封禅①，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期关于“封禅”的理论，都是以泰山作为确定的“封禅”地点。泰山，可以看作是以“封禅”作为主体礼仪的思想体系的地理支点。

封禅被看作庄严至上的政治仪式。泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。据说这也与王者“封禅”有关。《淮南子·说林》有“太山不上小人”的说法，高诱解释说，太山是“王者所封禅处”，所以“不令凶乱小人得上其上也”。

《史记。封禅书》记载，齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议，管仲则予以劝阻。他说，传说“古者封泰山禅梁父②者七十二家”，而留下比较明确历史记录的只有十二家，都是“受命然后得封禅”。不过，所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说，其实并没有太多的根据。《文献通考》卷八四《封禅》条，以秦始皇封禅起首，又有关于先秦封禅传说的辨析，以为“古封禅七十二家”的说法，应当本出于齐鲁陋儒之说，《诗》《书》所不载，“非事实也”。其实，司马迁是第一位在史书中正式记录“封禅”这一特殊历史文化现象的学者。“古封禅七十二家”“非事实也”的说法，大致是可信的。不过，这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言。此前古代君王曾经以较原始较朴陋的形式“封禅”，也是可能的。

关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述，可以说是司马迁《史记·封禅书》最富有文化深意的内容。关于秦始皇封禅，司马迁写道，秦始皇东巡郡县，征从齐鲁之儒生博士七十人，来到泰山下。诸儒生讨论封禅的多种细节，秦始皇以为“各乖异，难施用”，不予采纳.于是开辟车道，从南面登上泰山顶峰，立石颂秦始皇帝德，宣告完成了“封”的典礼。又从北面下山，禅于梁父。据说其礼仪多采用雍地秦祭祀上帝的传统方式。秦始皇封禅泰山，仍然沿用秦地的传统礼仪。也就是说，封禅泰山本身，在某种意义上可以说是秦王朝向东方文化的一种礼拜。秦始皇有心这样做，然而却又不能十分彻底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片断的体现。

汉武帝封禅，是司马迁亲身经历的文化史上的重要事件。司马迁对于这种仪式的文化意义的理解，也在《史记》有关“封禅”的记录中有所透露。于是有人说，“《史记》一书，惟《封禅》为大”，“一字一句之中，无所不有”，“究竟我见有尽，意义无穷”。司马迁在《史记·封禅书》中写道，汉武帝初即位，心向儒学，尤敬鬼神之祀，曾经让儒生讨论设计封禅的礼仪，然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导，压抑汉武帝身边的儒臣，封禅的动议不得不中止。然而文化史的进程不久就发生了重要的转折。司马迁写道，窦太后去世，第二年，汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等。正是在这样的文化背景下，汉武帝重新计划施行“封禅”大典。

对于秦始皇、汉武帝“封禅”故事所体现的文化特色，凌纯声先生注意到相关现象跨地域的共同表现，称之为“封禅文化”，并且指出：“这一封禅文化，不仅在时间方面起源很早，空间方面分布亦甚广。”甚至“封禅文化的分布，不仅限于亚洲，它还见于中关洲和南美洲”。

（节选自中国人民大学教授王子今《泰山一一帝王封禅的文化圣地》）

注：①封禅：封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）。②梁父：又称“梁甫”。山名，即梁父山。

1.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.封禅是一种非常庄重严肃的政治典礼，是古代帝王向全天下宣示天地认可自己执政合法性的仪式，而泰山则是举行这一礼仪的重要地点。

B.《淮南子·说林》中“太山不上小人”的说法，印证了泰山在汉代人意识中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印记。

C.《文献通考》中记录“封禅”是从秦始皇封禅开始的，而之前先秦一些封禅传说，《文献通考》认为那只是一些齐鲁浅陋儒生的见解，不是事实。

D.第一位在史书中正式记录封禅的学者应是司马迁，作为历史学家，他也认为“古封禅七十二家”无根据，因此他记录封禅也是从秦始皇开始的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.有人认为《史记》中《封禅》为大，这主要是从封禅的文化意义上评价的；作者也认为，在《史记》中有关秦始皇、汉武帝封禅的记述，是富有文化深意的。

