阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。

谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有恁大的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。

2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。

《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。

每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就势微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是，成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享受极高的知名度。是成都悠闲的生活态度；成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。

8.下列有关说法符合文意的一项是（ ）

A.谈论营销的人从营销的角度去探求苹果的经验，总结出了苹果成功的两大经验，即“少数派”和“神秘感”。

B.由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。

C.离开乔布斯的苹果，成功很可能是一种奢望，所以乔布斯对苹果而言就是一个权威、一个教主、一尊神。

D.苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己；苹果在当下的成功可以归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……

9.下列相关推断与评价正确的一项是（ ）

A.经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼说，苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。Ks5u

B.要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务，因为苹果的成功是一个艺术性的过程，而非科学流程。

C.中国的北京、上海，对每一款苹果新品的上市，都热烈地追捧，表明他们还不明白“生活的目的是生活本身”这个道理。

D.只有创新，才能使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。Ks5u

10.根据文章内容，概述苹果的成功经验。（3分）

8. C【解析】A.“少数派”和“神秘感”不是苹果成功的经验。

B.形成三足鼎立之势，是由于乔布斯的创新而非盖茨的功劳。

D.原文“殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，”

9.B【解析】A.原文“经济学诺奖获得者保罗克鲁格曼将全球金融危机比喻为‘金融传染病’”没有涉及乔布斯。

C.原文“成都人深知，‘生活的目的是生活本身’”，并没有说北京、上海人不知道这个道理。

D.“只有乔布斯才能做到”说法太绝对。Ks5u

10.①苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜；

②乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制；

③乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引的艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。

阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）

我为何拒绝速读

速读，按字面的解释是快速地阅览，它注重的是阅读过程的提速，淡化的是阅读进程中悠闲自在的成份，其目的是应对所谓“知识经济时代”，在尽可能短的时间内阅读更多的书本，获取更多的知识，从而把握更多的成功机会。

　　对于速读，许多阅读者并不陌生。早在上世纪中后期，“速读”一词就经常出现在报刊的相关读书版面，以期激发阅读者不断提高阅读的速度。中央电视台甚至在黄金时段播放过《学习的革命》的图书广告，一度为速读之风推波助澜，大有谁不速读，谁就要落伍谁就要被时代所淘汰之意。于是乎，许多不明真相的读者和好奇者，都纷纷购买定价很高的《学习的革命》一书，然后反复翻之读之，企图快速掌握速读的各种“要领”，准确运用速读的各种“方法”。一些出版社也针对读书界猛刮劲吹的速读之风，趁势而上很快推出了诸如“速读外国名著丛书”、“速读中国现代经典文学丛书”、“速读中国四大古典名著读本”等众多速读图书，其结果是，一些读者购买了这些“压缩书”和“精简书”之后，随即发出了“原来名著和经典也就这种水平”的喟叹。为何会出现这种情况呢？其实这都是“速读”惹的祸，因为要让读者能够速读，就不得不把一部几十万字乃至上百万字的名著或经典，压缩或精简成一个数千字或上万字的故事梗概或者作品简介，并美其名曰“厚书薄读”。然而，图书出版部门如此为读者的速读方便所作的努力，却难以得到读者的最终认可。事实是，对原著进行压缩精简出版的图书，在图书市场上并不受欢迎。许多阅读者都明白，那些被抽剥了“血肉”的“经典”，读得再多也是白读，更要命的是它会很快让我们失去阅读的信心。

　　速读，一旦被赋予了正面的积极效应之后，培训速读的一些民间机构也就应运而生了，它们以收费招生的方式，吸引一批批阅读者以函授、面授和网授的各种方式，进行速读能力的培训。他们安慰培训者最常见和最有鼓惑性的话语是：“每个人与生俱来就具有了速读能力，只是不懂得方法而已。经由速读训练，将原来的看书习惯加以改变，就能够把阅读的潜能激发出来。”然而即便通过速读的成功培训，达到了所谓“眼脑直映，一眼看一行以上，甚至看整个页面”的速读能力又能怎么样呢？在具体的阅读过程中难道就能享受到真正的阅读乐趣吗？这就好比吃美食，细嚼慢咽与囫囵吞枣，味觉上的感觉与感受都会截然不同。说白了，速读在我们的自由阅读中，好比是“温柔一刀”，虽然让我们觉察不到它的寒光，但注定要被其划伤与割痛。

