阅读下面一段文字，完成文后下题。
有生命力的文学是站着的文学(有删改)
王元化
文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革。尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了，虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重。这并不奇怪。因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的内容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式。
在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表现手法毕竟不是文学的最根本问题。我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大，应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题，殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢。他们在构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上，而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔，只求迭意就行了。这类作品是榛
②弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美，可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用。尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将，征服人类心灵的大师。
“五四”以后，鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页。如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面。从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去。十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下，对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界。当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验教训之后，通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去，那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩。迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古，世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚，而随着改革开放的不断深入.这种情形必将得到改善。
应该承认，我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的。他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷，向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化。我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿再重述我的一位朋友所说过的话，面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾。风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇摆的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学。
①嬗(shàn)：更替；蜕变。②榛
(hù)：古书上指荆一类的植物。
综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”，请分两点阐述。(不超过70字)
(1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景”，联系文段，说说这句话的含义。
(2)在“随着改革开放的不断深人，这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么?
作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字)
下列说法中，不符合原文意思的两项是( )( )
A.“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。
B.作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了。
C.有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢，却蕴涵着内在美，可以起到征服人类心灵的作用。
D.“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘，成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人。
E.作者结尾重述了一位朋友的话。那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。
【小题】(1)不回避生活中的尖锐矛盾，能关注生活中的重大问题，能思考生活的意义。(2)能用符合时代要求的形式充分而完美地表现现实生活。(注：意思相符就行，第一点答出后面两句中的任一句都算对)
【小题】(1)有一类作品在艺术形式和表现手法上，不精雕细琢，只求达意就行了；但这类作品关注重大的生活问题，饱含着对生活的思考，内涵很丰富。(2)在崇洋的心理下，盲目引进国外的艺术形式和表现手法。
【小题】借鉴西方的艺术形式和表现手法是必要的，但必须要有冷静的头脑去辨认、识别、取舍和融化。
【小题】BD
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】(“文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了”是一些杰出作家的做法，并非是作者的观点；鲁迅是把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中，而非新文学中)
阅读下面文字，完成下列各题。
挑战达尔文
英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫.琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战，并且发誓要写出一部比达尔文的巨著《物种起源》更完美的学术著作来。
1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公诸于众，然而，这种150年后仍有科学意义的学说，在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的__在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。殊不知，达尔文提出的这一理论成了日后世界上影响最大的学说，并且因此创建了一门全新的学说——生物学。
然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是最重要的问题。在达尔文的《物种起源》中，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。
针对达尔文进化论和《物种起源》一书的不足，琼斯教授提出了自己的科学观点，并且准备写一本巨著。琼斯在他的著作中第一个要阐明的重要观点就是人类的起源。他认为，人类这一当今地球上最高级的动物，“也许已经步出了进化”的历程，也就是说从生理上不再进化了，只是人类的思想和创造出的机器仍在进化中。此外，琼斯教授还认为，达尔文在提出进化理论时回避了机会在物种起源与生命演变中的重大作用。琼斯主张，进化不只是像达尔文所说的那样仅仅只是自然选择“优胜劣汰”的结果，机会在进化中也起了相当的作用。他指出，我们现在已经知道，有些物种的灭绝和进化是由于陨星撞击地球的结果，比如恐龙。他还举了个简单的例子说，大象产生的性激素与飞蛾产生的性激素化学成分完全相同，这当然容易造成大象的“误会”。琼斯说：“这对于飞蛾来说是危险的，然而这是进化中的一个失误，而绝不是自然选择的结果，”另外，琼斯教授还在他的著作中对当今世界上一些著名的科学家的进化理论提出挑战。他首先攻击美国哈佛大学教授斯蒂文.杰伊.古尔德和英国牛津大学教授划德.道金斯是以“古怪”的方式对待进化这一课题的。他认为，道金斯提出的“自私基因”之说，也就是，任何生命都是按基因的利益进行进化的这一学说根本不足以说明生命有差异的原因。至于古尔德教授认为进化是突然间发生的，这与琼斯认为的进化是个逐步的过程的观点截然相反。琼斯教授满怀信心地说：“我的长处在于我对生物学有着特别宽的知识面。”琼斯教授打算用达尔文写《物种起源》的方式写成自己的著作，也就是说他将用大量的轶闻趣事、丰富的例子，从细胞到现代艺术各个方面来说物种起源这个问题。
——徐冰川译，摘自《青年参考》
1858年，达尔文的进化论公诸于众，当时反响如何?(答案不超过35字)
琼斯教授向达尔文学说提出挑战的原因是什么?(答案不超过25字)
根据文意，归纳出达尔文理论的3点不足之处。(答案不超过35字)
请归纳琼斯教授进化论著作的主要内容。(答案不超过70字)
论述琼斯教授著作体例构想的两项是( )
A.人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。B.有些物种的灭绝和进化是由于陨星撞击地球的结果。
C.“自私基因”不足以说明生命有差异的原因。D.进化是个逐步的过程。
E.用达尔文《物种起源》的方式写成新生著作。F.从细胞到现代艺术各个方面谈物种的起源。
【小题】没有引起任何轰动，反而遭到科学界的冷嘲热讽和神学界的痛恨。
【小题】任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。
【小题】①缺乏人类起源的解释。②回避了机会在进化中的重要作用。③进化不仅是自然选择的结果。
【小题】人类从生理上不再进化，只是人类的思想和创造出的机器仍在进化中；机会在进化中起着相当的作用；对当今世界上一些著名的科学家的进化理论提出挑战。
【小题】EF
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】(A项是达尔文的。B项是论机会在进化中起着相当的作用。C项是对道金斯的评论。D项只是一个观点)
阅读下面文章，完成以下题目
文化的大众化和价值坚守
杨秀香
①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代，这样的文化被称之为“大众文化”?在西方国家，大众文化主导着社会，因此，它的价值取向对社会道德带来的消极的一面让人们忧虑：。在中国，文化的大众化已经渐成趋势，那么大众文化的发展也必然要付出道德上的代价吗？大众文化对道德价值的坚’守可能吗?
