现代文阅读题（9分，每小题3分）

太极与中华文化(有删改)

山__学 周来祥

中华文化的总体特点可用一个“和”字来概括，“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是《太极图》，远在新石器时代中期就已出现了“太极”的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。我观《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个“和谐”的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反“S”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。

《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有“和”与“乐舞”关系的资料，到魏晋南北朝，刘勰的《文心雕龙》进一步把“和”与广义的“文”统一起来，“中和”的思想贯串于整个《文心雕龙》。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。

那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态；其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态；第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物我两忘，物我合一的境界， “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相对”和“必然”，又超越“有意”、“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。

这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过zōng jiāo ，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。

4.以下各项对《太极图》美的特点的表述，不正确的一项是（ ）

A.与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。

B. 《太极图》中间的反“S”线，是一条范本式的，“恰到好处”美得不能再美的曲线。

C.《太极图》的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的“中和”之美。

D. 《太极图》的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。

5.以下各项对于“中和之美”的理解，符合原文意思的一项是（ ）

A. 它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。

B. “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是和谐美的境界表现。

C.以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导。

D. 和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、绝对的，“善”是应然的、有意的、不自由的。

6.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）

A. 西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。

B.《太极图》的中和之美，是中华先人艺术和美的理想的体现，它深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的。

C. 黑格尔把美归于“理念的理性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过zōng jiāo ，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理。

D. “太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”。

【答案】

4.C

5.B

6.B

【解析】

4.试题分析：C项，共同构成和谐统一的“中和”之美应为共同构成互生互动的“中和”之美。

考点：本题考查理解文中重要概念的含义，能力层级为B级。

点评：对事物的特点差要注意到文中一一对应区间找相关信息，根据文本内容进行比对得出答案。

5.试题分析：A项，逻辑范畴应为关系范畴；C项，以主体、理性、人文为主导应为以主体、理性、人文、合目的为主导；D项，“真”是必然的、有限的、绝对的应为必然的、有限的、相对的。

考点：本题考查文本内容中重要概念的理解能力，能力层级为C级。

点评：理解文中重要概念要根据文中具体语句和选项比对，并结合相关语句的上下文对选项进行判断。

6.试题分析：A项，以真善为美应为以真为美；C项，理念的理性显现应为理念的感性显现；D项，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”过于绝对化。

考点：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。

点评：对作者观点的概括，首先明确论题，把握大致作者的情感倾向，然后到文中寻找相关选项中所体现的语句，并分析选项和观点、原文的相同和不同。

阅读下面的文字，完成小题。（9分）

两汉今古文经学的斗争与融合

西汉时期，博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的，后人把这样的经书称为今文经。西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史。西汉初期，刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传如《春秋左氏传》《毛诗》等，这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的，大篆和六国的文字对于当时的人来讲，是古文字，因此用古字写成的经传就叫做古文经。

从表面上看，今古文经学得名是因为所书写的文字不同，实际上，古文经学要想流传必须改写成今文，而今文经学的原始底本就是古文，所以这种文字方面的区别是次要的。今古文经学方面的根本区别在于随着经师源流和治经方法的不同、治经的方法和对经文解释的不同，因而形成了两个不同的学统和宗派。（1）经师源流的不同:按照日本学者本田成之的说法，古文学派源于荀子，因大师多为鲁人，又叫“鲁学”；今文学派源于孟子，因大师多为齐人，又称为“齐学”。”。(2)治学方法不同:今文经学派重微言大义，根据现实的政治需要来解读经，为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性，以致走向阴阳五行和神性化的道路；古文经学派则重名物训诂，即按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。今古文经学有区别，就难免会斗争。

西汉哀帝以前，古文经未出现，立学官的五经都是今文经，当时并没有今古文经的名称。大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆，但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制。直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，古文经才第一次取得了合法地位，可惜不久又被废除。

经过斗争，今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化，而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高，并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎、马融等，这样以来，古文经学最终由弱变强，取得了最后的胜利。

今古文经学并不总是水火不相容的。今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的。古文经学大师都能博通群经，并对今古文经了如指掌。古文经学为了战胜今文经学，都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我；相反，今文经学固步自封。许慎、郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献。如许慎的古文经著作《说文解字》就吸收了今文经学家对字义的解释，引用了大量的今文经学。

尽管今古经学在诸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗争，但是他们的政治目标（巩固封建统治，维护封建秩序）从根本上相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。

（摘编自“国学网”《试论两汉今古文经学的斗争与融合》）

10.下列关于“经”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.今文经学和古文经学的主要区别在于它们书写经书的文字形态不同。

