阅读下面文章，完成下题。
人品文品与欣赏心态
深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术；心地卑劣的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生伟大的艺术，心胸伟大的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生下劣的艺术。”
纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的，“著作以人品为先”“人高则诗高，人俗则诗俗”。因为一切有价值的文学作品都是作者“写情造文”的产物，而诗歌则更是“情动于衷而行于言”的结晶。
然而由于人的感情颇为复杂，有些作家的作品并非“为情造文”，而是刘勰所谓“为文造情”。这类作家的作品必然出现为人与为文、人品与文品相抵牾的现象。我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面，代之以与其品德情操迥然不同的格调之故。
欧美人欣赏文学作品，往往是就文论文，很少顾及作者人品的高下。在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里，人们欣赏文学作品，却首先要想起作者的人格背景。
由此可见，在我们中国，无论任何时代，提倡作家加强品德修养，确实是至关重要的，因为作者的品德修养如若低下，即使他能够写出有一定价值的作品，但它是绝对不会传之不朽的。
对文章开头引用林雨堂的这一段话，理解不正确的一项是（ ）
A.儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的。
B.林雨堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响。
C.林雨堂很赞赏传统的儒家的欣赏观。
D.儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的。
对欧美人的欣赏心态，理解不正确的一项是（ ）
A.欧美人对欧美作品的欣赏主要是看作品的本身。
B.欧美人对文艺作品的欣赏主要是看作品的本身。
C.欧美人对中国作家作品的欣赏持同样的心态。
D.中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景。
对本文结尾的意思，理解不正确的一项是（ ）
A.人品与文品相抵牾的现象不是很多，其作品的“价值”是有限的。
B.所有人品低下的作家，其作品绝对不会传之不朽。
C.提高文品的关键，在于提高作家的人品——思想修养和境界。
D.从中国人的欣赏心态的角度，强调提高作家的思想修养。
根据本文的观点，以下推断不正确的一项是（ ）
A.对无名氏的作品的欣赏，只能是就文论文。
B.中国人对无名氏的作品，评价不会太高。
C.中国人对欧美文学作品的欣赏，同样看重人品。
D.欧美人对中国作品的欣赏，同样就文论文。
【小题】D
【小题】A
【小题】B
【小题】B
【小题】D(儒家对人品与文品相抵牾的现象不是否定的，如果否定，也不会有“为文造情”一说，也不会有结尾“提倡作家加强品德修养”一说)
【小题】A（“欧美人对欧美作品的欣赏”错误，应不仅是欧美作品）
【小题】B（“所有人品低下的作家”不当，应是指中国人品低下的作家；注意A项，前文说“纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的”，所以说“人品与文品相抵牾的现象不是很多”，结尾说“即使他能够写出有一定价值的作品”，所以说“其作品的“价值”是有限的”）
【小题】B（原文中无此意，原__调的是“人品低下”的作家，其作品不会传之于世，没有涉及是否署名）
阅读下面的文字，完成下面试题。
1904年，遵照清政府《奏定中学堂章程》，独立设科的“语文”①含“古今文学流别、文风盛衰要略”，更要注重“文义”、“文法”及“作文”，还要修习楷书、行书、小篆，语文教育的形态一开始就有点简装版“国学”的味道。此时文学能在晚清“废虚文兴实学”的大背景里颇为诡异地升帐登场，是一个“醉心欧化”的结果。
“五四”时期改国文为国语时的“语文”②，与民族国家建立有关。当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同、开启民智的需要，也包含了新文学起步之初对自身发展的要求。这时的中学教科书，流行采取社会问题设置单元。“读经”已经废除，语文教学则以新“经”出现以让学生赶上前行的时代。这种“语文”理念在宏大的叙事氛围中承载了大多的“非语文”因素，而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现。国人以学说为高、以求道为能，以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学、与政治争地位，语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜。专重思想一面，忽略技术训练，使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展，未免失掉了平衡。
建国初期，曾把“语文”③分为汉语和文学两门独立学科。语言学和文学性质不同，前者是一门科学，后者是一门艺术。可惜的是，文学课被讲成繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课。汉语课同样存在问题，教学语法体系固然完备，却忽略了学生“能力养成”。文学课和汉语课也没能很好结合。
也有人认为，一旦引入语法，语文课就变成外语课了。的确，有些“美文”不用分析结构、语法，背诵下来就行，学生可以从吟咏中体会无言的美，文学教育的真谛就在于此。不过需要注意，和“外语教学”相对应的词，除了“文学教学”，只要换一个序列，也可以是“母语教学”。这就是语文课不可或缺的识字缀文、运用语言等技能性训练。毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福，并引起对文学的兴趣，这主要是语文“人文性”所决定的任务。而语文教育的任务主要是由语文的“工具性”决定。
一个民族需要文学，也需要文学教育，面对当下中学语文“文学性失落”的弊病，应当如何解决?在语文课程新标准中，语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一，这种调和一样容易导致语文自身的纠缠。这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决。
25.文中加了序号的“语文”，特征是否相同?
