（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下列各题
“国学”，是哪些“国”与“学”（节选）
国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，何以分中、西？
待到19世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西方与日本。作为保守主义者，张之洞敏锐地感受到西方学术的压力，作为一种反拨，他撰写《劝学篇》，告诫士人和政府，应以“旧学为体，西学为用”。梁启超后来将其改写为“中学为体，西学为用”，广为流传。
不过，推测起来，“旧学”“中学”与“国学”，还是大为不同的。前者强调的是知识的地域性、时间性，西学是西方的、先进的，中学是中土固有的，不那么时髦。“国学”一词凸显了“国族”(nation)意识。应当说，“国学”概念的出现，晚于中学、旧学，它是在国人、尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的。
这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后。清末废科举，大学、研究所、学会之类的现代学术体制兴起。它们带来了现代学术，这种现代学术最初必然完全搬自西方。有识之士很快就意识到，自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，人文社会领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。于是，在这个知识领域，“国”与“学”发生了特殊的关系。
梁启超阐述学术独立之义，特别揭示一点:“凡一独立国家，其学问皆有独立之可能与必要。”陈寅恪曾说过一段很著名的话:“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃dào jiāo 之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”
仔细分析即可发现，此处所谓“国学”，是指中国作为现代国家所需之学。套用林肯的名言，此国学是发生于中国、由中国人所为、为中国富强繁荣之学。他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分。既然现代中国本来就具有现代性，“国学”自然不能是自我封闭之学。现代中国的学人置身开放的知识世界中，吸收外来之学，不忘中国原有知识传统，面对中国问题，构造出一个具有生命力的学问系统。
下面说法不正确的一项是（）
A.“国学”与“西学”是相对的。从逻辑上讲，应该是先有“西学”才相应地有了“国学”之称的。
B.晚清之前，中国是没有“西学”一词的，其原因在于，中国士大夫自以为天下之学尽在中国，别处怎么可能有“学”呢。
C.“国学”概念的兴起从某种程度上体现了中国人对“国族”文化意识的重视。
D.梁启超、陈寅恪都曾对“国学”作过精辟的议论，他们不约而同地指出了“国学”应该兼容并包的重要性。
与“国”与“学”发生关系无关的一项是（）
A.清末废除了科举考试一些新兴的现代学术体制给中国带来了现代学术。
B.国人——特别是精英知识分子——具有十分清醒的文化国族意识之后，国学才渐渐为人所知。
C.自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，而人文领域的学问则不然。
D.人文社会领域的学问与各民族的文化传统及社会成员密切相关，是最能体现其民族性的学问。
下面说法不当的一项是（）
A.“国学”一词出现的背后，其实还隐藏着中华民族深深的屈辱感与刺痛感，以及当时人们意欲自强的使命感。
B.现代中国具有开放性的特点，国学搞自我封闭是没有出路的，那就真有被社会淘汰的危险。
C.美国总统林肯就曾一针见血地指出，中国国学应该是对中国有意义有好处的学问。
D.在当今的世界形势中，现代中国的学人应积极接纳外来的优秀成果，同时不忘原有知识传统，才能构造出一个具有生命力的学问系统。
【小题1】[bf1bfcf31aaa01b2.jpg]
【小题1】B
【小题1】C（那不是林肯的话，是作者套用林肯的话）
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
曹操墓考古发布何以引来众声喧哗
胡印斌
2009岁末曹操大墓的考古发现，颇有些“惊世”、“惊诧”、“惊魂”的意味。距今1800年的曹操，再度成了一个巨大的文化漩涡，将政府、学界乃至社会公众一并裹挟了去。专程进京宣布发现曹操墓的河南专家，面对别的专家质疑时言之凿凿：曹操墓也是经过专家多次论证的！严肃的考古成果发布，不期然掀起大波澜，着实让河南方面有些手脚忙乱。河南省有关部门连忙组织文物专家集中答疑释惑，试图将口水仗平息在2009年，然而事件的走向已不可控。网民乃至社会公众的疑问，大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失。
按照以往习惯，河南省文物部门发布曹操高陵考古成果，并不存在资格问题。而且，此番发布还是国家文物局出面邀请河南省文物局专家进京发布的。然而，网络社会似乎并不习惯这样的权威宣布，越是刻意强调权威，越会吸引来质疑的“板砖”：凭什么如此肯定地确认这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢？而河南省的文物专家在回应网络和公众质疑时完全缺乏耐心，动辄就是“完全可以认定这座东汉大墓为魏武王曹操高陵”，“这种认定是科学、严谨的”。这样不容置疑的表述，这样省略过程直陈结果的回应方式，表现出来的与其说是一种学术底气，不如说是在与公众赌气。
