阅读下面的文章，完成后面小题。（每题3分，共9分）

人可以大体分为两类。一类人惯于对外界的影响（包括别人的思想）起强烈的反应。一类人则消极被动地接受一切事物。前一类人甚至在孩提时期就对别人教给自己的一切提出疑问，并往往叛逆传统和习俗。他们富有好奇心，要自己去探索事物。第二类人更容易适应生活，而且在其他条件相同的情况下，更能积累正规教育所传授的知识。后一类人的头脑充满了公认的观点和固定的看法，而反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变。当然，并不是每一个人，都可按照这两个极端来划分，从而隶属于某一种，但显然，接近被动型的人是不适于从事研究工作的。

怎样选择有前途的人来从事科学研究工作，或是判断自己是否适宜，这是个难题。列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。然而，心理学家有一天也许会解决这个问题。例如，可以设计一种实验，来测验人们日常生活方面的知识。这可以衡量人们好奇心和观察力的大小，即他“发现”周围环境中事物的成功率，因为生活就是一个不断的发现过程。还可以设计一些实验，来检验人们概括的能力以及能否提出与已知资料相适应的假说的能力。也许对科学的热爱可这样来考察：看他们在获知科学上的新发现时是高兴还是相反，据此进行判断。

普通的考试并不足以说明学生研究能力的强弱，因为考试往往有利于积累知识的人，而不利于思想家。出色的考生并不一定擅长于研究工作，而另一方面，一些著名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃里希完全是靠着考官们的好心而通过医学毕业考试的，因为考官们很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位。

我注意到，在英国许多生物学或非生物科学方面的研究人员都是博物学家或者在青年时期曾是博物学爱好者。年轻人爱好博物学的某一学科，进行深入研究，这也许是一种可贵的迹象，说明他有研究的才能。这表明他从研究自然现象中得到兴趣，并很想亲自通过观察来认识事物。

目前，挑选有前途的、有研究才能的人，也就是劳斯所说的“发现发现者”的唯一方法是：给候选人以机会，至少有一两年的时间来作科学研究的尝试。除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。这种谨慎的态度不仅关系到科学家未来的物质生活和幸福，而且对研究机构也有好处。大学生在校期间最后一年应有机会涉足研究，因为这有助于初步证明某人是否适于做研究工作。一个年轻的毕业生如果采取措施谋求一个研究工作的职位，那就表明他有从事科学研究的真诚愿望，换言之，最优秀的研究人员往往自己挑选自己。

不管科学研究究竟需要何种智力条件，总之大家公认：并不是人人都能从事研究工作而有所成就，正如并非人人都有作曲的才能一样。然而，缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷。

（选自贝弗里奇《科学研究的艺术》）

5. 从原文看，下列关于“性格”与“研究工作”的关系表述，不正确的一项是

A.反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变，能成为研究工作者。

B.消极被动地接受一切事物，这种被动型的人是不适于从事研究工作的。

C.每一个人并不绝对隶属于“反应型“”被动型”中的一种，所以难以判断是否适宜研究工作。

D.人的性格对研究工作有着重要的影响，但对科学的热爱永远是最基本的品格之一。

6.下列对原文内容的理解，正确的一项是

A.人们根据好奇心和观察力的大小准确判断自己是否适宜从事科学研究工作。

B.普通的考试并不足以说明学生的研究能力，出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作。

C.年轻科学家研究方面的能力不强，可变因素较大，最好不要给他永久性的研究职位。

D.不是人人都能从事研究工作，从事研究工作是有条件的，但缺乏这些条件的人并不妨碍在其他方面做得很出色。

7.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A.擅长于研究工作的人，也许在其他方面的能力并不比别人高，这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷。

B.接受全部教学内容的学生更容易受老师的欢迎；善于思考、勇于批判的学生往往处在不利的地位。

C.挑选适合研究的人的好方法之一是给候选人有足够的机会，至少有一两年的时间来做科学研究的尝试，这有助于初步证明其是否适于做研究工作。

D.富有好奇心，要自己去探索事物，有从事科学研究的真诚愿望，他一定是最有前途的、有研究才能的人。

【答案】

5.A

6.D

7.C

【解析】

5.

试题分析：A 项错误。相关原文说“反应型的人可能容易成为研究工作者”，但不等于肯定能成为研究工作者。这里把或然变成了必然。B、C 项在第一段中都可以找到相应的句子；D 项在充分理解原文的基础上，也能概括出来。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A项，相关原文中有“列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。”A 项显然是错误的；B 项中“出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作”错，相关原文说“不一定善长于研究工作”，只是说“不一定”，并非说肯定。C项以偏概全，相关原文说“除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。”说明并非所有年轻科学家都不适合于做永久性的研究工作。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A 项“这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷”错，相关原文是从别人的角度说“缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷”，反之亦然；B 项无中生有，相关原文只是说“比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位”；D 项“他一定是最有前途的、有研究才能的人”的说法过于绝对。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面小题。

论续书的不可能

俞平伯

《红楼梦》是部没有完成的书，所以历来人都喜欢续它，从八十回续下的，以我们现在所知道的有两种：（1）高鹗、程伟元续的四十回，即通行本之后四十回。（2）作者姓名，及回目均无考，从后人的笔记上，知道曾有这么一本的存在。至于从高本百二十回续下的，如《红楼圆梦》、《绮楼重梦》……却一时也列举不尽，而且也没有这个必要。

从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。

我深信有这一层根本的阻碍，所以我的野心，仅仅以考证、批评、校勘《红楼梦》而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人的覆辙。我宁可刊行一部《红楼辨梦》，决不敢草一页的《续红楼梦》。

凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个四不像。故就作者论，不但反对任何人来续他的著作；即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者的应具有的诚实。