①和②＿＿,①和③＿＿_，②和③＿＿＿_。
26.根据文意，用简明的语言概括作者对“语文教育”、“文学教育”的定义。
语文教育是＿＿＿＿＿；文学教育是＿＿＿__。
27.文章结尾说“这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决”，请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张。
作者认为＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
28.根据文意，选出下列推断中恰当的一项，并将错误的推断修改正确。
A.晚清时期的文化环境，尽管“国学”盛行，但西方文化已在产生影响。
B.“五四”时期语文特征的形成，既有政治、社会原因，也有文学因素。
C.推重学习和zōng jiāo ，轻视工艺的传统思想，影响着“五四”时期的语文。
D.文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美，不用分析结构语法。
25、（1分）①和③否，①和③否，②和③否。（错一处即不给分）
26、（4分） 语文教育是以识字缀文、运用语言等技能性训练为主要内容的一门科学；文学教育是以了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福并引起文学兴趣为主要目的一门艺术。（每个定义2分：中心词1分，附加词1分。语句不通顺酌扣1分）
27、（3分）作者认为语文和文学应当分科，同时要注意二者的结合，注意学生的“能力养成”。（三个要点，各1分。语句不通顺酌扣1分）
28、（4分）恰当的推断是：B
修改：[A]晚清时期的文化环境，“国学”已不盛行，西方文化影响浓厚。
[C]推重学说和思想，轻视工艺的传统思想，影响着“五四”时期的语文。
[D]文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美，有些“美文”不用分析结构语法。（每项1分）
无
阅读下面文章，完成以下题目
《美国临床营养学杂志》刊登的研究论文，证实咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应，还能促进能量代谢，使人消耗更多的热量，促进脂肪氧化，从而有利于预防肥胖。
僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味，却无不贪啖咖喱；崇尚清淡的日本人害怕辣椒和花椒，却也热衷于咖喱；一向追求口味享受的美国人，厌倦于味精，平淡于酱油，对辣椒、花椒、茴香、肉桂、丁香、孜然、芥末等浓味调料习以为常，一旦遇到咖喱，却也会眼前一亮。
咖喱，总要配着米饭才够美味、过瘾。因为咖喱卤汁，不知多少人意犹未尽，多吃了一碗米饭。却也带来了女子们的烦恼：如何控制体重?那些担心血糖上升的人们，也有同样的担忧：多吃米饭，是否会升高血糖?
