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文化的大众化和价值坚守
杨秀香
①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代，这样的文化被称之为“大众文化”?在西方国家，大众文化主导着社会，因此，它的价值取向对社会道德带来的消极的一面让人们忧虑：。在中国，文化的大众化已经渐成趋势，那么大众文化的发展也必然要付出道德上的代价吗？大众文化对道德价值的坚’守可能吗?
②在西方，大众文化曾经措下层大众的；低俗、粗鄙，“无品位”的文化，用来区别受过教育的、有教养的社会精英所拥有的“充分发达的意识文化”；高雅文化。从历史上看，精英文化和大众文化的区别是不争的事实。
③但是，在当代社会，文化产业的兴起和发展，模糊了精务文化和大众文化的界限。这种模糊是通过艺术向商品妁渗透、艺术与商品“合流”成为人的日常消费品实现的，它使文化的发展在价值倾向上出现于明显的变化。如奢侈消费显示着人的身份地位，成为时尚；纵欲享乐满足着人的欲望，成为生活目标；生产的短暂性使系列化、重复性代替了创造性，因而使文化产品缺少母创造所必需的思虑而可能有的深刻，导致意义的丧失。詹明信把这样的文化称为“无深度文化”。
④所有这些，都引起了西方学者对文化发展的价值忧虑：认为它与新教伦理的禁欲、勤奋、远见和节俭背道而驰，“导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义”，“瓦解了道德的基础”。
⑤西方大众文化发展中出现的道德臂离现象的根源在于它“直接地屈从于商品化、商业化与市场”。大众文化的“前提预设”是资本主义商品生产的扩张，结果必然是要求建构新的市场。随着物质产品的日益丰富，闲暇消费大大增加，生产者为了刺激人们的消费欲望，利用广告、媒介把各种关于浪漫的、美的、成功的，舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上，结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐，由商品的使用价值变为“代用的使用价值”，即包德里亚所说的“符号”。因此，消费决不能理解为对使用
价值、实物用途的消费，而应主要看做是’对符号的消费。正是这种市场的逻辑，使“生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’”。可见，大众文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和肤浅的价值倾向，完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略，并不是大众文化的必然归宿。
⑥在西方国家，大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判。那么，在中国，大众文化的境况如何呢?
⑦对我们来说，文化的大众化是不可回避的。问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导，以消除其对社会带来的可能的隐忧。显然，仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的。大众文化要给人以这样妁引导需要超越市场。
(选自《光明日报》2008年1月21日，有删节)
根据文意，下列对“大众文化”理解正确的一项是
A.“大众文化”就是它的价值取向对社会道德造成消极影响的一种文化。
B.“大众文化”就是引领着社会进步的同时对社会生活各个方面产生影响的文化。
C.“大众文化”是一种与“精英文化，，相对，低俗、粗鄙、“无晶位”的文化。
D.“大众文化”就是文化的大众化，就是向社会生活全面渗透的一种文化。
“在西方同家，大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判”这句活中“在价值上的变化”是指
A.文化产品缺少因创造所必需的思虑而可能有的深刻，导致意义的丧失。
B.导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义，同时瓦解了道德的基础。
C.消费不理解为对使用价值、实物用途的消费，而主要看做是对“符号”的消费。
D.以自我为中心、自私自利，讲究感受的直接性，有着庸俗和肤浅的价值倾向。
下列各项中，符合文意的一项是
A.精英文化和大众文化没有明显的区分是因为艺术向商品渗透、艺术与商品“合流”，艺术晶成为了日常的消费晶。
B.文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化已经引起了与新教伦理的禁欲、勤奋；远见和节俭背道而驰的现象。
C.在西方社会，大众文化直接“屈从”于商品化、商业化与市场，这是带来了它出现道德背离现象的一个根本性的原因。
D.大众文化自身是无法给人们以合理的价值引导的，它只能给人带来消极的影响。大众文化要给人以合理的价值引导需要超越市场。
根据原文的信息，下列推断不正确的一项是
A.在市场经济的环境下，必须对大众文化的发展加以正确合理的引导，强化对大众的主流价值观的引导，否则，大众文化必然造成消极的影响。
B.人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐，由商品的使用价值变为“代用的使用价值”，使得生产者把各种“意念”、“符号”附加在消费晶上。
C. 在物质生活富有的今天，现代人反而感到了精神贫乏空虚，甚至道德沦丧；这也是大众文化发展中出现的道德背离现象的表现之一。
D.要避免大众文化产品的价值偏离，就要在商品化、市场化的发展过程中加以合理引导和控制，社会也要为大众提供积极健康的精神文化产品。
【小题】.D
【小题】.D
【小题】.C
【小题】.B
【小题】 此题可根据对第①②③段的分析来理解。A、B、C均是理解片面。A、B项，大众文化主导着社会，它的价值取向会对社会道德带来消极的一面，但也会对社会道德产生另一面的影响，所以不能从单一方面判断。C项，从文中“曾经指”，可推知现代人们对大众文化的理解有变化。故C项误).