公众当然缺乏考古专家的专业知识、田野经验和推断能力。但凡重大的考古行动，往往也正是向公众普及文物考古知识的绝好契机。当年北京老山汉墓的发掘虽然在文物上收获寥寥，但公众通过媒体既全程参与了发掘过程，也分享了考古的乐趣，焉知没有收获？类似的例子还有法门寺地宫考古、秦始皇兵马俑一号坑发掘等等。而河南安阳曹操高陵的发布却显得十分突兀，惊喜太过巨大，反而成了惊疑。
再有，文物考古以有限测无限、循明晰探幽暗，还是应该保存几分审慎的。话不好说得太满，陕西华南虎事件就是一个很典型的先例，政府急切地发布激动人心的消息之后很快就陷入左支右绌的尴尬之中。北京大学考古文博学院教授、博士生导师齐东方表示，“在依据墓葬的地点和时代特征，把曹操作为一个人选作为这个墓的主人推测，这是说得通的。”又是“推测”，又是“一个人选”，在这样“差不多”的确认之下，曹操墓越来越像一个传说。
至于安阳新发掘的大墓是不是曹操墓，既然大墓的后续研究还要持续很长时间，不妨先存疑。学术研究既要“大胆假设”，更要“小心求证”。当然，也可能总有一些人、一些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续“存疑”下去。这些年来，地方上每每出现类似“曹操墓”的乱象。据说，河南正准备将曹操墓申报全国重点文物保护单位。这个无妨，像这样规模的汉魏大墓，即便墓主不是曹操，其文物考古价值也是显而易见的。
下列不属于“众声喧哗”的一项是（）
A.有关曹操墓发掘的事件，可谓夺人眼目，颇让人“惊诧”、“惊魂”，成为一个巨大的文化漩涡，裹挟着政府、学界及社会公众。
B.针对社会公众与专家学者的质疑，进京宣布发现曹操的河南专家武断地宣称曹操墓的有关结论，更引发争议。
C.由于大墓的后续研究要持续很长时间，因此河南安阳新发掘的大墓是否为曹操墓不妨先存疑。毕竟，学术研究既要“大胆假设”，更要“小心求证”。
D.本来严肃的考古成果发布，竟然引发众声喧哗，并掀起舆论大波澜，网民乃至社会公众的疑问大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失。
下列有关“曹操墓”考古发布的解说，不正确的一项是（ ）
A.河南有关曹操墓的考古发现引发各界质疑，而河南更是派出考古专家进京发布发现曹操墓，且言之凿凿，不容置疑。
B.应国家文物局邀请，河南考古专家进京发布曹操高陵考古成果，程序合法，但因网络社会拒绝权威发布而引发更大争论。
C.网民质疑的是：凭什么如此肯定这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢？河南文物专家在回应网民的质疑时则严重缺乏耐心。
D.公众虽缺乏考古专家的专业知识、田野经验和推断能力，但曹操墓这一重大考古成果的发布，应是有关部门向公众普及文物考古知识的最佳机遇。
下列对有关内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A.曹操墓考古发布引发“口水仗”的原因不仅是本身让人“惊诧”“惊魂”，而且是河南文物专家对待外界强烈质疑的强硬态度。
B.河南组织文物专家集中答疑解惑无可厚非，但其对网民质疑缺乏耐心，省略过程直陈结果的回应方式无疑是在与公众赌气。
C.河南文物专家认为，公众缺乏文物考古专业知识，其质疑水平不高，犹如北京老山汉墓的发掘一样，公众虽全程参与发掘过程，却无所收获。
D.由于某些人或某些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续“存疑”下去，故类似“曹操墓”的乱象不绝。
【小题1】C
【小题1】B
【小题1】C
略
【小题1】(是作者认为的对曹操墓真伪应持有的正确观点及科学态度，不是众声喧哗)
【小题1】（偷换概念，原文是“网络社会似乎并不习惯这样的权威宣布”，而选项是“拒绝权威发布”）
【小题1】(曲解文意，与原文抵触)
阅读下面的文字，完成下面试题。
社会转型过程中政治信任与政治不信任是并存的。政治信任直接关系到政治发展、政治稳定、社会成长以及和谐社会的建设。如果该社会信任是维系社会秩序的底线，那么政治信任则是政治权力和政治制度合法性的基础，因此，政治信任是政治学研究社会转型理论中的一个特别关注的命题。但是，在政治实践中，政治信任与政治不信任是密切相关的。政治信任是因为存在着政治不信任的危机而显露它的重要性，而且政治信任和政治不信任在一定的条件下是会相互转化的。社会转型中的政治信任和政治不信任对政治发展和政治稳定的作用同样重要，实际上是一个问题的两个方面。
政治信任和政治不信任作为政治学研究的问题，与伦理学研究的社会信任和社会不信任是不完全相同的。从理性上说，政治不信任并不一定都意味着社会道德和个人人格上有问题。政治信任并不一定都是积极的，政治不信任也未必都是消极的。特别是在社会转型期，政治不信任并不一定是坏事，不应该看作是消极的，更不应该不作分析地看作是负面的以至反面的东西。
在政治学领域里，政治不信任作为一个政治概念对政治制度的设计、建设和运作有着积极的作用。一般地说，政治制度的构建所作的政治规范，诸如什么可为，什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的。改革开放以来，在政治制度建设中问责制、质询制的制度设计都是根据政治不信任的预设而制定的，如果不作这样的预设或作相反的预设， 即政治信任，那就根本不需要问责制和质询制。这里的政治逻辑是很辩证的。问责制度和质询制度是以政治不信任的预设而制定的，但这个制度设计预期目的是要达到政治信任的社会效果；在政治过程中，通过问责和质询的制度运作取信于民， 积极提高公权力的公信力。其他还有审计制、双规制度等等，无不都是这个道理