美国研究者把36名中年志愿者分为两组，一组吃味道温和的食物，另一组在此基础上加吃50克的辣味咖喱。4周之后，两组志愿者对调膳食，到第8周结束。在实验开始4周后和8周后分别测定志愿者们的血胰岛素、C肽和能量消耗。结果发现，食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低，能量消耗曲线则上升。研究者们由此得出结论，食用咖喱有利于减少餐后的胰岛素分泌，增加了身体的能量消耗，这便减少了合成脂肪的机会。
不过，虽然已有不止一项实验数据证实，咖喱食物对降低肥胖风险有一定作用，但这些实验都建立在等能量膳食的基础上，也就是说，在吃同样数量食物的时候，吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些。但是，如果因为吃咖喱而多吃了一碗米饭呢?研究者并没有给出答案。我相信，咖喱的瘦身效果，不太可能抵消一碗米饭的增肥效果。
制作咖喱菜肴的时候，国人总会毫不吝惜地加入油脂，让金黄色的油滴将那迷人的咖喱气息散发得香彻天外。这两勺油脂，所含的300千卡能量，又该让谁接受才好?大约，它们还是会悄悄地攀附在腹部和腰部吧。所以，咖喱固然能瘦身，饭量更是要紧，调料尽情抛洒，油脂决不多放……如此，咖喱的美味，以及苗条的身材，当可兼得了。
(选自《健康时报》2007年7月27日)
下列各项中，不能作为咖喱有利于预防肥胖的证明的一项是
A.咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应。
B.僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味，却无不贪啖咖喱。
C.咖喱能促进能量代谢，使人消耗更多的热量。
D.食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低，能量消耗曲线则上升。
下列表述符合文意的一项是
A.一般情况下，吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些。
B.实验数据证实，咖喱食物对消除肥胖风险有一定作用。
C.日本人害怕辣椒和花椒，却热衷于咖喱，是因为咖喱有助于减肥。
D.咖喱能减少餐后的胰岛素分泌，增加身体能量的消耗，减少合成脂肪的机会。
根据本文的信息，下列推断不合理的一项是
A.食用咖喱时，若不能控制食量和油脂的摄人，将不利于减肥。
B.咖喱是一种辛辣食品，深得世界人民的喜爱。
C.咖喱主要是通过加快新陈代谢，降低脂肪的合成机会，达到瘦身效果的。
D.一碗米饭的增肥效果超过咖喱的瘦身效果，所以带来了女子们的烦恼。
【小题】B
【小题】D
【小题】D
【小题】 僧侣们喜欢咖喱并不知道咖喱具有减肥的作用，而是美味使然)
【小题】 A项属表述不周.应是“吃同样数量食物的时候”的前提下；B项偷换概念，“消除”应为“降低”；C项强加因果)
【小题】 少女们的烦恼是因为食量的增多，属强加因果；另外，从“不太可能抵消一碗米饭的增肥效果”处可知，“减肥”与“增肥”的比较尚不确定)
阅读下文，回答问题。
文化事件中的“话语冲突”
王晓渔
一个逐渐多元的时代，不仅会出现观点的分歧，还会出现话语的冲突。具有标志性的话语冲突，可以追溯到2005年。时任中国国民党__的连战先生重返母校西安后宰门小学，按照惯例，小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词：“连爷爷，您回来了！您终于回来了！”这种在大陆耳熟能详、甚至已经司空见惯的标准话语，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，以至于随后亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式。出于对标准话语的不满，公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式，这次事件促使公众全面反思话语的冲突。
话语的冲突表现为两种现象：一种是对标准语法的不满，另一种是个体语法的苏醒。在后宰门事件中，一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐的一面。等到2008年，公众对于标准语法已经具有本能的不满。余秋雨虽然早已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力，可是他积累十余年的文化资本，通过“含泪劝告请愿灾民”一篇文章就丧失殆尽。此前默默无闻的文学老年王兆山，凭借一首《江城子》名满天下，可是他的这套标准语法，连中国作家协会__铁凝先生都无法认同。但是，公众的不满往往出于人道主义，对于话语本身的反思依然是不够的，陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，事实上也是对既有话语秩序的不满，可是他们同样遭到公众的猛烈批判。
