阅读下面的文字，完成后面题。

尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。

一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。

另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。

近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。

4.对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是

A.技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。

B.技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。

C.学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。

D.技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.处于工匠和民众劳作技艺层次的技术，很久以来就成为人类生活的基本组成部分。

B.在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中只被当做旁枝末节，没有发挥决定性作用。

C.学术思想与技术实践的关系相对分离，是古代东方和西方学术传统中相似的特点。

D.近代技术在推动社会进步中的深刻意义，动摇了思想作为人类最本质特征的认识。

6.对技术在过去长期被忽视的原因的判断，不正确的一项是

A.技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。

B.古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。

C.社会底层的技术操作者对技术的理解没有影响力，难促成人们对技术的广泛认同。

D.人类发展中主流的社会思想一直将思想作为人类最本质的特征而使技术受到轻视。

【答案】

4.D

5.D

6.C

【解析】

4.

试题分析：首先找到原文与“传统”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。D项“技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟”表述不准确，它不是传统，是传统改变后的认识。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，带着选项回到原文进行辨析。D项“动摇了思想作为人类最本质特征的认识”表述不符合原文意思，认识技术的意义，并不表示要动摇思想的价值和意义。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：此类题要结合着对原文大意的理解，从文中找到与“对技术在过去长期被忽视的原因”相关的语段进行辨析。C项“社会底层的技术操作者对技术的理解没有影响力”理解不准确，从原文可知，只是缺少足够的影响力而不是没有。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题目。

破解癌症的心理密码

唐承革

精神神经免疫学认为，人的情绪、态度和处理问题的方式都可以明显地影响人的免疫系统，不良的心理状态可以诱发癌症已是不容置疑的事实。国内外不少研究发现，癌症病人发病前家庭不幸事件的发生率比普通病人高。那些不善于渲泄生活事件，有负性情绪的人，癌症发生率较高。一些肿瘤专家也告诉我们，其实三分之一的癌症病人是被吓死的。这是因为惊恐、绝望、焦虑、悲观等恶劣情绪对交感神经是一种强烈刺激，引起机体所有功能失调、紊乱，内脏功能受损，免疫功能迅速降低甚至被破坏，病情迅速恶化。

英国对一些癌症患者的精神状态调查的结果发现，凡是情绪良好、对癌症抗争有充分信心的患者，有75％存活5年以上；而绝望、焦虑、悲观等不良情绪患者5年的存活率只有35％。

为什么心理状态对癌症的发生和治疗有这样大的影响呢？这一直是科学家们十分关注的问题。

心理神经免疫学研究已经证明，紧张刺激使人陷于抑郁、沮丧时，人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加，它们会抑制免疫系统的正常功能。人体调查研究也表明，丧偶者的淋巴细胞转移功能明显低下，说明经历不幸事件者的免疫备用状态不良。好的情绪状态可使大脑及下丘脑等神经中枢释放激素、神经肽、神经递质等，它们作用于免疫细胞，增强了免疫功能，对预防疾病和防止肿瘤发生、转移非常有利。

我们听说过很多癌症病人在癌症晚期，不采用任何治疗措施，就凭借良好的心态，出现癌症不治自愈的奇迹。2008年，美国健康科学研究中心的首席科学家威斯里教授发现心脏可以分泌救人最后一命的激素，它不仅可以杀死95％以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果！威斯里也因此被誉为揭开上帝终极底牌的科学家。而威斯里教授之所以能获得成功，竟是因为他多年来对自己最亲密的同窗好友抱着一颗沉重的负疚之心。

威斯里有两个好朋友詹姆斯和安妮，安妮是晚期腺癌，詹姆斯是晚期直肠癌，他们都已没有太大的治疗价值。在对待癌症的治疗上，两个好朋友采取了截然不同的方式。安妮决定周游世界，詹姆斯在威斯里的建议下，坚持治疗。结果威斯里最终告别了人世，而安妮周游世界回来后却奇迹般的活了下来。威斯里惊讶极了！他知道发生在安妮身上的，正是人类一直想揭开谜底的癌症自愈！正是这次旅行所带来的超值享受感，让安妮的身体细胞结构产生了奇妙的变化，成功击退了医学手段无法解决的病魔！

强烈的负疚和自责让威斯里情绪极端低落，患上了轻度抑郁症，实验室的工作不得不一度中止。威斯里在医生的建议下选择了“旅行疗养”。在一个月的北欧之旅结束时，威斯里的抑郁症得到彻底缓解，身心的一切不适都自行消退。于是，他决心要解开“癌症自愈”之谜。

在此之前，人们只知道身患绝症之后应树立战胜疾病的信心，调动和增强肌体免疫力，从而战胜疾病。但究竟是哪一种物质，运用什么原理，通过什么渠道杀死癌细胞的，人们并不清楚。