B.司马迁在《史记》中，对秦始皇的泰山封禅从准备到实施，都做了详细的描述，给我们生动的展示了封禅的全过程，体现了古代君王对此的重视。

C.秦始皇封禅泰山，没有采纳齐鲁儒生的建议，仍采用秦地的礼仪，体现了秦始皇的文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合。

D.司马迁写汉武帝封禅，介绍了他准备封禅的曲折过程，这一过程实际上体现了深刻的文化意义，那就是汉代初期黄老之学与儒学之争。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.管仲劝阻齐桓公封禅泰山的原因，按《风俗通义》的解释就是“壬者受命……功成封禅”，管仲认为齐桓公还未功成，不足以接受天命，因此不能封禅。

B.如果以秦始皇和汉武帝封禅仪式做为标准，先秦古代帝王的封禅的传说或许是不属实的；而如果抛开这一标准，先秦古代帝王曾经进行过封禅也是可能的。

C.秦始皇、汉武帝在中国历史上建立过卓越的功绩，因此他们认为自己的封禅是顺理成章的；在中国历史上，还有很多帝王也都曾经来泰山封禅过。

D.“封禅”这一中国特有的文化现象，不但起源早、分布广，而且还传播到海外，不仅限于亚洲，甚至远达中美洲和南美洲。

1.D（“他记录封禅也是从秦始皇开始的”错。第三段开头，《史记•封禅书》中也记载了秦始皇之前的一些封禅传说）

2.C（“性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合”错。原文是“向东方文化的一种礼拜”“秦始皇有心这样做”）

3.D（根据结尾一段，“封禅”文化并非中国特有，“还传播到海外”错）

根据下表分析归纳。

“大学生毕业后希望到什么地方工作”表

答：由上表可以看出，大学生对职业、地区的选择存在着如下四个特点：

（1） ；（2） ；（3） ；

（4） 。形成这种择业倾向的主观原因是： ；客观原因是： ；结果是 。

特点：（1）到沿海发达地区的人多，到内地老少边区的人少；（2）到大中城市的人多，到小城镇的人少；（3）到经济特区的人多，到其他地方的人少；（4）到国外的多，留在国内农村的少。主要原因是：着重地区经济条件，就业环境；客观原因是：经济发展的不平衡，结果是人才相对集中，分布不均衡。

将下面这段话改写成一个单句（内容不得有删削）。

里克特是德国著名作家。他出身于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代，作为“穷人的歌者”，他的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。

答：

出生于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代的德国著名作家，“穷人的歌者”里克特的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。

两 条 路

[德]里克特

新年的夜晚，一位老人伫立在窗前，他悲戚地举遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面上，老人又低头看着地面，几个比他更加无望的生命飞向他们的归宿――坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。

年轻时代的情景浮现在老人的眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条路的入口――一条通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四处回荡；另一条路却将行人引入无底深渊，从那里流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐出舌尖。

老人仰望着昊天，苦恼地失声喊道：“青春啊！回来吧！父亲呀！把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。

他看见阴暗的沼泽地上闪烁着幽光，那光亮漂浮明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在__之中，那就是他自身的象征，徒然的懊丧像一支利箭穿透了老人的心脏。他记起早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载荣而归，无比快乐。

高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时父亲对他这浪子的疼爱。他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福而做的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父母居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下。他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”

老人的青春真的回来了，原来，刚才那些只不过是他在新夜晚打盹时做的一个梦。尽管他确实犯过一个错误，眼下却还年轻，他虔诚地感谢上苍，时光仍然是属于他自己的，他还没坠入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。

依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们还在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊：“青春啊！回来，还我韶华！”那时只能是徒劳了。

7.第六段中画线的“丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪”这句话的含义是什么？（不超过20个字）作者写这句话的目的是什么？（不超过20个字）