标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制，随着公众对标准语法的不满，个体语法也开始苏醒。2007年的“散步”、“购物”，2008年的“打酱油”、“做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇，从不同方面丰富了个体语法。有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，均迅速被人民群众活学活用，还有的是早已有之，只是未被激活。个体语法__标准语法，有时又解放了标准语法。__事件之后，“一小撮”、“不明真相的群众”这种标准语法已经失效。山寨文化是个体语法的全面爆发，每个不愿受标准语法压迫的个体都试图发出自己的声音。必须承认，现有的山寨文化并不让人满意，恶搞文化（其实是善搞文化）的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播，也显得有些粗糙，但是山寨文化唤起的个体语法，将会起到重要的作用。
标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法的出现。但是这种冲突应该以一种温和的方式表现，不应是暴力的。掌掴阎崇年的那名青年之所以要挑战阎崇年，更多地源自“话语权的冲突”而非“话语的冲突”——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神依然是标准语法的，即独尊的一元文化。
2008年充满话语的冲突，语言处于拉锯战状态，常有反复：开放公立博物馆、纪念馆，这是政府为纳税人提供公共服务的话语；建设“中华文化标志城”，又是无视纳税人权利的话语；很多先锋诗人主动放弃个体语法，投身于地震诗歌的标准语法里；习惯了标准语法的作协__，到网上接受个体语法的挑战；张艺谋成了谢晋的接班人，完成了标准语法的传宗接代；茅盾文学奖变得暧昧起来，既有标准语法也有个体语法，可是越来越被忽略——这一切，让人眼花缭乱。
话语的冲突不意味着无需建立话语共识，由于公民话语依然没有建立，对于公共问题的讨论，依然缺乏基本规则，语言的拉锯战常常成为语言的无限战，思想争论以人身攻击而告终，很多文化事件热热闹闹又索然无味。但是，个体语法的苏醒对标准语法的不满，已经为公民话语的形成创造了必要的条件。对此我乐观其成。（作者系同济大学文化学者）
（2008年12月《东方早报》，有删节）
根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A.小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，说明海峡两岸有话语冲突。
B.陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，其对既有话语秩序的不满同样遭到公众的猛烈批判，说明公众还是维护标准话语秩序的。
C.亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种司空见惯的标准话语欢迎仪式，主要是避免海峡两岸话语冲突的尴尬。
D.流行的个体语法，有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，但均迅速被人民群众活学活用，说明个体语法已为社会普遍认可。
E.标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法。
下面表述的内容不是作者所说“标准语法”的选项则（3分）
A.连爷爷，您回来了！您终于回来了！
B.“打酱油”、“做俯卧撑”、“叉腰肌”、“雷”、“囧”、“槑”
C.“一小撮”、“不明真相的群众”
D.中华文化标志城
请简要说明文中画线句子的含义？（4分）
“标准语法”和“个体语法”的精神实质是什么？作者最终要倡导的观点是什么？（4分）
【小题１】A、C
【小题２】B
【小题３】文中画线句子主要用以阐明“公众对于标准语法已经具有本能的不满”。（2分）余秋雨之所以“早已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力”，是因为他的创作是以他独特话语习惯建构的，所以能够赢得公众的认可，他的个体语法和标准语法又有话语冲突，所以“在知识界公信力受创”。（2分）
【小题４】标准语法与一元文化是捆绑式的，它的精神实质“一元独尊”；（1分）“个体语法”以尊重人的个性为前提，它的精神实质“多元并存”。（1分）（如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神是标准语法的，即独尊的一元文化。）作者提倡文化多元，倡导形成公民话语。（2分）
【小题１】B项，“说明公众还是维护标准话语秩序的”的说法有误。D项，“说明个体语法已为社会普遍认可”的说法有误。E项，“允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法”的说法有误。
【小题２】根据文意，ACD三项都是作者在说“标准语法”所举的事例。
【小题３】无
【小题４】无
阅读下面文章，完成以下题目
①科学与艺术，在人类文明的早期，本来是结合在一起的。大约从16世纪开始，科学进入了分门别类的研究；同时科学与艺术就隔膜起来。
②分道扬镳使两者在各自的领域中取得辉煌成就，同时也给两者带来困窘。本来，人的左脑专司逻辑思维功能，右脑则司形象思维功能和综合功能，二者通过处于中间位置的结合骈胝(piánzhī，大脑两半球的底部联合大脑两半球的神经纤维组织叫胼胝体)而传递信息，交互作用。然而，一些潜入科学深宫或钻入艺术象牙塔而目无旁顾的人，由于思维长期集中在一边的脑半球内进行，便易产生心态失衡，乃至心理畸形。英国伟大的物理学家牛顿就患有神经过敏症，荷兰伟大的画家受高则患有抑郁症。