至就续者论，他最好的办法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是尸居余气罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是可怜无补费精神的事情！

而且续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。

高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续《红楼梦》的可能？如果有这个精神大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高鹗的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅（高鹗字兰墅）可以说是完全失败。高鹗的失败，大概是如此，以外都是些小小的错误。我所以每作严切的指斥，并不是不原谅他，是因为一百二十回本通行太久了，不如此，不能打破这因袭的笼统空气，所攻击的目标，却不在高氏个人。

这篇短文的目的：一则说明我宁写定这一书（《红楼梦辨》）而不愿续《红楼梦》的原因；二则为高鹗诸人，作一个总辩解，声明这并非他们个人的过失；三则作“此路不通”的警告，免将来人枉费心力。

选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。

5.下列说法不符合文意的两项是（5分）

A.《红楼梦》的续书，以我们现在所知道的有两种，其一是高鹗、程伟元续的四十回。

B.作者不想自蹈高鹗的覆辙，所以作者的研究仅以考证、批评、校勘《红楼梦》而止。

C.续他人的文章，因为要尊重作者的个性，就阻抑了自己的个性。

D.续《红楼梦》比续别的书更难，因为《红楼梦》是写实的文学作品。

E.高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符，但在写出活泼泼的人格方面则是完全失败的。

6.关于这篇文章的写作目的，下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.表明作者不愿续《红楼梦》的缘由。

B.说明作者写《红楼梦辨》的原因。

C.声明高鹗续书的失败是时代局限使然。

D.告诫现代人续《红楼梦》是枉费心力。

7.在作者看来，“凡续书的人都失败”的原因是什么？（4分）

8.请概括文中作者关于高鹗续书的评价。（4分）

【答案】

5.AE

6.C

7.（１）续书人的才情有限却不自量力地续书；（２）原书作者的个性与续书者的个性万难融洽，有活泼泼表现个性的好文章难续；（３）续文学作品不是续学术论文，不能仅以面目符合为满足；（４）原书中人的性格与环境只有原作者才最了解，即便是作者也只有在创作时才了解。（每点１分，答出其中三点即给４分）

8.（１）高鹗的续书是失败的；（２）高鹗的续书差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方；（３）高鹗在表现活泼泼的个性（人格）方面是完全失败的，此外都是些小错误。（每点１分，答全三点给4分）。

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体感知文章内容大意的基础上，带着选项回到原文进行辨析。A“《红楼梦》的续书，”与原文不符，省去了原文的“从八十回续下的”的限定，故不准确；E“高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符”表述不准确，原文是“差不多大半和原意相符”。所以选AE。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题要从整体上理解文意及作者在文章中的观点态度，然后把选项代人原文中进行比较，可以结合着文章最后一段来理解。C“声明高鹗续书的失败是时代局限使然”表述与原文不符，在原文中，高鹗续书失败的原因作者没有提及“时代局限”，此项属无中生有。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：此题要先从文章中找到关于“凡续书的人都失败”观点的所在段落，然后从这段开始，从文中筛选出能说明这个观点原因的句子或者根据提示性的句子自己概括。如文章第二段，“这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，”可概括为续书人的才情有限；文章第四段“作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。”可直接引用原句概括；文章第六段又从两方面来分析续书失败的原因“第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任”，可稍加整理概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查作者在文中的观点态度，可以从文章中找到与高鹗续写“红楼梦”相关的语段，从中找到作者的评价然后概括出来即可。如文章第二段，“从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。”可概括为高鹗续写《红楼梦》是失败的；文章第七段，“我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。”“活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅（高鹗字兰墅）可以说是完全失败的”，“以外都是些小小的错误。”可分别从这些评价中用自己的话或者原句概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

本大题4小题，共16分。

文化的本质是什么？有人统计过，国内外专家学者给文化下的定义有360多种。我觉得这些定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。文化这个概念，是相对于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕种土地。自然界原始的地球环境本身并不存在文化，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以文化的实质，我们用一个简单的词来概括就是“人化”。它来源于人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。

人化本身还包括对人自己的人化，因为人一生出来还是个自然生命体，怎样和发展起来的人类社会相一致，成为现实的、具体的、社会的人，就有一个人化的过程，可以叫做“化人”。所以，文化的本质简单地说是“人化”，再展开说就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就使更人符合“人”的发展方向。总之文化最本质的意义，就是人化和化人的过程、结果和产物。文化的产物有许多具体的形式，包括物质的、经济的、技术的、科学的、政治的、道德的、zōng jiāo 的、文艺的，等等。我们人的本性、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我们继承了人类的文化成果，同时在这个基础上要创造新的文化成果，这样人类就通过不断的人化和化人使自己得到提升，越来越成为大写的完整的全面发展的人。

给文化下定义，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有时就是指学习、上学受教育，就是指认字。我们所说的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有纪律的人）中，按狭义来说，“有文化”就是指这一方面，而在广义上，“四有”都是文化。最广义的文化是哲学上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活动或者特定的形式本身，而是指一种本质的过程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生给文化下的定义是“人的生存样式”，它体现在人生活的整个过程，贯穿始终，不是凝固不变的外在的东西。用“化人”和“人化”这两个词来理解文化，就是把文化看做是历史过程，这有助于我们从宏观上理解大文化的本质和含义。

从这个角度来理解文化，我们要注意两点：第一是文化作为一种样式、一种模式，是一种方式本身。我们谈文化，不要光谈文化的产品、文化结果和文化机构，要注意到文化产品产生过程的方式，文化机构运行的方式，文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西。