答：（1）含义是：

（2）目的是：

8.（1）体会第二段画线的句子，说说这样写有什么好处。（不超过40个字）

（2）第四段最后把老人和自己的伙伴作比较，有什么作用？（不超过15个字）

9.本文的主题思想是什么？（不超过30个字）

10.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

A.本文的主人公是犯过错误的年轻人。

B.本文是通过人物的幻觉来表现人物的思想活动。

C.本文可分为两大部分，第一部分是前五个自然段，第二部分是后两个自然段。

D.前五个自然段用插叙的手法，通过主人公对青年时代生活选择的回忆，表现了一个老人的觉醒。

E.前五个自然段是用倒叙的手法，按主人公老年、青年、少年的顺序，表现了一个六十岁老人的苦恼和希望。

7.（1）走上正路的人一定会过上美好的生活。

  （2）激励有过失的年青人迷途知返，走上正道。

8.（1）具体形象地表现了走不同道路的不同境遇与结局，增强了表达效果。

  （2）反衬“老人”因走错人生道路而一无所获，徒有懊悔和痛苦。

9.本文的主题思想是：年轻人要珍惜青春努力奋斗，否则，年老时只徒留悲伤。或：年轻人要选准人生道路，不可误入歧途，否则将后悔不及。

10.A、C（B项就百通过梦来表现人物的思想感情；D、E项并不是用插叙、倒叙手法，也不是“回忆”、“表现老人的希望”。前五个自然段是写年轻人的一个梦，按时光倒流的顺序，从老年写到青年、童年（少年），表现一个花甲老人的追悔）

下列各句中没有语病的一句是

A:近些年，毕淑敏的小说创作一直在医学边缘上行走，《红处方》、《预约死亡》与《血玲珑》，在各种医学角度传达着对生命的关切与死亡的审视。 B:每一位求职者是否都希望找到一份适合自己兴趣、性格、能力的职业，使自己的才智得以充分的发挥呢？心理学家们为我们提供了满意的答案。 C:不同的职业需要不同的兴趣特征。一个擅长技能操作的人，靠他聪明灵巧的双手，在技能领域得心应手。 D:许多工作对性格品质有着特定的要求。教师除了具备丰富的知识外，还应具备热爱学生、正直、有责任感等。

下列各句中，标点符号使用正确的一句是

A:我面对自己的纸，犯了难。阳光、水和空气、笔……删掉哪一样是好？ B:我在哪里，在干什么，我扬起头来问天。 C:偌大一张纸，在反复勾勒的斑驳墨迹中，只残存下来一个字――“笔”。 D:继《红处方》后，毕淑敏又发表了《拯救乳房》、《预约死亡》……等小说。

下列各组词语中没有错别字的一组是

A:雏形 碑贴 一笔勾销 己所不欲，勿施于人 B:寂寞 惭愧 嬉笑怒骂 有志者事竞成 C:惶然 斑澜 融会贯通 燕雀安知鸿鹄之志 D:斟酌 噬啮 言论精辟 桃李不言，下自成蹊

依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 （1）商店中层卖的名人字画大多是_________，并不值展卖商标出的价钱，这引起了打假部门的注意。（2）大岭山已是满眼秋色：稻田铺金，松柏凝翠，丹枫初红，真是________。（3）中央开发西部的决定，将对整个国民经济产生积极意义，这是________的。

A:次品 五颜六色 毋庸置疑 B:赝品 五颜六色 无可辩驳 C:次品 五彩缤纷 无可辩驳 D:赝品 五彩缤纷 毋庸置疑

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ①我们一定要去探求艺术家对于人生的深刻的_________及他们的传达技巧。②诗是培养趣味的最好的_________。③我们应当采取各种有力措施，_________地方保护主义的不良影响。

A:观察 媒介 铲除 B:观照 媒介 消除 C:观照 媒质 铲除 D:观察 媒质 消除

下列关于“获得教养的途径”这一专题的认识，表述正确的一项是

A:黑塞告诉了我们经典在精神成长的过程中有着怎样的作用，韩愈让我们懂得了在求学的过程中只能向“经师”学习，《贵在一个“新”字》告诉我们的是在获得教养的路途上独立思考十分重要。 B:“经典的力量”、“求学之道”和“从质疑到创新”三个板块谈的是我们获取教养途径的三个重要方面，即“读”、“学”、“思”，除此外我们还有其他途径获得教养，并非只有这三种方式。 C:真正的教养目的不在于提高这种或那种能力和本领，但在精神和心灵完善的过程中并不代表我们不追求任何具体的目的。 D:知识的追求和精神的完善是两个相等的概念，一个人一旦拥有了知识，他早晚会拥有教养，因此，眼下的我们应该为教养的形成而努力追求知识的拥有。