③也许是这种绝对分离，使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦。所以近百年来，许多科学家便涉猎于艺术，而不少艺术家也开始垂青于科学。结果，不仅有益于心灵的健康，而又有助于事业的创新。
④科学和艺术的结合不仅给个体的科学家或艺术家带来福音和成就，而且使科学群体和艺术群体呈现新的前景。正因为如此，当今的一些科学大师、艺术大师多力图推翻科学与艺术之间人为的藩篱，实现两者的大融合。
⑤高科技与艺术各行其道，怎会走到一起?李政道先生的一席话可谓鞭辟入里：“艺术和科学的共同基础是人类的创造力。科学和艺术是不能分割的，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧，而随后的感受升华和情感又是分不开的。没有情感的因素，我们的智慧能够开创新道路吗?没有智慧，情感的因素能够取得完美的成果吗?艺术和科学事实上是一个硬币的两面。她们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”
.分析加点词语在文中的含义。
(1)第①段中“隔膜”的含义是
(2)第④段中“如此”指代的内容是
.文中与第⑤段画线句子含义相同的语句是(填写原句)
根据文意分析“也许是这种绝对分离，使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦”的原因。答：
：
【小题】（1）比喻科学和艺术完全分离，成了独立的学科。(意思对即可)
(2)科学和艺术的结合不仅给个体的科学家或艺术家带来福音和成就，而且使科学群体和艺术群体呈现新的前景。(意思对即可)
【小题】“科学和艺术是不可分割的，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。”
【小题】因为科学和艺术本来就是结合在一起的，而且人的左右半脑尽管专司的功能不同，但能相互传递信息，交互作用（或答如果一味在某一领域走火入魔，就会心态失衡，乃至心理变态）
无
阅读下面文字，完成14—16题。
①到底何为国学？胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。
②这个定义能不能成立?妒呆成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、zōng jiāo 、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服。饰等等，都可以囊括杠内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。
③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千午来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机童之一能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”运已经是给定，的与胡适，不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。
④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术。内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”
⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。
⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记·经解》引用孔子的话，有如下概括：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絮静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》瓤也，；属辞比事，《春秋》教也。”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“絜静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。《庄子·天下篇》解“六艺”又日：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。
⑦我们作为现代人，尽管为各z曲闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。而虽为现代人，叉呵虹也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果争件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革涂习气，变化气质，回归本然之善。
（取材于刘梦溪《到底什么是国学》）
.下列说法符合文意的一项是（3分）
A.胡适的国学定义错误在于没国学和我国固有的学术联系起来。
B.在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。
C.钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。
D.马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。
