，“作丘甲”即以井田制度下面的“丘”为单位加重军赋征取数量，并不以亩为单位摊派征收。春秋末年执鲁政的季康子采取措施“用田赋”，其主旨是以拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。
以下不属于作者分析初税亩没有施行的一项是
A.初税亩与鲁国公室收入有直接关系，鲁宣公后鲁政继续每况愈下。
B.初税亩公开承认了贵族除封赐以外而扩展私田的合法性。
C.“税亩”并非一蹴而就。在史料中没有见过有关税亩制的税率记载。
D.春秋末年执鲁政的季康子采用“用田赋”，主旨是按拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。
以下不属于作者认为初税亩没有施行的论据的一项是
A.初税亩提出之后的两三年，鲁国风平浪静。
B.鲁宣公冬天死去，东门氏被逐出鲁国，公孙归父逃亡到齐国。由此证明初税亩没有真正地施行。
C.初税亩即对“私田”实行“履亩而税”。
D.东门氏被逐出鲁，鲁国立即“作丘甲”。
对原文开头一段中有关内容理解正确的一项是
A.初税亩是鲁宣公针对鲁国公室收入衰微而策划提出的。
B.初税亩主要是将全国土地重新丈量，按亩纳税的一种赋税改革。
C.初税亩主张将贵族私田履亩而税，必然会加重贵族对鲁公室的负担。
D.占有私田多少，体现了贵族在鲁国的地位，三桓占有私田最多，在鲁国势力最大。
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A.作者认为初税亩在鲁国可能没认真执行是因为受到三桓为首的贵族反对。
B.作者从没有文献记载初税亩的有关税率等角度分析，说理有力。
C.全文围绕着鲁国可能没有认真执行初税亩这个中心展开，并从鲁国经济、相关文献以及鲁以后的田赋等方面论证，令人信服。
D.“作丘甲”与“用田赋”内容相同，其本质都是鲁国施行的赋税制度。
【小题】
B。
【小题】
C。
【小题】
C。
【小题】
D。
【小题】
B项指出初税亩的意义和作用，不能证明鲁国没有认真施行过初税亩。
【小题】
C项解释初税亩本质特征，不能作为没有施行的论据。
【小题】
C项分析正确。A项原文是鲁宣公与公孙归父共同谋划的。B项原文是丈量贵族私田、履亩而税。不是指全国所有的土地。D项偏离原文中心。原文没有提到占田多少与贵族地位相关，只讲三桓占有私田最多，因而反对初税亩。
【小题】
D项不正确。“作丘甲”主要是按丘计算，与“用田赋”“按亩而税”内容不相同。
阅读下面的文字，完成文后各题。
计算机能思维吗？
1997年5月11日，美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为“人机大战”的国际象棋比赛。对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，另一方是美国IBM公司推出的“天下第一”下棋机器———名为“深蓝”的超级计算机。尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是“为尊严而战”，但最后“深蓝”还是以3.5比2.5的总比分取胜。对此，世界舆论一片哗然。
人们历来认为，人类之所以能主宰地球、驾驭生物，就是因为人有智慧、能思维。弈棋往往被视为人类最有代表性的纯智慧活动，世界棋王常常被视为人类智慧的象征。今天，棋王易位于计算机，人们不禁要提出疑问：机器能思维吗？思维是人类的专利吗？人类的智慧已经进化发展了成千上万年，而智能机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景。看来，如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们，我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！有人甚至认为，按照目前的发展速度，总有一天电脑要超越人脑，使人类成为机器的奴隶。到那时人们讨论的已经不是人类思维的尊严问题，而是人类命运的问题了。
机器能不能思维？这不仅是一个科学命题，而且是一个哲学命题。“深蓝”曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手，结果以1胜2平3负败北。随后IBM的专家们一方面努力从硬件上提高“深蓝”的运算能力和速度，另一方面加深“深蓝”对棋局的“理解”，终于使其棋力大增，最后战胜棋王。难怪卡斯帕罗夫在赛后说，这次比赛“是一群人运用电脑来向一个人的智慧和反应挑战”。机器的“思维”本质上是人赋予的，人的思维是自然界、宇宙间最复杂的系统之一。机器固然能具有可形式化的逻辑、理性特征，但人脑还有意志、灵感、性情和精神，这些却是计算机所无法企及的。