　　速读是带有极强的目的性和功利色彩的，这一点无可疑问。然而对许多自由阅读者来说，是不是都得提高阅读的速度呢？我看未必如此，更没必要刻意如此。道理很简单，对一个真正的阅读者而言，其阅读的目的不是为了各种文凭或者是形形色色的证书，而是为了安顿心灵与澄明思想，丰富内心生活与透亮内心世界。因此，只有不受阅读速度制约的入心入脑的品读，才会让人真正获得阅读的尊严和阅读的信心。

　　生活在一个图“快”的年代，生存的经验似乎在启示我们：只有与“快”字沾上边，只有具备“快”字当头的思想意识，你才会赢得良好的生存能力与生活空间。然而对于广大阅读者来说，最好不要一味图“快”为好。毕竟图书是一种精神产品，其特殊性决定了人们对其进行消费时，不在多而在于精，即不在于阅读的数量而在于阅读的质量。

作为一个民间自由阅读者，我一直拒绝的是速读。我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书。

8.下列关于文中所说的“速读”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.速读注重的是阅读过程的提速，淡化的是阅读进程中悠闲自在的成份。

B.速读是应对所谓“知识经济时代”，获取更多的知识，从而把握更多的成功机会。

C.速读是每个人与生俱来的能力，经由训练，就能够把阅读的潜能激发出来。

D.速读带有极强的目的性和功利色彩的。

9.下列推断，不符合原文意思的一项是（ ）

A.上世纪中后期，“速读”走红，应该与那时人们对知识的渴求有关，人们希望获得更多的成功机会。

B.出版社大量推出“速读丛书”，是迎合了当时社会上人们追求速读的阅读风气。

C.压缩精简版图片市场反应不佳，是因为读者无法接受干巴巴的“经典”。

D.通过速读的培训，可以达到所谓“眼脑直映，一眼看一行以上，甚至看整个页面”的速读能力。

10.结合全文，说说作者拒绝速读的理由。（3分）

8. C是某些培训机构的宣传，不是作者的原意。

9. D原文用“即便”是个假设，不是事实。

10.首先，速读会让我们失去阅读的信心。其次，作为自由阅读者，速读无法让人享受到真正的阅读乐趣（温柔一刀，被其划伤与割痛）。再次，速读带有极强的功利性，让人难以入心入脑地品读，有悖阅读的初衷。因此一个自由阅读者选择的真正阅读应是慢读。（每点1分）（第三点如果学生答成“真正的阅读应该是入心入脑的品读，追求的是心灵的宁静澄明与精神的丰富自由。”也对）

请阅读下面的文字，完成12—15题。（18分）

微博时代，专业批评如何作为

张涛甫

习练文学的人都知道，文学批评是一个专业门槛很高的技艺，它不是普罗大众都能够随便操演的手艺，具有一定的排外性。平时，操弄文学批评的人掌握一套专业性的批评话语，这套批评话语属于专业性的话语系统，与日常语言存在很大的差异。大家在圈子里自娱自乐，外人很难说三道四。专业性垫高了文学批评的技术壁垒，圈外人很难插上一脚。长期以往，文学批评就形成了一个自闭的圈子。

微博这一媒介新生态，可能会给当前的文学批评带来新的契机。主要表现在：微博打破了文学批评的专业壁垒，让批评为普通大众敞开大门，启动了文学批评的大众化时代。微博突破了文学批评自闭的大门，使得文学批评社会化、媒介化了。微博大大降低了文学批评的专业门槛，使得普罗大众可以对文学评头论足、说三道四。在微博空间里，文学批评不再是专业人士“拥兵自重”的专利，不再是小众“围城”中的专业游戏，而是可让普通读者参与、分享彼此文学感受、观点的公共空间。