我们理解文化要在各种行为、各种社会关系活动的样式中进行。文化的特点不在于人们“做什么”，而在于“怎么做”。古往今来人们“做什么”都差不多，而造成文化差别的，就在于同样的事情用不同方式去做。所以，我们把握文化的深层特征和实质内容时，既要注意做什么，更要注意怎么做。

文化本身有一些不是外在的、形式上的东西，而是内在的、深层次的东西。我觉得，我们在很多年里、在很多方面有爱搞形式主义的风气，搞文化则更容易搞成形式主义，如果那样，我们想发展文化，可能就选择了南辕北辙的方式，反而糟蹋了文化。我们一定要在实事求是、扎扎实实的基础上，在深层次的底蕴上下功夫，提高我们的文化层次。

第二就是：文化是人自己生存发展的权利和责任。文化是从哪里来的呢？文化的形式、状态和发展的动因都是来自人的生活实践本身，人的生存本身不仅造就了文化，而且离不开文化。

（选自李德顺《文化的先进性与文化体制改革》）

（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

5.下列说法不符合文意的两项是（5分）

A.文化的定义难以统一，因为国内外专家学者给文化下的定义有几百种之多，各个定义有很多差别，所以无法解说。

B.因为“文化”与“自然”“原始”是相对立的，因此原始社会没有文化，只有到了现代人们上学读书才有了文化。

C.社会生活中各种物质、经济、技术、科学、政治、道德、zōng jiāo 、文艺等都是文化的产物，是人类的文化成果。

D.最广义的文化体现在人生活的整个过程，贯穿在人类发展的始终，在人类历史进程中是不断变化发展着的。

E.理解文化是一种样式、是人生存发展的权利和责任所在这两点是理解文化的关键，也是提高我们文化层次的关键。

6.下列不属于本文所认为的“文化”范畴的一项是（3分）

A.耕种土地，收获粮食 B.蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜

C.发明飞船，探索宇宙 D.孩子游戏，看图说话

7.文中“人化”和“化人”各指什么？请结合文意概括。（4分）

8.作者在接受《广州日报》的采访时，认为过去常说的“文化搭台、经济唱戏”，其实应该是“经济搭台、文化唱戏”。作者这个观点的依据是什么？请结合文意分析。（4分）

【答案】

5.AB

6.B

7.“人化”就是人按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，它还包括对人自己的人化。（2分）“化人”就是教育、培养人，人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人。（2分）

8.文化的实质就是“人化”，是人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要。（1点）文化的产物包括经济，事实上，经济是形式，文化是经济活动的核心，（1点）文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西，（1点）所以应该是“经济搭台、文化唱戏”。

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，带着选项回到原文进行辨析，做出取舍。A.“各个定义有很多差别，所以无法解说” 不符合文意，作者认为“文化”的定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。B. “因为“文化”与“自然”“原始”是相对立的，”表述不准确，与原文大意不符，“文化”与“自然”“原始”不是对立的，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以选AB。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题要从文章中找到与“文化”概念相关的语段，然后把选项与原文内容相比较做出取舍。B“蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜”不属于“文化”范畴，由原文对“文化”的阐述可知，“蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜”与人的活动无关，是动物的一种本能，不属于本文所认为的“文化”范畴。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题是属于局部题，可以从文章中找到关于“人化”和“化人”的相关段落，用自己的话或者原文进行概括即可。如“人化”，文章第一段结尾一句“我们用一个简单的词来概括就是“人化”。它来源于人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。”第二段开头“人化本身还包括对人自己的人化”可直接引用原句概括。“化人”，文章第二段，““化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就使更人符合“人”的发展方向。”可以稍加整理概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题是要从文章中找到与文化和经济的关系相关的语段，从分析作者在文中所表现的观点进行概括，本题可以从文章第一、第二段和第四段中，从文化的本质含义、文化的产物、文化活动本身三个方面进行分析，用自己的语言进行概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文章，完成后面题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有删改）

（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

5.下列理解和分析，符合原文意思的两项是（５分）

A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

Ｅ.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。

6.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。

C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。

D.由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。

7.文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（４分）

8.孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（４分）

【答案】

5.CE

6.C

7.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。［４分。答对其中一点得２分，答对其中两点即可得４分］

8.在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，（１分）并不追求抽象的普遍原则。（１分）孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说明（孝，就是尽心奉养和顺从父母），（１分）而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。（１分）［４分。准确概述“乡土社会特征”２分，联系材料分析２分。］

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体理解文意的基础上，带着选项回到原文进行辨析。Ａ.“相互了解、没有隔阂”的表述不准确，与原文不完全相符。由原文可知，隔阂，是乡土社会的特征。如果是同一村落，是没有隔阂的；但如果不是同一村落，则是隔阂的。Ｂ.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”表述错去，与原文不符，原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。Ｄ“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”表述不准确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。所以选CE。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：此题要先找到这句话所在的语段，结合着具体的语境和内容进行辨析。C“为了谋生这一共同目标”的表述不准确，与原文意思不符。文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。所以选C。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，着眼于全文，从分析作者在文章中对乡土社会与现代社会所流露出的观点中作答，可以直接引用或者用自己的话进行概括。如在文章第二段，“乡土社会的生活是富于地方性的。各自保持着孤立的社会圈子。”可概括为乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。文章第六段“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”可概括为乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。文章第七段，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。”可概括为乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：此题分析的思路是把题干中孔子的言行与文章中乡土社会的认知的相似性进行对比分析即可。如在文章第七段中，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。”而孔子对“孝”的解释，是针对不同的人有不同的具体解释，因人而异，也不是抽象的。所以，从乡土社会和孔子的言行符合乡土社会的认知特征。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。

一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。

另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。

近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。

4.对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是

A.技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。

B.技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。

C.学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。

D.技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.处于工匠和民众劳作技艺层次的技术，很久以来就成为人类生活的基本组成部分。

B.在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中只被当做旁枝末节，没有发挥决定性作用。

C.学术思想与技术实践的关系相对分离，是古代东方和西方学术传统中相似的特点。

D.近代技术在推动社会进步中的深刻意义，动摇了思想作为人类最本质特征的认识。

6.对技术在过去长期被忽视的原因的判断，不正确的一项是

A.技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。

B.古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。

C.社会底层的技术操作者对技术的理解没有影响力，难促成人们对技术的广泛认同。

D.人类发展中主流的社会思想一直将思想作为人类最本质的特征而使技术受到轻视。

【答案】

4.D

5.D

6.C

【解析】

4.

