阅读下面的文章，完成后面题目。
现在有一种观点认为，坚持全面发展，就不该突出发展个性；主张发展个性，就是否定全面发展，把发展个性与全面发展放在对立的位置上。这里，我们首先要对全面发展作一些分析。目前对于全面发展一般有两种提法：一是人的全面发展，二是个性的全面发展。他们是不是一回事呢？从心理学的角度看，个性的全面发展也就是人格的全面定展，即指个人心态（心理面貌）的全面发展。而人的全面发展，除了心理面貌还包括身体素质等多方面的发展，二者的结合即马克思所说的智力和体力的全面发展。发展个性要求确立主体意识，培养独立人格，发展个性才能，这恰恰是为了使人能更自觉、更充分、更主动地去全面提高人的基本素质，它教育和引导现实的有个性的人在突破某种均衡发展中，去努力实现人的发展的最高目标。我们应该大胆地、理直气壮地承认学生的个体存在价值，对个性教育的种种顾虑，是不必要的。
近年来，许多学校积极提倡特色教育和专长教育，举办了不少特色班、专长班，这对学生个性的发展起了一定的作用。但是由此带来的一个问题是，许多人把发展个性与发挥特长相提并论。个性是一个多层次的有机组织的整体，他表明个体在社会实战中所持态度和行为的综合特征，而“特长”是根据个人的优势和爱好在某一方面的表现。而且，个性培养的途径是极其广阔多样的，发挥特长仅属其中之一。苏霍姆林斯基说：“人的个性是一种由体力、智力、思想、情感、意志、情绪等等熔成的最复杂的舍金，不了解这一切，就谈不上教育。”因此，如果在开办特色班，使学生获得某些专长的整个过程中，学生的活动是充分自由的，那它对个性的发展无疑是有利的：但如果仅仅是为办班而办班，忽视甚至剥夺学生主动发展的权力，那么就可能阻碍和压制学生个性合理、健康的发展。
总之，忽视学生个性在发展上的主动性和独创性，忽视学生自身素质的特点和内在的积极性，任何来自外界的压力都不可能转化为发展的动力，只会产生一种新的负扭。罗素说得好：“富有才华的个人发展，需要有一个对他们来说几乎没有任何强求一致的压力的童年时代。”
6.下列说法不符合原文内容的一项是
A.人的全面发展与个性的全面发展，二者是有区别的。
B.人的个性的全面发展包含在人的全面发展之内。
C.发展个性与人的全面发展，二者是对立的。
D.个性存在的价值在于从突破某种均衡发展中去实现最高目标。
7.“特长”与“个性”既有相象又有区别，下列表述正确的一项是
A.“特长”不过是“个性”所包含的诸多要素的某个方面。
B.“特长”是一个人的“个性”在某个方面的突出表现。
C.“个性”的培养须突出地发挥“特长”才能成功。
D.“个性”是个多层次的有机组织的整体，“特长”可把“个性”发挥到极致。
8.对文章最后一段的理解不正确一项是
A.学生的个性在其发展中起到一定的作用
B.外界压力是一种新的负担
C.学生的自身素质在其发展中起决定性的作用
D.学生发展的动力是其主动性和内在的积极性
【答案】
6.C
7.A
8.B
【解析】
6.
试题分析：回到原文第一段“从心理学的角度看，个性的全面发展也就是人格的全面定展，即指个人心态（心理面貌）的全面发展。而人的全面发展，除了心理面貌还包括身体素质等多方面的发展，二者的结合即马克思所说的智力和体力的全面发展”可知，发展个性与人的全面发展，二者并不是对立的。曲解文意。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
7.
试题分析：B项根据原文第二段“而‘特长’是根据个人的优势和爱好在某一方面的表现”， 不是“个性”在诸多要素的某个方面的表现，偷换了概念；C项原文没有涉及培养“个性”才能成功的问题；D项原文没有说“特长”可把“个性”发挥到极致，无中生有。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：原文最后一段“任何来自外界的压力都不可能转化为发展的动力，只会产生一种新的负扭”，选项断章取义。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题。
中国古代星宿
当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。但它是对纷扰世界的反映。
古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象在划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。
此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。《论语·为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。
而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形状和它重要的位置，所以它在中国古人的心目中的地位及其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿，在dào jiāo 中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星君分管。根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。
4.下列关于星宿的表述，不正确的一项是（ ）
A.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
B.由于强调星空和人间的对应，中国古代的星宿划分比较复杂。
C.三垣是以北极星为中心的星区，在二十八宿中占有很重要的地位。
D.星宿的划分方便对星空的观测，对制定精确的历法有很大意义。
5.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.各个民族都有对星空不同的认识，今天我们似乎很熟悉西方星座，却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。
B.把星星都划分到不同的星宿，每一种划分方法都有重要的用途，这体现出中国古代天文学经世致用的特点。