转型期的政治过程中，政治不信任从某种意义上说其积极作用还表现在它对政治体制改革的起动结构作用。30 年前，没有对人民公社这种政社合一制度的政治不信任，就不会出现安徽省滁州市凤阳县小岗村这个农村改革的突破口。事实告诉我们，在政治体制改革中，许多重大改革都起始于对传统政治体制的政治不信任。道理很简单，任何改革，任何革命，都是不破不立，政治不信任是破的启蒙，是起了千里之行始于足下的作用。正是在这个意义上，当年马克思向一切旧制度宣战时，提出了“怀疑一切”。
（选自《新华文摘》2010年第1期）
10.下列有关“政治信任”于“政治部信任”的论述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.政治权力和政治制度合法性的基础取决于政治政治信任。
B.政治信任和政治不信任是一个问题的两个方面，对政治发展和稳定起着同样的作用。
C.许多政治制度的建设都是根据政治不信任的预设而制定的，所以政治不信任的作用更重要。
C.正是对传统政治体制的不信任，才有改革或重大改革
11.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.社会信任是维系社会秩序的底线，政治信任则是基础。
B.政治不信任的危机，凸显了政治信任的重要性。
C.为了取得政治信任，党和政府才建立了问责制度和质询制度。
D.马克思提出的“怀疑一切”就是政治不信任。
12.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.政治信任直接关系到政治发展、政治稳定、社会发展以及和谐社会的建设。因此政治不信任是消极的。
B.政治信任与政治不信任是一个问题的两个方面，它们在一定的条件下会互相转化。
C.什么可为，什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的，因为它在政治学领域里，有积极作用。
D.30年前小岗村的农村改革的原因即源于政治不信任。
10.C
11. A
12.A
10.政治信任与政治不信任同样重要。
11.政治信任是政治权力和政治制度合法性的基础。
12.政治信任并不一定都是积极的，政治不信任并不一定是坏事，不应该看成是消极。
阅读下面的文字，完成下题。
包容性增长
周建军
当前之所以要大力倡导包容性增长，主要是因为在现实生活中经济发展的成果并没有惠及所有国家和地区、惠及所有人群。根据有关统计，目前全球尚有14亿人生活在每天1.25美元的国际贫困线以下，虽然比1981年的19亿贫困人口有所下降，但这主要归功于中国贫困人口的减少；2005年，生活在中国以外地区的贫困人口较之1981年时至少增加了1亿。而且，目前全球有超过八成的人口居住在收入差距正在不断拉大的国家和地区。这种不能惠及所有国家和地区、惠及所有人群的经济发展，既有违社会公正，也是不可持续的。因此，在当前积极倡导包容性增长意义重大。
包容性增长的内涵，与“基础广泛的增长”、“分享型增长”、“亲穷人的增长”等的内涵有相似之处，也有明显区别。
包容性增长既强调经济增长的速度，也强调经济增长的方式，二者同等重要。包容性增长首先是一种“增长”，这就对经济增长的速度提出了一定的要求。但是，仅有经济增长的速度是远远不够的，因为经济的高速增长并不必然带来贫困人口的减少。因此，还必须强调经济增长的方式，使增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长。在一个实现包容性增长的社会里，不论种族、肤色、性别、年龄、体力、智力，人人都有平等的权利和责任，人人都有用武之地，人人都得到保护，免于被歧视和被排斥。
包容性增长应该以优先开发人力资源、实现充分就业为基础。包容性增长更倾向于通过增加就业机会为个人创造工作岗位，使其不断提高收入、改善生活，共享经济社会发展成果，而不是直接通过收入再分配使个人被动地摆脱贫困。要实现充分就业，就要优先开发人力资源。人力资源开发对提高人们参与经济发展和改善自身生存发展条件、实现包容性增长，具有基础性的作用和意义。
包容性增长应当使人们平等、广泛地参与经济增长的过程并从中受益。有关国际组织认为，机会公平对实现包容性增长非常重要。__同志更是强调了包括机会公平在内的“权利公平、机会公平、规则公平、分配公平”。因为机会不公平对经济增长有着显著的负面影响，甚至有可能中断经济增长过程。因此，要实现包容性增长，就要着力促进人人获得平等发展机会，不断消除人们参与经济发展、分享经济发展成果方面的障碍。
中国是包容性增长的积极倡导者，更是包容性增长的积极实践者。我国要实现包容性增长，就要既强调保持经济平稳较快发展，又强调加快转变经济发展方式，坚持把发展经济与改善民生紧密结合起来，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
（选自《人民日报》2010年10月27日）
下列对文中有关“倡导包容性增长”的原因的表述，不正确的一项是（ ）
A.现实生活中，国家之间、地区之间的经济发展还很不平衡，经济发展的成果没有惠及所有国家和地区。
B.到目前为止，世界上有接近四分之一的人口仍生活在国际贫困线以下，并且有逐步扩大的趋势。
C.目前全球有大多数的地区财富分配不合理，生活在收入差距正在不断拉大的国家和地区的人口比例较大。
D.目前，世界经济发展不能惠及所有国家和地区、惠及所有人群，有违社会公正，经济不可持续发展。
下列对“包容性增长”的理解，不正确的一项是（ ）
A.我们既不能把“包容性增长”等同于“基础广泛的增长”、“分享型增长”、“亲穷人的增长”，也不能使其与之对立。
B.包容性增长把经济增长的方式和经济增长的速度两个因素等同对待，使经济增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长。