试题分析：首先找到原文与“传统”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。D项“技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟”表述不准确，它不是传统，是传统改变后的认识。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，带着选项回到原文进行辨析。D项“动摇了思想作为人类最本质特征的认识”表述不符合原文意思，认识技术的意义，并不表示要动摇思想的价值和意义。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：此类题要结合着对原文大意的理解，从文中找到与“对技术在过去长期被忽视的原因”相关的语段进行辨析。C项“社会底层的技术操作者对技术的理解没有影响力”理解不准确，从原文可知，只是缺少足够的影响力而不是没有。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题目。

破解癌症的心理密码

唐承革

精神神经免疫学认为，人的情绪、态度和处理问题的方式都可以明显地影响人的免疫系统，不良的心理状态可以诱发癌症已是不容置疑的事实。国内外不少研究发现，癌症病人发病前家庭不幸事件的发生率比普通病人高。那些不善于渲泄生活事件，有负性情绪的人，癌症发生率较高。一些肿瘤专家也告诉我们，其实三分之一的癌症病人是被吓死的。这是因为惊恐、绝望、焦虑、悲观等恶劣情绪对交感神经是一种强烈刺激，引起机体所有功能失调、紊乱，内脏功能受损，免疫功能迅速降低甚至被破坏，病情迅速恶化。

英国对一些癌症患者的精神状态调查的结果发现，凡是情绪良好、对癌症抗争有充分信心的患者，有75％存活5年以上；而绝望、焦虑、悲观等不良情绪患者5年的存活率只有35％。

为什么心理状态对癌症的发生和治疗有这样大的影响呢？这一直是科学家们十分关注的问题。

心理神经免疫学研究已经证明，紧张刺激使人陷于抑郁、沮丧时，人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加，它们会抑制免疫系统的正常功能。人体调查研究也表明，丧偶者的淋巴细胞转移功能明显低下，说明经历不幸事件者的免疫备用状态不良。好的情绪状态可使大脑及下丘脑等神经中枢释放激素、神经肽、神经递质等，它们作用于免疫细胞，增强了免疫功能，对预防疾病和防止肿瘤发生、转移非常有利。

我们听说过很多癌症病人在癌症晚期，不采用任何治疗措施，就凭借良好的心态，出现癌症不治自愈的奇迹。2008年，美国健康科学研究中心的首席科学家威斯里教授发现心脏可以分泌救人最后一命的激素，它不仅可以杀死95％以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果！威斯里也因此被誉为揭开上帝终极底牌的科学家。而威斯里教授之所以能获得成功，竟是因为他多年来对自己最亲密的同窗好友抱着一颗沉重的负疚之心。

威斯里有两个好朋友詹姆斯和安妮，安妮是晚期腺癌，詹姆斯是晚期直肠癌，他们都已没有太大的治疗价值。在对待癌症的治疗上，两个好朋友采取了截然不同的方式。安妮决定周游世界，詹姆斯在威斯里的建议下，坚持治疗。结果威斯里最终告别了人世，而安妮周游世界回来后却奇迹般的活了下来。威斯里惊讶极了！他知道发生在安妮身上的，正是人类一直想揭开谜底的癌症自愈！正是这次旅行所带来的超值享受感，让安妮的身体细胞结构产生了奇妙的变化，成功击退了医学手段无法解决的病魔！

强烈的负疚和自责让威斯里情绪极端低落，患上了轻度抑郁症，实验室的工作不得不一度中止。威斯里在医生的建议下选择了“旅行疗养”。在一个月的北欧之旅结束时，威斯里的抑郁症得到彻底缓解，身心的一切不适都自行消退。于是，他决心要解开“癌症自愈”之谜。

在此之前，人们只知道身患绝症之后应树立战胜疾病的信心，调动和增强肌体免疫力，从而战胜疾病。但究竟是哪一种物质，运用什么原理，通过什么渠道杀死癌细胞的，人们并不清楚。

通过威斯里和他同事的研究，他们发现从人体心脏分泌物中提取的四种激素具有减慢人体胰腺癌细胞增长速度的作用，其中一种名叫血管舒张因子的心脏分泌物可以在24小时内杀死95％的胰腺癌细胞，剩下的5％的癌细胞，也不会再扩散出新的癌细胞。此后，在动物身上进行实验，也有类似的现象。他们得出的结论是：心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成，以及抑制癌细胞的生长来发挥效力，而且它们有降低人体血压、排泄人体内过量的水和盐的作用。

为了弄清心理因素与心脏激素的分泌的关系，威斯里挑选了100个自愿者，连续跟踪采集了他们处于各种情绪状态下的心脏激素，发现人的情绪越高昂，心情越愉悦，心脏分泌的激素就越充沛。反之，人处在痛苦、担忧、抑郁等消极状态时，心脏几乎完全停止分泌这些激素物质。到此，困扰人类的绝症自愈之谜被彻底揭开了！只有在身患重病时保持心情愉悦，积极求生的患者，心脏才有可能分泌救命的荷尔蒙，当这种荷尔蒙达到一定量的时候，才能杀灭体内的癌细胞或抑制它们的生长，从而达到不治自愈的生命奇迹！而那些因为绝症整日忧心忡忡，活在痛苦绝望中的患者，则永远没有这种自愈的机会。