B.今文学派源于孟子，最后走向阴阳五行和神性化的道路。

C.如果说古文经学的特点为“合古”，今文经学的特点就是“合时”。

D.刘歆虽是今文学派的代表人物之一，却为古文经学的发展做过重要贡献。

11.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）

A.今古文经学得名表面上是因为所书写的文字不同，而实质是因为经师源流和治经方法的不同。

B.刘向刘歆发现汉初《春秋左氏传》《毛诗》等经传用秦统一文字之前的大篆和六国用的文字书写。

C.古文经学按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。

D.今文经学派走向阴阳五行和神性化的道路，是因为它重微言大义，据现实的政治需要解读经。

12.下列理解与分析，不符合原文内容的一项（ ）(3分)

A.西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史，而古文经到王莽篡位还未立学官。

B.刘歆大胆系统地提出古文经应该立为学官，但这一提议当时未能被今文经学派接纳。

C.今古经学派政治目标在根本上是相同的，这决定了它们之间最终必然既有斗争又有融合。

D.许慎虽然是古文经派大师，但他以一种开放的学术态度，对古今文经融合做出贡献。

【答案】

10.A

11.D

12.C

【解析】

10.试题分析：文中“所以这种文字方面的区别是次要的”，所以A错。

考点：此题考查理解文章重要的词语的能力。

点评：理解文章的词语，要回到原文寻找和重要词语有关的文句，通过逐一对比，找出表述不同的地方所在，一般从范围大小、是否偷换概念，是否绝对等方面来分析。

11.试题分析：“重微言大义，据现实的政治需要解读经”本身不是原因，只是在“重微言大义，据现实的政治需要解读经”时走了极端，才走向错误的道路的。

考点：此题考查理解文章重要信息的能力。

点评：理解文章重要的信息，要带着题支中的内容，回归到原文中去，通过对比分析，然后得出结论，在这一过程中注意事件的前因后果，不可强加因果。

12.试题分析：C“既有斗争又有融合”错，政治目标在根本上是相同的，最终是融合不是斗争，文中有“从根本上相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。”

考点：此题考查理解文章重要内容的能力。

点评：题支中给的说法，有的从原文中能得到答案，需要考生根据原文的说法自己推敲，所以考生应该对原文中的信息要熟练掌握，否则不好做出答案。

阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）

伴随着势不可挡的能耗增长，再加上全社会对环保、节约和生态建设的迫切要求，绿色存储不仅是大势所趋，也成为必然的选择。不断增长的存储能耗问题，只有通过创新的绿色存储技术才能有效解决。

绿色存储是指那些从环保节能角度出发，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能的技术。绿色存储技术的核心是设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储系统或组件，降低产品所产生的电子碳化合物，其最终目的是提高所有网络存储技术的能源效率，用最少的存储容量来满足业务需求,从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡。

绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。绿色存储技术更是包括磁盘和磁带系统设计制造、服务器连接、网络架构、文件服务和存储应用软件、重复数据删除、自动精简配置和基于磁带的备份等各个方面的存储技术。目前，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。

如今节能环保的理念已深入人心，许多组织和个人都在为绿色环保不断努力和无私奉献。关于绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点。各国政府纷纷牵头推动，厂商和研究机构也积极响应。从2006年开始，在每年的全球存储行业的盛会SNW(StorageNetworkWorld )大会上，绿色存储技术都是最大的热点。在2007年，SNW大会更倡议成立了以提高能源效率、促进厂商间技术交流、最大程度地降低因数据存储带来的环境影响为目的的“绿色存储促进组织”，其成员囊括戴尔、惠普、IBM、微软等业界主流厂商。他们相继推出了包括存储硬件和存储软件在内的节能、环保型的存储解决方案，用绿色存储构建绿色数据资源中心已经成为社会进步的必须和必然。

当然，绿色存储不仅仅是IT产品供应商的责任,也是终端用户的责任，每一个用户都应该意识到自己既是绿色存储的驱动者又是绿色存储的实践者，.有责任有义务为节能减排、保护环境作贡献。在能源危机和全球气候变暖的大背景下，以及在日益高涨的节能减排和环保至上的呼声下，各国政府高庹重视对节能减排和环保的研究，绿色存储已是大势所趋。创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗,提高管理效率,承载海量数据。

9.下列对“绿色存储”的理解，不符合原文意思的一项是( )

A.它的用途在于立足环保节能，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能。

B.就目前而言，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。

C.绿色存储是一个包括存储系统的存储架构、存储产品、存储技术及文件系统和软件配置等因素的设计方案。

D.提高网络存储技术的能源效率，以最少的存储容量满足业务需求，消耗最低的能源是绿色存储的最终目的。

10.下列表述，符合原文意思的一项是( )

A.势不可挡的能耗增长、能源危机和全球气候变暖的大背景以及日益高涨的节能减排和环保至上的呼声，使绿色存储成为必然的选择。

B.设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储软件，降低产品产生的电子碳化合物是绿色存储技术的核心。