②在西方，大众文化曾经措下层大众的；低俗、粗鄙，“无品位”的文化，用来区别受过教育的、有教养的社会精英所拥有的“充分发达的意识文化”；高雅文化。从历史上看，精英文化和大众文化的区别是不争的事实。
③但是，在当代社会，文化产业的兴起和发展，模糊了精务文化和大众文化的界限。这种模糊是通过艺术向商品妁渗透、艺术与商品“合流”成为人的日常消费品实现的，它使文化的发展在价值倾向上出现于明显的变化。如奢侈消费显示着人的身份地位，成为时尚；纵欲享乐满足着人的欲望，成为生活目标；生产的短暂性使系列化、重复性代替了创造性，因而使文化产品缺少母创造所必需的思虑而可能有的深刻，导致意义的丧失。詹明信把这样的文化称为“无深度文化”。
④所有这些，都引起了西方学者对文化发展的价值忧虑：认为它与新教伦理的禁欲、勤奋、远见和节俭背道而驰，“导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义”，“瓦解了道德的基础”。
⑤西方大众文化发展中出现的道德臂离现象的根源在于它“直接地屈从于商品化、商业化与市场”。大众文化的“前提预设”是资本主义商品生产的扩张，结果必然是要求建构新的市场。随着物质产品的日益丰富，闲暇消费大大增加，生产者为了刺激人们的消费欲望，利用广告、媒介把各种关于浪漫的、美的、成功的，舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上，结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐，由商品的使用价值变为“代用的使用价值”，即包德里亚所说的“符号”。因此，消费决不能理解为对使用
价值、实物用途的消费，而应主要看做是’对符号的消费。正是这种市场的逻辑，使“生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’”。可见，大众文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和肤浅的价值倾向，完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略，并不是大众文化的必然归宿。
⑥在西方国家，大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判。那么，在中国，大众文化的境况如何呢?
⑦对我们来说，文化的大众化是不可回避的。问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导，以消除其对社会带来的可能的隐忧。显然，仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的。大众文化要给人以这样妁引导需要超越市场。
(选自《光明日报》2008年1月21日，有删节)
根据文意，下列对“大众文化”理解正确的一项是
A.“大众文化”就是它的价值取向对社会道德造成消极影响的一种文化。
B.“大众文化”就是引领着社会进步的同时对社会生活各个方面产生影响的文化。
C.“大众文化”是一种与“精英文化，，相对，低俗、粗鄙、“无晶位”的文化。
D.“大众文化”就是文化的大众化，就是向社会生活全面渗透的一种文化。
.下列各项中，符合文意的一项是
A.精英文化和大众文化没有明显的区分是因为艺术向商品渗透、艺术与商品“合流”，艺术晶成为了日常的消费晶。
B.文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化已经引起了与新教伦理的禁欲、勤奋；远见和节俭背道而驰的现象。
C.在西方社会，大众文化直接“屈从”于商品化、商业化与市场，这是带来了它出现道德背离现象的一个根本性的原因。
D.大众文化自身是无法给人们以合理的价值引导的，它只能给人带来消极的影响。大众文化要给人以合理的价值引导需要超越市场。
.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是
A.在市场经济的环境下，必须对大众文化的发展加以正确合理的引导，强化对大众的主流价值观的引导，否则，大众文化必然造成消极的影响。
B.人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐，由商品的使用价值变为“代用的使用价值”，使得生产者把各种“意念”、“符号”附加在消费晶上。
C.在物质生活富有的今天，现代人反而感到了精神贫乏空虚，甚至道德沦丧；这也是大众文化发展中出现的道德背离现象的表现之一。
D.要避免大众文化产品的价值偏离，就要在商品化、市场化的发展过程中加以合理引导和控制，社会也要为大众提供积极健康的精神文化产品。
【小题】.D
【小题】.C
【小题】B
【小题】. 此题可根据对第①②③段的分析来理解。A、B、C均是理解片面。A、B项，大众文化主导着社会，它的价值取向会对社会道德带来消极的一面，但也会对社会道德产生另一面的影响，所以不能从单一方面判断。C项，从文中“曾经指”，可推知现代人们对大众文化的理解有变化。故C项误).