C.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事，并且与皇权关系密切，对政治、军事活动能有很大的影响。
D.古代的占星家将星宿和国州对应，认为通过对天上的星星的观测，能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. “四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空，按东西南北四个方位划分星宿体系。
B.北极星因为在天空中特殊的位置，往往被古人视作统治者的象征，地位自然非比寻常。
C.北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目，地位十分重要，也是我们最熟悉的星宿之一。
D.dào jiāo 将北斗七星称为七元解厄星君，认为是掌管生死的星宿，所以其地位越来越高。
【答案】
4.C
5.A
6.D
【解析】
4.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。C项表述不准确，从原文第三段“进一步把每一象在划分成七宿，于是又形成了二十八星宿”可知，三垣并不在二十八宿之内。所以选C。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：可以用假设代入法和排除法。此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A项“中国古代对星空更为深刻的思考”表述错误，原文是“却忽略了我们中华自己的智慧”。所以选A。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：分析此题时，要速读全文，在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。D项是属于强加因果关系。原文是“北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿”。所以选D。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，回答后面小题。（共9分）
鲜
在当代中国人的美食追求中，鲜是一项极为活跃、极为重要的指标。然而在所有的滋味中，鲜又是最飘忽不定、最难以把握的。
关于“鲜”，《辞源》的主要解释是：生鱼，新鲜，野兽，洁、善，古民族名，少。《汉语大词典》的主要解释是：泛指鱼类，活鱼；以鲜鱼做的鱼脍；新宰杀的鸟兽肉；新鲜食物；新鲜；味美。可见“鲜”字在规范的解释中，从未被认为是一种滋味。中国古人对味的归纳是甜、酸、苦、辣、咸。中国传统的五味中没有鲜。当然，“鲜”更不是当今人们所附会理解的那种将新鲜的鱼和羊放一起进行烹调后产生的滋味。在严格的概念意义上，“鲜”始终没有进入味的类型之中，充其量也只是对美味或风味的一种泛指，一种只可意会的表述。
对“鲜”的理解上的变化，出现在近代。特别是上世纪初日本人发明了味精后，人们对“鲜”的理解出现了一个明显转折，即原先宽泛意义上的“鲜”，非味型的“鲜”，被作为味型的“鲜”所代替。当时人们认为味精在烹调中只是起到一定的增味作用，即强化食物原来的风味，可是时间一长，人们就索性将味精的味型理解为鲜味，并把所有类同、接近于味精的味都统称为鲜味。
味精的出现和使用功过并存。对鲜味的确定性追求，既带来了烹饪的发展和人们饮食口味的改善，也使原本众多的美味有被“鲜味化”、同质化的危险。味精在提升食物鲜味的同时，也损伤了自然的天生丽质，它所带来的千菜一味共性化倾向，恰恰是烹饪和品味的大忌，审美的大敌。
作为工业社会标准化、模式化产物的味精，从符号意义上象征着我们与农业社会的告别。随着用量越来越大，用途被不断扩大和强化，味精对富有个性的千姿百态的美味的颠覆越来越广泛而持久，而这一点却常被现代人所忽视。尽管在当今的都市里正出现一股崇尚农家菜、田园菜的饮食新潮，但在味精家族的遮蔽下，我们再也不可能尝到真正的田园风味了。
10.根据文意，属于“中国传统的五味中没有鲜”的依据的一项是（3分）
A. “鲜”和“五味”相比，是最飘忽不定、最难以把握和只可意会的味型。
B. 在一些人看来，“鲜”就是将新鲜的鱼和羊.同进行烹调后产生的滋味。
C. 从“鲜”的定义看，“鲜”最初主要泛指鱼类和新鲜，从未被作为一种味道。
D. 在中国人的味觉感受中，“鲜”被用来泛指或描述食物所具有的美味或风味。
11.下列表述，符合文意的一项是（3分）
A.甜、酸、苦、辣、咸“五味”是中国古人对滋味进行的归纳，而“鲜”则是日本民族对味型的归纳。
B.人们对“鲜”的认识出现在近代，从日本人发明了味精后的上世纪初起，“鲜”就成为了当代人的美食追求。
C.味精具有增味作用，后来人们就将味精的味型理解为鲜味，并把所有类同、接近于味精的味都统称为鲜味。
D. 味精在烹调中可起到增味的作用，即强化食物原来的风味，使食物原来的味道“鲜味化”，从而成为美味。
12.依据原文的内容，下列推断正确的一项是（3分）
A.传统五味中不包括“鲜”，反映了农耕时代的中国古人与当代人在美食上的不同追求：崇尚自然，讲究本味。
B. 原本只是泛指美味、只可意会的“鲜”成为了一种具体的味型，说明科学技术增强了人们对滋味的感觉能力。
C. 作为工业社会标准化、模式化产物的味精改善了人们的口味，随着其用途的不断扩大和强化，将使众口不再难调。
D.味精的出现和使用，再一次证明了人类对自然的每一次超越和由此而获得的进步，都必然同时会付出相应的代价。
【答案】
10.C
11.C
12.D
【解析】
10.
试题分析：分析题干要求找出“中国传统的五味中没有鲜”的依据，下面那个选项能论证这个观点即是答案，其余各项答非所问，不选。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11.
试题分析：.A项“‘鲜’则是日本民族对味型的归纳”在原文中没有依据，属于无中生有；B项对“鲜”的认识自古就有，“人们对‘鲜’的认识m现在近代”属于曲解文意；D“强化食物原来的风味”“从而成为美味”属于臆断
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
12.