通过威斯里和他同事的研究，他们发现从人体心脏分泌物中提取的四种激素具有减慢人体胰腺癌细胞增长速度的作用，其中一种名叫血管舒张因子的心脏分泌物可以在24小时内杀死95％的胰腺癌细胞，剩下的5％的癌细胞，也不会再扩散出新的癌细胞。此后，在动物身上进行实验，也有类似的现象。他们得出的结论是：心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成，以及抑制癌细胞的生长来发挥效力，而且它们有降低人体血压、排泄人体内过量的水和盐的作用。

为了弄清心理因素与心脏激素的分泌的关系，威斯里挑选了100个自愿者，连续跟踪采集了他们处于各种情绪状态下的心脏激素，发现人的情绪越高昂，心情越愉悦，心脏分泌的激素就越充沛。反之，人处在痛苦、担忧、抑郁等消极状态时，心脏几乎完全停止分泌这些激素物质。到此，困扰人类的绝症自愈之谜被彻底揭开了！只有在身患重病时保持心情愉悦，积极求生的患者，心脏才有可能分泌救命的荷尔蒙，当这种荷尔蒙达到一定量的时候，才能杀灭体内的癌细胞或抑制它们的生长，从而达到不治自愈的生命奇迹！而那些因为绝症整日忧心忡忡，活在痛苦绝望中的患者，则永远没有这种自愈的机会。

5. 根据原文，下列不能作为“心理因素影响癌症疾病”这一观点的依据一项是

A.国内外研究发现，不善于宣泄，由负面情绪的人，癌症发病率极高；一些肿瘤专家说，三分之一的癌症病人是被吓死的。

B.情绪良好，有积极情绪的人，大多存活时间较长，而绝望、忧虑、负面情绪缠身的人，一般存活时间相对较短。

C.羁患晚期胰腺癌症的安妮在被告知没有太大的治疗价值后，周游世界，感受壮丽大的大自然，享受人生，结果奇迹般的活了下来。

D.威尔斯因朋友詹姆斯的离世而情绪极端低落，影响了对癌症疾病的研究。旅行疗养后，他揭开了癌症自愈之谜。

6.下列对癌症自愈机制的分析无误的一项是

A.人体心脏能分泌出一种激素，这种激素能够抑制癌细胞DNA的合成，抑制癌细胞的生长，甚至可以直接杀死所有种类的癌细胞。

B.人体中的促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌，从而提高淋巴细胞的转移功能，提升人的免疫力。

C.情绪高昂的人，心脏分泌的激素充沛，当激素达到一定量后，就能杀死体内的癌细胞或抑制它们的生长。

D.人类大脑能释放神经肽、神经递质等激素，它们能增强人的免疫功能，从而有利于癌症疾病的治愈。

7. 根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是

A.科学已经证实，心理因素在癌症的发生、发展和预防中能起到很大的作用。

B.科学研究发现，心理因素主要通过免疫系统来影响癌症的发生和转化。

C.人体心脏分泌物中有一种血管舒张因子，它能够杀死95%以上的胰腺癌细胞。

D.威尔斯揭开了癌症的底牌，发明了救人最后一命的激素，这对癌症治疗有着极大的意义。

【答案】

5.D

6.C

7.D

【解析】

5.

试题分析：D项是威尔斯因的离世而情绪低落，影响了对癌症疾病的研究，而不是“影响癌症疾病”。是两个不同概念，偷换概念。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A项原文“心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成，以及抑制癌细胞的生长来发挥效力”而非“杀死所有种类的癌细胞”。范围扩大。B.项与原文“紧张刺激使人陷于抑郁、沮丧时，人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加，它们会抑制免疫系统的正常功能”语意相反，且“促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌”强加因果。D项“治愈”错误，应为“自愈”，偷换概念。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

7.

试题分析：D项“发明”对原文理解不当，应为“发现”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字。完成后面题目

中国孩子缺什么

刘彦好

在第28届心理学大会上，美国心理学专家琳达·卡姆拉斯发表的《中美儿童发展》引起了许多人的关注。她的研究结果显示，3岁美国孩子的微笑要比同龄的中国孩子多55.6％。美国孩子比中国孩子爱笑，意味着美国孩子比中国孩子更快乐。一些中国专家认为，造成中国孩子微笑少的原因，与父母对孩子的生活大包大揽以及对孩子高期望有关。

专家分析指出，大包大揽直接造成了孩子的自理能力和人际交往能力缺乏，不知道如何与别人相处，也不能对自己有一个客观清晰的认识。大包大揽还会使孩子的自制力低下，习惯了这种生活的孩子在独立面对问题时，常会表现出不知所措或是浅尝辄止。