【小题】. A项：原文是“艺术向商品的渗透、艺术与商品‘合流’成为人的日常消费品”，并非“艺术品成为了日常的消费品”。B项；原文意为文化发展中呈现出的这一价值观念，是导致后面诸现象的原因，并非出现了这种现象。D项：缺少了“仅仅在市场逻辑中”的限制，使判断的主项“大众文化”的外延扩大，大众文化并非只能带来消极影响)
【小题】 根据原文第⑤段可推断得出，此项因果倒置)
阅读下文，回答问题。
文化：不能逃避之担当
在汉语里，“文化”这个词最早大概是“以文化之”的意思，和“武化”相对。用文明去感化别的部族，和用武力去攻打别的部族，是建立威望的两种不同方式。也就是说，“文化”最早是用来探讨怎么和自己以外的他者相处的，是一个用于区分的概念，而不是想象中那样用于包容的概念。这其实并不难理解：当一个罐子没有和杯子、碗等不同容器摆在一起的时候，它叫什么其实并无所谓。
回想起来，我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内，我们的先祖并没有什么文化的概念。他们读经、治学、吟诗作对、饮酒、喝茶、过他们的小日子——但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化。一直到英国使节来到乾隆的大殿上，不肯下跪，才多多少少让满清的官员们觉得这些化外之民跟咱们不是一个东西。1840年之后，那些闲来遛鸟听戏的中国传统读书人被打到家门口的坚船利炮一下子弄懵了，才知道原来世界上还有这些个玩意儿，才知道自己跟人家是不一样的。“文化”这才一下子成为整个民族的关键词，一会儿说要中体西用，一会儿说要全盘西化，五四以降的一代又一代知识分子七嘴八舌，总之是焦虑，没有了1840年之前的神定气闲。
这样尴尬的局面倒并非只有我们在面对。地理大发现之前，各种不同的文化彼此井水不犯河水，相对独立发展，就好象临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。而一旦殖__动把全球联结为一个整体，那喀索斯抬起眼一看：哟！林子里还这么多人哪！他就不得不以别人为参照，重新审视自我。因此文化的问题，其实是文化间的问题，是思考在多元的文明生态中如何自处的问题。
历史的强力就在于后世将永远不能不面对已然发生的变故，那喀索斯们一旦相遇就永难分离，他们将拥抱、争斗、亲吻、残杀、亲如兄弟或互为仇雠。无法再渴望1840年之前的单纯生活，自那以后的每一代青年，若要求得在历史当中的自立，就必须思考文化的问题，必须在他人与自我之间作出选择或求得平衡。而两次世界大战和冷战不是分裂和疏远了各种文化样态，反而使他们之间的关系越来越紧密和混乱。紧接着到来的全球化时代更使得多元文化在全球范围内的共处变成一个越来越复杂的问题。即以语言的变迁观照现实世界：“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，与它相关的词组不再仅仅是东方文化、西方文化、传统文化、现代文化之类；还有消费文化、大众文化、网络文化、酒吧文化、青年亚文化，甚至浴室文化、厕所文化，等等等等。后现代光怪陆离的文化现场，要求我们这一代青年更加复杂地分析和处理问题。它呼唤激情，同时也呼唤理性。这样的历史使命，让人几乎难以承受却无处推脱。
面对这个变幻莫测的时代，我们或许迷茫，或许不知所措，或许感到空虚乏力，正如在发现了林子里其他的身影之后，那咯索斯的那种痛苦。但是既然树林已经向我们敞开，我们就必须一步步向林中走去。否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中。对于文化这样宏大的概念，我们即使从未懂得，也必须保持思索。惟有思索，而能担当。
根据文意，以下说法不正确的两项是（ ） （5分）
A.“文化”这个概念最初是用非武力的方式去感化别的部族，建立自己部族威望的一种方式。
B.在清朝之前，我们的先祖读经、治学、吟诗作对等，他们并没有从事生产文化的行为。
C.英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪这件事点明了中西方文化的差异，引起了清政府的恐慌。
D.鸦片战争以后，“文化”成了中国社会的焦点话题，引起了知识分子的思考与关注。
E.全球化时代让多元文化在全球范围内的共处变得越来越复杂，文化也越来越多元化。
F.既然世界已向我们敞开胸怀，我们就应该勇敢地面对这个开放的世界，而不是逃避它。
下列各项中不能作为论据证明“文化是多元的”的是（ ） （3分）
A.中国人见了皇帝要下跪，英国使节来到乾隆的大殿上却不肯下跪。
B.两次世界大战和冷战使各种文化样态之间的关系越来越紧密和混乱。
C.“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，越来越多样。
D.临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。
怎样理解“文化的问题，其实是文化间的问题”？（4分）
我们应以什么样的态度对待文化？（4分）
【小题１】B C
【小题２】D
【小题３】文化关注的是不同文化之间的关系问题，是思考在多元的文明生态中如何自处的问题，文化应该是互相包容的。
【小题４】面对越来越多极化的世界，越来越多元化的文化，我们要勇于面对，勇于思索，勇敢担当起应负的责任。
【小题１】B见第二段，原文是“我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内，我们的先祖并没有什么文化的概念。他们读经、治学、吟诗作对、饮酒、喝茶、过他们的小日子——但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化”，“没觉得”并不意味着他们不在做。C英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪这件事只是让清政府意识到中西方文化有区别，并未引起恐慌。F项的语意可以在最后一段“既然树林已经向我们敞开，我们就必须一步步向林中走去。否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中”中找到依据。