试题分析：A项五味与美食追求没有必然的因果联系；B项“科学技术增强了人们对滋味的感觉能力”主观臆断；C项“使众口不再难调”推断绝对化。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面小题。
怎样理解文化的“雅”和“俗”
李德顺
①对于文化的理解，不少人认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文化”则是“低俗”的。其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”和“大众文化”之分。那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么？
②对文化之“雅”和“俗”有两种不同理解。一种理解，是取它们的价值评价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。这也意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
③但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进另一种含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于“俗文化”。这样，“雅文化”就可以和“精英文化”等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就与“大众文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说并不意味着“高低、优劣、贵贱”之分。
④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。《水浒》、《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的“大众文化”、“俗”文化产品，现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。历史证明，“大众文化”也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而“精英文化”也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。对任何人和任何文化形式说来，都是如此。
⑤现实生活中，人们对“雅”和“俗”有一些严重的误解，甚至偏见。在某些人的潜意识中，一味地视古为雅、视今为俗；以寡为雅、以众为俗；以远为雅、以近为俗，等等。这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
⑥“雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。同时，在如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间相互关联的问题上，则直接或间接地反映出人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别。
⑦就我国具体情况而言，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域也出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”。对此应有冷静的思考。“文化重心下移”应该说是一种具有历史合理性的进步，是我们的文化“为人民服务”之必须。
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
5.下列说法，不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）
A.文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”与“大众文化”之分，它们之间的划分依据是有所不同的。
B.文化的“雅”“俗”可以通过其品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙及走向的提高与普及等来进行评判和区分。
C.对文化之“雅”和“俗”的两种不同理解意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
D.从“什么人占有和享用”的角度来划分的“雅”与“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大众文化”。
E.从逻辑上说，“大众文化”与“精英文化”只是反映文化有不同的主体类型和层次，一般情况下并不意味着它们有高低、优劣与贵贱之分。
6.根据文意，下列理解与推断中合理的一项是（ ）（3分）
A.文化工作者只要凭借创造的智慧和精心的劳动进行文化艺术创作，就能产生文化精品。
B.人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别可以直接或间接地从如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间的相互关联问题上反映出来。
C.昔日风雅之极的宫廷御制及状元文章如今却都成了历史的垃圾，可见“精英文化”也会出粗俗之作。
D.“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，没有“大众文化”就不可能有“精英文化”。
7.作者在文中批判了对文化之“雅”和“俗”的哪些错误认识，试分条简要概括。（4分）
8.如何正确理解文化的“雅”、“俗”与“精英文化”、“大众文化”之间的联系。（4分）
【答案】
5.CD
6.B
7.①“精英文化”就是“高雅”的，“大众文化”就是“低俗”的。或：“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。
②视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗。
③把文化领域“重心下移”的趋势称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”。
8.①文化的“雅”“俗”与“精英文化”、“大众文化”之间的联系要具体化的实事求是的分析判断，不能轻易画等号。
②从什么人占有和享用的角度看，“雅文化”与“精英文化”相联系，“俗文化”与“大众文化”相联系。
③“俗文化”中的一些精品可以成为后世的风雅之师，某些原先的“雅文化”则可能成为文化糟粕或垃圾。（或：“雅”“俗”与“精英文化”、“大众文化”之间的联系会随着时代的不同而发生变化。）
④“大众文化”并非只能是粗野简陋，“精英文化”未必一定是高雅精致。（或： “大众文化”中也有精致高雅之作，“精英文化”中也可能有粗俗之作。）。
【解析】
5.