5. 根据原文，下列不能作为“心理因素影响癌症疾病”这一观点的依据一项是

A.国内外研究发现，不善于宣泄，由负面情绪的人，癌症发病率极高；一些肿瘤专家说，三分之一的癌症病人是被吓死的。

B.情绪良好，有积极情绪的人，大多存活时间较长，而绝望、忧虑、负面情绪缠身的人，一般存活时间相对较短。

C.羁患晚期胰腺癌症的安妮在被告知没有太大的治疗价值后，周游世界，感受壮丽大的大自然，享受人生，结果奇迹般的活了下来。

D.威尔斯因朋友詹姆斯的离世而情绪极端低落，影响了对癌症疾病的研究。旅行疗养后，他揭开了癌症自愈之谜。

6.下列对癌症自愈机制的分析无误的一项是

A.人体心脏能分泌出一种激素，这种激素能够抑制癌细胞DNA的合成，抑制癌细胞的生长，甚至可以直接杀死所有种类的癌细胞。

B.人体中的促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌，从而提高淋巴细胞的转移功能，提升人的免疫力。

C.情绪高昂的人，心脏分泌的激素充沛，当激素达到一定量后，就能杀死体内的癌细胞或抑制它们的生长。

D.人类大脑能释放神经肽、神经递质等激素，它们能增强人的免疫功能，从而有利于癌症疾病的治愈。

7. 根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是

A.科学已经证实，心理因素在癌症的发生、发展和预防中能起到很大的作用。

B.科学研究发现，心理因素主要通过免疫系统来影响癌症的发生和转化。

C.人体心脏分泌物中有一种血管舒张因子，它能够杀死95%以上的胰腺癌细胞。

D.威尔斯揭开了癌症的底牌，发明了救人最后一命的激素，这对癌症治疗有着极大的意义。

【答案】

5.D

6.C

7.D

【解析】

5.

试题分析：D项是威尔斯因的离世而情绪低落，影响了对癌症疾病的研究，而不是“影响癌症疾病”。是两个不同概念，偷换概念。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A项原文“心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成，以及抑制癌细胞的生长来发挥效力”而非“杀死所有种类的癌细胞”。范围扩大。B.项与原文“紧张刺激使人陷于抑郁、沮丧时，人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加，它们会抑制免疫系统的正常功能”语意相反，且“促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌”强加因果。D项“治愈”错误，应为“自愈”，偷换概念。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

7.

试题分析：D项“发明”对原文理解不当，应为“发现”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字。完成后面题目

中国孩子缺什么

刘彦好

在第28届心理学大会上，美国心理学专家琳达·卡姆拉斯发表的《中美儿童发展》引起了许多人的关注。她的研究结果显示，3岁美国孩子的微笑要比同龄的中国孩子多55.6％。美国孩子比中国孩子爱笑，意味着美国孩子比中国孩子更快乐。一些中国专家认为，造成中国孩子微笑少的原因，与父母对孩子的生活大包大揽以及对孩子高期望有关。

专家分析指出，大包大揽直接造成了孩子的自理能力和人际交往能力缺乏，不知道如何与别人相处，也不能对自己有一个客观清晰的认识。大包大揽还会使孩子的自制力低下，习惯了这种生活的孩子在独立面对问题时，常会表现出不知所措或是浅尝辄止。

美国河郡学院心理学与教育学教授卡萝尔·亨青格的研究表明，与美国儿童相比，中国儿童发生内向孤僻、焦虑和社交问题的比例分别高出92％、31.3％和l3.8％。

高期望和高标准的要求，往往给孩子造成了巨大的压力，也容易使家长在面对孩子时产生不良情绪。卡姆拉斯指出，中国父母在易发怒程度上要比美国父母高出26％.在严厉程度上则要高出52.2％。父母的焦虑、急躁等不良情绪，同样会对孩子的心理造成消极的影响。

长久的不快乐会导致抑郁症。调查显示，中国目前约有20％儿童出现抑郁症状，其中4％为临床抑郁，即需要接受临床治疗的重症抑郁。对此，专家的解释依然与家长的高期望以及激烈的社会竞争有关。

临床诊断表明，儿童异常的心理问题通常表现为焦虑不安、抑郁、恐惧等；异常行为问题则包括自闭、攻击心理强、胆小、表达能力差、注意力不集中、不合群等。父母消极情绪的强烈程度与孩子出现行为异常问题直接成正比关系。

澳大利亚专家莫尼卡·屈斯克利博士，曾设计了一个关于儿童自制力的实验：孩子们面前有两盘巧克力，一盘多一盘少，只要能多忍耐l5分钟，就可以吃到多的那盘，反之则只能得少的那盘。这项延续了7年之久的跨文化实验的结果是，在参加该实验的上百名3至4岁的中国儿童中，超过80％的儿童只忍耐了几分钟就按铃呼唤实验人员要求得到巧克力，而66％的澳大利亚孩子都得到了多的那盘。这意味着：中国孩子的自制力不容乐观。

性格内向和自制力差与青少年沉迷于网络有很大关系。首都师范大学心理学系雷雳博士发现，自制力较差的孩子容易受到网络的消极影响，那些注重现时享乐的孩子极易出现网络成瘾的症状。而那些性格内向的孩子，由于在现实的交往中遭遇门槛，他们往往求助于在网络的虚拟世界中建立自己的交往系统。“这使他们在现实中更加封闭和孤立。”雷雳说。

有趣的是，美国密歇根洲立大学心理学系教授琳达·杰克逊对130个平均年龄为l3.5岁的美国孩子的跟踪调查表明，美国孩子不经常使用网上聊天工具。在她的调查中，许多孩子都表示，既然有父母和朋友，为什么还要同陌生人交谈?