C.包容性增长关注人的就业、发展，使其改善生活，共享经济社会发展成果，而不是直接通过救济使个人被动地摆脱贫困。
D.包容性增长关注人人能够享有平等的机会，使其广泛参与经济增长的过程，消除人们参与经济发展的障碍。并使其从经济发展中受益。
下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.过多关注经济增长的速度，而不关注经济增长的质量的经济发展模式，即使经济高速增长，也不能减少贫困人口的数量。
B.在一个实现包容性增长的社会里，人人都有平等的权利和责任，人人都能参与社会管理，并都得到保护，免于被歧视和被排斥。
C.在提倡包容性增长的社会里，优先开发人力资源可以实现充分就业，增加人们参与经济发展和改善自身生存发展条件的机会。
D.中国是最早提出包容性增长的国家，也是包容性增长的积极实践者。要实现包容性增长，就要把经济发展与改善民生紧密结合。
【小题1】B
【小题1】C
【小题1】C
【小题1】“并且有逐步扩大的趋势”错，原文为“生活在中国以外地区的贫困人口较之1981年时至少增加了1亿”
【小题1】“通过救济使个人被动地摆脱贫困”表述有误，原文为“通过收入再分配使个人被动地摆脱贫困”
【小题1】Ａ“也不能减少贫困人口的数量”错，原文为“经济的高速增长并不必然带来贫困人口的减少”；Ｂ“人人都能参与社会管理”错，原文为“人人都有用武之地”Ｄ“中国是最早提出包容性增长的国家”于文无根据，文中仅有“中国是包容性增长的积极倡导者”
阅读下面的文字，完成下列各题。
“网瘾”是不是病？
我们耳闻目睹有很多人由于沉迷于上网而严重影响到生活、学习、工作，会凭直觉认为这是心理有病，但是为什么有些心理学专家反对把网瘾当成一种心理疾病呢？
一个理由是，沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为。比如，有很多人整天坐在电视机前消磨时间，也会因此严重影响到生活、学习、工作，是不是该认为这些人得了“电视瘾”，必须加以治疗呢？
另一个理由说，有网瘾的人往往有其他心理疾病：青少年沉迷于上网，可能是由于有严重的心理发育问题，例如患有注意力缺乏症（即俗称的多动症）或缺乏社会交往能力；忧郁症或焦虑症患者把上网聊天作为一种释放心理紧张的手段；有人上网赌博难以自拔是由于有赌瘾，等等。上网过度是这些疾病的表现，但是其本身不是病。对这些患者，应该针对他们患的心理疾病进行治疗。例如，对沉迷于上网赌博的患者，应该让他们戒掉赌瘾，而不是试图去戒掉网瘾，否则他们即使不上网，也会在网下继续赌博。
既然学术界目前对有没有网瘾这种心理疾病还存在很大的争议，并没有权威的诊断标准，又根据什么判定某人是否患有网瘾需要治疗，如何治疗，治疗的效果又是如何呢？提起网瘾，人们很容易想到毒瘾、酒瘾、烟瘾、赌瘾。但是网瘾和它们有着显著的不同。毒品、酒精、香烟和赌博都有害无益，戒除它们的目标是做到彻底告别它们，而不是减少使用。例如，酗酒者 在戒酒时，往往要记录自己已有多少天滴酒不沾，如果某一天又开喝了就前功尽弃，必须从头开始戒。但是互联网是一种非常有用的通讯工具，戒除网瘾的目标显然不是要完全放弃上网，否则反而会对生活、学习、工作造成不便。何况对许多人来说，上网是其谋生手段，整天泡在网上是常态，排斥上网反而不正常。
有一项研究认为，大部分沉迷于上网的人在一年后都自觉减少了上网时间，表明这是一种可以自我纠正的行为。有些人认为，自己上网过度，主动寻求心理治疗，当然这也是其权利。但是这样的治疗都带着试验性质，所以医院应该遵循医学临床试验的规范和伦理，对治疗方法的必要性、安全性和可行性作恰当的评估。国外治疗网瘾的方法和治疗酒瘾的类似，比如提供心理辅导和采用认知行为群体疗法。这些疗法至少不会对寻求帮助的人造成伤害，符合“首先要无害”的医学伦理。
国内一度采用电击疗法治疗青少年网瘾，便违反了医学伦理。电击疗法被用来治疗心理疾病，虽然已有几十年的历史，但是也是最有争议的疗法，并有显著的副作用。目前电击只被用以治疗少数几种严重的心理疾病，主要是用以治疗严重的忧郁症，经临床试验研究认为有一定的效果。通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能，其机理至今不明，但已知能损害记忆和认知功能。
（选自《中国青年报》，有删改）
下列对于网瘾的理解，不符合原文意思的一项是
A.一般人认为，网瘾是指由于沉迷于上网，整天坐在电脑前消磨时间，严重影响到生活、学习、工作的行为。
B.有不少的心理学家认为，网瘾是一种心理疾病，患有此病的人应该根据其患病的程度，到医院接受临床治疗。
C.青少年沉迷于上网，可能是由于其有严重的心理疾病，比如患有注意力缺乏症或缺乏交往能力。
D.网瘾和毒瘾、酒瘾、赌瘾有着显著的不同，后者的治疗目标在于完全戒除，而前者则不能完全放弃。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.对于很多人来说，上网是一种谋生的手段，如果完全放弃上网，则会对其生活、学习、工作造成不便。
B.某些患者忧郁症或焦虑症的患者，把上网作为一种释放心理紧张的手段，对这些人应该针对其所患心理疾病进行治疗。
C.有些认为自己上网过度的网瘾患者，自己主动到医院去寻求心理治疗，这是其权利，别人不应加以干涉。
D.虽然采用电击疗法治疗青少年网瘾违背了医学伦理，但到目前为止，电击疗法仍然是治疗青少年网瘾的一种最有效的疗法。
根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A.因为沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为，所以不少心理学专家反对把网瘾当作是一种心理疾病。