.马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是（3分）
A.关乎生之为人所必须具备的精神血脉。
B.“六艺之教”融入人中国人的精神资源。
C.有可能成为人类共同拥有的精神资源。
D.使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。
.本文中的国学定义有几次变化？这种变化表现了治学的什么特点？（4分）
【小题】.（3分）B
【小题】.D（3分）
【小题】（4分）
答：（1）3次（1分）。（2）治学要有明确的范围；有独立创作性；要讲求精细化科学化（或：学术概念的内涵外延要明确清晰，要精细化科学化。主要有以下几个要点；范围属性明确；独立性；独创性；精细化；科学化。只要答出意思符合的一个方面得1分，答对3个方面的要点，即可得这一问的满分3分）
无
阅读下文，回答问题。
欣赏的趣味
谢公因子弟聚集，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，鱼雪霏霏。”公曰：“訏谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。
——《世说新语.文学》
文艺欣赏实在是没有一定成规的。文艺鉴赏论一类著作，虽然可以说出许多道理，总结出一些规律，但它无法也无须为鉴赏规定什么固定的模式。谁想这么做，谁就是傻瓜。所以，我们也无须强制一切人定要观赏什么、定不能观赏什么人，更无须企图要人们从作品里接受一样的教育，得到共同的感受。同一作品对不同读者、甚至对同一读者的不同的时期，都可能产生不同的影响，这正是文艺鉴赏的魅力所在。
谢安、谢玄（他的小字叫遏）这叔侄俩，论血统是近亲，论才干，谢玄是谢安这位大政治家、大学问家在子侄辈中最为器重的。但是两人的欣赏趣味却迥然不同。谢安喜欢同小辈一起谈天说地，这也是他教育、考察后代的一种办法。他问子弟们《毛诗》中何句最佳，按照诗教，恐怕也是借此考察他们的志向吧——诗言志嘛。
谢玄以为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，鱼雪霏霏”最好。谢安则不以为然，他认为“訏谟定命，远猷辰告”才是具高雅人深远的情致。我们很难对他们的不同评价作出裁断，文艺作品的欣赏本来就是极端个性化的思维活动，他同一个人的学养、才干、性格、气质都有极大的关系。谢玄是很有军事才能的。当着东晋强敌外窥，边境不宁，国家需要良将的时候，谢安不避亲，举荐谢玄镇御北方。谢玄也没有辜负叔叔对他的期望，淝水一战，彪炳史册。“昔我往矣”四句，出自小雅《采薇》，是描述“边防兵士出征思归，爱国恋家，矛盾苦闷的一篇杰作”（陈子展先生语）。如果谢家叔侄的这段对话，发生在谢玄出仕之前，那么由于他对军旅之事的关注，可能对于征夫的心境颇多感慨。但我感觉这翻对话应当发生在他镇守北方，经历几场严酷的战争之后。“趋驰十载，不辞鸣镝之险；每有征事，辄请为军锋”。有了这样的生活体验，才能体味这几句诗的深沉厚重。苏东坡没有这样的体验，所以尽管他从这两句诗中化出了“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”这样清丽的词章，比之原诗仍然显得过于轻飘。谢安的地位与生活经验和谢玄不同。他是东晋朝廷举足轻重的人物，担任过尚书仆射、中书监、司徒、征讨大都督等要职，人们以为他功比王导而文雅过之。以他的地位与抱负，他对诗经中那几句诗的欣赏，就不是没有因由了。“訏谟定命，远猷辰告”，加上后面“敬慎威仪，维民之则”，用现代汉语翻译过来，就是“有伟大的计划就定为号召，有远大的政策就随时宣告。谨慎于有威可畏、有仪可象，是人民的模范、他们要效仿。”（陈子展先生译文）“诗言志”，本来就包含赋诗言志的内容。谢安所谓雅人深致，正是他的抱负与理想。
欣赏者的趣味，不能依赖评论家的导向，也不能依赖排行榜和发行量，更不能靠行政的命令来划一。懂得这一点，对于得奖不卖座、卖座不得奖；流行无雅致，雅致不流行一类现象，也就无须愤愤不平了。
1. 翻译“昔往我矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。________________________________________。作者以为谢玄称颂这两句诗与______________________有关。
2. 作者于本文的观点是_______________________ 。全问采用了______ 论证方法。
3. 文中引述了苏轼的诗，但认为比原诗轻飘，原因是__________________________。
4. 本文写作目的是______________________________________________________。
5. 以下诗句你比较欣赏哪一句？为什么？
1） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2） 天生我才必有用，
3） 但愿人长久，千里共婵娟
1. 想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡。现在我回来时，雨雪飞舞；与他经历了严酷的战争有关。
2. 文艺欣赏是没有一定成规的；例证。
3. 苏轼只是追求词章的清丽，而缺少这样的生活经验。
4. 对一些社会现象（文艺作品欣赏）要保持一种平和心态。
5. 略。（必须选择，然后分析）
无
阅读下文，回答问题。
伯乐作用的再认识