试题解析：C.“对文化之‘雅’和‘俗’的两种不同理解意味着……”错，据第2段，应是“根据文化品质的高低优劣”来区分文化的“雅”与“俗”， “根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。D.武断，“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大众文化”说法绝对，原文只是说两者之间“相联系”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
6.
试题解析：A.“只要……就”的推断与原文“只有……才”不合；C.把原文的特称判断“大都”变为全称判断“都”；D.条件推断不成立。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
7.
试题解析：答案分别在第一、第四、第五和第七段中筛选提炼。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
8.
试题解析：此题答案共4点，每点1 分，主要在第三和第四段中筛选信息，提炼答案。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
孤 城
浓雾锁城。不过才十几分钟，这座小城便成了孤城。
警察封锁了高速路、公路。雾太大了。得到警察封锁道路的消息，李生慌了。
他觉得害怕，好像自己一个人被扔在小城里，孤独无助。尽管他知道周围都是人，但这些人不是他的亲人。他的亲人在城外，在距离小城二十五公里的乡下，那里鸡鸭成群，小桥流水，李生迫切地想要回到那里，回到亲人的身边，那样才踏实。
李生跑下楼，掏出钥匙准备开车，想到警察已经封了路，又沮丧地收回钥匙。他只有走着回家了，警察总不至于连人都拦截吧。
浓雾遮蔽了周围所有的东西，除了身旁四五米的范围，其它什么也看不到。李生停下来，可以听到有高跟鞋叮叮叮敲击路面，有人在说话，隐约有人影影绰绰晃动。有人匆忙从他身边跑过，嘴里嘟嘟囔囔说着什么，一个人在身后喊着那人的名字，那人答应一声，没有回头。偶尔有一束黄的光缓慢地闪过，远远有嘟嘟的喇叭声。
李生心慌得厉害。他想看到熟悉的人，看到熙攘的汽车，想跟人说话，说什么都行。
过了一个路口，又过了一个路口，雾似乎越来越浓，像牛奶漫天倾泻，抹也抹不开。
李生掏出手机，试图找出一个人跟他聊天，很奇怪，显示有信号，手机就是打不出去。他一遍一遍地拨手机里存储的每一个号码，不管谁。110、120、119，甚至114，他都拨了，一个也拨不出去。
李生加快了步伐。总会走出去吧。越这样想，却似乎越陷入了迷宫，好像一直在原地打转。像被人施了魔法，所有的东西都消失在浓雾里，轻飘飘地，就没了。
突然，一条黑色的小腊肠狗从身边跑过，李生欣喜若狂，可爱的小狗，尽管它不会说话，但也是个伴。李生紧跟着脚步轻盈的小腊肠，生怕跟丢了。
小腊肠似乎明白李生的心思，它的脚步慢下来，李生可以很轻松地与它并行。李生默默地说：小狗，谢谢你。
也许是觉得没意思，和李生一起跑了一会儿，小狗叫了几声，突然往斜刺里窜过去，李生喊“站住”，但无济于事。少顷，他听到了两只狗的叫声，小腊肠找到了它的伙伴。
真是悲哀啊。
走，赶紧走。赶紧离开这座可怕的孤城。
终于，到达出城的路口了。警察背着手站成一排，如果不是身上米黄的荧光背心，李生根本看不到他们。
他跑过去，想从警察中间穿过。可他们站得实在太密，李生又太胖了，根本穿不过去。李生说：警察同志，请让我过去。这些威严的警察居然没有一个人搭理他。李生拉拉他们其中一个的衣服：求求你，让我过去，我要看我爸看我妈我妹看姬小凡。还是没人搭理他，好像他面对的是一排水泥砌的警察。
李生哭喊起来，他的恐惧已经蕴集到了顶点，一下爆发出来，孩子一样大声地哭，绝望地喊。但那些警察依然无动于衷。
喊过哭过，李生的心稍稍安定了些。既然哭喊没用，就要想别的办法，必须尽快离开这里，离开这座浓雾紧锁的孤城。时间一点一点过去，李生想破了脑袋也没想出什么好办法，他只能盯着那些米黄的背心，连成一条线的黄背心，从那里感觉到一点温暖的气息。
过去的日子，排山倒海一样来到李生眼前，和爸爸妈妈在一起，和妹妹在一起，和姬小凡在一起，快乐得到处都是和煦的阳光，多好啊。可现在，除了雾什么也没有。
就在李生一屁股坐到地上，丧失一切信心的时候，天居然一下放晴了。浓雾像缕缕的丝帛一样被轻轻抽走，霎时，阳光遍地。
他恍惚地站起来，看看前方，一条宽阔的道路，通往他家乡的路，路上全是等待进城的人和车。看看身后，一座座美丽的大楼高高挺立，楼上的招牌清晰可见。
一切就像梦一样。
一个小警察过来对他说：走吧，现在可以走了。
去哪儿？
你不是要回家吗？
我回去干嘛？又没事，我上个月刚回去过。
可是，你刚才哭着喊着说要回去的。
我现在又不想了。
李生转身向回走，一座大楼的十一楼上，有他打开的电脑，没干完的工作。
（选自2012年第5期《小小说》，略有删改）
7.下列对小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是
A.作者用词极其精妙，如“被扔在小城里”里的“扔”字和“陷入了迷宫”里的“陷”字，都极富表现力，写出了李生强烈的孤独感、失落感和恐慌心理。
B.文中提到了李生的爸妈妹妹和姬小凡，他们是李生的精神寄托，尤其在这样的大雾天，只有他们才能让惊慌失措的李生感到踏实。
C.准备回家的李生被警察封路的消息吓慌了，他更加迫切地想回到家乡亲人身边，那样心里才踏实，所以就匆匆上路了。
D.李生的手机打不出去，充分说明在浓雾锁城之时，所有的人也像他一样，急切地想回到家乡回到亲人身边却又回不去。
E.作者写到一条黑色小腊肠狗时，用到了先扬后抑的手法，李生开始从小狗那里得到了些许安慰却很快被小狗抛弃，最终仍是孤独一人。
8.作者在小说中多次写到浓雾，这样写有什么作用？请你结合全文的内容简要地回答。（6分）
9.“孤城”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文内容谈谈你对“孤城”内涵的理解。（6分）
10.当大雾锁城时，李生拼命要出城回家，雾散之后又不想回家了。在现实生活中，许多人都有过这种矛盾的心理历程。请结合本文内容，探究一下李生产生这种矛盾心理的原因。（8分）
【答案】
7.B 2分，E 2分
8.①交代了故事产生的背景和原因。②烘托了人物紧张、慌乱的心理。③象征着人在城市里的迷失。④是雾让李生强烈地感受到与亲人的阻隔。⑤线索作用，串联故事情节，设置人物活动背景。（答出一点2分，两点4分，三点6分）（意近即可，酌情给分。）
9.标题“孤城”，一语双关。①表面上指一座被大雾封锁，交通中断（出城的道路被封锁）的城市。（2分）②暗指主人公自己就是一座孤城：处境上，作为外来的农村人孤独地在城市里打拼；心理上，在这个城市，与亲人隔绝，没有朋友，没有可以交流的对象，内心倍感孤独。（4分）（意近即可，酌情给分。）
10.李生在回乡与返城之间的心理是矛盾的。①当大雾阻隔了城市和乡村的交通时，这种阻隔使李生产生了恐惧，害怕家乡和亲人与自己的隔绝，害怕失去故土和亲人，所以拼命想出城回家乡。②当李生在一个谋生的城市，在无人为伴，无人可以交流，感到孤独时，就格外地想念家乡，想念亲人，所以想回乡。③雾散了，恐惧消除了。④李生还要在城里工作，城里有他的理想、事业的追求。⑤李生认为，只要能时常回家乡看看，知道家乡的亲人平安健康，这就够了。⑥现实中，许多人常常不得不像李生一样为了自己追求的理想、学业或事业而离开家乡和亲人，坚持着孤独地在城市里打拼。乡村温情与事业追求的矛盾，亲友情感与城市孤独的矛盾，由此产生了复杂而现实的矛盾心理。（意近即可，酌情给分。）
【解析】
7.