在上网的问题上，中国父母缺少与孩子的平等沟通，反而促成了孩子沉迷于网络，之后是父母粗暴的干涉，又激发了孩子的逆反心理。

中国儿童教育的症结集中地体现在大包大揽和高期望值上，而这两点又都可以归为父母对孩子的过度关注和宠爱。对此，专家建议给孩子留出足够的自我空间，要以平等的方式多与孩子交流，多给孩子一些微笑，多给孩子一些积极的暗示，逐步培养孩子的独立人格。

5.“中国孩子缺什么”的理解不正确的一项是( )

A.父母的大包大揽使得中国孩子缺乏自制能力、自理能力、人际交往能力，缺乏对自我的客观认识能力。

B.激烈的社会竞争，家长的高期望以及家长在面对孩子时的不良情绪使得中国孩子缺乏快乐，缺乏健康的情绪。

C.父母对孩子过度关注和宠爱使得中国孩子缺少足够的自我空间，缺少父母与孩子的平等交流，缺少积极的暗示。

D.社会因素中诸如网络、重现实享乐等方面的影响使得孩子缺乏豁达开朗的性格、自制力和自觉性。

6.下列说法符合文意的一项是( )

A.琳达·杰克逊的调查表明美国的孩子经常有父母和朋友交流，他们不经常以网上聊天的方式同陌生人交谈。

B.儿童异常的心理问题表现为焦虑不安、攻击心理强、抑郁、恐惧、胆小等。

C.美国心理学专家卡姆拉斯研究认为美国孩子比中国孩子爱笑，美国孩子比中国孩子更快乐。

D.专家分析指出大包大揽造成了孩子人际交流能力缺乏，不知道如何与别人相处，在独立面对问题时常表现出不知所措或浅尝辄让。

7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )

A.性格内向、自制力差、注重现实享乐的孩子，容易沉迷网络，这使他们在现实中更加封闭和孤立。

B.孩子表达能力差，注意力不集中，不合群等和父母悲观、失望、自卑等有关。

C.有父母、老师、朋友常跟孩子平等交流，孩子就不会沉迷网络，孩子沉迷网络引导得当，也不会再上网。

D.只要父母对孩子的大包大揽、高期望的现状改变了，孩子的微笑多了，孩子就会健康成长，科学发展。

【答案】

5.D

6.A

7.B

【解析】

5.

试题分析：本题考查理解文中特定语句含义、把握重点信息的能力。D项，关系混乱，因果倒置。第5段是说：“性格内向和自制力差与青少年沉迷于网络有很大关系”，“自制力差的孩子容易受到网络的消极影响”，“注重现实享乐的孩子极易出现网络成瘾的症状”。A项，从第2段可提取相关信息。B项各信息点散见第4、5段中有关语句（5段未句、4段第1句）。C项从未段可知。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：本题考查理解文中重点语句的能力。A项见第9段。B项偷换概念，见第6段，“攻击心理强”“胆小”属“异常行为问题”。C项张冠李戴，见第1段第3句，该句是作者的观点，不是卡姆拉斯的“研究认为”。D项曲解原意，从第2段末句知原文说的是“习惯了这种生活的孩子”即习惯了对父母对自己生活大包大揽的孩子。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题考查考生根据原文判断推断的能力。推断要以原文为依据，符合文意，而不是根据考生自身的知识和经验来判断。 B项见第6段“异常行为问题则包括……表达能差、注意力不集中，不合群等”“父母消极情绪的强烈程度与孩子出现行为异常问题直接成正比关系”。A见第8段末两句，只可推断出性格内向的孩子容易沉迷网络，使他们在现实中更加封闭和孤立。C说法绝对，原起句在第10段，不能推出C项的结论。D项原起句在11段，影响孩子健康成长、科学发展的因素是多方面的，“只要父母对孩子的大包大揽、高期望现状改变了”仅为结论的充分条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。

中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。

中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。

故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。

在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。

（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）

6.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3分）

A.圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。

B.圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。

C.“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。

D.“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。

7.下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3分）

A.中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。

B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。

C.“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。

D.中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ） （3分）

A.“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了物物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。

B.“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。

C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。

D.画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。

 

【答案】

6.D

7.A

8.C

【解析】

6.

试题分析：D项张冠李戴。引用“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”应该体现的是万川之月的第一层含义。而选项表述为“月印万川”的第二层含义。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：A项范围扩大 原句只有“受天人合一哲学观念的影响”，而A项表述为“受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响”

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：无中生有，文中没有出现比较。原文只说“在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。”而不能由此推出“用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后题目。（每小题3分）

中国历史上虽然没有出现类似埃及的“斯芬克斯”那样的人兽合体形象，但“人面鲵鱼纹”之类的艺术可以说与之异曲同工。有的学者认为，这一图形与《山海经·海外西经》所记轩辕之国“人面蛇身，尾交首上”完全吻合。赵宝沟文化中出现的鹿龙、鸟龙与野猪首牛角龙可以视为异兽崇拜的典型代表。多种动物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的体现。这种异兽与人兽崇拜在《山海经》中也多有记载。比如《南山经》云：招摇之山，“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌”。《中山经》有“人面豺身，鸟翼蛇行”的怪物等等。