①从现象上看，伯乐相马和选贤会能相提并论，是说得通的。但细琢磨，却不是滋味。马非人，人非马，品性原是根本不相同的。这好像是个大疏忽，却又不尽是疏忽。
②马之被选擢被淘汰，原是由人决定的。它是没有自由也是没有自由的要求的。人与马不同，他可以而且有理由把握自己的命运。别人也没有理由像拨弄马一样操纵别外一些人的命运。但是在封建制度下，人的处境却常常和马一般，有时甚至连马也不如，“草民”、“蚁民”等称谓正说明了这一点。所以我说，直到今天仍然赞扬伯乐，并茫然不觉，恐怕还是封建社会“人治思想”的余风流韵。伯乐慧眼独具，虽属大善，但终究还是以主子的身份把机遇易与人才；而人才呢？也不是要望眼欲穿地引颈待选，把一展雄才的希望寄托于主子身上。这种处境说起来是非常可怜的。
③李白曾经写诗探讨过人才怎样得到主子的赏识，但结论竟也像马一样消极和被动。说什么要像当年的姜太公一样，安心在渭水垂钓，以等待文王发现后来请他。在李白生活的年代，不如此似乎也没有别的办法。而在今天，我想倒大可不必。真正的人才应改变那种依靠别人赏识、消极等待的状况，靠自己去积极争取，把命运掌握在自己手里。
④过多地倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的。首先是伯乐的人数有限，遗珠殊属难免，其次是伯乐的视力以及观察事物的方法也未必那么可靠，而且伯乐的资格一向是“唯衔是问”，不尽合理。如果把伯乐选才作为一种制度固定下来，是很不妙的。
⑤可靠的办法是：（一）创造一种自由竞争的环境，让人才一展丰采，一争高下。（二）建立一种完备的制度，对人才的实际能力进行考察和评定，择优录用，这比单靠伯乐的眼力要科学和可靠得多。正如世界杯足球大赛，谁是最佳球员，不能只赁球王贝利的看法，而是要看技术委员会的鉴定。
⑤⑥在当今的时代，我们应该认识到：伯乐再好，不过是人治的胜利而不是先才制 茺的成功，人才的涌现和被选拔，说到底是个好的选才制度。
1.第1段中作者对把人和马“相提并论”，并为什么觉得“不是滋味”？（ ）
A.把人当马，损害了人的自尊心。
B.马没有自由的要求，可任人摆布，人却可把握自己的命运。
C.马是被动地等待挑选，人却可主动地表现自己。
D.把人当马，人还是处在被动地附庸地位，只能等待恩赐，处境可怜。
2.请在文中找一句话，回答第1段画曲线的：为什么说“却又不尽疏忽”？（17字以内）答：___________________________________。
3.作者在第2段中用了哪些词语表示人才的处境可怜？
a:__________； b:___________； c:__________
4.对第2段中“人治思想”解释正确的一项为____________
A.人们治理国家的指导思想。 B.依靠个人治理国家的思想。
C.依靠人民治理国家的思想。 D.怎样管理好人民的思想。
5.用自己的话简述“倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的”理由：
(1)________________________________________________________________________
(2)________________________________________________________________________
(3)________________________________________________________________________
6.选才的可靠办法是：□□□□□□□□□□□; □□□□□□□□□□□□□□。
7.本文作者的观点应是（ ）
A.批判倚重伯乐选才的错误作法。
B.揭露“人治思想”对选才造成的危害。
C.批评人才消极待选、渴望恩赐的错误态度。
D.指出倚重伯乐选才的弊病，强调要有选才的好制度。
1. D
2.恐怕还是封建社会“人治思想”的余风流韵
3.a:赐与；b:望眼欲穿；c:引颈待选
4.B
5.（1）伯乐人数有限；（2）伯乐视力狭窄，方法主观片面；（3）唯官衔是问，伯乐也不是真正的伯乐
6.创造一种自由竞争的环境；建立完备的考察、评定、择优的制度
7.D
无
21世纪高等教育面临挑战
高等教育无论从政府、个人还是各种资源的综合配置来说，都是一项非常昂贵的投资。因此在美国和其他的地方，目前有一种日渐增加的压力，即要求大学的教育和研究必须证明直接的、实质的经济效益。
大学的研究固然应该为经济发展作出重要的贡献，大学教育也应该帮助学生从事有益并令人满意的工作。然而对于一种最好的教育来说，还存在着无法用美元或人民币衡量的更重要的方面。它不仅应有助我们在专业领域内更具创造性，还应该使我们变得更善于深思熟虑，更有追求的理想和洞察力，成为更完美、更成功的人。因此，在哈佛，我们正在复杂的情况下竭尽全力保持我们称之为“开放教育”的传统。哈佛本科生在校的四年中一定要在一个主要的领域学习。但我们也希望他们进行跨学科专业学习。
根据同样的观点，请让我强调基础研究的重要性。我所说的基础研究，指的是一种并未考虑其实际应用性，而源于我们深入自然和人类的激情的科学研究。本世纪的许多最有实际意义的发现之所以能够实现，是因为学者们不是出于追求发明创造的实用性，而是探索自然界的基本知识。今天人类遗传基因领域内的进步可以追溯到近半个世纪以前DNA的发现，当时却很少有人能够预见到这一发现的巨大作用。强大工具如激光、硅能、超导、卫星、光学纤维、核磁共振成像的发现，最初也并未考虑它的实际应用性，而只是在最基本的层次上对于知识的探索。