在微博世界里，专业话语不再是文学批评的交流语言，也不再是精英圈子研习文学的身份符号，而是被另外一套新的话语体系置换了。我们知道，专业语言以深刻、严肃、严谨、系统、专业著称，只有少数专业精英才能胜任。但是，专业语言的缺陷也是明显的，它注定是小众化的，不能与公众对话。专业文学批评的载体通常是专业性刊物，而微博文学批评的载体则是微博。微博，这一新兴载体在技术上不允许长篇大论，在微博里交流，你不能阳春白雪，故作高深。在140字的表达空间里，长篇大论或故作高深是没有市场的。它要求作者放下身段，与阅览者平等交流。在微博世界，个人化的批评成为恒河之沙，一个人的言论要想获得“围观”，必须看他的言论：是不是足够的新锐、震撼，能三言两语搔到公众的痒处，吸引多数人的眼球。

微博文学批评不是严格意义上的文学批评，准确地说，它是一种话题批评。批评的对象是文学或文学现象，但评论的语言是一种大众语言。评论者也不局限于专业文学批评者，可以是普通的文学批评者。甚至一些跟文学没什么关系的围观者，都可以凑上去说上几句。比如，著名演员姚晨，一不小心成为微博明星。在她的微博上，她甚至也开始评论诗歌。聊起海子的诗“面朝大海，春暖花开”，她这样说，“同志们都在憧憬着这一美好画面，我摇头：其实海边的房子最容易受潮了，长期住在里面是很难受的，会得严重关节炎的。”文学在微博上变成了一个话题。评论者参与评论，并不一定要求真懂文学，可以无知无畏地表达。当然，微博上也藏龙卧虎，经常会有高人显山露水，引领批评的方向。

微博文学批评的繁荣，会对当下的文学批评构成一定的刺激，给文学批评领域带来一股鲜活的生气。微博是一个“麻烦”制造者，它搅动了满池春水，打破了专业精英文学批评的壁垒。但是，我们也要看到，虽然说微博文学批评的繁荣，拓展了文学批评的基本面，使得普罗大众都可对文学进行批评，但是，微博文学批评的过度喧嚣，也会对专业文学批评构成一些负面影响。在微博空间中，微博毕竟多是零星、碎片化、浅表性的思想与感兴，批评的纯度被稀释了，厚度被摊薄了，高度被削平了。微博空间下的文学批评是一种碎片化、表象化的批评，是一种“繁星体”的批评。如果一个时代只有普通民众的话语繁荣，而没有专业精英的有力表达，那么宽广的民众声音可能也会行之不远。

从这个意义上说，我们期待专业精英文学批评能够与微博文学批评互为补充，能够开创一个双重勃兴的局面。

（选自2011-03-16《文汇报》，有删节）

^{12.根据文意，以下说法正确的两项是（5分）（对两项5分，对一项2分，多选不得分）} （ ）

A.文学批评话语属于专业性的话语系统，与日常语言完全不同。

B.微博给当前处于困境中的文学批评带来的都是积极正面的影响。

C.微博这一新兴载体的出现促成了专业性文学批评话语的置换。

D.微博文学批评虽有鲜活的生气，但没有批评的纯度、厚度与高度。

E.如缺少了专业精英的参与，普通民众的话语繁荣也可能行之不远。

^{13.下面的表述中，跟“微博文学批评是一种话题批评”这一判断没有关联的一项是}

（3分）（ ）

A.评论的语言是一种大众语言B.评论者也不局限于专业文学批评者

C.评论者并不一定要求真懂文学D.微博上藏龙卧虎，引领批评的方向

14.文章中引述姚晨微博评海子诗句的例子，其意是想说明什么？（4分）

15.综观全文，在微博时代，专业的文学批评该如何作为？请分点概括。（6分）

12.（5分）答案CE  【A项“完全不同”有误，表述过于绝对，原文是“与日常语言存在很大的差异”。B项“都是积极正面的影响”有误，和文意不合，后面文段谈到“微博文学批评的过度喧嚣，也会对专业文学批评构成一些负面影响”。D项“但没有批评的纯度、厚度与高度”有误，原文是“微博毕竟多是零星、碎片化、浅表性的思想与感兴，批评的纯度被稀释了，厚度被摊薄了，高度被削平了”，应是“批评的纯度、厚度、高度降低了”，限定范围有大小之别。】 