【小题】. 此题可根据对第③④⑤段的分析来理解。A、B、C项均为大众文化在价值上的变化带来的结果，而不是“价值上的变化”)
【小题】 A项：原文是“艺术向商品的渗透、艺术与商品‘合流’成为人的日常消费品”，并非“艺术品成为了日常的消费品”。B项；原文意为文化发展中呈现出的这一价值观念，是导致后面诸现象的原因，并非出现了这种现象。D项：缺少了“仅仅在市场逻辑中”的限制，使判断的主项“大众文化”的外延扩大，大众文化并非只能带来消极影响)
【小题】 根据原文第⑤段可推断得出，此项因果倒置)
阅读下文，回答问题。
吹牛的资本
郑连根
中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。
司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让!
大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？
相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。
而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？
李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。
由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？
另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。
不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？
根据文意，下列说法错误的两项是（5分）
A.作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。
B.欧阳修爱吹牛，他认为李白诗歌造诣不如杜甫，而杜甫与自己相比，还是略逊一筹。
C.后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。
D.吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。
E.文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。
下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是（3分）
A.张大千自评画作《青城山景》，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。
B.李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。
C.欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。
D.苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。
文章连续列举了多个名人吹牛的例子，你认为这是重复吗？为什么？（4分）
依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。（4分）
【小题１】A、B
【小题２】D
【小题３】不是重复。原因是（1）他们中间有史学家、艺术家和文学家，是不同时代、不同领域的代表人物。（2）举例充分，印证了“爱吹牛的人还是很多”的现象。（3）更加有力的证明了“吹牛要有足够的资本”的观点。（原因写一点给1分，两点给3分，三点给4分。“不是赘余”不单独给分，没有明确判断表态的，在总得分中扣1分）
【小题４】吹牛者要有自信，说到做到，如张大千、司马迁；吹牛者在某领域造诣极高，成就极大。如苏轼、欧阳修。（一点2分，共4分）
【小题１】（A项，原文表述是“[欧阳修吹牛]别人也不好反驳，只好说他这是真性情”，不能泛指所有“伟人”，这句话也并非“作者认为”。B项，按照原文意思，欧阳修是就具体的诗歌而言，并非整体评价李杜诗歌与自己的诗歌造诣孰高孰低。）
【小题２】（D项内容是后人对苏轼的评价，并非苏轼吹牛的表现。错在答非所问）
【小题３】无
【小题４】无
阅读下面的文字，完成6—9题。
湖湘文化是湖南人才辈出的原动力。近百年来，湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。
湖湘文化的主要精神是什么?可以概括为四个方面：淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强不息。“淳朴”，即敦厚雄浑、不受拘束的生猛活脱之性；“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。“经世致用”，即务实精神，是实践理性与“天下兴亡、匹夫有责”的参与意识的集中体现。它一旦与英雄主义相结合，就成为一种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”范畴，视为文化的“极则”。湖湘文化以此为哲学依据，因而具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。由此可见，“湖湘文化主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因，是一个比“湖湘人物性格”更高一层的概念。
湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，后有重山，前有大泽，在古代相对于中原来说，环境较艰苦，信息较闭塞。然而，环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格；环境闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。而从时间看，楚人本含古蛮族血统，后与炎黄文化融合，虽接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封闭性，更使这种独特基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中应运而生。
时间与空间毕竟是事物发展的外部条件，湖湘文化形成的内因则是在这一地域上的人的系统活动，其合力来自两方面：一是土著文化，即群苗文化，也就是以屈原为代表的南楚文化；一是中原文化，即以孔子为代表的儒家文化。湖湘文化就是二者冲突与融会的结果。中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”两大基因的结合，构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。“人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”，即此之谓。这就是湖湘文化“深湛古学而能自辟蹊径，不为古学所囿”和“风气自创，能别于中原人物以自立”的重要原因。
湖湘文化的形成，正是以上诸多因素系统运动的必然结果。湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，各民族多元文化的融合，形成了别具一格的地域文化。
下列有关“湖湘文化的主要精神”的理解，不正确的一项是
A.既具有生猛活脱之性，又富于正义感和向群性，从而使湖湘文化具有了“淳朴重义”的独特文化精神。
B.“二者融贯”，说的是“临难不惧”和“视死如归”的湖湘文化所独有的精神特色，有鲜明的英雄主义色彩。
C.由于具有“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，湖湘文化拥有了明确的奋斗目标。
D.湖湘文化的“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格的形成，与它崇尚“天行健，君子当自强不息”的哲学理念密切相关。
下列各项中，不属于最后一段中所说的“诸多因素”的一项是
A.“天下兴亡、匹夫有责”的参与意识与英雄主义相结合。
B.“前有大泽，后有重山”的相对艰苦、闭塞的独特的生存环境。
C.古蛮族的血统使湘人保有独立思考、不随人俯仰的精神。
D.以屈原为代表的南楚文化和以孔子为代表的儒家文化的融合。
下列各项中，不能证明“文化的核心是人”这一观点的一项是
A.湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。
B.“湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因。
C.楚人接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。
D.湖湘文化形成的内因，是在这一地域上的人的系统活动。
下列对“湖湘文化”的推断，不正确的一项是
A.湖湘文化，是中华文化的一个组成部分。它的备受关注，与湖湘人物在近代中国历史上的巨大作用、深远影响密切相关。
B.“独立自由之思想，坚强不磨之志节”是湖湘文化精神的精髓所在，也是湖湘文化独特的风格和湘人的代表性人格。
C.湖湘文化的形成离不开保有与融会，既“深湛古学”，又“不为古学所囿”；既“接受中原文化”，又“风气自创”。
D.以“人极”为哲学依据的湖湘文化，培育了湘人“自强不息”的精神，使之具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。
【小题】.B
【小题】.A
【小题】.B
【小题】D
【小题】“两者融贯”说的是“淳朴重义”和“勇敢尚武”这两种精神)
【小题】 “‘天下兴亡、匹夫有责’的参与意识与英雄主义相结合”不是“诸多因素”之一。)
【小题】 说的是文化对人的影响)
【小题】. 湖湘文化的哲学依据是“自强不息”)
阅读下面的文字，完成6-9题。
美国科学家克雷格·文特尔提出要解密海洋基因图谱：建立一份关于海洋微生物基因的详细目录。这项被命名为GOS（全球海洋取样考察）计划的内容是将海水取样，分离基因物质将它们进行排序以便找到组成脱氧核糖核酸（DNA）的所有因素。该计划所获得的基因资源可能将为制造新药、寻找能源生产新方法、解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用。至今科学家通过这项计划已经获得了600多万个新基因和数千个新蛋白质家族。海洋生物学家卡洛斯·阿略说：“文特尔的工作是一次真正的革命，它为我们打开了一扇通往微观世界的新窗口。”
解密海洋基因图谱，另一项更复杂的工作是分析每个基因的功能。分析生物多样性并不是件容易的事，以往利用生物身体特征分类的方法对细菌和浮游植物并不适用。仅仅是描绘一个基因就可能用4-5年时间，对数以万计的基因进行全部描绘实际上是不可能的。GOS计划的一大创新之举是使用了文特尔发明的“霰弹枪”基因测序法，即根据微生物的核糖核酸而不是DNA的排列顺序来给微生物进行分类。这种方法可以很快将DNA从采集的水样中分离出来，把它切成数百万个碎片，然后进行分子排序。文特尔研究室的取样分析研究显示，微生物的多样性远比人们想象的要大得多。有关专家说：“我们猜测，每升海水中至少有2.5万种微生物，有10万种或更多也不足为奇。”