对文中画线的句子的理解，正确的一项是（ ）
A. 当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力。
B. 当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利。
C. 如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力。
D. 如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利。
从上下文看，以下对这次“人机大战”特别引人注目的原因的表述，错误的一项是（ ）
A. 人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次，所以引起媒体的关注。
B. 一方是俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，一方是“天下第一”下棋机器“深蓝”。
C. 卡斯帕罗夫并非是为他个人而战，比赛涉及到人类的尊严问题。
D. “深蓝”最终以3.5比2.5的总比分取胜，导致世界舆论一片哗然。
以下理解不符合原文意思的一项是（ ）
A. 高速发展的智能机器将来完全可以代替人类的许多智力活动。
B. 有智慧、能思维才使人类取得了主宰地球、驾驭生物的优越地位。
C. “人机大战”实际上是卡斯帕罗夫一个人跟许多人的智力的较量。
D.计算机在可形式化的逻辑、理性特征方面不能跟人类相匹敌。
【小题】B
【小题】A
【小题】D
【小题】画线句子中“我们自以为优越的那种重要品质”实际上就是指人能思维，所要捧出的“特权”则是指人类没有权利声称自己是物质世界唯一能思维的。可见B项是正确的。而A和C中说“人类无法控制机器的思维”和“机器将使人类丧失思维”的说法有失偏颇。D项中“机器将享有人类的所有权利”与“捧出那唯一的特权”含义违背。因此选B。
【小题】A项中“人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次”的表述是错误的。文章最后一段有“‘深蓝’曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手”的表述。
【小题】D项中说“不能和人类相匹敌”的表述错误，张冠李戴。文章最后一段承认“机器具有可形式化的逻辑、理性特征”这一点是可以和人类匹敌的，机器和人类不能匹敌的是“意志、灵感、性情和精神”方面。
阅读下面的文章，完成文后各题
机器人工程师总是从自然中寻找灵感。然而，在过去几年里，他们的研究重点开始改变了。科学家们不像先前那样为制造更好的机器人而研究动物，而是为了更好地了解动物而研究机器动物。
过去10年里，自动装置技术的发展以及电脑部件的不断缩小，意味着小型自动装置可以具备日益强大的处理能力。机器动物与真的动物相比具有很多优点。在对它们的人造大脑实行操作时，你无需考虑道德难题或动物权益问题。而且，人们可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。
这种技术的原理相当简单。如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论，你就可以制造一个自动装置，设计它的电路来模仿这种大脑构造。然后你在实验室像对待真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术考察其行为。在这种情况下，如果它的行为和真正的动物相同，你很可能会有所收获。
《人工动物学》的作者之一欧文·霍兰解释说：“如果这种理论对一个自动装置适用，你就可以确定你理论的某些部分是正确的。但如果它不适用，那么几乎肯定是你错了。”通常，证明理论的错误更加有用，因为这会揭示理论存在的问题并缩小研究人员寻找答案的范围。如果对机器动物的实验显示理论是正确的，这种理论可以反过来应用于生物学，为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。
能够揭示是什么促成了动物行为的机器动物的一个例子是斯特林大学芭芭拉·韦布博士的机器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌声吸引雌性蟋蟀。尽管生物学家们进行了多年研究，却仍未找到蟋蟀控制这种行为的神经系统，但他们估计大约需要20个神经元。韦布采用了一种新方法。她制造了一个自动装置，线路设计与蟋蟀的一小部分神经系统相仿，试验它是否能像真的蟋蟀一样找到一个交配对象。