这种异兽与人兽的崇拜时代，正是一个民族充满神话与幻想的时代。人们既没有理性的约束，也没有思想的禁锢，他们自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识。可惜的是这一进程在中国未能得到应有的发展。异兽与人兽崇拜出现不久，就被社会化、历史化的神仙崇拜所代替。它们或者被打入十八层地狱，被嗤之为志怪神异不登大雅之堂；或者被硕学大儒们阉割，改造得面目全非。后者要么把对这些异兽或怪兽的崇拜看作历史传说，其通常做法是把它们降为人的祖神，把神话故事当作史实看待，构成一些虚幻的始祖以及它的发展谱系；要么对它们进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的基石。比如黄帝这个四面怪兽，被改造成为一个伟岸的人主。再如夔，在《山海经·大荒东经》中被描绘成“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”的奇兽，但到后来却被改造成为尧(一说为舜)的乐正。

在这种社会化、历史化的浪潮中，我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内，个性未能充分地张扬，想象力受到了压抑，创造意识没得到充分的发挥。这种现象值得我们深思。我们认为，导致这种现象的根本原因是社会经济结构的变化。近年考古发掘资料表明，中国先民的主体在冰河后期约距今七八千年以前就逐渐超越狩猎和采集经济阶段，进入以锄耕、种植经济为主要方式的农业社会。农业生产中季节的简单循环，整个生产过程中的平凡、呆板，使生产者的生活既辛苦、分散，又缺乏变化。这样，中国先民的性格理念便呈现出农业民族的特征：务实、厚重、本分，但拘泥、封闭、保守；表现在思维方式上则是“重实际而黜玄想”，多理性而乏激情，崇尚正统而卑视浪漫。那么，在这种背景下产生的作品也就可想而知，那些异兽、半人半兽的神性形象被抹杀，被历史化、社会化也就在情理之中了。一切不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝。 这一时期自然崇拜另一方面的变化是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显。所谓祈年祭，实际上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高级形态。随着农业生产的出现，人们对土地本身的依赖越来越强烈，认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。而对土地的崇拜仪式常与农事活动相关联，通常表现在播种前祈求丰收的仪式和获得丰收后的谢恩仪式上，这就是所谓的祈年与报功，这两点被后来的春社与秋社分别行使。（有删节）

（《史学月刊》 2006年08期 《原始崇拜体系与中国文化精神的起点》作者：马新(山__学中国传统文化研究所)

4.对“异兽与人兽的崇拜”的理解，不正确的一项是（ ）

A.异兽与人兽的崇拜表现出的是多种动物功能的聚合，泛神崇拜向多神崇拜。异兽与人兽的崇拜时代，也正是一个民族充满神话与幻想的时代。

B.异兽与人兽的崇拜时代，人们不受理性的约束，不需思想的禁锢，自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识。

C.异兽与人兽崇拜出现不久，就被社会化、历史化的神仙崇拜所代替。它们或者被打入十八层地狱，被嗤之为志怪神异不登大雅之堂；或者被硕学大儒们阉割，改造得面目全非。

D.异兽与人兽的崇拜的最终表现是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显，随着农业生产，人们认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。

5.对“我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内”产生的原因理解正确的一项是（ ）

A.因为所有不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝，所以，自然崇拜的高级形态，也就就是土地崇拜的过早出现，导致了我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

B.因为人们把这些异兽或怪兽的崇拜看作是历史传说、降为人的祖神、当作史实看待等等行为，并对它们进行歪曲的解释，让它们成为现实事件，去构筑远古历史的基石。所以，我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内

C.因为社会经济结构的变化，中国先民的主体在冰河后期就进入了农业社会，农业生产过程中的平凡、呆板，使生产者的生活辛苦、分散，缺乏变化，呈现出农业民族的特征。思维方式上多理性而乏激情，崇尚正统而卑视浪漫，使得我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

D.因为中国先民的主体的个性未能充分地张扬，想象力受到了压抑，创造意识没得到充分的发挥，所以我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内。

6.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）

A.中国历史上虽然没有出现类似埃及的“斯芬克斯”那样的人兽合体形象，但“人面鲵鱼纹”之类的艺术可以说与之异曲同工，所以，东西方文化在根本上是一体的，没有什么太大的差异。

B.春社与秋社这种活动出现在农业社会，土地的崇拜仪式常与农事活动相关联，通常表现在播种前祈求丰收的仪式和获得丰收后的谢恩仪式上。所以社日农村祭祀的对象应当是土地神、五谷神等，祈求丰收、人畜平安。

C.如果我们的先民可以自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识，那么那些异兽、半人半兽的神性形象就不会被抹杀，被历史化、社会化。就不一定走向农业社会。

D.由本文可以推断出中国文化精神的起点，应当是土地崇拜，而不是异兽与人兽的崇拜，因为它们实在是太过短暂，不可能对中国后来的文化造成些微的影响。

【答案】

4.D   

5.C     

6.B

【解析】

4.

试题分析：文章最后一段表明土地崇拜代替了异兽与人兽的崇拜，而不是最终表现。“一切不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝。这一时期自然崇拜另一方面的变化是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显。所谓祈年祭，实际上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高级形态。随着农业生产的出现，人们对土地本身的依赖越来越强烈，认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。”解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A、“土地崇拜的过早出现”无中生有；B是导致的结果，而非原因；D是导致的结果，而非原因。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。解答本题一定要审清楚题干要求中“产生的原因”，“原因”这一关键词。

6.