微生物的多样性不仅表现在种类上，同时表现在功能基因方面。有关海洋生物基因的知识揭示了微生物（细菌、真核生物和浮游生物）在生态系统中发挥的重要功能。仅浮游生物就是地球上95%呼吸作用和一半光合作用的制造者；在碳循环过程中，微生物在减少大气中二氧化碳含量方面发挥重要作用，可以阻止严重的气候变暖现象。
文特尔研究小组还发现，尽管微生物种类及其繁多，目前还有很多海洋微生物尚未发现，但有三种细菌在海洋中广泛存在。毫无疑问，掌握这三种细菌的详细信息将为生态系统的发展作出贡献。
对“解密海洋基因图谱计划”的解说不正确的一项是
A.解密海洋基因图谱计划即为GOS(全球海洋取样考察)计划，旨在建立一份关于各种海洋微生物基因的详细目录。
B.这项被命名为GOS（全球海洋取样考察)计划的内容是将海水取样，分离基因物质将它们进行排序以便找到组成脱氧核糖核酸(DNA)的所有因素。
C.所获得的基因资源可能将为制造新药、寻找能源生产新方法、解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用。
D.解密海洋基因图谱，一项工作是分析微生物的种类，另一项更复杂的工作是分析每个基因的功能。
对文中划线句“文特尔的工作是一次真正的革命”的理解不正确的一项是
A.文特尔及具体研究小组的解密海洋基因图谱工作，为我们打开了—扇通往研究微观世界的新窗口。
B.因为使用了“霰弹枪”基因测序法，是有创新之举，为人类研究生物学基因提供捷径。
C.该工作可能将为制造新药、寻找能源生产新方法、解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用，意义重大。
D.分析生物多样性并不是件容易的事，以往利用生物身体特征分类的方法对细菌和浮游植物并不适用。
下列表述不符合原文意思的一项是
A.全球海洋取样考察计划使科学家“已经获得了600多万个新基因和数千个新蛋白质家族”数据信息，为科学家研究微观世界提供了重要数据。
B.全球海洋取样考察计划中，“分析每个基因的功能”工作更复杂也更重要，这正是实施该计划的主要目标。
C.GOS计划研究表明“微生物的多样性远比人们想做的要大得多”，至少目前还有很多海洋微生物尚未被发现。
D.微生物(细菌、真核生物和浮游生物)在生态系统中发挥着重要功能，可以阻止严重的气候变暖现象。
据原文信息，下列推断正确的一项是
A.人们想像微生物至少有2.5万种，其实微生物远不止这多。
B.分析生物多样性，以往利用的是生物身体特征分类的方法，这种方法根本不起作用。
C.由于使用了文特尔发明的“霰弹枪”基因测序法，科学家对所有生物基因进行全部描绘由原
来的不可能变为了现在的事实。
D.全球海洋取样考察显示，有三种细菌在海洋中广泛存在，掌握了这三种细菌的详细信息将
为研究生态系统的发展作出贡献。
【小题】.D
【小题】.D
【小题】.B
【小题】D
【小题】 说“一项工作是分析微生物的种类”错。)
【小题】
【小题】. “更重要，是实施该计划的主要目标”无依据。)
【小题】 A文中只是说专家猜测，每升海水至少2.5万种；B说这种方法根本不起作用错；C项“所有全部描绘变成事实”不符事实。）
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学 贵 质 疑 [黄 菊]
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。
②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的， 。
一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
（此文选自《语文课外阅读》，有改动）
本文的中心论点是 ，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是
。
根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的， 。
本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了
一观点，从而得出
这一结论。
“如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。
据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，100字以内）。
【小题】学贵质疑 引出全文的中心论点（共2分，每处1分）
【小题】、知识也是无止境的（大意正确即可得分，2分）
【小题】“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”“任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”（共4分，每处2分）
【小题】答案示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。（列举中国老一代地质学家怀疑西方提出的“中国贫油论”从而开发了一个个大油田以及其他因怀疑前人而创立新学说的典型事例均可。共3分，符合句式要求1分，符合内容要求1分，紧扣论点1分）
