阅读下面的文字，完成12～15题。

闲 的 视 镜

汪涌豪

①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。

②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。

③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬。不过，其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”，故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”

④儒家虽一人安居，仍恒“慎其独”，至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。

⑤道家于此，贡献尤巨。道家非“ 礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字 其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。

⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”，由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。

⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连，即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。

⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世fó jiāo 与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。

（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）

12.下列选项中不符合文意的两项是（5分）

A.儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。

B.“闲”因为比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。

C.后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。

D.“闲”有很深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。

E.儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。

13.下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）

A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀（王羲之《兰亭集序》）

B.采菊东篱下，悠然见南山（陶渊明《饮酒》）

C.纵一苇之所如，凌万顷之茫然（苏轼《赤壁赋》）

D.感时花溅泪，恨别鸟惊心（杜甫《春望》）

14.请结合文本①段，简要分析“闲”的作用。（4分）

15.儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（4分）

12.(5分) BC（B项原句是“这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真”可见B选项将因果颠倒了。C项原句是来自节选部分最后一句“后世文人士大夫追求‘闲心乐地’，讲究‘闲处从容’，除了还受到‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦’这样的养生理论，以及后世fó jiāo 与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围”，原句强调的是“除了……外”，而非全部，本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别）    评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分

13.D（D“感”、“恨”非“闲”的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。A的“游目骋怀”、B的“悠然”、C的“纵”均能体现“闲”）

14.“闲”既深刻地影响了古人看取世界的方式（处世和审物）（1分），也直接决定了他们表现世界的结果它不仅仅影响人的气性修养（1分），还成就了作品的体调与风格（1分）并由此直显艺术的本真（1分）

（考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息该句的后文就是相应的解释解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解）

评分标准：“处世和审物（即“看取世界的方式”）”“气性修养”“体调与风格”“更显艺术的本 真”各占1分意思答对亦可酌情给分如果只答“既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果”而没有答出后面的具体结果，给2分。

（1）儒家并不排斥悠闲的处身方式，他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行

（2）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独

（3）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由，追求“其心闲而无事”的高上境界

（4）儒道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养  （评分标准：一点1分，意思答对亦可酌情给分）

阅读下面文字，完成12—15小题。

英雄：全人类共同的话题

潘天强

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。

但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。

在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。

为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

（节选自《南方日报》2011、3）

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12.下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.、东西方的英雄文化有很多共同点，例如，善恶分明，嫉恶如仇；例如，英雄爱美人。

B.、东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。

C.、东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。

D.、东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。

13.下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。

B.、在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。

C.、就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。

D.、特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。

14.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（4分）

答：

__________________________________________________________________________________

15.纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（4分）

答：________________________________________________________________________ __

__________________________________________________________________________________

12、（3分）AC（B项“东西方都有……女性价值得到充分肯定”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”D项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”）

13、（3分）D（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的）

14、解析：文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方，而且从⑤节最后可以看出文化的交流可以是这种文化逐步接近。

答案：（4分）东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点，每点2分，照抄原文相关信息每点只得1分）

15、解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。

答案：（4分）守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德规范的模范。（每点2分，答出2点即得4分）

做选考试题，先要涂黑所选试题组对应的信息点，否则全题不给分。每组试题3小题，共15分。

论述类文本阅读(9分)