B.尽管有一些患有网瘾的患者自己主动要求到医院进行治疗，但医院仍应遵循医学临床试验的规范和伦理。
C.经临床医学试验研究证明，电击疗法对于治疗网瘾有一定的效果，因此，如果患者同意可以采用这种疗法治疗。
D.通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能，这种疗法对青少年的危害可能比网瘾还要大得多。
【小题1】B
【小题1】D
【小题1】C
【小题1】B项中“网瘾是一种心理疾病，患有此病的人应该根据其患病的程度，到医院接受临床治疗”错，依据原文“学术界目前对有没有网瘾这种心理疾病还存在很大的争议，并没有权威的诊断标准，又根据什么判定某人是否患有网瘾需要治疗，如何治疗，治疗的效果又是如何呢？”可推知。
【小题1】D项中“电击疗法仍然是治疗青少年网瘾的一种最有效的疗法”错，依据原文“电击疗法……是最有争议的疗法，并有显著的副作用”可知。
【小题1】C项中“电击疗法对于治疗网瘾有一定的效果，因此如果患者同意可以采用这种疗法治疗，”错，依据原文“目前电击只被用以治疗少数几种严重的心理疾病，主要是用以治疗严重的忧郁症”“电击疗法……并有显著的副作用”可知。
阅读下面的文字，完成下面试题。
朦胧之美
在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云："马上看壮士，月下看美人。"据天文学家称，即使是满月--十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。
长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有"半入仙境半人间"的飘渺意境。这种"飘渺"亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做"浮想联翩"。倘若有人走近去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。
所以，朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。"明察秋毫"则很难获得持久的美感享受。
现代企业管理学中有一门课叫做"行为科学"，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望（或称需要）是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而"朦胧"总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生"临界点美感"，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的"临界点美感"上。
为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓"意贵透彻，语忌直率"。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。
8、对文中概念"临界点美感"理解不正确的一项是 ( )
A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间。
B."临界点美感"所构成的心理基础是对美的事物的一种满足。
C.从心理学的角度来看，"临界点美感"是最强烈的美的感受。
D.使人保持在兴趣盎然的"临界点美感"上，是朦胧的美学功能之一
9、下列能作为"朦胧使美感纯化"这个观点的依据的一项是 ( )
A.朦胧导致人们产生创造性的思维活动，即"浮想联翩"。
B.朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。
C.朦胧不仅可以使美感丰厚，而且还能使之长久不衰。
D."明察秋毫"（不朦胧）则很难获得持久的美感享受。
10、对"人的欲望（或称需要）是人行为的发动器"理解正确的一项是 ( )
A.把行为比作发动器，是说行为的发展是非常迅速的。
B.用发动器代指人的行为，来探究行为发生的原因。
C.将欲望比成发动器，表明人的欲望永远不能满足。
D.把欲望比作发动器，是说人的行为是由欲望支配的。
11、对文章的内容理解不正确的一项是 ( )
A.第一段引用"马上看壮士，月下观美人"，是要说明不清晰而产生出朦胧的美感。
B.第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因。
C.最后一段通过朦胧与晦涩的比较，使人们对朦胧美有全面的认识，避免了片面性。
D.从全文看，作者认为朦胧是艺术创作的最高境界，只有朦胧才能使美感经久不衰。
8 B
9 B
10 D
11 D
8 所谓"临界点"在此文中是指"刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间"，此时美感最强烈；而审美欲望一旦得到满足，就会产生索然之感。
9 此题要注意"纯化"的含义，即提纯，去除杂质（不美的）。
10 其他三项的理解都是错误的。
11 从全文看，作者论述了朦胧美的特点，并由此谈到了"意贵透彻，语忌直率"，但并没有强调"朦胧是艺术创作的最高境界"的意思。
阅读下面这篇散文，完成下面试题。（共18分）
一 朵 午 荷（有删改）
（台湾）洛夫
这是去夏九月间的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。
“真正懂得欣赏荷的人，才真正懂得爱。”
“此话怎讲？”
“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内。”