【小题２】那喀索斯是自恋的代名词，他“只看到自己，就越看越顺眼”表明他只是把眼光聚集在自己身上，而没有关注到别人，这与文化是多元的观点不相符。
【小题３】无
【小题４】无
阅读下面的文字，完成6-9题。
孟轲即孟子，是孔子的继承者，他发展了孔子的哲学思想，是孔子以后儒家学派中最有影响的人物之一。
孟子与孔子在阐述与服饰有关的理论时，有一致的地方，即基本统一在儒家“文质彬彬，然后君子”的思想中；二者还有不同点，其区别在于，孟子在论述内在气质与外在形式的关系时，更侧重于内在的修养，强调对个体人格的认识与提高。明确地把人格精神、道德上的善、政治上的礼与艺术形式有机地结合起来。如孟子在提到美观个体人格的自觉努力时，强调要“善养吾浩然正气”。当代哲学家概括其为个体的情感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一，所产生出来的一种精神状态，显示了个体巍然屹立的人格的伟大与坚强。就我们而言，可以把它概括为孟子在外在形式（包括服饰）与内在精神的比较之中，更看重内在的、已经社会化了的意识。
当然，这并不等于说孟子忽视服饰的社会意义。气，在俗语中包括气质、气概、器宇的内容，即神与形的统一体。在《孟子·离娄下》中，孟子曾说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”西子，即西施，在这里泛喻绝色女子，与恶人相对。也就是说，孟子认为本质固然重要，但如果不注重修饰，人虽属美善兼之，但也容易引起众人的厌恶。这里的“不洁”，可以解释为言行，也可以解释为修饰，均属行为内容。而“斋戒沐浴”，既可以指品德上的自省，也应该包括着装郑重典雅。可以这样认为，结合《孟子·尽心上》中所说“君子所性，仁义礼智皆根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”来看，说明孟子认为内在与外在是互通的，人内在的修养完全可以反映在他的外在行为上。外在行为（包括着装行为）是一个人综合品格的体现。从这点来看，可以说是孟子使儒家“文质彬彬，然后君子”的思想更为合理、全面以至臻于成熟。
孟子为使其治国与政治主张更易为社会所接受，因而经常采取通俗的说法，免不了以服饰为例，如《孟子·滕文公上》中写了一段“许行”。研究神农学说的许行前去投奔滕文公，许行一伙数十人，“皆衣褐，捆履织席以为食”，即穿着底层劳动人民的粗毛短衣服，靠做鞋织席来维持生计。陈相及其弟子陈辛也扛着农具自宋国来投滕文公。这里有一段陈相与孟子的对话。孟子说：“许子必须种粮食，而后吃吗？”陈相答：“是。”“许子必须织布而后穿吗？”答：“不，许子只穿粗毛织的短褐。”“许子戴帽子吗？”“戴帽。”“戴什么样的帽子？’”戴生丝织成的帽子。”“是自己织的吗？”“不是，以粮食换的。”“许子为什么不自己织？”“那样就会妨碍庄稼。”孟子就此发表言论说：“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”孟子以服饰等为例，阐明了一个道理，即社会发展需要人们有所分工，而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去。这一点对于社会生产力的发展是具有积极意义的，明显区别于“小国寡民”的思想。
（天津古籍出版社《灵动衣裾——华梅眼中的服饰文化》）
下列说法不符合孟子有关“内在气质与外在形式”论述的一项是
A.把人格精神、道德上的善、政治上的礼与艺术形式有机地结合起来。
B.善养吾浩然正气。
C.个体的情感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一。
D.社会发展需要人们有所分工，而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去。
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.孟子与孔子都持“文质彬彬，然后君子”的观点，都主张既要有内在品质也要有漂亮外表，但孔子更强调外在修饰，孟子更重视内在修养。
B.孟子认为，坏人要是吃斋、洗浴，也可以变成好人。
C.孟子继承并发展了孔子的哲学思想，是孔子之后儒家学派中最具影响的人物之一。
D.文中举《孟子·滕文公上》中“许行”的例子旨在说明“人不可貌相，海水不可斗量”。
根据全文内容，最适合做这篇文章标题的一项是
A.看孟子论“浩然正气” B.孟子谈服饰 C.文质彬彬，然后君子 D.孔孟之争
根据原文的内容，下列推断正确的一项是
A.孟子认为人内在的修养完全可以反映在他的外在行为上，外在行为是一个人综合品格的体现，所以我们看一个人只要看他的外表就行。
B.“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说，质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。言外之意是“质朴”与“文饰”两者应该和谐统一。
C.在外在形式与内在精神的比较之中，孟子更看重内在的意识，而忽视了服饰的社会意义。
D.“小国寡民”的思想，对于社会生产力的发展有着某种积极的意义。
【小题】D
【小题】C
【小题】A
【小题】B
【小题】 A、B、C三项均属于孟子论述内在气质与外在形式的关系这个话题，参见第2段；D项则是讲他的政治主张，见第4段。）
【小题】 A“孔子更强调外在修饰”的说法无中生有。B误解原意。孟子的话意思是，长相难看的人，只要他注重提升素养，适当修饰外表，那也能赢得人们的喜爱。D“许行”的例子是用来证明孟子“社会发展需要人们有所分工”的政治主张的。）
【小题】 这是华梅教授原文的标题，既引用了孟子的主要观点，又切合本文谈服饰的话题，有着相当的文化意蕴。）