美国河郡学院心理学与教育学教授卡萝尔·亨青格的研究表明，与美国儿童相比，中国儿童发生内向孤僻、焦虑和社交问题的比例分别高出92％、31.3％和l3.8％。

高期望和高标准的要求，往往给孩子造成了巨大的压力，也容易使家长在面对孩子时产生不良情绪。卡姆拉斯指出，中国父母在易发怒程度上要比美国父母高出26％.在严厉程度上则要高出52.2％。父母的焦虑、急躁等不良情绪，同样会对孩子的心理造成消极的影响。

长久的不快乐会导致抑郁症。调查显示，中国目前约有20％儿童出现抑郁症状，其中4％为临床抑郁，即需要接受临床治疗的重症抑郁。对此，专家的解释依然与家长的高期望以及激烈的社会竞争有关。

临床诊断表明，儿童异常的心理问题通常表现为焦虑不安、抑郁、恐惧等；异常行为问题则包括自闭、攻击心理强、胆小、表达能力差、注意力不集中、不合群等。父母消极情绪的强烈程度与孩子出现行为异常问题直接成正比关系。

澳大利亚专家莫尼卡·屈斯克利博士，曾设计了一个关于儿童自制力的实验：孩子们面前有两盘巧克力，一盘多一盘少，只要能多忍耐l5分钟，就可以吃到多的那盘，反之则只能得少的那盘。这项延续了7年之久的跨文化实验的结果是，在参加该实验的上百名3至4岁的中国儿童中，超过80％的儿童只忍耐了几分钟就按铃呼唤实验人员要求得到巧克力，而66％的澳大利亚孩子都得到了多的那盘。这意味着：中国孩子的自制力不容乐观。

性格内向和自制力差与青少年沉迷于网络有很大关系。首都师范大学心理学系雷雳博士发现，自制力较差的孩子容易受到网络的消极影响，那些注重现时享乐的孩子极易出现网络成瘾的症状。而那些性格内向的孩子，由于在现实的交往中遭遇门槛，他们往往求助于在网络的虚拟世界中建立自己的交往系统。“这使他们在现实中更加封闭和孤立。”雷雳说。

有趣的是，美国密歇根洲立大学心理学系教授琳达·杰克逊对130个平均年龄为l3.5岁的美国孩子的跟踪调查表明，美国孩子不经常使用网上聊天工具。在她的调查中，许多孩子都表示，既然有父母和朋友，为什么还要同陌生人交谈?

在上网的问题上，中国父母缺少与孩子的平等沟通，反而促成了孩子沉迷于网络，之后是父母粗暴的干涉，又激发了孩子的逆反心理。

中国儿童教育的症结集中地体现在大包大揽和高期望值上，而这两点又都可以归为父母对孩子的过度关注和宠爱。对此，专家建议给孩子留出足够的自我空间，要以平等的方式多与孩子交流，多给孩子一些微笑，多给孩子一些积极的暗示，逐步培养孩子的独立人格。

5.“中国孩子缺什么”的理解不正确的一项是( )

A.父母的大包大揽使得中国孩子缺乏自制能力、自理能力、人际交往能力，缺乏对自我的客观认识能力。

B.激烈的社会竞争，家长的高期望以及家长在面对孩子时的不良情绪使得中国孩子缺乏快乐，缺乏健康的情绪。

C.父母对孩子过度关注和宠爱使得中国孩子缺少足够的自我空间，缺少父母与孩子的平等交流，缺少积极的暗示。

D.社会因素中诸如网络、重现实享乐等方面的影响使得孩子缺乏豁达开朗的性格、自制力和自觉性。

6.下列说法符合文意的一项是( )

A.琳达·杰克逊的调查表明美国的孩子经常有父母和朋友交流，他们不经常以网上聊天的方式同陌生人交谈。

B.儿童异常的心理问题表现为焦虑不安、攻击心理强、抑郁、恐惧、胆小等。

C.美国心理学专家卡姆拉斯研究认为美国孩子比中国孩子爱笑，美国孩子比中国孩子更快乐。

D.专家分析指出大包大揽造成了孩子人际交流能力缺乏，不知道如何与别人相处，在独立面对问题时常表现出不知所措或浅尝辄让。

7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )

A.性格内向、自制力差、注重现实享乐的孩子，容易沉迷网络，这使他们在现实中更加封闭和孤立。

B.孩子表达能力差，注意力不集中，不合群等和父母悲观、失望、自卑等有关。

C.有父母、老师、朋友常跟孩子平等交流，孩子就不会沉迷网络，孩子沉迷网络引导得当，也不会再上网。

D.只要父母对孩子的大包大揽、高期望的现状改变了，孩子的微笑多了，孩子就会健康成长，科学发展。

【答案】

5.D

6.A

7.B

【解析】

5.