韦布的机器蟋蟀证明，机器动物无需外相似就可以像真动物那样行动。它具备了雌性蟋蟀寻找爱侣所依据的全部基本特征。
在韦布的实验中，机器蟋蟀能很容易地找到正确的路径，走向正在用歌声吸引它的雄蟋蟀。这令很多生物学家感到惊奇。这个装置表明，这种看似复杂的行为只需要4个神经元就足够了。
研究人员乐观地认为，仿生自动装置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韦布博士说：“机器动物还不能完全代替真的动物，但我确实认为将来它会大有用武之地。随着技术的不断改善，我们将能够制造更多这种复杂系统。”
第四段中加点的“这种理论”在文中具体指的是 ( )
A.机器人工程师从自然中寻找的灵感。
B.自动装置具备的日益强大的处理能力。
C.一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论。
D.利用同种观察、测量和重复技术考察其行为所获得的结论。
下列对“这种技术的原理相当简单”的理解，正确的一项是 ( )
A.电脑部件的不断缩小，有利于对机器动物的人造大脑实行操作。
B.制造一种自动装置，设计它的电路模仿大脑构造来控制动物行为。
C.像对真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术来考察机器动物的行为。
D.机器蟋蟀找到正确路径，走向吸引它的雄蟋蟀，原估计需要20个神经元，实际只需要4个神经元就足够了。
根据原文，下列不属于机器动物优点的一项是 ( )
A.在对它们的人造大脑实行操作时，无需考虑道德难题或动物权益问题。
B.可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。
C.为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。
D.无需外形相似就可以像真的动物那样行动。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 ( )
A.随着研究重点的改变，机器人工程师不再从自然中寻找灵感，而转入了对机器动物处理能力的研究。
B.无论机器运行和真的动物的行为是否相同，都能为更好地了解动物提供有价值的东西。
C.韦布的机器蟋蟀试验证明，机器动物对动物行为研究有重要贡献。
D.虽然科学家们用机器动物完成了某些动物实验，但取代所有实验中的真动物尚需时日。
【小题】Ｃ
【小题】Ｂ
【小题】Ｄ
【小题】Ａ
【小题】“这种理论”是指一个代性词语，在第三段可以找到“如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论”这一本体语句；从表述用语的一致性上分析，“这个理论”的中心词是“理论”，而A、B、D项的表述中心词分别是“灵感”“能力”“结论”，显然不一致，因此，可以排除。
【小题】这个句子的主干是“原理简单”，紧接着用一句话来解释了“原理”的内涵，那就是“如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论，你就可以制造一个自动装置，设计它的电路来模仿这种大脑构造”。A项是说电脑部件缩小的优点，C项是具体的操作过程，D项是具体实例。
【小题】机器动物的优点在本文中是对于科学家研究来说的，文章第二段提出了这一问题，接着解释了两个优点，也就是A、B两个选项的内容；第四段在阐述利用机器动物的基本原理的基础上得出了C项这一优点。D项是通过韦布的试验发现的机器动物的一个特点，不是从对研究者的利弊这一角度来说的，因此，不属于筛选信息的范围。
【小题】文中第一段说科学家研究重点从为了研究机器动物而研究真动物转为为了研究真动物而研究机器动物，但若说机器人工程师不再从自然中寻找灵感，就违背逻辑了。B、C、D三项可分别从第四段、第五段及最后一段找到依据。
阅读下面的内容，完成下面3题
①中国古代传记文学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作，同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作。从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