“话是这么说，可是这与欣赏荷有啥关系？”
“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”
“花凋了呢？
“爱它的翠叶田田。”
“叶残了呢？”
“听打在上面的雨声呀！”
“欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”
我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午。十月的气温仍如江南的初夏，午后无风，更显得有点燠热。偶然想起该到植物园去走走，这次我是诚心去看荷的。跨进园门，首先在石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。
噫！那些荷花呢？怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首《众荷喧哗》中的诗句：
众荷喧哗／而你是挨我最近／最静，最最温柔的一朵／……
我向池心／轻轻扔过去一粒石子／你的脸／便哗然红了起来
现在这朵荷花在何处，我不得而知，或下坠为烂泥，或上升为彩霞，纵然远不可及，但我仍坚持它是唯一曾经挨我最近，最静，最最温柔的一朵。朋友，这不正足以说明我决不是只喜欢欣赏他人孤寂的那类人吗？
午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，白昼与黄昏，池里与池外，到处拥挤不堪；现在静下来了，剩下我独自坐在这里，抽烟，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。
想到这里，我竟有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着：“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。
扑扑尘土，站起身来，心口感到很闷，寂寞真是一种病吗？绕着荷池走了一圈后，舒服多了，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。放眼四顾，仍只见青荷田田，什么也没有看到。是迷惘？是殷切期盼中产生的幻觉？不甘心，我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终天找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗？
纵观全文，“众荷喧哗”描绘了荷塘怎样的景象？“你的脸／便哗然红了起来”写出了这朵荷花怎样的特点和开放状态？
文章结尾说 “一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲”， “不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗？”理解全文，回答下面试题:
与众荷相比这两朵之间有哪些共同特点？
作者为什么如此欣赏这两朵？
作者认为懂赏荷才懂爱情，理由是：“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内。”请你选取某一自然现象或自然景观，来比喻作者赏荷的态度，并简述理由。
【小题1】众荷喧哗，描绘了满塘荷花竞相盛开的景象。“你的脸／便哗然红了起来”写出这朵荷花羞涩的模样，它正含羞半开。
【小题2】它们都不处在盛开的状态，去年夏天那朵迟迟未开，今年秋天这朵迟迟未谢。与众荷相比它们都显得孤寂落寞、安静温柔。
【小题3】作者认为兴衰都是生命过程中的一部分，真正懂得欣赏荷的人应当欣赏它的全部：既欣赏它盛开时的美丽，也欣赏它含羞半开（含苞待放）以及将谢未谢的模样，甚至欣赏它寥落衰败（花凋叶残）、枯槁孤绝的状态.进而感悟生命在自然运转过程中生生不息的活力。
【小题4】示例1：真正懂得赏月的人，才真正懂得赏荷。因为月有阴晴圆缺，寓意美满的圆月固然值得欣赏，一弯残月、彩云遮月同样有无限美感，同样可以寄托美好的感情，引发人们对生命真谛的思考。
示例2：真正能够欣赏黄河的人，才真正懂得赏荷。因为黄河九曲回环、蜿蜒千里，它有清澈见底的源头，也有泥沙俱下的浊流；它有时波澜不惊，有时恶浪排空；正是这样一条黄河流出五千年灿烂的文明，流出几千里惊心动魄的风景。
【小题1】评分说明：（共4分）它们都不处在盛开的状态，去年夏天那朵迟迟未开，今年秋天这朵迟迟未谢。（2分）与众荷相比它们都显得孤寂落寞、安静温柔。（2分
【小题2】评分说明：（共4分）它们都不处在盛开的状态，去年夏天那朵迟迟未开，今年秋天这朵迟迟未谢。（2分）与众荷相比它们都显得孤寂落寞、安静温柔。（2分）
【小题3】评分说明：（共4分）作者认为兴衰都是生命过程中的一部分，真正懂得欣赏荷的人应当欣赏它的全部：既欣赏它盛开时的美丽，也欣赏它含羞半开（含苞待放）以及将谢未谢的模样，甚至欣赏它寥落衰败（花凋叶残）、枯槁孤绝的状态.（2分）进而感悟生命在自然运转过程中生生不息的活力。（2分）
【小题4】评分说明：本小题共6分，喻体合理，2分；解说完整，3分；语言通顺，1分。若以四季轮回或其他植物的生命周期设喻，2分以下。
阅读下面文章，回答问题。
我 观 北 大
鲁迅
因为北大学生会的紧急征发，我于是总得对于本校的二十七周年纪念来 说几句话。
据一位教授的名论，则“教一两点钟的讲师”是不配与闻校事的，而我正是教一点钟的讲师。但这些名论，只好请恕我置之不理；——如其不恕， 那么，也就算了，人那里顾得这些事。
我向来也不专以北大教员自居，因为另外还与几个学校有关系。然而不 知怎的，——也许是含有神妙的用意的罢，今年忽而颇有些人指我为北大派。 我虽然不知道北大可真有特别的派，但也就以此自居了。北大派么？就是北大派！怎么样呢？