试题分析：A项中“失落感”不准确；C项错在李生不是“准备回家”而被雾 “吓慌了”，因雾而想回家；D项中“所有的人也像他一样，急切地想回到家乡回到亲人身边却又回不去”文无根据。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
8.
试题分析：此题考查小说中环境的作用，考生需要明白环境的作用有交代故事产生的背景和原因、渲染气氛，烘托人物心情等基本作用。结合这篇小说李生因雾被困来分析，“雾”的作用有①交代了故事产生的背景和原因。②烘托了人物紧张、慌乱的心理。③象征着人在城市里的迷失。④是雾让李生强烈地感受到与亲人的阻隔。⑤线索作用，串联故事情节，设置人物活动背景。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
9.
试题分析：理解标题的含义，看看标题在文中除了表层含义外，是否有深层含义。联系本文开头孤身一人在城里打拼的李生因窿雾被困这座交通道路、信息被隔断的孤城，标题“孤城”有两层含义。①表面上指一座被大雾封锁，交通中断（出城的道路被封锁）的城市。②暗指主人公自己就是一座孤城：处境上，作为外来的农村人孤独地在城市里打拼；心理上，在这个城市，与亲人隔绝，没有朋友，没有可以交流的对象，内心倍感孤独。
考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。
10.
试题分析：这篇小说主要反映了一个平常普通的小人物在困难来时的心理变化过程，真实自然。现实生活中有很多在外打拼的人有压力时经历过类似的乡村温情与事业追求的矛盾，亲友情感与城市孤独的矛盾心理变化过程，结合全文雾消散前后的情况考生不难分析李生心理变化的原因。当大雾阻隔了城市和乡村的交通时，这种阻隔使李生产生了恐惧，害怕家乡和亲人与自己的隔绝，害怕失去故土和亲人，所以拼命想出城回家乡。当李生在一个谋生的城市，在无人为伴，无人可以交流，感到孤独时，就格外地想念家乡，想念亲人，所以想回乡。雾散了，恐惧消除了。李生还要在城里工作，城里有他的理想、事业的追求。李生认为，只要能时常回家乡看看，知道家乡的亲人平安健康，这就够了。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面的文字，完成后面题目。
夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶，爵等15种175件，占全部礼器74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。
《诗•商颂•烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成”。张光直在《商代的巫与巫术》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。
上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。商代酒器最简单的组合是一爵一觚。现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。
与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代 “礼崩乐坏”，个人生活自由化，诸子百家兴盛。春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪，《晏子春秋》就记载了齐景公在饮宴__开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。
汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代，大大简化。从今天来看，唐、宋可称中国古代历史中的“第二帝国”时代，其强大壮盛，对外开放与交流程度较秦汉“第一帝国”，犹为过之。盛唐时的宫廷宴乐活动，较之秦汉魏晋，富于堂皇奢侈之象。到了元代，中原酒风为之骤然一变，由赵宋王朝时期的文弱细致，变得粗犷豪放。取代元帝国，复兴中原的明代从诞生伊始，就带有拘谨繁琐的作风，明太祖朱元璋极为推崇程朱理学。宴席开始，宫廷教坊司需跪奏一曲，这时所有预宴官皆跪，待皇帝饮毕，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官员方进群臣酒盏。从第二爵酒开始，皇帝饮酒时群臣不必下跪，但需候皇帝举饮后，群臣才可自饮。（节选自2012.3《三联生活周刊》朱步冲《中国酒史：文化的脉络》）
4.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A.殷墟妇好墓出土的礼器中，大多数都是酒器，而且种类也多；可见酒器最初是一种礼器，而且商代人对酒的重视俨然已成风气。
B.据《诗•商颂•烈祖》记载，酒在当时的祭祀中是十分重要的，“既载清酤，赉我思成。”只有斟上清酒，才能与祖宗神灵沟通。
C.考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。
D.作者认为，商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的，通常先由巫师或者是主持zōng jiāo 祭祀活动的人饮酒，以传达神灵的旨意。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。“爵”的造型像一只鸟雀，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。
B.据《诗经·颂》描述，商朝重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。
C.周代饮宴制度有严格的要求，据《礼记》记载，参与祭祀宴会者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的种类不同，摆放位置也不同。
D.春秋战国时代“礼崩乐坏”的现实，宴饮可见一斑：《晏子春秋》记载齐景公在饮宴__开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.饮酒从“三代”开始延至今日，虽各个朝代宴饮制度有所不同，但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化。
B.酒在商代主要用于祭祀；而到周代则成为王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序。
C.酒作为宫廷宴乐品，在“第一帝国”和“第二帝国”时代，呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象；缘于汉唐的对外开放与交流。
D.宋代酒风文弱细腻，元代酒风粗犷豪放；而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学，致使酒文化带有拘谨繁琐的作风。
【答案】
4.C
5.A
6.C
【解析】
4.