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13.（3分）答案D   

阅读下面的文字，完成10～12题。

微力量：微博彰显影响力

①随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。

②长期以来，传统媒体一直身兼双重角色一一信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。

③微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

④微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。

⑤作为现实社会与网络社会的媒介结点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前，微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示，微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。

⑥透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、曰益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。

（摘自《现代传播》2011年第4期）

10.下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒”’的说法，不符合原文意思的一项是（3分）

（ ）

A.微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

B.微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

C.微博可以一种更为多元化的观点和方式对事什进行传播和诠释。

D.微博具有强大的直接发掘议题的能力并引领着公共舆论的走向。

11.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A.微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。

B.“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博的率先报道能引起社会形成新的舆论机制。

C.微博成为了公众新的生活方式，它促进了社会的交往，对社会关系的总利进行了重塑。

D.微博信息形式、传播方式、媒介融合决定了其影响力和发展趋势，它对中国社会的影响将更为显著。

12.综观全文，“微力量”主要体现在哪些方面?（3分）

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阅读下面的文字，完成8～11题（12分）

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。

“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。

（选自《光明日报》2008年8月19日，有删改）

8.下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是( )

A.我国的“礼”源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。

B.五帝时期产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。

C.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。

D.周代的礼制集前代之大成， 中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。

9.下列有关我国古代礼乐文明发展的表述，符合原文意思的一项是( )

A.古代先贤制定礼乐制度，并将其推广为道德伦理上的礼乐教化，是为了维护社会秩序上的人伦和谐。

B.中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为当时不仅形成了相应的制度，产生了不少的歌舞，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。

C.在礼乐文明形成中，出现了两个重要人物。一是周公，他继承了夏殷商的礼乐，并注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵；一是孔子，他不仅整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”， 还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

D.《礼记》有载：“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。先秦礼乐文明经历代沿革，内容主旨不断有变。

10. 下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是( )

A.“礼”是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。

B.“礼”的作用在于规范人在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，

和谐相处。

C.“礼”是“乐”的一部分，“礼”是为实现“乐”而辅助、服从于“乐”的，乐之“和”

能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。

D.礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。儒家常将“礼”、“乐”相提

并论，是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

11.请用简洁的语言概括作者写作本文的目的。（3分）

答：______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

8～11题（12分）

8.C；（文章第二段提到：“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。”说“后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”错误）

9.A； (B.“完备成熟”的原因解说不确，应该是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”C周公“继承了夏殷商的礼乐”解说不确。D“内容主旨不断有变”错误）

10.C；（“礼”与“乐”的从属关系错误，“乐”是“礼”的一个方面）

11.我们要汲取中国古代礼乐文明的秩序、和谐理念，促进当代中国乃至世界的和平、稳定和繁荣。（3分，意思对即可，酌情给分）

微力量：微博彰显影响力

随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。

长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。

微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。

作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前, 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示, 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。

透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博, 微博对中国社会的影响将更为显著。

（摘自《现代传播》2011年第4期）

12.下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

B.微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

C.微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向。

D.微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

13.下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（ ）

A.微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。

B.“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。

C.微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。

D.微博成为了公众新的生活内容的一部分，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。

14.综观全文，“微力量”主要体现在哪些方面？你如何看待“微博热”这一现象？（6分）

12.C 。“并决定着公共舆论的走向”错。文章谈到国内新的舆论机制时说：“微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮”故应是微博对公共舆论有影响，但并不意味着决定。

13.D /A“ 直接对传统媒体的权威地位形成挑战”错，为外加信息；“受众不再是信息传播的终端”也错，有违事实。B“已形成了新的舆论机制”错，不合文意。根据文意，应是微博的出现引起社会形成新的舆论机制，而不是“微博”本身。C “成了生活中不可或缺的部分”错，不能必然地推断。

14.答案要点：⑴①微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变。②微博具有强大的设置议题的能力，影响公共舆论。③微博对人们生活方式的改变产生了影响。等等。（3分）

       ⑵示例：要辨证地看待“微博热”。微博优势，在于其简明性、便捷性、时效性、草根性。一些“自媒体人”自发担负起与外界沟通联系的任务。另外，微博所构建的网络舆论平台方便了网络问政，对于社会主义民主政治建设产生重要影响。但作为一种新的媒介，微博对于传统的纸质阅读产生了严重的冲击。再加上微博的“自由”的精神，事实上，无法保证每个博客所发的信息都是真实可靠的。（3分）