但是，有些流言家幸勿误会我的意思，以为谣我怎样，我便怎样的。我的办法也并不一律。譬如前次的游行，报上谣我被打落了两个门牙，我可决不肯具呈警厅，吁请补派军警，来将我的门牙从新打落。我之照着谣言做去， 是以专捡自己所愿意者为限的。
我觉得北大也并不坏。如果真有所谓派，那么，被派进这派里去，也还是也就算了。理由在下面：
既然是二十七周年，则本校的萌芽，自然是发于前清的，但我并民国初年的情形也不知道。惟据近七八年的事实看来，第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。虽然很中了许多暗箭，背了许多谣言；教授和学生也都逐年地有些改换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得弛懈。自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的，可是这也 无伤大体，“万众一心”，原不过是书本上的冠冕话。
第二，北大是常与__势力抗战的，即使只有自己。自从章士钊提了 “整顿学风”的招牌来“作之师”，并且分送金款以来，北大却还是给他一 个依照彭允彝的待遇。现在章士钊虽然还伏在暗地里做总长，本相却已显露了；而北大的校格也就愈明白。那时固然也曾显出一角灰色，但其无伤大体， 也和第一条所说相同。
我不是公论家，有上帝一般决算功过的能力。仅据我所感得的说，则北大究竟还是活的，而且还在生长着。凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
今天所想到的就是这一点。但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋害，又要出纪念刊，我却要预先声明：不来多话了。一则，命题作文， 实在苦不过；二则，说起来大约还是这些话。
（一九二五年）十二月十三日
15.阅读文章，对鲁迅承认自己属于“北大派”的理解正确的一项是（ ）
A.针对某教授关于“教一两点钟的讲师” 是不配与闻校事的说法，公开声明自己属于“北大派”正是一种有力的回击。
B.“北大派”是客观存在，既在北大教书，当然就属于“北大派”。
C.既然说我”北大派”，那我就是“北大派”，“照着谣言做去”，反唇相讥，反而是造谣者无话可说。
D.北大并没有具有一定纲领和组织的派系但有一种“不坏”的精神，我肯定北大的这种“不坏”的精神，并愿意具备这种“不坏”的精神。
16.对第六段有关文字的分析，正确的一项是（ ）
A.鲁迅先生只“据近七八年的事实”来看北大，是因为鲁迅“前清”和“民国初年”北大的情形不了解，表现了“知之为知之，不知为不知”的精神。
B.“据近七八年的事实”指的是新文化运动以来的事实，鲁迅先生高度评价新文化运动以来北大所表现的作为“新的，改进的运动的先锋”的“向上的精神”
C.“近七八年”，北大“很中了许多暗箭， 背了许多谣言”，指北大成了北洋军阀政府的眼中钉，肉中刺，时刻有被关闭的危险。
D.“自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的”指北大内部旧思想，旧势力的代表人物想竭力阻挡北大“向着好的，往上的道路走”。
17.文中“那时固然也曾显出一角灰色，但其无伤大体， 也和第一条所说相同。”一句中“显得灰色”的是什么人？
18.作者在文章最后说，如果北大搞二十八周年纪念，作者公开说不来讲话了，这表现了鲁迅什么精神，谈谈你的看法。
答：
15 D 16. B 17“显出一角灰色”的人，指原来是斗士后来又妥协屈服于恶势力的北大的某些人。18 我认为表现了鲁迅的诚实纯朴，不图虚名的精神。在公众场合讲话，是一些人求之不得的事，是出名、立腕的大好时机，更何况是在当时就很有名气的北大校庆上讲话呢！鲁迅能够说出这样的话来，说明鲁迅具有真正的实力，不需要靠到处讲话来获取名声，他是靠扎扎实实的功夫，靠流传千古的文章来扬名的，我们应该学习鲁迅的这种不图虚名的精神。
15.解析：前三项都只是表面现象，有的也只是为了调侃，以此反驳，只有最后一项才是鲁迅承认自己属于“北大派”的真正原因。
16.解析：此题考查加工信息的能力，需要我们了解一定的背景并结合上下文意思。
17.解析：关键是“灰色”的意思，其含义是指不太光明正大的行为，同时联系背景。
18.谈谈自己的认识，言之成理即可。
阅读下面论说类文章，完成下面试题。
我很难想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草---我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
下面对“苇草”一词的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
B.这里运用比喻，反面衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
C.宇宙的浩大，能毁灭像“苇草”一般脆弱渺小的人，但人却因为思想，可以概括宇宙。
D.人永远是渺小的，人在宇宙中就像“苇草”一样没有尊严。
对“我们全部的尊严就在于思想”理解不正确的一项是（ ）
A.从文章中可以看出，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
B.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在他的思想上。
C.一个人即使没有手、没有脚、没有头、没有思想，但只要活着，也就有了全部的尊严。
D.思想可以超越自然，超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