试题分析：C.文中说“一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态”。可见张光直的论断是“或然”而非“必然”。A项注意“可见”的推理；B项注意“既载清酤，赉我思成”的理解；D项注意“一般”换成“通常”的表述，易误判。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
5.
试题分析：A项“商代酒器最简单的组合是一爵一觚”是本文作者的认识，而非现代考古学家的观点。B项注意“《商颂》”换成“《诗经·颂》描述，商朝”；C项四个“不同”是对四段有关内容的概括；D项注意“可见一斑”的推理。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：C项“强大壮盛和堂皇奢侈之象”属于“第二帝国”时期；且将此“象”与“对外开放与交流”理解为因果关系，牵强。A项是对全文内容的推理概括；B项注意“；”和“而”的表述，否则可能误判；D项注意“主要是因为”的概括，除此而外应当还有改朝换代以及民族习惯等因素。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成文后各题。
雾霾天气是一种重要的城市气象灾害。大范围雾霾天气主要出现在冷空气较弱和水汽条件较好的大尺度大气环流形势下，近地面低空为静风或微风。由于雾霾天气的湿度较高，水汽较大，雾滴提供了吸附和反应场所，加速反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化，同时颗粒物也容易作为凝结核加速雾霾的生成，两者相互作用，迅速形成污染。冷空气来临，风速增加，雾霾逐渐消散。研究表明，雾霾天气的形成和发展与气象条件关系密切。
2009年11月3-8日的一次持续性雾霾天气过程具有显著阶段性特征，是一次持续时间长、阶段性特征明显的雾霾混合性天气。本次持续性雾霾天气的第一阶段是霾阶段，该阶段PM2.5浓度增加是影响雾霾能见度降低的主要因素；第二阶段是大雾阶段，该阶段相对湿度增大是导致能见度下降的重要因素，在持续性大雾天气的静稳条件下，导致PM2.5浓度累积增加；第三阶段后，由于北方冷空气的入侵，大雾天气结束。可以看出，雾霾过程能见度的变化和相对湿度、PM2.5浓度、温度、风速的变化具有很好的阶段性对应关系。相对湿度与能见度在整个过程中保持稳定的负相关线性关系。由于温度决定了相对湿度的水平，因此温度与能见度的关系实际上反映了相对湿度与能见度的关系；而从整个过程来看，PM2.5与能见度是明显的非线性关系，在第一阶段PM2.5对能见度影响的速率要明显高于第二阶段，而在第二阶段中，PM2.5对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。风速与雾霾能见度是正相关的线性关系，从整体上看，风速越大能见度越好，而从风速对能见度影响的线性趋势上看，第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二阶段风速对能见度的影响速率，第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大，反映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用。
以北京为例。研究发现：无论是年均水平还是月均水平，霾日都要远远高于雾日，说明霾天气比雾天气对北京的影响更为严重。从月际变化上来看，大雾天气月变化十分明显，更集中于10-12月份；而霾天气在各月差异相对较小，除8-10月份的其他各月均有较多霾天气出现。从空间分布来看，雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大，北京西北部雾霾发生频率最低、强度最小。城区和东南地区是霾天气影响最为严重的地区，而大雾天气虽然在东南发生频繁，但是大雾强度在城区相对较弱，在城区的西北和西南大雾强度最大。
雾霾天气频繁发生，对城市大气环境、群众健康、交通安全、农业生产等带来的影响日益显著，极易酿成雾霾灾害。同时，由于大部分严重的雾霾天气一旦形成往往很难消散，此类持续性雾霾天气对城市环境的危害往往尤其严重，并容易带来较强的社会负面影响。2011年，雾霾天气第一次入选中国十大天气气候事件，反映出社会公众对雾霾天气关注程度的进一步提高。雾霾气候特征和影响因素是雾霾灾害风险评估的基础性工作，对于雾霾防灾减灾和雾霾风险防范具有重要意义。
（摘编自读秀网《雾霾天气的影响及对策》）
4.下列对于雾霾天气的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.雾霾天气是一种重要的城市气象灾害，严重的雾霾一旦形成，大多很难消散，对城市环境的危害很大，容易酿成雾霾灾害。
B.雾霾天气的大范围出现，主要是在冷空气较弱或水汽条件较好的大气环流形势下，而且近地面低空为静风或微风。
C.雾霾天气之所以形成污染，是由于反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化和颗粒物作为凝结核加速雾霾生成的相互作用。
D.雾霾天气的湿度较高，水汽较大，最后的消散往往受到冷空气入侵的影响，它的形成和发展与气象条件的变化有密切关系。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.从具有显著的阶段性特征的雾霾天气过程来看，能见度的变化和PM2.5浓度、相对湿度、温度与风速的变化具有良好的阶段性对应关系。
B.在持续时间长的雾霾混合性天气的全过程中，温度、相对湿度与能见度保持稳定的负相关线性关系，风速与能见度的关系则成正比。
C.2009年11月的那次雾霾天气的整个过程中，PM2.5与能见度是明显的非线性关系，它对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。
D.北京的雾霾天气有以下特点：霾日多雾日少；霾日分散雾日集中；雾霾天气中，大雾在东南地区发生频繁，但强度在城区相对较弱。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.尽管雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大，但是雾天气和霾天气对这些地区的影响却有着明显不同。
B.雾霾天气如果持续时间长、阶段性特征明显，就会表现出：PM2.5浓度、相对湿度、风速与能见度保持稳定的线性关系。
C.雾霾天气入选中国十大天气气候事件，体现了民众关注度的提高，也可以反映出政府关注民生、直面问题的工作态度。
D.雾霾天气极易酿成雾霾灾害，如果对形成它的气候特征和影响因素进行灾害风险评估，采取针对措施，就有利于防范这种天气灾害。
【答案】
4.B
5.C
6.B
【解析】
4.