C.有关绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点，绿色存储技术是每年全球存储行业盛会SNW的最大热点。

D.数据存储带来了环境影响，因而降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流，为改变这一现状而成立了 “绿色存储促进组织”。

11.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( )

A.为适应社会发展的需求，绿色存储将重点研究存储容量，存储容量越大越好。

B.绿色存储是大势所趋，我国绿色存储如果滞后，IT产品供应商应负主要责任。

C.简言之，在环保理念下的低碳化、高利用率的存储就是文中所述的绿色存储。

D.使用了绿色存储技术的新一代电脑将价廉物美、省电省能、体积小而内存大。

【答案】

9.C

10.A

11.C

【解析】

9.试题分析：原文是“绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。”C项漏掉了“外部环境”，不准确。

考点：此题考查的是对文本中重要词语的理解的能力。

点评：这类题型是高考经常考查的，考生要把题支中的选项带到原文中对照，从范围上、概念上、已然还是未然上逐一排查分析，找出破绽所在。

10.试题分析：原文是“生产更低能耗的存储系统或组件”而不是“更低能耗的存储软件”说法有出入，故B错。文中是说从2006年开始成为热点，故C不准确。文中没提“降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流”故D错。

考点：此题考查对文章内容的的理解能力。

点评：此种题型要从是否无中生有、是否偷换概念、是否以偏概全、是否漏掉条件等方面分析，结合原文逐一对照，找出错误所在。

11.试题分析：一、二段中对“绿色存储”的解释推知。A项“越大越好”误，不合“用最少的存储容量来满足业务的需求，从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡”；B项“IT产品供应商应主要责任”错，无依据。D项“价廉物美、省电省能、体积小而内存大”错，由“创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗，提高管理效率，承载海量数据”不能推出。

考点：此题考查对文章内容的推断能力 。

点评：此种题型较难，考生应该通过已知推断未知，但是这种推断要有依据，不能无根据的盲目的推断，同时还要注意文章前后文的联系，推断不可自相矛盾。

阅读下面的文字，完成后面题。

书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会。它和乡校、家塾、舍馆一样都是民间开办的学校，与宗学、京学、县学等国立学校并存而补充之。每遇大比之年，书会等民办学校也有人中榜及第，确实与科举考试有密切联系。抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。宋代的书会应不少。由于书会渐渐走向专门化（即专门创作和表演某一种伎艺），以致被人们视同为一般的“行会”，且统称之为“社会”。书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生。从有关资料看，书会先生据其专长，各有所司，分工明确。

宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此，他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱。他早年浪迹市井，放骸坊曲，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异。

宋代书会先生创作的作品应该不少，而由于失载和散佚，今天能确认为书会先生创作的作品已不多，如小说《简帖和尚》，鼓子词《刎颈鸳鸯会》、戏文《张协状元》及一些曲子词和赚词。从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分，往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格。而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高，伎艺形式的创新也是词体的创新。书会的创作和表演有助于词的传播和发展，尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变，即由单章体向联章体、套曲体、戏曲体嬗变。

书会先生活动的区域一般在大都市，其“衣食父母”（作品的消费者）主要是都市居民。为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学。因此而论，书会先生是职业的市民文学作家，他们的作品是早期的市民文学作品。正如谢桃坊先生在《中国市民文学史》第三章“中国早期市民文学”中所说：“在中国文学史上，书会先生开辟了一条新的创作道路。……其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’，而是服从现实的商业利益。他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，这样才能在都市里维持中等以下的生活消费。由此使文学走上了商业化的道路。”

书会先生的功绩也就在此。他们推动了都市通俗文学的发展，为词走向社会、走向繁荣发挥了重要作用。

（龙建国《宋代书会与词体的发展》，有删改）

6.关于“书会”，下列表述不符合文意的一项是（ ）

A.书会与科举有密切联系，是和乡校、家塾、舍馆一样的民间学校，对宗学、京学、县学等学校起补充作用。

B.书会的功能后来发生了变化。由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。

C.书会走向专门化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有书会为了解决自身生存问题的因素。

D.书会后被视为行会，称为“社会”，其中有从事底本创作的书会先生，且他们据其专长，各有所司，分工明确。

7.对宋代“书会创作”的理解，下列表述正确的一项是（ ）

A.书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。有其审美与道德标准，是业余松散的群体，赚取利润，用以谋生。

B.书会先生创作不是为了“经国之大业”，而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，维持中等以下的生活消费。

C.书会的创作和表演有助于词的传播和发展，特别是鼓子词、小说、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变。

D.词是书会创作的重要组成部分，决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格，而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高。