阅读下面的文字，完成12—14题。

在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。

反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！

文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。

文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。

文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。

（选自2010年10月28日《人民日报》，有删节）

12.下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是

A.文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。

B.大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。

C.文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。

D.真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。

13.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。

B.文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。

C.要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。

D.马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。

14.文章结尾说，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”， 那么文章列举了哪些误区？（6分）

答：

12.B（此项是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。）

13.D.（概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。）

14.①文艺观念上的根本误区是放弃精神坚守。 

②将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑；“通俗化”变成庸俗化、低俗化。  

③认为“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益。

阅读下面的文章，完成14—15题。

中国证券金融公司已完成了工商名称核准，标志着转融通业务的正式推出已为期不远了。大家都知道，券商的融资融券业务已推行一年半多了，但总体来说发展步子不快，一个重要原因在于券商能向客户提供的融资资金与融券品种都很有限，形成了事实上的瓶颈。中国证金公司成立后，通过转融通，可为券商提供资金与股票方面的支持，这就使得券商开展融资融券业务有了可靠的资源保证，有望上一个台阶。难怪，消息公布后，券商股普遍上涨。因为大家都清楚，有了转融通，融资融券这一创新业务的规模将有较大提高，会成为新的利润增长点。

不过，如果只是把推出转融通业务视作对券商股的利好，那未免有点简单化了。事实上，转融通将会在很大程度上改变现有股市运行格局，对于各方的投资者来说，更是盈利模式的调整，需要好好重视。其实，眼下券商在资金方面困难并不很大，特别是已有近20家券商上市，他们手中其实并不缺钱，开展融资业务，应有足够资金可以出借。但要开展融券业务就有点问题了，因为现在券商的自营规模都不大，而且通常也不会太愿意买了股票再借给客户去卖空，因此一年多来，融券业务一直发展不起来。在目前整个融资融券余额中，融券比例不过1%。换言之，尽管在理论上，投资者现在既可以做多也可以卖空，但做多是现实的，卖空则只存在可能性，在实践中却难以大规模进行。也因为这样，股市中也就缺乏有效的卖空操作氛围，人们还是习惯于通过做多来盈利，市场单边市格局并没有实质上的改变。

但是，有了转融通，情况就不一样了。首先，借助中国证金公司的平台，可以借出大量股票，融券业务缺乏操作标的的局面将会得到根本性改变；其次，因为那时券商借给客户卖空的股票不是券商的自营品种，这就避免了原先融券就是券商与客户对赌的被动局面，市场各方面的利益趋向于一致，业务开展具备了良好的基础；最后，由于中国证金公司对外借出的股票，是向各上市公司大股东等征集过来的，要向这些股东支付一定的利息，这就在事实上盘活了相应的资产，提高了股票的流动性。而所有这些都有个共同指向：在市场上真正形成了融券卖空操作的氛围。虽然届时市场上还是以做多为主，但卖空则将是不可忽视的操作方式。按照现在的有关规定，融券卖空的数量暂时不超过对应股票流通数量的5%，简单计算下来，规模至少在900亿元，这部分股票进入市场会有什么结果？会不会出现一旦股市下跌，或者有个股利空出现，大量投资者会选择融券卖空来回避风险，实现收益？如果会，那长期以来的单边市格局就会在根本上动摇，人们不得不适应一个双边操作的市场。

进一步说，如果届时出现了有效双边运行的市场格局，那就会抑制个股的过度炒作，因为当某个股票的价格严重超越其价值时，就有可能会被人卖空，迫使股价向价值回归。另外，一些长期以来流动性差，股价缺乏弹性的大盘股，也可能因为有了融资融券卖空的机制而受到较多的关注，成为大资金的操作对象，并且因为股价波动比较活跃而对大盘的运行产生较大的影响。还有，以前上市公司的大股东，如果不考虑卖出股票的话，其手中的股票资产就因为不具备流动性而显得价值不足，有了转融通，此部分股票可以出借，这就使得对其进行市值管理有了相应的可操作性，从而形成多赢的局面。另外，与现在股市分析师多数是去挖掘股票的投资价值相反，那时也会有一些分析师会去寻找价值被高估的股票，从而出现不少卖空的“推荐”。