①美国为什么要求人民币升值？人民币升值能为美国带来什么好处呢？目前国内流行的理解是，汇率之争的实质是贸易问题，美国希望通过人民币升值来解决美国对中国的高额贸易逆差问题。
　　②根据美国的统计数据，2002年美国对华贸易逆差为1031亿美元，中国已取代日本成为美国最大的贸易逆差来源国，同时也成为继加拿大和墨西哥之后的美国第三大商品供应商。于是，美国政府和美国制造业今年频繁指责中国__纵人民币汇率，有意压低人民币汇价来促进出口，这对美国的制造业造成了极大的损害，并且抢走了大量美国工人的饭碗。
　　③此外，由于中国低成本的生产优势，吸引了许多美国的跨国公司将生产基地转移到中国，美国也以此指责中国在“挖空美国的工业基础”。如果人民币对美元大幅度升值，一方面可以极大地削弱中国产品在美国市场的价格优势，阻止中国产品大量涌入美国；另一方面，提高美国公司投资中国的投资成本和使中国的生产成本上升，以抵制美国公司将生产基地转移到中国。　
　　④目前国内流行的这种理解方式只是看到了美国的表面意图，还没有真正洞察美国要求人民币升值的深层次战略考虑。
　　⑤实际上，人民币升值既解决不了美国的巨额贸易逆差问题，也解决不了美国制造业工人高失业率的问题，更解决不了美国传统制造业低生产成本地区转移的问题。从中美贸易结构来看，中国出口到美国的大宗产品主要是劳动密集型产品，这些传统制造业产品美国现在根本就不生产，即使不从中国进口，美国也要从其他国家或地区进口。
　　⑥由此可见，美国人的指责是毫无道理的，聪明的美国人怎会不明白这些简单道理呢？如果美国政府真想缩小美中贸易逆差，其实非常简单，只要放松对中国进口美国高新技术产品和相关技术的管制就能做到。美国政府对中国进口产品的种种限制是美中贸易逆差的主要原因。中国目前正处于新型工业化发展时期，需要进口大量高新技术产品和相关技术，但美国至今以种种理由阻挠中国的进口，不准美国企业向中国出口这些产品。
　　⑦因此，要真正理解美国政府要求人民币升值的深层次意图，就必须从美国对中国的战略定位上来分析。众所周知，目前美国已把中国看作潜在的战略竞争对手。美国要保持世界霸主的地位，就必须遏制任何潜在竞争对手的发展，并且要采取“先发制人”的战略。把人民币升值问题放在这一战略背景上来分析，我们就会发现，美国积极要求人民币升值是其对华战略的一个重要策略，美国当初就是通过逼迫日元升值最后实现其阻击日本经济对美国构成的战略挑战，美国想在中国故伎重演。　（选自《国际金融报》）

13.对第3段中“挖空美国的工业基础”，理解不正确的一项是( )(3分)

A.强调中国的生产优势对美国工业的影响之大。

B.讽刺美国政府夸大其词，借此耸人听闻。

C.说明美国跨国公司将生产基地转移到中国。

D.表明中国经济的发展对美国的发展构成威胁。

14.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )(3分)

A.如果人民币大幅度升值，外资的引进及中国产品的出口都将受到影响，从而影响中国经济的发展。

B.平衡贸易往来，根本之策不在于人民币的升值，最关键的问题还是贸易结构和贸易政策。

C.希望进一步发展本国的传统制造业是美国要求人民币升值，阻止中国产品大量涌入美国的重要原因之一。

D.美国曾逼迫日元升值导致日本经济发展受阻，历史的相似提醒中国要谨慎对待和高度关注人民币升值问题。

15.美国要求人民币升值的根本原因是什么?(3分)

13.B(“挖空美国的工业基础”是美国的借口，不可能就此讽刺美国政府)     （3分）

14.C(“希望进一步发展本国的传统制造业”不当，见原文⑤段“这些传统制造业产品美国现在根本就不生产，即使不从中国进口，美国也要从其他国家或地区进口。”) （3分）

15.阻击中国经济对美国构成的战略挑战，永远保持美国世界霸主的地位。（3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”。“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。谅解和求美是“默契”的基础。同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的。但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。

就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成“默契”。这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水__融之妙。虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的“默契”太大了，所以表示不能欣赏。这种不能欣赏，是受到不以人的意志为转移的“默契”运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。

不过，艺术“默契”虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说，由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处，整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态，就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的。但从美学上说，京剧的佳妙是客观存在的，它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华。因此许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任，为此而进行种种探索以求改革振兴，试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种。这种探索，特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持，这也是一种社会性的默契。

[注]①托腔：戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔。（文章选自金开诚的《“艺术默契”与京剧的伴奏 》）

1.下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是(　　)

A.艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。

B.艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。

C.艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。

D.艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。

2.下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是(　　)

A.使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。

B.增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的飞跃和发展。

C.使用交响乐队为京剧伴奏，就背离了创作者和欣赏者之间的默契。

D.京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而作出的新的尝试。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A.要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。

B.只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界。

C.用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。

D.有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。

1.D (A 艺术不特指“京剧”。B “稳定”与“心理定势”有关。C “默契”的变动不需“破裂”)（3分）

2.B （“飞跃”于文无据。）（3分）

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阅读下面的文字，完成1—3题。

①“中流”（中流阶层）与“中产阶级”都可以形容一个人在社会中的地位，但是区别却是明显的。“中流”更加注重人们所处社会地位的高低和社会威望的大小，同时也与家庭背景、交际范围、学历、职位等因素有关，而“中产”则更多地强调经济能力。

②在中国曾进行一项调查。中国科技促进发展研究中心副研究员赵延东及其课题组曾在2002年10月至11月间，对全国31个省、市、自治区的15000名城市居民进行随机抽样问卷调查。结果发现，在“高层、中高层、中层、中低层、低层”这五个层次中，选择中间三类的人数比例达到了83.8％。赵延东将之总结为“中间阶层认同”。