【小题】示例：学贵质疑。质疑是获取新知和创新发展的基础，刘昱同学正是因为敢于质疑，善于探疑，才最终恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。因此我们不能盲目迷信权威和书本，要敢于质疑，这样才能成为一个知识渊博的人。（共4分，其中结合《学贵质疑》1分，观点鲜明1分，说理透彻1分，符合字数要求1分）
无
阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13.下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）(3分)
A.孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B.李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C.庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D.唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14.下列说法不符合文意的一项是 （ ）(3分)
A.本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B.本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C.第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D.论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15.下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16.文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)
13.A
14.C
15.应放在第五和第六段之间。（2分）理由：论述的逻辑结构和谐。此段和第五段形成一正一反对比论证：前一段是说人固然要顾及脸面，但有比面子更重要的事情，宁舍弃面子，结果成就了大业；此段是说有人太关注一些面子上的东西，结果往往成为点缀史实的笑话。（4分）（学生答案要求：要能从论证的逻辑结构去分析，意思对即可）
16.事例简述：唐太宗曾几次下决心杀掉屡犯皇威、常让他丢面子的魏征，可每次冷静下来反省到自己的错误后，都能明白魏征批评他的深刻用意！（2分。意思对即可，但语言组织的角度一定要对应上文）
论证：（参考示例）（正面论证）不杀魏征，皇帝一次次失掉的是一时的面子，但是他却得到了一面反观自己得失的明镜，一面烛照历史的明镜；唐太宗舍弃了些许面子，却坐拥了历史上的大唐盛世，这是一种宽容，这更是一种治国的大智慧。（4分）（评分标准：以上是参考示例，是从正面论证的，答案也可以从反面论证，也可以正反结合。意思对即可。但评分时应注意：一是答案应是对本论据进行展开分析；二是答案的表述角度一定要和本段的观点保持一致，即：唐太宗固然要顾及脸面，但千秋大业比面子更重要，所以他宁舍弃面子，成就大业）
13.此句是通过和今人对比，强调的是有些现代文化名人耐不住寂寞，坐不住冷板凳，满是功利心态，不能像孔子那样从容淡定。没有“孔子不因牛车而感到没面子”这层意思。
14.本段论述的观点不是“把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢”，而是借此事表明“一些现代文人不要把个人的随意比附披上文化的外衣，这样有失文化人的体面”。
15.无
16.无
有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的的。这种看法并没有错，但专业人员认为太过于乐观。
当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。
事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK—134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。
也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非是至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。
不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。
所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。
.下面对“自由基”的解说，不正确的一项是 （ ）
A.人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜，从而导致人的衰老。
B.阻止自由基的产生的唯一方法，是补充带有天然的抗氧化剂和酶的生物。
C.人体的自由基，并非清除得越多越好。
D.我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。
.“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论”对此句中的“理论”阐述不当的一项是 （ ）
A.文字上有其合理的因素，有其成立的理由，但实践上行不通。
B.是一种研究领域的假设和推理，实际工作中并非如此。