【小题】 A“只要看他的外表就行”无中生有，其实孟子更看中的是人的内在修养，强调对个体人格的认识与提高。谚语说：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”有的人相貌堂堂、衣冠楚楚却内心龌龊，只看其外表怎么行呢？C“忽视了服饰的社会意义”的说法错误，原文第3段开头说：“当然，这并不等于说孟子忽视服饰的社会意义。”D“小国寡民”的思想，对于社会生产力的发展应该有着消极的意义。）
阅读下面一段文字，完成5-8题。每题3分
以往的科学研究靠的是机构的力量，一个科研机构之所以能吸引优秀的科学家，在于它能为科学家提供独特的科研条件，比如说比较先进的实验室，充足的研究经费等。然而，这种集中力量的旧方式已经无法适应科学技术全球化的要求，实验室与实验室之间，大学与大学之间，完全可以按项目要求实行重组，地域的概念已变得不是那么重要，而人才的地位变得愈发突出，重视人才就是重视知识的作用，一些跨国公司为了开拓世界市场，不惜巨资投入到他们认为能够最好发挥人才作用的国家或地区开办自己的研究机构，使当地的人才能够人尽其用，由于信息网络的普及，一个科研项目也可以进行全球性合作，甚至24小时不间断，使全世界各地对该项目有兴趣的科学家参与其中成为可能，也使一些重大的全球性项目在全球的开发成为可能。
研究与开发的全球化，就是全球性公司的科学技术生产和供应活动越来越多地从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，以利用当地雄厚的研究开发优势或者丰富的人力资源，进行研究和开发活动，从而满足全球性公司的科学技术知识需求。研究开发一直是全球化程度较低的领域。在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，长期以来一直被认为是一条基本原则，因为企业担心在国外建立研究开发设施或者是进行研究开发活动会导致企业技术秘密的外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
然而，随着经济全球化的发展，企业研究开发的国际化水平与企业经营的国际化水平之间出现了明显的不相称，而激烈的国际竞争又使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源，在这种情况下，从20世纪80年代初期开始，那些全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度，从而使他们的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势，以美国为例，从 1987年到1997年这10年间，在美国的外国公司投放的研究开发支出增加3倍以上，从65亿美元增加到97亿美元，占美国全部公司研究开发支出的15％左右，在高科技部门这一比率甚至1/4以上，到1998年年底，357家外国公司在美国设立了715家研究开发机构，雇佣了115700名美国研究开发人员。
5.对"以往的科学研究"的表述，有误的一项是（ ）
A.科研机构的力量支撑着以往的科学研究。
B.在以往的科学研究中，难以进行全球性合作。
C.在以往的科学研究中，人才的地位并不突出。
D.科研机构靠独特的科研条件吸引科学家。
6.下列表述中，属于对"研究与开发的全球化"的正确理解的一项是（ ）
A.全球性公司从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，进行研究与开发活动，从而满足公司的科学技术知识需求。
B.全球性公司在其他具有研究开发实力的其他国家或地区进行科学技术知识生产和供应活动，从而满足自己的科学技术知识需求。
C.在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，是研究与开发的全球化的一条基本原则。
D.研究与开发的全球化，迫使企业技术秘密外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
7.第三段中"以美国为例"，最终是为了说明下列中的哪一项观点（ ）
A.企业研究开发的国际化水平与经营的国际化水平之间出现了明显的不相称。
B.激烈的国际竞争使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源。
C.全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度。
D.全球性公司的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势。
8.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.经济全球化，推动了企业研究开发的国际化。
B.一些跨国公司从事研究与开发的全球化活动，是为了使其他地区的人才能够人尽其用。
C.知识资源是研究开发的结果，也是企业竞争的核心资源。
D.重大的全球性项目在全球的开发之所以成为可能，是因为信息网络的普及。
5. C
6. B
7. D
8. B
5. 此题考查对文中重要词句含义的理解能力。C项，"人才的地位并不突出"的分析是错误的，根据文中"人才的地位变得愈发突出"，可以推出，即在以往的科学研究中，人才的地位也突出。
6.此题考查对文中重要文句的理解能力。A项，不是"公司"（地址）的转移，而是其"科学技术知识生产和供应活动"转移；C项，文中表意是"长期以来一直被认为是一条基本原则"，事实上不是研究与开发的全球化的一条基本原则；D项，不是"研究与开发的全球化"，而是以往的企业担心如此。
7.此题考查对文中观点的筛选辨析能力。解答此题关键要理清论证材料与观点之间的关系并找出最后一段的关键句，即"在这种情况下，从20世纪80年代初期开始，那些全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度，从而使他们的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势"，此句中要特别注意题干中的"最终"，注意关键句中的对应点"从而"。