当然了，要真正形成这样的格局，还需要一个过程，但投资者现在必须要为之做好多方面的准备了。

（取材于桂浩明的《转融通来了 单边市格局真要变了》）

14.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）

A. 转融通将会在很大程度上改变现有股市运行格局，是指股市由单边只能做多的格局，变为双边的既能做多，也能做空的格局。

B. 中国证金公司成立后，通过转融通，可为券商提供资金支持与股票支持，这与券商改变融资融券业务现状，意义同等重要。

C. 眼下的问题是，券商不愿使自己处于与客户对赌的被动局面，虽然手握大量股票，但通常也不太愿意借给客户去卖空。

D. 转融通实施后，证券市场的分析师的工作，将不再是挖掘股票投资价值，而是寻找价值被高估的股票，提出卖空推荐。

15. 作者认为双边操作的市场有什么优点？（5分）

14、A（3分）

B券商融资融券业务现状是融资问题不大，融券问题多多。所以转融通对改变融券现状意义要重大的多。

C“因为现在券商的自营规模都不大”, “券商能向客户提供的融券品种很有限”,所以并非手握大量股票。

D 将来，这仍只是少部分分析师的工作，因为，那时 “市场上还是以做多为主”。 股市分析师多数还是去挖掘股票的投资价值。

15、（5分）

①抑制个股的过度炒作（1分）

②使大盘股股价活跃，从而对大盘的运行产生较大的影响。（2分）

③上市公司的大股东对手中的股票资产进行市值管理有了可操作性（2分）

阅读下面的文字，完成24～26题。

全国道德模范评选表彰颁奖典礼近日在京举行，让我们向道德模范们表示崇高的敬意。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。孟子曾说“善政不如善教之得民也”。但是，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战，讲利益不讲道义、重能力不重品行的现象有所滋长，人们对道德的敬畏和敬仰之心正逐渐消失，所以道德教育在任何时候只能加强不能削弱。德以劝善，法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法；法是硬约束、是最基本的道德；二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。如果扶危济困、助人为乐者的合法权益时刻得到保障，好人难做、冷漠围观现象就会减少；如果不择手段、非法牟利者的行为受到严惩，“毒奶粉”“地沟油”便会失去生存空间。惟有外在的道德规范内化为人们的行为自觉，整个社会的道德基石才能坚实稳固。国家者，积人而成。孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”假如当前一些官员能够成为道德模范，如此，又怎能不让群众信服?纵观当下，有些人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前；有些人虽懂得我为人人、人人为我的道理，但只想作壁上观、独享其成；还有些人置社会道德于不顾，为了一己之私不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。只有人人修身自律，躬行实践，积小善而成大德，富强、民主、文明、和谐的目标才能真正实现。

24.材料中，哪些原因导致了人们道德水平的下降?(4分)

答：

25.结合上下文说说你对文中所引孔子的话的理解。(5分)

答：

26.结合材料，谈谈当前应该如何加强我国的道德建设。(6分)

答：

24.(4分)①道德教育的缺失。②法律法规不健全。③官员不能作表率。④个人不能修身自律。(答对一点给1分)

25.(5分)①这句话的意思是：上层官员的道德就像“风”，下层百姓的道德就像“草”，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒，风吹向哪儿，草便倒向哪儿。(2 分)②这里引用孔子的话形象说明：只要上层领导行得正，下层百姓自会仿效而行。作为领导者一定要以身作则，以德服人，发挥模范带头作用。(3分)

26.(6分)

①将道德教育融入到整个国民教育当中，并充分发挥道德模范的榜样作用。

②在用法律和制度来规范和保障道德教育的同时，还要将道德观念渗透到法律法规的制定和执行之中，将外在的道德规范内化为人们的行为自觉。

③加强对官员的道德约束，使官员成为道德模范。

④从自身做起，躬行实践，积小善而成大德，让道德成为我们的生活方式。

(每点2分，答对三点得6分。意思对即可)