C.言之有理、自成体系、指导实践的真理。
D.依据科学研究衍生的某种设想，实践难以证明。
.对本文所提供的信息，理解准确的一项是 （ ）
A.生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。
B.在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝。
C.对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿。
D.补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老。
.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）
A.摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。
B.实践证明，经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。
C.眼下，科学仍然不能弄清限制食物摄人对我们究竟是增寿还是减寿。
D.人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有
多大的必要。
【小题】.C
【小题】.C
【小题】.C
【小题】. “其实”一词，带有转折意味，此句有“未经实践证实”之意。）
【小题】. A项见第二段第三句，“很多”缺失，使此句的陈述对象“部分生物”变成了“全部生物”。B项见第三段第四句，丢掉副词“也许”，就使原文中的推测变成了现实。D项见第二段第四句，“可能”的缺失，将可能变成了必然。）
【小题】. A项“使人们达到延年益寿的目的”的表述是错的，第二段第四句提到这只是一种可能。B项见第四段末句“但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚”，这一已知消息否定了“使人们看到了增寿的希望”的推断。D项把人长寿的原因仅仅归于“长寿基因的存在”是错误的，后一句结论性的语言也欠妥。C项限制食物摄人的确能减少自由基的产生，但自由基的减少并不意味着就能增寿，因此C项推断是正确的。
阅读下面的文本材料，回答问题。(15分)
中医是医学，也是文化，它植根于传统文化的土壤，具有明显的民族性。中医产生于长期养生治病的实践中，但当其在两千年前从经验医学上升为理论时，借助了当时的哲学、天文学、农学等成就，采取了“取类比象”(同类事物具有类似属性)的方法，被赋予了本民族文化的内涵。比如，中医把人体看做一个小自然，自然界的规律也体现其中，所谓“天人合一”“阴阳五行”“经络气血”“寒热温凉”等。
但自19世纪末部分国人主张“全盘西化”以“强国”时，中医的困境就已开始了。进入20世纪以后，一些寻找中国落后挨打根源的知识分子，将包括中医在内的传统文化视为腐朽没落文化的代表，不加区分地踏在脚下。
此后成长起来的一代代中国人，接受西方科学文化多，对传统文化反而日渐陌生。比如，文言文阅读能力的弱化，使得以传统文化为根基、以古文为载体的中医理论，对多数民众无异于“天书”。加之，近代以来持续不断对“中医科学与否”的争论，使越来越多的国人对中医产生怀疑甚至抵触。
.结合全文，谈谈中医“民族性”的特点具体体现在哪些方面。(6分)
答：
.阅读全文，简要分析如何使中医走出困境。(9分)
答：
【小题】①中医产生于我国古代人民长期养生治病的实践中。②中医把人体看做一个小自然。自然界的规律也体现其中。③中医理论是通过我国古代文言文记载下来的。
【小题】要使中医走出困境。就必须让大多数国人认同中医，所以我们要大力宣传传统文化、传统医学，恢复中医生存的文化土壤，加强中国传统文化包括中医药知识的普及和教育，复兴优秀传统文化。此外，我们还可以为中医立法。加大政府投人，改革人才培养模式等。
无
阅读下面的论述文，完成18—20题
网吧岂能一“关”了之？
据报道，在山西方山县县城圪洞，现在所有网吧已被全部取缔。被取缔的原因要追溯到一个网瘾少年写给县委书记的一封信。这封信直接推动并产生了全国绝无仅有的开通了网络却没有网吧的县城。
对此，作为一个现代人，真是大惑不解。难道网吧已是“罂粟”，娇艳迷人的花朵蕴藏的全是罪恶，必须彻底铲除？其实，网吧的出现，其积极意义是巨大的。就个人而言，使更多的人享受了现代科技的成果，能十分方便地查阅信息、沟通交流。就社会而言，促进了经济，繁荣了文化，推进了社会主义精神文明建设。当然，随之也伴随出现一些“不和谐”的问题，如未成年上网成瘾，废学丧志，以及传播__色情信息等。这是事物的两面性的反映。客观、辩证地看，“网吧”的“益”远远大于“害”，岂能一“关”了之？
那么，山西方山为何要“因噎废食”地一棒子打死“网吧”呢？窃以为，内因是对“网吧”这一新生事物的认知有片面性，外因是随“网吧”伴生的现象较为复杂；主观是引导其健康发展的能力较弱，客观是受到的干扰较强。这样情形下对“网吧”挥一棒子，是“简而化之”的执政，没能体现责任。
笔者认为，对于网吧，“关”是下策，“管”才是上策。应严字当头，强化管理。
严把准入。网吧设立的低标准准入，往往给经营者违规经营带来“方便”，给监管带来不良“前制”，必须从一开始就严格把好准入关。特别要坚决禁止文化、公安、工商部门和其他有关部门及其工作人员从事或者变相从事网吧经营活动。这些部门的人一旦参与其中，就有可能依工作之便、身份之优斗胆自行其是，给监督管理带来诸多阻力。