8. 此题考查对文意的理解推断能力。一些跨国公司为了开拓世界市场，不惜巨资投入到他们认为能够最好发挥人才作用的国家或地区开办自己的研究机构，使当地的人才能够人尽其用，"为了开拓世界市场"才是目的即谋求利益，"使当地人才能够人尽其用"只是一种客观结果。
阅读下文，回答问题。
①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
②学习也是实践；不断的学习实践是人们才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”和“神童”，一旦被人们所发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟落到一事无成，在历史上是□□□□的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学时成绩并不好，考了两次大学_________被录取，学习__________不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，____________??在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地不密闭工作着，利用业余时间勾划出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯炮和灯丝，比一般人的工作时间长得多，相当于延了生命。所以当他年纪七十九时，宣称自己已经是一百三十五岁的人了。(a)
④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”
⑤在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的记叙：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白。”明代伟大的药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏破铁鞋，搏击恶水，勤奋工作了大半生。(b)清代以画竹有名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：
A.冗繁削尽□清廋
B.四十年年来画竹枝
C.画到生时是熟时
D.昼认错挥写夜间思
⑥总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。所以(c)牛顿说：“天才就是思想的耐心。”爱迪生说：“天才，是百分之一百的灵感加百分之九十九的血汗。”门捷列夫说：“终 身努力便是天才。”高尔基说：“天才就是劳动。”（d）马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，共了四十五年的功夫阅读资料和摘写笑笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读 ，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习。”
1.第２小节中填入方格最恰当的短语应为___________项。
A.司空见惯 B.比比皆是 C.多如牛毛 D.屡见不鲜
2.对第２小节概括得最为恰当的一项是___________
A.阐述学习也是实践的道理。 B.论述科学家、发明家的成功在于努力。
C.阐述勤奋学习使人变得有才能的道理。 D.阐述“天才”、“神童”失败的缘由。
3.依次填入第３小节横线的虚词最恰当的应是__________项。
A.终 也 以后 B.才 也 后来 C.始 又 然后 D.就 又 后来
4.第3小节中画线句“相当于延长了生命”的正确含义是：____________。
A. 多工作，少睡眠，有利于健康长寿。
B. 每天工作时间比一般人长几个小时，所干的活就比别人多。
C. 每天工作时间比一般人长几个小时，作出的贡献就多，积累起来就等于延长了寿命。
D. 每天工作时间比一般人长就可以增强体质。延长寿命。
5.从结构上看，第4小节画线句所起的主要作用是：□□□□□□□作用。
6.对第4小节提到的巴尔扎克的国籍、作品以及作作品中的主要人物正确的一项是__。
A.法国《项链》路瓦栽夫人 B.法国《守财奴》葛朗台
C.美国《守财奴》 苏比 D.俄国《变色龙》奥楚米洛夫
7.第5小节A句诗中最恰当的词应为______________。
A.更 B.剩 C.留 D.见
这首七言绝句的句序已打乱，排列正确应为：________→________→________→________。
8.“古人曰：‘锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。’也是说的这个道理。”这句话是从文中抽出来的，（a）(b)(c)(d)四处最恰当应放在______________处。
9.本运用的论证方法有：___________________________________，本文的中心论点应为___________________________________。
1.D
2.C
3.B
4.C
5.承上启下的过渡
6.B
7.C B→D→A→C
8.（d）
9.例证法、引证法、正反对比论证法 人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习
无
儒家"仁学"在文化共存中的意义