试题分析：“主要是在冷空气较弱或水汽条件较好的大气环流形势下”错，其条件不是二者居其一，而是两者都应具备，“或”应为“和”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：“几乎保持不变”理解有误。从整个过程来看，PM2.5与能见度是明显的非线性关系，在第一阶段PM2.5对能见度影响的速率要明显高于第二阶段，而在第二阶段中，PM2.5对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：“稳定的线性关系”分析有误。风速与雾霾能见度是正相关的线性关系，从整体上看，风速越大能见度越好，而从风速对能见度影响的线性趋势上看，第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二阶段风速对能见度的影响速率，第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大，反映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题
坚守转型社会的“底线伦理”
关于道德，我们遭遇过这样的现实——官员有腐败，学术会造假，地沟油在泛滥，毒奶粉在蔓延。然而，也正是关于它，我们又听过这样的故事——最美教师，最美司机，最美士兵。
刚刚过去的这个周末，一场暴雨洗礼了北京的城市精神。无数北京人以令人动容的行动，在61年不遇的暴雨突袭下，耸立起一方“道德高地”。
特殊时期的特殊考验，给了我们医治道德伤口的信心，但也提出这样的问题：在非常时刻展现“道德高地”的中国，如何在平常日子里填平“道德洼地”？在危急之时张扬“路人之德”的社会，如何在日常生活中坚守“底线伦理”？
烟草公司竟获“生态贡献奖”，“凉民证”堂而皇之成为旅游广告，为“辛苦费”玩起了“假结婚”……近期的这些新闻之所以引起舆论激烈反应，正因为触碰了道德的“底线”。如果燃烧公众健康的香烟可以领受“生态”奖，那么评奖的底线何在？如果打擦边球的噱头可以挑战受众认知，那么“创意”的底线何在？如果对经济利益的追逐能以失信欺诈为本钱，那么做人的底线何在？
你的底线在哪里？近年来，从反思三聚氰胺奶粉背后的商业诚信失守，到忧心遗弃双亲折射出来的人性基点迷失，再到剖析干部__、医院红包、虚假新闻等不良现象暴露的职业准则失效，人们越来越痛切地感到，一个社会的良性运行，需要坚守最低标准，捍卫基本规则，用底线伦理构筑最后也是最坚固的文明屏障。
道德的钟摆，倘若屡屡冲破底线，便是对社会主流价值的肆意颠覆。如果坐视底线失守，失范的行为将无拘无束，“破窗效应”的负能量会四处传播，这种“恶的蔓延”，会侵蚀社会运行的基础，带来普遍的伤害。正因为如此，有学者痛陈，比之制度的缺漏，一些社会赖以维系的基础秩序的溃败才是更可怕的。
雨果曾经说过，做一个圣人，这是偶然的现象；做一个好人，却是为人的常规。过度强调道德的超越性，会让人们陷入说一套做一套的道德虚伪主义；听任唯利是图的行为极端化，则会催生不择手段的道德功利主义。道德世界不是成色均匀的美玉，而是由低到高的阶梯。从高蹈到平实，从理想到现实，面对社会问题和道德困境，我们应摆脱“不为圣贤，即为禽兽”的单项选择，跳出“要么全部、要么全不”的绝对思维，崇仰最高限度的道德，也需守住最低限度的道德；崇尚“八荣”的境界，也需远离“八耻”的困扰。
也许我们很难有机会经历特殊关口的考验，也未必有力量做出舍己救人的壮举，但起码要做好应该做的事情，比如好干部从不贪做起，好会计从不做假账做起，好记者从不说假话做起，好企业从不卖假货做起。如果每个公民、行行业业都坚守底线、为善去恶，我们的社会就一定能构筑起更为坚实的道德底座，焕发出更有底气的道德自信。
4.下列对于“道德高地”的理解，不正确的一项是（ ）
A.“道德高地”是一种由低到高的阶梯式的最高限度的道德，即在非常时刻，将维护公共利益当成自己义不容辞的责任。
B.最美教师、最美司机、最美士兵和61年不遇的暴雨突袭下的无数北京人的表现，就是在非常时刻展现出的“道德高地”的典范。
C.只要每个人、每个行业都守住伦理底线，为善去恶，做好自己应该做的事情，社会就能达到最高限度的道德。
D.道德高地不是人人都有机会达到的，过度强调道德的超越性不切实际。但守住最低限度的道德，做一个好人，却是为人的常规。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“填平‘道德洼地’”，是指危急之时张扬“路人之德”，平常生活中坚守“底线伦理”，起码要做好应该做的事情。
B.官员腐败，烟草公司获“生态贡献奖”，“凉民证”成旅游广告等颠覆社会主流价值的行为是我们要填平的“道德洼地”。
C.“底线伦理”是最低限度的道德，它应成为最坚固的文明屏障，需要全社会来共同构筑，社会才会焕发出更有底气的道德自信。
D.“要么全部、要么全不”是一种绝对思维，它过度强调道德的超越性，会催生不择手段的道德功利主义。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.商业欺诈、不讲职业道德突破了社会的底线伦理，阻碍了社会的良性运行，坚守底线伦理很重要。
B.坐视底线失守，会导致行为失范，从而侵蚀社会运行的基础，社会赖以为系的基础秩序会因此而溃败。
C.我们需要崇仰最高限度的道德，更需要守住最低限度的道德，我们的社会才能焕发出更有底气的道德自信。
D.我们没有机会经历特殊的考验，也没有力量做出舍己救人的壮举，但要做好应该做的事情，坚守底线为善去恶
【答案】
4.C
5.D
6.D
【解析】
4.