③波兰社会学家奥索夫斯基曾指出，如果人们在社会不平等结构的认知上倾向于阶梯式分层模式而非两极对立的阶级模式，则说明社会成员的大多数属于中间阶级或阶层。而根据赵延东的调查，当前中国城市社会的结构正表现为一种阶梯式的阶层结构，多数公众认可自己处于中间阶层。

④南京大学社会学系课题组将中国社会的“中间层”定义为，受过高等教育，从事非体力劳动，以知识与技能服务于社会，家庭年收入达到中等以上水平的大城市居民。根据他们在2002年一2004年间对北京、上海、广州、武汉、南京五大城市居民生活状况进行的电话调查和深度访谈，可以看出中国的中间阶层们有较强的政治参与热情，偏好文艺、财经、自然科学等类别的读物，20％的中间阶层的人会看一些周报（刊）或周末报，这个比例几乎是其他群体的两倍。而涉足艺术展览、音乐会等文化活动的则较少。

⑤但是，与众多发达国家的“中流”们不同，中国的“中流”们自我定位显然偏低。根据赵延东的研究，中国被调查者认可“中低层”的比率达到26.5％，中高层只有10.4％。相比于美国和日本等国家，中国社会人群表现出一种自我阶层认同向下“偏移”的倾向。年轻一代源源不断地加入“下流社会”，他们最大的特征并不仅仅是收入降低，更集中表现为沟通能力、生活能力、工作意愿、学习动力普遍低落，他们没有进步的企图，“对人生热情低下”，甚至产生“怎么样努力也没有用”的念头。这些本该是“未来中流”的人，慢慢沦入“下流社会”。

⑥日本学者指出，“中流阶层”事实上并没有太稳固的物质基础做支撑，“中流”更多的是一种平等的感觉，在经济发展期，大家相信只要个人努力，就能按照意愿顺利上升，而随着经济的下滑，社会差距拉大，这种公平感丧失，“中流”的共识也就解体了。

1、下面有关“中流”的表述正确的一项是 （ ）

A.“中流”是用来形容一个人在社会中的地位的，与家庭背景、学历、职位等因素有关，同“中产阶级”一样。

B.在经济能力、所处社会地位的高低和社会威望的大小三方面中，“中流”更注重后两

方面。

C.各国的“中流”自我定位普遍偏低，自我阶层认同向下“偏移”。

D.“中流阶层”没有太稳固的物质基础做支撑，对人生热情低下。

2、下列不属于中国的中间阶层的特点的一项是 （ ）

A.受过高等教育，从事非体力劳动，以知识与技能服务于社会。

B.有较强的政治参与热情，相当一部分人会关注一些周报或周末报。

C.偏好文艺，热衷于艺术展览、音乐会等文化活动。

D.家庭年收入在中等以上水平，多居于大城市。

3、下列对文章内容的理解正确的一项是 （ ）

A.据赵延东的调查可看出，在“高层、中高层、中层、中低层、低层”这五个层次中，中国的被调查者“中层”认同率为46.9%。

B.中国的年轻一代已经由“未来中流”滑入了“下流社会”，随着收入的降低，他们各方面的能力也相应低落，状况堪忧。

C.日本学者认为，只要有了平等的感觉和个人努力，就能形成“中流”共识。

D.公众的中间阶层认同是导致中国社会结构变为阶梯式阶层结构的最重要的原因。

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封禅①，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期关于“封禅”的理论，都是以泰山作为确定的“封禅”地点。泰山，可以看作是以“封禅”作为主体礼仪的思想体系的地理支点。

封禅被看作庄严至上的政治仪式。泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。据说这也与王者“封禅”有关。《淮南子·说林》有“太山不上小人”的说法，高诱解释说，太山是“王者所封禅处”，所以“不令凶乱小人得上其上也”。

《史记。封禅书》记载，齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议，管仲则予以劝阻。他说，传说“古者封泰山禅梁父②者七十二家”，而留下比较明确历史记录的只有十二家，都是“受命然后得封禅”。不过，所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说，其实并没有太多的根据。《文献通考》卷八四《封禅》条，以秦始皇封禅起首，又有关于先秦封禅传说的辨析，以为“古封禅七十二家”的说法，应当本出于齐鲁陋儒之说，《诗》《书》所不载，“非事实也”。其实，司马迁是第一位在史书中正式记录“封禅”这一特殊历史文化现象的学者。“古封禅七十二家”“非事实也”的说法，大致是可信的。不过，这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言。此前古代君王曾经以较原始较朴陋的形式“封禅”，也是可能的。