人与人的关系是从感情开始建立的 , 这正是孔子"仁学"的基本出发点。"仁爱"的精神是人自身所具有的,而爱自己的亲人最根本。但是"仁"的精神不止于此。爱自己的亲人,这只是爱;爱自己的父母,再扩大到爱别人,这才叫做"仁"。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。"仁学"是要由"亲亲"扩大到"仁氏",也就是说要"推己及人"。做到"推己及人"并不容易,必须把"己所不欲,勿施于人"、"己欲立而立人,己欲达而达人"的"忠恕之道"作为"为仁"的准则。如果要把"仁"推广到整个社会,这就是孔子说的"克己复礼曰仁,一日克己复礼,天下归仁焉"。自古以来把"克己"和"复礼解释为两个平行的方面,我认为这不是对"克己复礼"最好的解释。所谓"克己复礼曰仁"是说,只有在"克己"基础上的"复礼"才叫作"仁" 。费孝通先生对此也有一个解释:"克己才能复礼,复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键。"这是很有道理的。 "仁"是人自身内在的品德,"礼"是规范人的行为的外在礼仪制度,调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的,出乎内在的"爱人"之心,才符合"仁"的要求。所以孔子认为,有了追求"仁"的自觉要求,并把这种"仁爱之心"按照一定规范实现于日常社会之中,社会才会和谐安宁。
孔子的这套儒家思想,对于一个国家的"治国"者,对于现在世界上那些发达国家的统治集团,不能说是没有意义的。如果把孔子的"仁学"理论用于处理不同文明之间的关系,那么在不同文明之间就不会引起冲突以至于战争,从而实现"文明的共存"。孔子的"仁学"理论虽然不能解决当今人类社会存在的"文化的共存"的全部问题,但它作为一种建立在以"仁"为本之上的"律己"的道德、要求,作为调节不同文化之间关系的一条准则,使不同文化得以和谐相处,无疑仍有一定的现实意义。要使不同文化之间和谐相处并不容易,孔子提倡的"和而不同"可以提供极有意义的准则。孔子认为,以"和为贵"而行"忠恕之道"的有道德、有学问的君子应该做到在不同中求得和谐相处;而不讲道德没有学问的人往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。如果把"和而不同"用作处理不同文化不同关系的原则,对于解决当今不同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义。
1.对文中下列概念的内涵解说准确的一项是( )
A."飞礼"作为儒家"仁学"的行为准则,指的是规范人的思想和行为的礼仪制度。
B."克己复礼"是指通过克制自己的私心,使"爱人"之心出乎内在,而不是仅仅停留在口头上。
C."文明的共存"指的是世界上各个不同文明的国家和民族之间要和睦相处,不再引起冲突以至于战争。
D."和而不同"指的是有道德有学问的君子应该做到与人和谐相处,它对于解决不同文明之间的纷争有积极意义。
2.以下不属于儒家"仁学"思想的一项是( )
A."老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",由"亲亲"扩大到"仁民",把自己的爱心推及天下百姓。
B."复礼"是进入社会、成为一个社会人的必要条件,也是实现"天下归仁"的理想的前提条件。
C.社会要和谐安宁,需要人们有对"仁"的自觉追求,并按照一定的规范把"仁爱"实现于日常社会中。
D."仁爱之心"大人都有,而最爱的是自己的亲人,一个人如果连自己的亲人都不爱,是不可能推己及人的。
3、本文看,下列对儒家"仁学"理论现实意义的分析,最准确的一项是( )
A.儒家的"仁学"理论,为消除当今不同国家、不同民族之间的战争提供了理论依据。
B.儒家的"仁学"理论,为实现当今世界不同文化之间的和谐相处提供了极有意义的准则。
C.儒家的"仁学"理论,在当今可以用来规范人的行为,调节人与人之间的关系,并使之和睦相处。
D.儒家的"仁学"理论,在当今可以作为调节不同文化之间关系的有效手段,促进世界的和平共处。
4、根据本文信息,下列推断正确的一项是( )
A.儒家"和而不同"的原则应该成为当今社会处理不同文化之间关系的一条重要原则。
B.一旦"仁学"理论为当今社会不同国家和民族所了解,不同文明之间就不会引起冲突以至于战争。
C.儒家"仁学"理论的建立虽然距今久远,但依然对世界实现文明共存产生着积极的作用。
D.要把"忠恕之道"作为"为仁"的准则,必须"推己及人",由爱自己的亲人扩大到爱天下的百姓。
1.C
2.D
3.B
4.A
1. A.规范的只是"行为",不包括"思想"B.只讲了"克己",没有讲"复礼"了"和"而没讲"不同";D最后一句讲的是作用而非内涵
2. 原文中"爱自己的亲人最根本"的意思不是"最爱自己的亲人",而是"爱自己的是起点、 是基础")
3. A.原文是:如果把仁学理论用于处理不同文明之间的关系,不同文明之间就不起战争。选项中说"为消除……战争提供了理论依据 " 不妥 C.本文议论的是"仁学"在现实生活中不同文明之间文化共存的关系,而不是指调节"人与人之关系" D."手段"不对
4. B.因果关系不当。只"了解"是不会产生"引起冲突以至于战争"的结果的 C.儒家理论尚未被用于处理不同文明之间的关系 D. 因果关系不当。前后内容颠倒了
阅读下列相关语段，完成文后题目
开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！……
开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚、和解、久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。
问题： 作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含义。
“开门”的含义意义是指一个新的开始，而“关门”意味着一个结束。
“开门和关门是人生中含意最深的动作”显然是一种概括性的叙述，属于“抽象”的范畴，而“开门”“关门”的含义则是具体的东西。因此，本题的实质就是要将题干中抽象的叙述转换为具体的内容。从上文第2段的内容来看，“开门”的含义具体表现在“它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式”一句上。而这句话突出的就是“进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式”；而“关门”的含义又表现在“每一扇门的关闭就意味着一个结束”这句话上。
阅读下面的文字，完成下面7题。
天 真 鲍尔吉·原野