试题分析：此题要在对文章内容整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。C项表述不正确，原文是说“如果每个公民、行行业业都坚守底线、为善去恶，我们的社会就一定能构筑起更为坚实的道德底座”。所以选C。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：可以用假设代入法和排除法。此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。D项与原文不符；文章第五段原文是“过度强调道德的超越性，会让人们陷入说一套做一套的道德虚伪主义；听任唯利是图的行为极端化，则会催生不择手段的道德功利主义”。所以选D。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：分析此题时，要速读全文，在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。D项“没有机会……也没有力量……”分析不准确，有误，原文为“也许我们很难有机会……也未必有力量……”。所以选D。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成后面的题目。
杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜元颖追赠》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说：成都华阴两县，被驱掠80人，其中有杂剧丈夫两人。这是杂剧名称见于记栽之始。南诏进攻成都。在唐文宗太和三年，其时已是唐代晚期。文中所说“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的仗工，则杂剧之兴当在其时之前；其盛行一时，则当在宋代。
北宋开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮名，换取浅斟低唱”，一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。宋室南渡，临安成为都城，继续发展杂剧。南宋周密所撰《武林旧事》皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》多至280种，可见一代盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时悠久，临安其时也不能不受到波及。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。
金人南迁后，原来的中都开封为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断荟集于大都，极一时之盛。钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记栽。
大都和中都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调。据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实,.以弦乐器伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的道劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。但无论北曲或南曲，都并未轶出杂剧的范畴。
元明之际有了传奇。传奇也属于杂剧，但它虽出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只.有多一个人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也应该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。
明清之际改朝换代，而传奇并未因之而前后有差异。传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪升撰《长生殿》，与孔尚任《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔” 之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这样的演出固然是由于洪升的文名震世，但也显示出都城中人对传奇的爱好。
(摘编自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》）
4.下列有关杂剧的表述，不正确的一项是
A.杂剧的名称最早见于李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》，根据其中有关南诏攻入成都时驱掠人口之事的记载，可以推知早在晚唐杂剧就已出现。
B.杂剧盛行于宋代。宋室雨渡之后，杂剧在临安继续发展，从周密所撰《武林旧事》中所记的官本杂剧段数之多可以看出杂剧在当时的兴盛。
C.在金、元的倡导之下，杂剧至元代更有显著的发展，达到了高峰。随着朝代更迭，杂剧的中心也转移到了元大都，名家荟集宇此，一时盛况空前。
D.杂剧发展到元明之际，出现了传奇。传奇出于杂剧，是对杂剧的进一步发展。杂剧有折数和主唱人数的限制，而传奇在这几方面则没有限制。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.高明和汤显祖都是明朝著名的传奇作家，高明的《琵琶记》因明太祖的推许曾在南京演出过，而汤显祖的“临川四梦”名震海内，也应该会在南京演出。
B.据说，北曲在音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏；南曲在音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏:两者风格迥异，不能互相调节。
C.临安的杂剧在保持当年开封正声的同时，又不能不受到南朝陈时旧音的影响，杂剧的音调更为繁富而多变化,这一点以前似乎很少有人论及。
D.传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落，其盛行期大致延续到清乾隆年间；孔尚任的《桃花扇》与洪升的《长生殿》都是清传奇的代表作品。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.从发展史来看，杂剧常常在政治经济文化都相对繁荣的都城盛行，宋代的开封、元代的大都、明代的南京等都曾是杂剧的繁盛地区。
B.李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》、周密《武林旧事》和钟嗣成《录鬼簿》中对不同时期杂剧盛况的记载，为后人研究杂剧发展史提供了依据。
C.传奇以南曲为主，最初主要在南方流传，后来参用了一些北曲，也逐渐成为北京城中的重要剧种，并为京城中人所喜爱。
D.从文中看，统治者的倡导，民众的喜好，不同地域的风气，以及南北文化的交流碰撞等都对杂剧的发展变化产生了不同程度的影响。
【答案】
4.A
5.A
6.B
【解析】
4.
试题分析：曲解文意，根据文中第一段“则杂剧之兴当在其时之前”推断A选项“可以推知早在晚唐杂剧就已出现”有误，应该是晚唐之前。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：或然变必然，原文“明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出”只是推测，而非既成事实“曾在南京演出过”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：无中生有，从原文来看，李德裕的文章并未记载的当时的“杂剧盛况”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
您可能感兴趣的题目