根据文章内容，下面的推断不正确的一项是（ ）
A.因为“我们全部的尊严就在于思想。”所以，我们必须“好好地思想”。
B.追求自己的尊严，不仅要求之于空间，也要求之于自己思想的规定。
C.我们存在于世界的意义，就是要好好思想，努力提高自己。
D.人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
【小题】. D
【小题】. C
【小题】. B
【小题】文中说，思想使渺小的人变得高贵和有尊严
【小题】作者认为：一个人可以没有手、没有脚、没有头，但不能没有思想。
【小题】原文是“追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。”
阅读下面文字，完成下面题目。
中华文化的跨文化阐释与传播
李庆本
①近代以来，由于历史的原因，在中外文化交流的过程中，外来文化的输入远远高于中华文化的输出，文化贸易的逆差现象非常明显。近年来，我们在国外设立中国文化中心，使之成为中华文化传播的一个重要窗口。相关高校向来自世界各地的留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化，都大大促进了中华文化的世界传播。
②中华文化中有许多精华的价值理念，像“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等完全可以作为人类的普遍价值。对外传播不能只依靠政府，民间的传播渠道也非常重要。国外有一个专门的行当，叫议会游说者，就是向议会议员游说，说明自己的政策，争取他们的支持。我们在这些方面有大量工作可做。当然，有许多时候，单靠宣传是不够的。影视、动漫、音乐、戏曲等文化产品可以起到润物细无声的效果。你请人家来看免费电影，人家不见得愿意来看，但好的电影就是让他花钱买票他也会不请自来。我们中华文化有许多可资利用的资源，可以做成文化产品。
③说到文化传播，我国有一门“跨文化阐释学”。我们都熟悉这样一个故事，1954年4月，__来__率代表团参加日内瓦的五国外长会议。会后周__邀请外国客人观看我国第一部彩__《梁山伯与祝英台》，但在如何向外国人解说这部电影的问题上出现了问题。工作人员写了15页的说明书呈__审阅，__说这是对牛弹琴，最后他提议只要标以“中国的《罗密欧与朱丽叶》”就可以了。这是“跨文化阐释学”的一个成功例证。实践证明，总是那些与本士文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受，对中国人是如此，对外国人也是如此。
④在采用跨文化阐释的方法来阐释中国文本方面，我们的学术前辈像严复、梁启超、王国维、蔡元培、钱钟书等给我们做出了榜样。他们的研究成果完全可以成为我们向世界解说中国文化的理论资源。我们怎么对外讲中国的仁、义、恕这样的文化核心价值?蔡元培在1919年的《对于教育方针之意见》中指出：“孔子曰：匹夫不可夺志，孟子曰：大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。自由之谓也。古者盖谓之义。”“孔子曰：己所不欲，勿施于人……平等之谓也。古者盖谓之恕。”“孔子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。亲爱之谓也。古者盖谓之仁。”蔡元培的这种以自由释义、以平等释恕、以博爱释仁，不见得非常确切，当然也不是唯一正确的答案，但这种方法无疑会易于外国人的接受。
⑤我们过去有一种看法，就是把解释看成是通达真实本体的一个途径，一种手段。但现代阐释学却认为，阐释本身就是本体。这种看法很值得我们研究。而所谓跨文化阐释 在这个过程中，意义肯定会发生变迁。问题是，任何词语都是与其他词语发生关联的时候才有意义，这就构成了意义的不可确定性，也为解释预留了空间。对意义的解释不仅由作者和文本决定，同时也由读者决定。所以意义的变迁是解释的内在机制，属于正常现象。解释当然有解释的范围，不能是无效的解释，也不能是过度解释。但这不能成为否定跨文化阐释的理由。
⑥总之，在我们向世界传播和解释中华文化的时候，“跨文化阐释学”是一门值得我们好好研究的学问。王国维的《红楼梦评论》和《人间词话》，采用“取外来之观念与中国固有之材料互相参证”的方法，其实就是一种“跨文化阐释法”，钱钟书的《管锥编》也属于跨文化阐释。我们还有很多这方面的研究成果，而所有这些成果都可以成为我们向世界解释中华文化时可资借用的重要资源。
(选自《人民日报》2008年6月，有删节)
根据原文，以下说法正确的一项是
A.中华文化的世界传播十分必要，因为中华文化中有许多精华的价值理念，像已成为人类普遍价值“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等。
B.周__提议在说明书上把《梁山伯与祝英台》标为“中国的《罗密欧与朱丽叶》”，这是“跨文化阐释学”上最早的一个成功例证。
C.中国文化中心的设立，相关高校向留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化，这将迅速改变中国文化贸易逆差现象。
D.跨文化阐释不同于一般意义上的解释，因为在这个过程中，意义肯定会发生变迁，具有不可确定性，也为解释预留了空间。
根据前面四段的论述，在第五自然段空缺处给“跨文化阐释”下一个定义。
【小题】
(4分)就是用另一种文化、另一种语言、另一种文本来解释、补充或替换原来的文化、语言、文本。
【小题】
D
【小题】
这是一个开放的过程。它需要将词和意义分离，然后跨越意义进入另一种语言，进行重新组合。）(大概意思符合即可酌情给分)
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