天真是人性纯度的一种标志。在成年人身上，即使偶露天真也非常可爱。天真并不诉诸知识，大学或中专都不培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。
“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童予。在李白眼里，世事无不美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活，但李白赤条条地皈依于美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅遭谋略，不然文学史黯然矣。
人们说“天真无邪”，言天真一物无不洁之念，如孔予修订过的“郑声”一样。但人生岂能无邪?所谓无邪只是无知而已，像小孩子研泥为丸，放在小盒子里，自以为旷世珍物。所以天真只存在于小孩予身上。每个小孩子都是诗人与幽默家，都讲过妙语。小女鲍尔金娜三岁时，我携她在北陵的河边散步。河水平缓，偶涌浪花，鲍尔金娜惊奇大喊：“小河在水里边。”小河——在——水里边，我想了很久。的确，小河若不在水里边，又在什么里边呢?倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话。鲍尔金娜还讲过“小雨点是大阳公公的小兵”云云。这些话很有些意思，但证明不了她亦是李白，儿童的天真只由无邪而来，一被语文算术绕缠就无法天真了。可见知识是天真的大敌，因而一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。谁也不能说爱因斯坦无知，但他天真，拒绝以色列总统的职务，说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。这种天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。齐白石九十岁的时候，翻出自己七十岁的画稿阅读，说：“我年轻时画得多好!”人们对此不禁要微笑，七十岁还叫做年轻吗?况且他说自己“画得多好”，对九旬老者，七十岁只能算是年轻，白石老人多么诚实，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。没有童心，谁能画出这样纯净的作品呢?艺术家的敌人，不外自身而已。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。要克服这种种的“俗”几乎是不可能的，因为你不可能一边争官赚钱，又一边保持天真。老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。国画家从古到今，反复喃喃“师造化”，所师者不外是一股浑然自在的气势。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”，它得乎天性，非关技巧。黄永玉先生在《永玉三记》中，说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以，往往使旁观者惊喜交集”。说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。精妙，当然也睿智，但也透出说者在语言背后的天真。睿智或许可以模仿，但天真委实无法模仿。有的诗人，被人喊打惶惶如丧家之犬，原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。其实，为文之道如为人之道，天真只是其中一路，可通之路又有万千。培根如老吏断案，李敖以骂挂帅，都见不到天真，但均可阅可喜。
天真有时是诗，有时睿智，有时幽默，有时也是洞见。
对于天真，最妙的回答是一个孩子为“天真”造句，曰“今天真热”。
1.通观全文，作者眼里的“天真”是怎么样的?(4分)
答：
2.第2段说“李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气”，结合原文看，李白的天真表现在哪里?(4分)
答：
3.理解第3段中的两句话的含义。(6分)
①天真只存在于小孩子身上。
②一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。
18. 联系全文来看，作者所说的“天真”是一种怎样的性情?(4分)
答：
19. 作者说“知识是天真的大敌”，又说科学泰斗爱因斯坦是“天真”的，就原文的本意谈谈你对这两种说法的理解。(5分)
答：
20. 文中“天真”的内涵有不同的层面，依据原文，概述下列所写人物的“天真”各具怎样的内涵。(5分)
答：①李白的天真是
②孩子的天真是
③爱因斯坦的天真是
④齐白石的天真是
⑤黄永玉的天真是
21. 作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。“最妙”在何处?试作简要分析。(4分)
答：
【小题1】天真是性情的流露；天真无不洁之念；天真委实无法模仿。
【小题2】世事令人沮丧但他皈依于美好。
【小题3】①儿童的天真由无邪而来，而成人有种种的“俗”，自然缺少天真。
②天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等让人无法企及天真。
【小题4】天真是一种不加矫饰而自然流露的高纯度的性情。
【小题5】“知识是天真的大敌”仅仅是针对儿童而言，指知识会束缚儿童“无知”式的天真；而客观事实的科学知识塑造了忠实于科学的科学家诚实的人格，也就塑造了科学家天真的性情。
【小题6】①李白的天真是无顾忌、无掩饰的率真；②孩子的天真是“无不洁之念”的无知；③爱因斯坦的天真是对自我的诚实；④齐白石的天真是纯净的童心；⑤黄永玉的天真是精妙而睿智。
【小题7】既表现了孩子无知的天真，又让读者（听者）感受到睿智和幽默的美。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
【小题5】无
【小题6】无
【小题7】无
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