②《史记》之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就，这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历，另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作，这些著作对司马迁的历史观、文学观、审美观的形成及其具体的艺术操作，起了非常重要的作用。《左传》、《国语》、《国策》的许多章节，其叙事写人的方法，其描述用语及其人物辞令的巧妙，都已经达到了出神入化的境界。所不同的就在于它们还都不是以人物为中心，它们的写人仍然是为了叙事。先秦也曾有过名称上类似于传记的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是写人，而像是一本逸闻趣事的资料汇编，完全没有剪裁。因此，真正以人物为中心的传记文学的创始人，只能归于司马迁了。
③《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。他著有《列传》50篇，这是欧洲传记文学的开端。通过比较可以发现，司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生近两个世纪。
④从《史记》出现的西汉时期开始，到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。在历朝正史中，被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》，其次是《汉书》、《后汉书》、《三国志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中国文学史上一般很少被人提及。《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作，这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的，也是绝后的。班固是司马迁的杰出继承者，也是古史传统的改造者。从班固开始，他在有意识地把“历史”与“文学”分开。从今天的观点看来，作为“史学”的品格，《汉书》无疑是更完美、更系统、更周密了；但从文学角度讲，《汉书》则无疑是在大踏步地倒退。 甲 《汉书》毕竟因袭了《史记》的旧有成果， 乙 《汉书》作为一部“正史”，其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者。
⑤从传记发展的历史上看，两汉是我国古代“史传”文学最辉煌的时期，这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来。从魏晋开始，随着“史传”文学的逐渐衰落，其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来。应该说明的是，我们这里所说的“衰落”，并不是指《三国志》、《后汉书》等这些著作的“历史”价值与“文学”品格，我们所指的只是它们的“文学”水平与它们在中国“文学史”上的地位。
第②段中，“具体的艺术操作”指的是
从文中看，《史记》不同于《左传》、《晏子春秋》的根本点是
《史记》向人们展现了栩栩如生的人物形象。请以《鸿门宴》为例，从一个角度切入简析人物的表现手法。
【小题1】叙事写人的方法、描述用语、描写人物辞令 。
【小题2】以写人物为中心
【小题3】1）人物置于矛盾冲突的旋涡之中，通过他们各自的行动显示性格特征。如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。从项羽对种种矛盾的处置，显示出他的幼稚、仁慈、坦率种种心理因素，而刘邦在这一场面中也显示了他的灵活、狡诈的性格特点。
《项羽本纪》的“鸿门宴”，是一篇脍炙人口的文字。在这场力与智的冲突中，项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，张良的善于谋划，樊哙的勇猛机智，以及项伯的温和憨愚，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明表现。
2）善于选取富有表现力的生活细节，揭示人物的性格及内心世界。
3）通过人物的对话、独白，成功地显示了人物的性格和声音笑貌。
4）人物之间的对比衬托。
司马迁善于使用对比衬托的方法，突出人物的性格特点。有不同篇章人物之间的对比，也有正反对比。
《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成、狡诈机智的刘邦形成鲜明对比。刘邦的深谋远虑，项羽的识见短浅，便如画而出。