试题分析：本题考查理解文中特定语句含义、把握重点信息的能力。D项，关系混乱，因果倒置。第5段是说：“性格内向和自制力差与青少年沉迷于网络有很大关系”，“自制力差的孩子容易受到网络的消极影响”，“注重现实享乐的孩子极易出现网络成瘾的症状”。A项，从第2段可提取相关信息。B项各信息点散见第4、5段中有关语句（5段未句、4段第1句）。C项从未段可知。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：本题考查理解文中重点语句的能力。A项见第9段。B项偷换概念，见第6段，“攻击心理强”“胆小”属“异常行为问题”。C项张冠李戴，见第1段第3句，该句是作者的观点，不是卡姆拉斯的“研究认为”。D项曲解原意，从第2段末句知原文说的是“习惯了这种生活的孩子”即习惯了对父母对自己生活大包大揽的孩子。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题考查考生根据原文判断推断的能力。推断要以原文为依据，符合文意，而不是根据考生自身的知识和经验来判断。 B项见第6段“异常行为问题则包括……表达能差、注意力不集中，不合群等”“父母消极情绪的强烈程度与孩子出现行为异常问题直接成正比关系”。A见第8段末两句，只可推断出性格内向的孩子容易沉迷网络，使他们在现实中更加封闭和孤立。C说法绝对，原起句在第10段，不能推出C项的结论。D项原起句在11段，影响孩子健康成长、科学发展的因素是多方面的，“只要父母对孩子的大包大揽、高期望现状改变了”仅为结论的充分条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。

中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。

中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。

故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。

在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。

（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）

6.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3分）

A.圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。

B.圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。

C.“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。

D.“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。

7.下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3分）

A.中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。

B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。

C.“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。

D.中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ） （3分）

A.“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了物物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。

B.“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。

C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。

D.画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。

 

【答案】

6.D

7.A

8.C

【解析】

6.

试题分析：D项张冠李戴。引用“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”应该体现的是万川之月的第一层含义。而选项表述为“月印万川”的第二层含义。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：A项范围扩大 原句只有“受天人合一哲学观念的影响”，而A项表述为“受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响”

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：无中生有，文中没有出现比较。原文只说“在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。”而不能由此推出“用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后题目。（每小题3分）

中国历史上虽然没有出现类似埃及的“斯芬克斯”那样的人兽合体形象，但“人面鲵鱼纹”之类的艺术可以说与之异曲同工。有的学者认为，这一图形与《山海经·海外西经》所记轩辕之国“人面蛇身，尾交首上”完全吻合。赵宝沟文化中出现的鹿龙、鸟龙与野猪首牛角龙可以视为异兽崇拜的典型代表。多种动物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的体现。这种异兽与人兽崇拜在《山海经》中也多有记载。比如《南山经》云：招摇之山，“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌”。《中山经》有“人面豺身，鸟翼蛇行”的怪物等等。

这种异兽与人兽的崇拜时代，正是一个民族充满神话与幻想的时代。人们既没有理性的约束，也没有思想的禁锢，他们自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识。可惜的是这一进程在中国未能得到应有的发展。异兽与人兽崇拜出现不久，就被社会化、历史化的神仙崇拜所代替。它们或者被打入十八层地狱，被嗤之为志怪神异不登大雅之堂；或者被硕学大儒们阉割，改造得面目全非。后者要么把对这些异兽或怪兽的崇拜看作历史传说，其通常做法是把它们降为人的祖神，把神话故事当作史实看待，构成一些虚幻的始祖以及它的发展谱系；要么对它们进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的基石。比如黄帝这个四面怪兽，被改造成为一个伟岸的人主。再如夔，在《山海经·大荒东经》中被描绘成“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”的奇兽，但到后来却被改造成为尧(一说为舜)的乐正。

在这种社会化、历史化的浪潮中，我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内，个性未能充分地张扬，想象力受到了压抑，创造意识没得到充分的发挥。这种现象值得我们深思。我们认为，导致这种现象的根本原因是社会经济结构的变化。近年考古发掘资料表明，中国先民的主体在冰河后期约距今七八千年以前就逐渐超越狩猎和采集经济阶段，进入以锄耕、种植经济为主要方式的农业社会。农业生产中季节的简单循环，整个生产过程中的平凡、呆板，使生产者的生活既辛苦、分散，又缺乏变化。这样，中国先民的性格理念便呈现出农业民族的特征：务实、厚重、本分，但拘泥、封闭、保守；表现在思维方式上则是“重实际而黜玄想”，多理性而乏激情，崇尚正统而卑视浪漫。那么，在这种背景下产生的作品也就可想而知，那些异兽、半人半兽的神性形象被抹杀，被历史化、社会化也就在情理之中了。一切不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝。 这一时期自然崇拜另一方面的变化是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显。所谓祈年祭，实际上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高级形态。随着农业生产的出现，人们对土地本身的依赖越来越强烈，认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。而对土地的崇拜仪式常与农事活动相关联，通常表现在播种前祈求丰收的仪式和获得丰收后的谢恩仪式上，这就是所谓的祈年与报功，这两点被后来的春社与秋社分别行使。（有删节）