这里我们引入需要强调的另一个重要挑战，即如何使我们的大学适应一个有众多领域的世界。在这个世界中，每一点新鲜见识的增长，均得益于全球知识渊博学者之间的合作。我们希望召集来自不同社会背景的人们，在兼容不同的观点、看法的前提下，高瞻远瞩，考察我们共同关心的问题。
1.对第二段中“最好的教育”的理解，最恰当的一项是( )
A.能够证明直接的、实质的经济效益的教育。
B.培养一大批人搞发明创造，为经济发展作贡献的教育。
C.既要为经济发展作贡献，更要注重对人的全面培养的教育。
D.能使学生既可以在一个主要领域学习又可进行跨学科专业学习的教育。
2.第三段中“同样的观点”指的是( )
A.大学的研究应该为经济发展作出重要的贡献。
B.大学教育应该帮助学生从事有益并令人满意的工作。
C.大学的教育和研究必须证明直接的、实质的经济效益。
D.最好的大学教育和研究存在着无法用经济效益衡量的更重要的方面。
3.第三段中作者选取“今天人类在遗传基因领域内的进步”这一事例，要证明的观点是( )
A.搞发明创造不应追求其实用性，而应以探索自然界的基本知识为目的。
B.许多对社会经济的发展产生了实际意义的发明创造，开始只是源于对自然界基本知
识的探索。
C.许多对社会经济的发展产生了实际意义的发明创造，它们的巨大作用在当时是无法
预见的。
D.搞基础研究如果刻意地去追求实用性，其结果可能适得其反。
4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )
A.高校如果都能像哈佛大学一样重视学生的跨学科专业学习，就能迎接21世纪的挑
战。
B.如果一味要求大学的教育必须证明直接的、实质的经济效益，那么这种做法恰恰抛弃了教育最重要的东西。
C.不是以实用性为目的的基础研究，反而会对社会经济的发展产生巨大的作用。
D.全球科学工作者真诚合作，必将推动科学技术向前发展。
1.C
2.D
3.B
4.A
1. 由文中“然而对于一种最好的教育来说……的人”这一长句概括而得。
2.D “同样的观点”即上文提到的作者对“最好的教育”的看法，A、B、C仅着眼于经济效益，忽略了对人的培养。
3. A中“不应追求其实用性”与文意不符；C肤浅，没到要点上；D证明目的与结果的关系，与文意不符。
4. 仅有“跨学科专业学习”这一个条件，推断不出“迎接21世纪的挑战“的结论。
阅读下文完成1—3题。
寻找教育的曙光
在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……
那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。
经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。
陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。
万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：
接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！
您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。
就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。
（摘编自周毅、向明《爱满天下》）
1陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。（6分）
2.在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。（6分）
3.文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（8分）
1.①冷静思考的结果：要培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手；②贫苦农民的刺激；张大哥一家的贫苦状况，加深了他对乡村教育的认识。
2.①乡村教育的“甘”：游览青山绿水，饱览美好风景，领略诗情画意，享受丰收喜悦；笑看学生茁壮成长，桃李芬芳；喜见村民读书明理，幸福美满，②乡村教育的“苦”：环境艰苦、远离城市文明：又脏又累、生活条件很差；需要吃苦耐劳、坚忍不拔；奋斗终生也不一定能够看到结果。
3.观点一：陶行知献身乡村教育的是实干精神值得学习。
①激情满怀，永不满足，不断追求新的目标；②乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；③为实现理想而自我牺牲、呕心沥血。
观点二：陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想在当时是行不通的。
①人民群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾，②他认为“国运盛衰决于一转念间“，显得过于简单化；③他的教育救国的狗想过余力像花，脱离社会实际
观点三：陶行知既有远大理想有较踏实地，值得学习。
①要提高中化民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；②咬住移调查验就，善于在社会实践中发现问题，解决问题；③应有求真务实的精神，努力实现人生价值。
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