试题分析：A这只是一个现象不能由此就说是：在根本上是一体的，没有什么太大的差异。C就不一定走向农业社会，还有自然原因等原因。错；D起点应该还是异兽与人兽的崇拜，因为它们后来被：“其通常做法是把它们降为人的祖神，把神话故事当作史实看待，构成一些虚幻的始祖以及它的发展谱系；要么对它们进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的基石。解答此类题目时首先要从整体上把握文意，然后回到原文，找到与选项密切相关的句子，揣摩、分析、判断。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成下面各题。(9分，每小题3分)

第三次工业革命，中国将落伍？

最近国际媒体在大炒“第三次工业革命”的概念。英国《经济学人》杂志的文中断言，第三次工业革命对中国这样的制造业大国来说有着相当大的负面影响。有人甚至预言，“中国崛起”有可能被第三次工业革命所终结。

他们定义的第三次工业革命是指以数字化制造及新能源、新材料的应用为代表的一个崭新时代。这场新工业革命有两大特点。一是直接从事生产的劳动力快速下降，劳动力成本占总成本的比例会越来越小。二是个性化、定制化的生产，要求生产者要贴近消费者与消费市场。一种可能的趋势是，过去为追逐低劳动力成本转移到发展中国家的资本，会很快移回到发达国家中去。最近的一些调查显示，已有近40%的美国企业准备把工厂从中国迁回到美国。

无怪乎最近很多外国媒体认为，作为全球制造中心的中国将是这一场新工业革命的最大受害者。随着劳动力短缺的出现，国内的劳动力成本不断上升，“中国制造”在传统的工业领域已经越来越不具竞争力。而在新兴的领域中，由于大量的外资企业要迁回本国，这将使“中国制造”处于十分困难的境地。

“中国崛起”会被第三次工业革命所终结吗？18世纪晚期开始的第一次工业革命时期，中国正处于康乾盛世后期，GDP稳居世界第一。但闭关锁国的中国那时没有赶上工业革命的这班车。20世纪初以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时，我们正在忙着推翻满清统治，又被这场工业革命甩下。落在后面的中国，上百年就不断地挨打，差点被开除“球籍”。

我们如何才能不被第三次工业革命所终结呢？除了需要不断地在政治、社会与经济各层面上的改革，从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境之外，我认为以下几点至关重要。

首先要抓教育。新的工业革命需要大批创新型人才。而当前以应试为主的教育方式不能适应这样的需求。当务之急是，如何才能改造出、创建出一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构。

第二是要有更好的创新、创业环境。不断创新是推动第三次工业革命的原动力。没有创业的创新是无本之木，只能是多几篇论文，多几个科技成果奖而已。相对发达国家来说，我国的创业环境还较差。从对青年人的普及创业教育，到国家政策对创业的支持，以及社会对创业失败的宽容度都很不够。天使投资、风险投资、产业投资在我国还远未成气候。鼓励更多人去创新创业，打造一个宽松的创新创业环境，理顺创业板市场，是我们能够抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件。

三是政府角色的变化。在新工业革命到来时，政府要及时转变角色。在工业革命中一大批传统的企业、传统的行业要被淘汰。有死才有生。政府有可能会去帮助那些落后国有企业和近期内能提供很多税收的旧行业，人为阻碍企业的更新和社会的进步。追求增长速度，热衷上规模的粗放式增长模式，正好与小型化、个体化、多样化的新工业趋势相悖。在以个性化、多样化为特征的新市场中，政府的运营机制很难适应瞬息多变的技术与市场。在新工业革命中，政府不转型，企业难转型。

在前两次工业革命中，中国没有赶上趟，结果是落后挨打了上百年。俗话说，事不过三。在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中，我们不应该，也承受不起再次被甩的后果。在这关系着子孙后代的幸福，关系着民族生死存亡的关键问题上，我们只能迎接挑战，没有更多的选择，更没有退路。

（摘自2012年第16期《新华文摘》）

4.关于“第三次工业革命”的表述,正确的一项是( )

A.第三次工业革命是指以数字化制造带动新能源、新材料的应用的一个崭新时代。

B.这次革命中,劳动力成本占总成本的比例会越来越小,所以直接从事生产的劳动力快速下降。

C.这次革命中,个性化、定制化的生产,要求生产者要走近消费市场,贴近消费者。

D.这次革命中,会出现资本逆向转移,过去被发展中国家的市场吸引的资本会很快移到发达国家中去。

5.关于三次工业革命中的中国状况,与原文中作者的分析和评说不符合的一项是( )

A.第一次工业革命,中国处于康乾盛世后期,由于清政府的闭关锁国,中国没赶上工业革命的这班车,但GDP稳居世界第一。

B.以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时,我们正在忙着推翻满清统治,又被这场工业革命甩下。

C.第三次工业革命来临,作为全球制造中心的中国将首当其冲,“中国制造“在传统领域已经越来越不具竞争力。

D.前两次工业革命的落伍,我们被动挨打了上百年,在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中,我们只能迎接挑战,没有退路。

6.“中国崛起”如何才能不被第三次工业革命所终结呢?与原文表述不符合的一项是（ ）

A.改造、创建一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构，成为当务之急。

B.打造一个宽松的创业环境,理顺创业板市场,是我们抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件。

C.政府要转变角色，不要热衷上规模的粗放式增长模式,要顺应小型化、个体化、多样化的新工业趋势。

D.需要在政治、社会与经济各层面上不断改革,从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境。

【答案】

4.C

5.C

6.B　　　　　　

【解析】

4.  

试题分析：A第三次工业革命是指以数字化制造及新能源、新材料的应用为代表的一个崭新时代。不是带动关系。B“劳动力成本降低”和“从事生产的劳动力快速下降”两者之间的因果关系颠倒了。D表述的情况仅仅是一种可能，并不一定出现。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭到灾难，错。原文说是“最大受害者”，而不是最先受害。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“鼓励更多人去创新创业”也是其必要条件的因素之一，另外原文表述为“……打造一个宽松的创业环境,理顺创业板市场”只是能够抓住机会的必要条件，而非一定抓住的条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。