（《史学月刊》 2006年08期 《原始崇拜体系与中国文化精神的起点》作者：马新(山__学中国传统文化研究所)

4.对“异兽与人兽的崇拜”的理解，不正确的一项是（ ）

A.异兽与人兽的崇拜表现出的是多种动物功能的聚合，泛神崇拜向多神崇拜。异兽与人兽的崇拜时代，也正是一个民族充满神话与幻想的时代。

B.异兽与人兽的崇拜时代，人们不受理性的约束，不需思想的禁锢，自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识。

C.异兽与人兽崇拜出现不久，就被社会化、历史化的神仙崇拜所代替。它们或者被打入十八层地狱，被嗤之为志怪神异不登大雅之堂；或者被硕学大儒们阉割，改造得面目全非。

D.异兽与人兽的崇拜的最终表现是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显，随着农业生产，人们认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。

5.对“我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内”产生的原因理解正确的一项是（ ）

A.因为所有不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝，所以，自然崇拜的高级形态，也就就是土地崇拜的过早出现，导致了我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

B.因为人们把这些异兽或怪兽的崇拜看作是历史传说、降为人的祖神、当作史实看待等等行为，并对它们进行歪曲的解释，让它们成为现实事件，去构筑远古历史的基石。所以，我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内

C.因为社会经济结构的变化，中国先民的主体在冰河后期就进入了农业社会，农业生产过程中的平凡、呆板，使生产者的生活辛苦、分散，缺乏变化，呈现出农业民族的特征。思维方式上多理性而乏激情，崇尚正统而卑视浪漫，使得我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

D.因为中国先民的主体的个性未能充分地张扬，想象力受到了压抑，创造意识没得到充分的发挥，所以我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

6.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）

A.中国历史上虽然没有出现类似埃及的“斯芬克斯”那样的人兽合体形象，但“人面鲵鱼纹”之类的艺术可以说与之异曲同工，所以，东西方文化在根本上是一体的，没有什么太大的差异。

B.春社与秋社这种活动出现在农业社会，土地的崇拜仪式常与农事活动相关联，通常表现在播种前祈求丰收的仪式和获得丰收后的谢恩仪式上。所以社日农村祭祀的对象应当是土地神、五谷神等，祈求丰收、人畜平安。

C.如果我们的先民可以自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识，那么那些异兽、半人半兽的神性形象就不会被抹杀，被历史化、社会化。就不一定走向农业社会。

D.由本文可以推断出中国文化精神的起点，应当是土地崇拜，而不是异兽与人兽的崇拜，因为它们实在是太过短暂，不可能对中国后来的文化造成些微的影响。

【答案】

4.D   

5.C     

6.B

【解析】

4.

试题分析：文章最后一段表明土地崇拜代替了异兽与人兽的崇拜，而不是最终表现。“一切不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝。这一时期自然崇拜另一方面的变化是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显。所谓祈年祭，实际上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高级形态。随着农业生产的出现，人们对土地本身的依赖越来越强烈，认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。”解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A、“土地崇拜的过早出现”无中生有；B是导致的结果，而非原因；D是导致的结果，而非原因。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。解答本题一定要审清楚题干要求中“产生的原因”，“原因”这一关键词。

6.

试题分析：A这只是一个现象不能由此就说是：在根本上是一体的，没有什么太大的差异。C就不一定走向农业社会，还有自然原因等原因。错；D起点应该还是异兽与人兽的崇拜，因为它们后来被：“其通常做法是把它们降为人的祖神，把神话故事当作史实看待，构成一些虚幻的始祖以及它的发展谱系；要么对它们进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的基石。解答此类题目时首先要从整体上把握文意，然后回到原文，找到与选项密切相关的句子，揣摩、分析、判断。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成下面各题。(9分，每小题3分)

第三次工业革命，中国将落伍？

最近国际媒体在大炒“第三次工业革命”的概念。英国《经济学人》杂志的文中断言，第三次工业革命对中国这样的制造业大国来说有着相当大的负面影响。有人甚至预言，“中国崛起”有可能被第三次工业革命所终结。

他们定义的第三次工业革命是指以数字化制造及新能源、新材料的应用为代表的一个崭新时代。这场新工业革命有两大特点。一是直接从事生产的劳动力快速下降，劳动力成本占总成本的比例会越来越小。二是个性化、定制化的生产，要求生产者要贴近消费者与消费市场。一种可能的趋势是，过去为追逐低劳动力成本转移到发展中国家的资本，会很快移回到发达国家中去。最近的一些调查显示，已有近40%的美国企业准备把工厂从中国迁回到美国。

无怪乎最近很多外国媒体认为，作为全球制造中心的中国将是这一场新工业革命的最大受害者。随着劳动力短缺的出现，国内的劳动力成本不断上升，“中国制造”在传统的工业领域已经越来越不具竞争力。而在新兴的领域中，由于大量的外资企业要迁回本国，这将使“中国制造”处于十分困难的境地。