关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述，可以说是司马迁《史记·封禅书》最富有文化深意的内容。关于秦始皇封禅，司马迁写道，秦始皇东巡郡县，征从齐鲁之儒生博士七十人，来到泰山下。诸儒生讨论封禅的多种细节，秦始皇以为“各乖异，难施用”，不予采纳.于是开辟车道，从南面登上泰山顶峰，立石颂秦始皇帝德，宣告完成了“封”的典礼。又从北面下山，禅于梁父。据说其礼仪多采用雍地秦祭祀上帝的传统方式。秦始皇封禅泰山，仍然沿用秦地的传统礼仪。也就是说，封禅泰山本身，在某种意义上可以说是秦王朝向东方文化的一种礼拜。秦始皇有心这样做，然而却又不能十分彻底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片断的体现。

汉武帝封禅，是司马迁亲身经历的文化史上的重要事件。司马迁对于这种仪式的文化意义的理解，也在《史记》有关“封禅”的记录中有所透露。于是有人说，“《史记》一书，惟《封禅》为大”，“一字一句之中，无所不有”，“究竟我见有尽，意义无穷”。司马迁在《史记·封禅书》中写道，汉武帝初即位，心向儒学，尤敬鬼神之祀，曾经让儒生讨论设计封禅的礼仪，然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导，压抑汉武帝身边的儒臣，封禅的动议不得不中止。然而文化史的进程不久就发生了重要的转折。司马迁写道，窦太后去世，第二年，汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等。正是在这样的文化背景下，汉武帝重新计划施行“封禅”大典。

对于秦始皇、汉武帝“封禅”故事所体现的文化特色，凌纯声先生注意到相关现象跨地域的共同表现，称之为“封禅文化”，并且指出：“这一封禅文化，不仅在时间方面起源很早，空间方面分布亦甚广。”甚至“封禅文化的分布，不仅限于亚洲，它还见于中关洲和南美洲”。

（节选自中国人民大学教授王子今《泰山一一帝王封禅的文化圣地》）

注：①封禅：封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）。②梁父：又称“梁甫”。山名，即梁父山。

1.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.封禅是一种非常庄重严肃的政治典礼，是古代帝王向全天下宣示天地认可自己执政合法性的仪式，而泰山则是举行这一礼仪的重要地点。

B.《淮南子·说林》中“太山不上小人”的说法，印证了泰山在汉代人意识中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印记。

C.《文献通考》中记录“封禅”是从秦始皇封禅开始的，而之前先秦一些封禅传说，《文献通考》认为那只是一些齐鲁浅陋儒生的见解，不是事实。

D.第一位在史书中正式记录封禅的学者应是司马迁，作为历史学家，他也认为“古封禅七十二家”无根据，因此他记录封禅也是从秦始皇开始的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.有人认为《史记》中《封禅》为大，这主要是从封禅的文化意义上评价的；作者也认为，在《史记》中有关秦始皇、汉武帝封禅的记述，是富有文化深意的。

B.司马迁在《史记》中，对秦始皇的泰山封禅从准备到实施，都做了详细的描述，给我们生动的展示了封禅的全过程，体现了古代君王对此的重视。

C.秦始皇封禅泰山，没有采纳齐鲁儒生的建议，仍采用秦地的礼仪，体现了秦始皇的文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合。

D.司马迁写汉武帝封禅，介绍了他准备封禅的曲折过程，这一过程实际上体现了深刻的文化意义，那就是汉代初期黄老之学与儒学之争。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.管仲劝阻齐桓公封禅泰山的原因，按《风俗通义》的解释就是“壬者受命……功成封禅”，管仲认为齐桓公还未功成，不足以接受天命，因此不能封禅。

B.如果以秦始皇和汉武帝封禅仪式做为标准，先秦古代帝王的封禅的传说或许是不属实的；而如果抛开这一标准，先秦古代帝王曾经进行过封禅也是可能的。

C.秦始皇、汉武帝在中国历史上建立过卓越的功绩，因此他们认为自己的封禅是顺理成章的；在中国历史上，还有很多帝王也都曾经来泰山封禅过。

D.“封禅”这一中国特有的文化现象，不但起源早、分布广，而且还传播到海外，不仅限于亚洲，甚至远达中美洲和南美洲。

1.D（“他记录封禅也是从秦始皇开始的”错。第三段开头，《史记•封禅书》中也记载了秦始皇之前的一些封禅传说）

2.C（“性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合”错。原文是“向东方文化的一种礼拜”“秦始皇有心这样做”）