重要人物之间的对比外，《史记》还往往描写一些次要人物。形成对主要人物的比衬。如《项羽本纪》中老谋深算而坚忍的范增之与简单直率又鲁莽的项羽，形成了鲜明有力的对比衬托，从而突出了人物各自的性格特点。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面文字，完成下列各题。
爱因斯坦的意义（节录）
对于我们来说，爱因斯坦的意义不只在于他是一位伟大的物理学家，更在于他是一位曾经思考过并从中获得乐趣的非凡的思想者。本世纪没有哪一位物理学家像他那样在20世纪物理学最重要的两个领域都做出了开创性的贡献：他似乎单枪匹马地完成了狭义相对论和广义相对论，同时又与普朗克和玻尔共同奠定了量子力学的基础。作为物理学家的爱因斯坦，他的贡献已部分地融入到我们的物质生活和文化背景；而作为思想者的爱因斯坦，他为每一个热爱独立思考的人，源源不断地提供前进的精神力量。
科学是一个集体的作品，如同一代代能工巧匠共同盖一座楼，每一代人甚至每一个人都有自己的工具、砖石和对楼的设想。科学大厦就是这样建造起来的。每建到一定高度，总会有人用新材料把整个大楼翻盖一次。爱因斯坦正是如此。他在迷宫般的建筑中穿行，在危险的地方拆墙毁坦，以卓越的创造精神，将物理学大厦翻盖一新。如果没有爱因斯坦，我们今天的科学大厦必定是另一个样子。
我们的物理教科书上所描写的科学似乎有一条直路，从牛顿一直铺到爱因斯坦。但事实上，摆在爱因斯坦面前的，是一重重迷雾，一丛丛荆棘。他在一次演讲中这样说：“在__中探寻我们感觉到却说不出的真理的岁月里，渴望越来越强，信心时来时去，心情焦虑不安，但最终穿过迷雾到达光明。”爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘。如果在迷雾和荆棘的后面，有一丝光亮__着爱因斯坦，这丝光亮就是爱因斯坦对他的上帝的信念。
作为物理学家的爱因斯坦离我们大多数人实在过于遥远，我们永远无法亲身感受；作为思想者的爱因斯坦则可以给所有热爱思考的人以有益的启示。正如爱因斯坦在纪念居里夫人时所说：“伟大人物在道德人格上对人类的贡献往往比我们想象的要大得多。”
思考自然的本性，抚摸上帝的脉搏，是爱因斯坦一生的追求。这种追求使他获得了极大的思维乐趣。爱因斯坦曾说，广义相对论是他一生中最快乐的思想。这一发现是爱因斯坦的科学生涯中，或许也是他一生中最激动人心的。爱因斯坦告诉德哈斯“当他看到他的计算和还未经解释的天文观测一致时，他感到身上有什么东西响了一下”。这是一种欣喜若狂的感觉。倘无这种乐趣，就算给个诺贝尔奖，他也未必愿意。
作为一个热爱思考的人，爱因斯坦坚信自己对自然的理解。1919年，爱因斯坦听到广义相对论预言的星光弯曲得到了观测证实时，非常激动。有学生问他如果没有得到证实，他会怎样，爱因斯坦回“那我只好为亲爱的上帝感到遗憾。”但爱因斯坦并不偏执。他曾这样评价玻尔：“他发表见解时总像一个不断摸索的人，从不像相信自己已占有了真理的人。”爱因斯坦本人也是如此，例如他与印度诗人泰戈尔就物质实在性进行讨论时所持的态度。
从文中看，作者对爱因斯坦的评价是什么？（不超过25字）
第二段说爱因斯坦“将物理学大厦翻盖一新”，其具体内容是什么？（不超过35字）
文中所说“有益的启示”包括哪几个方面？
对文章的分析，不正确的两项是（ ）
A.“爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘”，形象地说明了作为物理学家的爱因斯坦征服科学上的险阻之后获得的成功。
B.“抚摸上帝的脉搏”，即探索并揭示大自然规律，如相对论。
C.“爱因斯坦对他的上帝的信念，”是说他对揭示有关物理学的规律充满必胜的信心。
D.爱因斯坦对我们的意义，不仅在于他是一位物理学家，更在于他是一位思想者，教给我们思考问题的方法。
E.本文的主旨是认识爱因斯坦对我们的意义，做善于思考的科学家。
F.本文结构严谨，第一段有统领作用，然后从两个方面分别论述。
【小题】爱因斯坦不只是伟大的物理学家，更是非凡的思想者。此题考查抓关键观点的能力。 【小题】完成了狭义相对论和广义相对论；与他人一起奠定了量子力学的基础。 此题考查对隐含信息的获取能力。
【小题】①在永不疲倦的探索追求中获得极大的思维乐趣；②坚信真理，但不偏执。 此题考查把握文章要点的能力。
【小题】ＤＥ
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】（不仅是思考问题的方法）；E（不仅是对于科学家） 此题考查对文章内容与形式的全面理解能力。
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