“中国崛起”会被第三次工业革命所终结吗？18世纪晚期开始的第一次工业革命时期，中国正处于康乾盛世后期，GDP稳居世界第一。但闭关锁国的中国那时没有赶上工业革命的这班车。20世纪初以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时，我们正在忙着推翻满清统治，又被这场工业革命甩下。落在后面的中国，上百年就不断地挨打，差点被开除“球籍”。

我们如何才能不被第三次工业革命所终结呢？除了需要不断地在政治、社会与经济各层面上的改革，从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境之外，我认为以下几点至关重要。

首先要抓教育。新的工业革命需要大批创新型人才。而当前以应试为主的教育方式不能适应这样的需求。当务之急是，如何才能改造出、创建出一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构。

第二是要有更好的创新、创业环境。不断创新是推动第三次工业革命的原动力。没有创业的创新是无本之木，只能是多几篇论文，多几个科技成果奖而已。相对发达国家来说，我国的创业环境还较差。从对青年人的普及创业教育，到国家政策对创业的支持，以及社会对创业失败的宽容度都很不够。天使投资、风险投资、产业投资在我国还远未成气候。鼓励更多人去创新创业，打造一个宽松的创新创业环境，理顺创业板市场，是我们能够抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件。

三是政府角色的变化。在新工业革命到来时，政府要及时转变角色。在工业革命中一大批传统的企业、传统的行业要被淘汰。有死才有生。政府有可能会去帮助那些落后国有企业和近期内能提供很多税收的旧行业，人为阻碍企业的更新和社会的进步。追求增长速度，热衷上规模的粗放式增长模式，正好与小型化、个体化、多样化的新工业趋势相悖。在以个性化、多样化为特征的新市场中，政府的运营机制很难适应瞬息多变的技术与市场。在新工业革命中，政府不转型，企业难转型。

在前两次工业革命中，中国没有赶上趟，结果是落后挨打了上百年。俗话说，事不过三。在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中，我们不应该，也承受不起再次被甩的后果。在这关系着子孙后代的幸福，关系着民族生死存亡的关键问题上，我们只能迎接挑战，没有更多的选择，更没有退路。

（摘自2012年第16期《新华文摘》）

4.关于“第三次工业革命”的表述,正确的一项是( )

A.第三次工业革命是指以数字化制造带动新能源、新材料的应用的一个崭新时代。

B.这次革命中,劳动力成本占总成本的比例会越来越小,所以直接从事生产的劳动力快速下降。

C.这次革命中,个性化、定制化的生产,要求生产者要走近消费市场,贴近消费者。

D.这次革命中,会出现资本逆向转移,过去被发展中国家的市场吸引的资本会很快移到发达国家中去。

5.关于三次工业革命中的中国状况,与原文中作者的分析和评说不符合的一项是( )

A.第一次工业革命,中国处于康乾盛世后期,由于清政府的闭关锁国,中国没赶上工业革命的这班车,但GDP稳居世界第一。

B.以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时,我们正在忙着推翻满清统治,又被这场工业革命甩下。

C.第三次工业革命来临,作为全球制造中心的中国将首当其冲,“中国制造“在传统领域已经越来越不具竞争力。

D.前两次工业革命的落伍,我们被动挨打了上百年,在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中,我们只能迎接挑战,没有退路。

6.“中国崛起”如何才能不被第三次工业革命所终结呢?与原文表述不符合的一项是（ ）

A.改造、创建一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构，成为当务之急。

B.打造一个宽松的创业环境,理顺创业板市场,是我们抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件。

C.政府要转变角色，不要热衷上规模的粗放式增长模式,要顺应小型化、个体化、多样化的新工业趋势。

D.需要在政治、社会与经济各层面上不断改革,从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境。

【答案】

4.C

5.C

6.B　　　　　　

【解析】

4.  

试题分析：A第三次工业革命是指以数字化制造及新能源、新材料的应用为代表的一个崭新时代。不是带动关系。B“劳动力成本降低”和“从事生产的劳动力快速下降”两者之间的因果关系颠倒了。D表述的情况仅仅是一种可能，并不一定出现。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭到灾难，错。原文说是“最大受害者”，而不是最先受害。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“鼓励更多人去创新创业”也是其必要条件的因素之一，另外原文表述为“……打造一个宽松的创业环境,理顺创业板市场”只是能够抓住机会的必要条件，而非一定抓住的条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成下面各题。

中 国 龙 文 化 源 起

在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素zōng jiāo 意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。

龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。

在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的起源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。

大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。

那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片__，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。

这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾^①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。

在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。

以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。

据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。

[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。

4.下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（　　 ）

A.伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的起源。

B.在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的zōng jiāo 意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。

C.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。

D.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。

5.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　 ）

A.大凡图腾崇拜，都是现实中实在的动物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为脱离实际的神物。

B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。

C.有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙图腾的理想是希望拥有超自然力, 希望氏族代代繁衍，生生不息。

D.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，在我国人民还常常面临着洪水灾害。

B.研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。

C.我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍

D.原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。

【答案】

4.C     

5.D

6.C　　　　　　

【解析】  

4.