3.D（根据结尾一段，“封禅”文化并非中国特有，“还传播到海外”错）

根据下表分析归纳。

“大学生毕业后希望到什么地方工作”表

地区 比例	经济 特区	沿海 地区	大城市	中等 城市	小城镇	老少 边区	农村	国外	其他
%	13.2	25.7	22.6	20.1	2.1	1.2	1.9	9.2	4.0

答：由上表可以看出，大学生对职业、地区的选择存在着如下四个特点：

（1） ；（2） ；（3） ；

（4） 。形成这种择业倾向的主观原因是： ；客观原因是： ；结果是 。

特点：（1）到沿海发达地区的人多，到内地老少边区的人少；（2）到大中城市的人多，到小城镇的人少；（3）到经济特区的人多，到其他地方的人少；（4）到国外的多，留在国内农村的少。主要原因是：着重地区经济条件，就业环境；客观原因是：经济发展的不平衡，结果是人才相对集中，分布不均衡。

将下面这段话改写成一个单句（内容不得有删削）。

里克特是德国著名作家。他出身于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代，作为“穷人的歌者”，他的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。

答：

出生于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代的德国著名作家，“穷人的歌者”里克特的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。

两 条 路

[德]里克特

新年的夜晚，一位老人伫立在窗前，他悲戚地举遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面上，老人又低头看着地面，几个比他更加无望的生命飞向他们的归宿――坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。

年轻时代的情景浮现在老人的眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条路的入口――一条通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四处回荡；另一条路却将行人引入无底深渊，从那里流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐出舌尖。

老人仰望着昊天，苦恼地失声喊道：“青春啊！回来吧！父亲呀！把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。

他看见阴暗的沼泽地上闪烁着幽光，那光亮漂浮明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在__之中，那就是他自身的象征，徒然的懊丧像一支利箭穿透了老人的心脏。他记起早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载荣而归，无比快乐。

高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时父亲对他这浪子的疼爱。他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福而做的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父母居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下。他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”

老人的青春真的回来了，原来，刚才那些只不过是他在新夜晚打盹时做的一个梦。尽管他确实犯过一个错误，眼下却还年轻，他虔诚地感谢上苍，时光仍然是属于他自己的，他还没坠入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。

依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们还在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊：“青春啊！回来，还我韶华！”那时只能是徒劳了。

7.第六段中画线的“丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪”这句话的含义是什么？（不超过20个字）作者写这句话的目的是什么？（不超过20个字）

答：（1）含义是：

（2）目的是：

8.（1）体会第二段画线的句子，说说这样写有什么好处。（不超过40个字）

（2）第四段最后把老人和自己的伙伴作比较，有什么作用？（不超过15个字）

9.本文的主题思想是什么？（不超过30个字）

10.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

A.本文的主人公是犯过错误的年轻人。

B.本文是通过人物的幻觉来表现人物的思想活动。

C.本文可分为两大部分，第一部分是前五个自然段，第二部分是后两个自然段。

D.前五个自然段用插叙的手法，通过主人公对青年时代生活选择的回忆，表现了一个老人的觉醒。

E.前五个自然段是用倒叙的手法，按主人公老年、青年、少年的顺序，表现了一个六十岁老人的苦恼和希望。

7.（1）走上正路的人一定会过上美好的生活。

  （2）激励有过失的年青人迷途知返，走上正道。

8.（1）具体形象地表现了走不同道路的不同境遇与结局，增强了表达效果。

  （2）反衬“老人”因走错人生道路而一无所获，徒有懊悔和痛苦。

9.本文的主题思想是：年轻人要珍惜青春努力奋斗，否则，年老时只徒留悲伤。或：年轻人要选准人生道路，不可误入歧途，否则将后悔不及。

10.A、C（B项就百通过梦来表现人物的思想感情；D、E项并不是用插叙、倒叙手法，也不是“回忆”、“表现老人的希望”。前五个自然段是写年轻人的一个梦，按时光倒流的顺序，从老年写到青年、童年（少年），表现一个花甲老人的追悔）

下列各句中没有语病的一句是

A:近些年，毕淑敏的小说创作一直在医学边缘上行走，《红处方》、《预约死亡》与《血玲珑》，在各种医学角度传达着对生命的关切与死亡的审视。 B:每一位求职者是否都希望找到一份适合自己兴趣、性格、能力的职业，使自己的才智得以充分的发挥呢？心理学家们为我们提供了满意的答案。 C:不同的职业需要不同的兴趣特征。一个擅长技能操作的人，靠他聪明灵巧的双手，在技能领域得心应手。 D:许多工作对性格品质有着特定的要求。教师除了具备丰富的知识外，还应具备热爱学生、正直、有责任感等。