严格监管。就目前来看，我国关于“网吧”等互联网上网服务场所的管理，职责是明确的，制度是完善的，要求是严格的。但为什么还是管不好呢？原因就是认识不够，执法不严。其实，从山西方山县城网吧能够全部关闭，并没有发生上访告状等后遗症的另一面来看，正是由于县委书记亲自挂帅督战，采取“不关网吧就换局长”的铁腕措施，“完全是按照《条例》的规定来执法的，完全是依法办事”。 “关”如此，“管”亦然。只要“一把手”重视，“局长”们履职，严格依法按规办事，“游戏规则”得到严格遵守，网吧必将处于良性的监管状态。
严肃惩处。这主要涉及到两类人群，即管理者和经营者。管理者的公正清廉，是法规严肃执行到位的先决条件。对管理者违法审批、从中牟利、失职渎职等行为，必须严肃查处，以正视听，使每位管理者时刻绷紧廉洁勤政的“弦”，进而严格执法，按规办事，加大对违法违规行为的查处力度。对经营者的违规经营行为，必须发现一起，及时查处一起，绝不能姑息迁就。只有这样，才能保障网吧经营活动的健康发展。
.选出对加点词句理解正确的一项（3分）
A.山西省方山县取缔所有网吧的原因就是一个网瘾少年给县委书记写了一封信。
B.作者说方山县“因噎废食”，意思是网吧滋生了许多网瘾少年，所以认为网吧是有害的。
C.作者这里说的“游戏规则”，指的是经营网吧必须严格遵守主管部门的相关规定。
D.文章结尾部分说到的“这样”，指的就是严把准入、严格管理和严肃惩处。
.这篇文章议论的核心句子是（3分）
A.网吧的出现，其积极意义是巨大的。
B.当然，随之也伴随出现一些“不和谐”的问题。
C.客观、辩证地看，“网吧”的“益”远远大于“害”。
D.对于网吧，“关”是下策，“管”才是上策。
.选出下列句子理解符合文章意思的一项（3分）
A.网吧的积极意义是使更多的人享受了现代科技的成果，能十分方便地查阅信息、沟通交流。
B.作者认为：网吧确实有它的负面作用，但是没有网吧就干净了，安全了？所以不赞成关网吧。
C.盲目关闭网吧，说明方山县的领导对网吧的作用缺乏认识，对网吧危害的原因也缺乏认识。
D.文章强调“特别要坚决禁止文化、公安、工商部门和其他有关部门及其工作人员从事或者变相从事网吧经营活动。”因为这个问题不解决好，“严把准入”就谈不上。
【小题】.C
【小题】.C
【小题】.C
【小题】. A实质原因是网吧滋生了许多网瘾少年；B“噎”是网吧危害，“废食”是关门大吉；D指严肃惩处。）
【小题】. 关键是C、D的分辨：C是议论焦点所在，D只是解决方法。）
【小题】. A不全面，只说到个人方面；B文章没有涉及这一点，作者认为关键是管理；D这个问题不解决好，主要影响后两点，尤其是监管。）
阅读下面的文字，完成6——8题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后__制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国__思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
（选自《阅读与作文》2008年第七期，略有删改）
.下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是
A.象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B.在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C.本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。
D.下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国__思维的折射。
.下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是
A.棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B.下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C.象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建__制度的最佳诠释。
D.围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
.下列表述完全符合原文意思的一项是
A.围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B.象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马多多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C.弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D.围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
【小题】.B
【小题】.A
【小题】.D ）
【小题】 象棋中将帅地位最高，车本领最大。）
【小题】 是围棋和象棋本身的特点，不属于对文化载体的理解。）
【小题】. A、体现人类早期的目标而非终极目标；B、马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C、说下象棋没有主观能动性无依据。）三、（12分）
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