试题分析: “西水坡墓葬中的‘骑龙升天’摆塑”没有说明是“原龙”， 不能说明“原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾”。文章第二段“原龙即图腾龙”，其主要作用才“是氏族的保护神和崇拜图腾”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析:A“图腾崇拜，都是现实中实在的动物”表述过于绝对，原文第二段认为也有可能是植物。”B仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证的是“玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”。而不是“相互渗透”。（倒二段）C原文第七段说红山人只是“希望增强自身的生存能力而已”，也“希望拥有超自然力”的是半坡人。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析:由上题分析可以知道，“鱼龙”对半坡人还有希望拥有超自然力的理想。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

论文雅

孙克强

在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。

从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语•雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。

文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。

在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。

雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。

“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。

我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”

（选自《社会科学战线》2012年1期，有删改）

6.下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是（ ）

A.在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。

B.“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。

C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。

D.引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。

7.下面对雅俗关系的表述，正确的一项是（ ）

A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。

B.任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。

C.一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。

D.雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。

8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）

A.《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。

B.梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。

C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。

D.在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。

【答案】

6.B

7.C

8.D

【解析】

6.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。B项“文采华美，语言修辞工致，就不再是文雅的标准了”表述不准确，原文是“这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的”所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：可以用假设代入法和排除法。此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A“唯有读书才能求雅去俗”说法太绝对，原文是“读书是求雅去俗的最好途径”；B“以俗为雅即是典型例证”的说发错，“以俗为雅”是“雅俗在一定条件下也会相互易位”的典型例证；D应为“以俗为雅”的作品中“俗雅是相互协调、相反相成、浑融一体的”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：分析此题时，要速读全文，在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A“是我国古典美学史上最典型的雅俗差异”错，原文为“上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中”；B “好文人诗则属人工美”说发错，原文为“好诗便要加上人工的美”；C不构成因果，古代文学家“创造不出优秀的作品”无中生有。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

“宫斗剧”的文化本质

顾名思义，“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的，是一群原本娇弱的贵族女性。她们拼死争斗的目标只有一个：皇帝的雨露和恩宠。在这些后宫女子的人生中，只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被认为是合理的。故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同，没有质疑和反叛，没有对与错、善与恶的区分，所异者只有手段的高下与计谋的成败，以及由此带来的命运的迥然分野。但即便如此，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。她们的得势与失宠，都在皇帝的一念之间。尊贵如皇后、贵妃，渺小如宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子。身处其中的女性，因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感，种种拿不上台面的阴狠伎俩，正是她们在“斗争”中寻找到的应对之策。换句话说，她们不过是在重演“以恶制恶”的套路。

从本质上看，“宫斗剧”属于娱乐至上的“戏说历史”，虽然不承担再现真实的任务，但也存在着如何选择和利用历史资源的问题。换句话说，电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，只是宫斗题材重复出现的表面原因，更为深层和隐藏的因素，则与我们面对历史的态度密切相关。事实上，“宫斗剧”不过是类型剧的一种。在“宫斗剧”盛行之前，宫廷题材历史剧主要表现为两种类型。以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代表的“帝王系列”，着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难，重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。而以《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》为代表的“戏说系列”，则延续了古已有之的“明君清官侠客梦”的叙事模式，其中隐含着强烈的现实针对性和批判性。即便是备受争议的《还珠格格》，也不乏追求自由、蔑视权贵的动机与心理诉求。

就其审美接受效应的本质看，“宫斗剧”中所呈现的文化心态和价值观念，暗合了当今社会成功至上、唯金钱论、男性中心等潜在的社会心理。例如，商业社会中越来越强大的男性话语权，就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”，促使她们按照男性的意愿，而不是女性的独立意识来塑造自己。而后妃娘娘们施展各种手段去争宠，则与当下社会中复杂的男女关系颇为相似，甚至其“高明”的手段可资借鉴。至于那些人情算计和权利博弈，又有和所谓职场政治对号入座的可能。无论是情场还是职场，古代的后宫纷争一旦和这些现实情境挂钩，一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了。

（节选自2012年7月10日《人民日报》）

6.下列对于“宫斗剧”的表述，不正确的一项是 （ ）

A.“宫斗剧”就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的，是以后宫为背景的，以“斗”为其核心情节和叙事重心的剧种。

B.“宫斗剧”是以一群原本娇弱的贵族女性为主角，把皇帝的雨露和恩宠作为她们拼死争斗的唯一目标，而进行厮杀的剧种。

C.“宫斗剧”中，无论是尊贵的皇后、贵妃，还是渺小的宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。

D.“宫斗剧”中，这些后宫女子的人生中都表现出一种价值观的绝对认同：只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被看作是合理的。

7.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.“宫斗剧”属于“戏说历史”，娱乐至上，不承担再现真实的任务，很多剧情也可以虚构。

B.“宫斗剧”题材不断重复出现，不只是因为电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，更为深层和隐藏的原因，则是与我们面对历史的态度密切相关。

C.“帝王系列”的历史剧重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。

D.虽然《还珠格格》还在一直备受人们争议，剧情虚构的成份过多，但也不乏追求自由、蔑视权贵的动机与心理诉求，所以从艺术上还是可以借鉴的。

8.根据原文内容，下列理解分析不恰当的一项是（ ）

A.当今社会成功至上、唯金钱论、男性中心等潜在的社会心理，可以从“宫斗剧”所呈现的文化心态和价值观念中，找到合理的解读。

B.随着男性在商业社会中的权力越来越强大，男性就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”，迫使她们按照男性的意愿，而不是女性的独立意识来塑造自己。

C.当下社会中复杂的男女关系和“宫斗剧”后妃娘娘们施展各种手段去争宠，颇为相似；而剧中那些人情算计和权利博弈，又有和所谓职场政治对号入座的可能。

D.古代的后宫纷争一旦和现今社会的情场或职场这样现实情境挂钩，一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了。

【答案】

6.A

7.D

8.B

【解析】

6.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A表述不准确，原文第一段是““宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。”是“几乎所有”，不是所有，这里属扩大了范围。所以选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：可以用假设代入法和排除法。此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。D表述不准确，“一直备受”的说法在原文无据，此外，第二段未谈艺术上的借鉴，因果判断不妥。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：分析此题时，要速读全文，在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。B“男性就有意无意地鼓励”不符合原文大意，应为“社会”有意无意地鼓励。所以选B。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。(9分)

当前，发展新经济，即发展知识经济和循环经济是世纪之交国际社会的两大趋势。知识经济我国了解得比较多了，就是在经济运行过程中通过智力资源对物质资源的替代，实现经济活动的知识转向。那么，什么是循环经济呢？

所谓循环经济，就是把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体的经济，它本质上是一种生态经济，要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动。

与传统经济相比，循环经济有很大的不同。传统经济是由“资源——产品——污染排放”所构成的物质单向流动的经济。在这种经济中，人们以越来越高的强度把地球上的物质和能源开发出来，在生产加工和消费过程中又把污染和废物大量地排放到环境中去，对资源的利用常常是粗放的和一次性的。它通过把资源持续不断变成废物来实现经济的数量型增长，导致了许多自然资源的短缺与枯竭，并酿成了灾难性的环境污染后果。而循环经济倡导的是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式，它要求按照自然生态系统的模式，把经济活动组成一个“资源——产品——再生资源”的物质反复循环流动的过程，使得整个经济系统以及生产和消费的过程基本上不产生或者只产生很少的废弃物，“只有放错了地方的资源，而没有真正的废弃物”。其特征是自然资源的低投入、高利用和废弃物的低排放，从而根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突。

简言之，循环经济是按照生态规律，利用自然资源和环境容量，实施可持续战略的必然选择和重要保证。

7. 对“传统经济”和“循环经济”的区别，理解正确的一项是 （ ）

A.前者以“污染排放”为目的，后者以生产“再生资源”为目的。

B.前者是物质单向流动的经济，后者是物质循环流动的经济。

C.前者导致资源枯竭、环境污染，后者带来资源增加、环境改善。

D.前者是一种消费经济，后者是一种生态经济。

8. 对文中划线句子句意的解释，最准确的一项是 （ ）

A.废弃物如果放错了地方，就无法变成再利用的资源。

B.废弃物如果妥善利用，就会变成有价值的资源。

C.资源如果放错了地方，就会变成无用的废弃物。

D.废弃物是不存在的，因为它实际上也是资源。

9. 根据原文所给的信息，下列推断有误的一项是 （ ）

A.同是新经济，循环经济将比知识经济更具活力。

B.全面实施可持续发展战略必须依赖循环经济。

C.较之旧经济，新经济注重更多的不是数量而是效益。

D.知识化转向和生态化转向是世界经济发展的新趋势。

【答案】

7.B

8.B

9.A

【解析】

7.

试题分析：可以运用比较排除法。首选找到原文与“传统经济”和“循环经济”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。A表述不准确，把结果说成了“目的”；C项“后者带来资源增加”表述错误；D项“消费经济”表述错误。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A根据上下文，应该从正面立意；C句的着眼点是“废弃物”不是“资源”；D“废弃物不存在”说法错误。所以选B。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

9.

试题分析：比较排除法。带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A项表述不准确，从原文可知，“循环经济将比知识经济更具活力”无依据。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C