8.下列表述符合原文内容的一项是（ ）

A.北宋词人柳永浪迹市井，为歌妓作调的经历与后代书会先生的生活方式基本相同，他可以看作是书会先生的先驱。

B.为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味，以迎合广大市民。

C.书会先生都生活在大都市，其作品的消费者是都市居民，创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见，故其作品属于市民文学。

D.书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位，而且使文学走上商业化的道路，推动了都市通俗文学的发展。

【答案】

6.C

7.B

8.A

【解析】

6.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。C项“既有受宋代都市文化商品化左右的因素”与原文不符，原文第一段“抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织”。故选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A项“是业余松散的群体”与原文不符，文章第二段原句是“他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体”；C项与原文不符，没有“小说”，原文是“尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变”；D项“词是书会创作的重要组成部分”表述不准确，原文是“从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分”，所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。B项“必须放弃自己的审美趣味”说法不准确，原文是“他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。”C项“书会先生都生活在大都市”说法不准确，原文“书会先生活动的区域一般在大都市”；D项“为自己赢得较高的社会地位”与原文说法不符，原文是“这样才能在都市里维持中等以下的生活消费”。所以，正确选项是A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）

人类智商提高一倍会怎样？

研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那么高的人大脑中的通路较简单、较短。不过没人知道为何有些人的大脑能建立比其他人长得多的连接。

研究智力的加利福尼亚大学欧文分校名誉教授、神经学家理查德·海尔说：“在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”

这是一个能激发兴趣的想法，人们可能想知道：更聪明真的更好吗？如果我们的智商突然提高，比如说一倍，那生活和社会将变成什么样子？

有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者艾萨克·牛顿的智商可能为200(尽管他从未接受过智商测试)。那么，用他作原型，如果我们都是“牛顿”，那将会怎样？世界会变得比今天先进得多吗？

海尔认为，智力水平更高在个体层面上是非常有利的。他说：“对多数人来说，以更高的智商体验世界更有趣。他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。”

海尔说，此外，200的智商将使我们能够从事我们最感兴趣的活动和事业，而不只是那些我们在智力上能够完成的事情。比如，我们可以在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。

科学家说，如果人类变得更聪明，那么也会更健康更长寿，因为人类将更好地了解什么行为能导致这些特性。华盛顿大学心理学名誉退休教授、国际智力研究学会会长厄尔·亨特认为：“保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性。从理论上讲，聪明的人能够迎接这类挑战。”

社会不会像个体那样，从人类智商普遍提高上获得那么多益处。虽然人们喜欢把社会问题归咎于人类的无知和愚蠢，但科学家说，这些因素的消失并不会带来一个和谐的乌托邦。智力的提高并不会与合作能力的提高相伴出现。

海尔说：“智力与个性和情感无关，因此可以有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人。即便所有人的智商都达到200，个性的范围仍然会和目前一样，而且由于个性是社会好坏的一个决定性因素，社会不一定就变得更好。”

虽然在满是牛顿的社会中，轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。另一方面，打击犯罪也会变得更复杂。亨特写道：“邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明！谁会赢？谁知道呢？”

虽然存在这些问题，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。例如，我们可以想出一种超级有效的办法来淡化海水，或者开发出一种无限的代用能源。

据亨特说，有证据显示，许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝。他写道：“一个小趋势是，高智商人士具有更宽容的社会态度，而且较不可能接受强烈的zōng jiāo 信仰。这是可以理解的；我们可以通过思考了解事物，我们也可以不加怀疑地接受某事。如果我们全都变成出色的思考者，那么大概人们就会更倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。”

毫无疑问，有些人仍将接受基于信仰的宇宙论，因为历史上有很多非常聪明的zōng jiāo 人士的例子。

亨特提到如果我们全都变得更聪明，预计会出现的另一个变化——人们会变得更漂亮！

（美国趣味科学网站1月14日文章，有删改）

7.下列有关“智商”的理解，正确的一项是（）

A.智商高的人大脑都具有主度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商较低的人大脑中的通路较简单、较短。

B.智商高的人比智商低的人更觉得世界有趣，因为他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。

C.如果智商提高到200，人能够从事自己最感兴趣的活动和事业，而不只是那些在智力上能够完成的事情。比如在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。

D.智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。

8.下列对于人类智商与社会关系的表述，不正确的一项是（ ）

A.人类智商普遍提高，社会上的轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。

B.社会上有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人，这完全可能，因为人的智力与个性和情感无关。

C.社会问题的出现源于人类的无知和愚蠢，科学家认为人类智力的提高会与合作能力的提高相伴出现，从而和谐社会就能实现。

D.人类智商提高一倍，虽然未必能使社会变得更好，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性，只有聪明的人能够做到。

B.人类智商提高一倍，邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明，魔高一尺道高一丈，结果也未可知。

C.有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者牛顿的智商可能为200，这只是主观臆断。

D.许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝，原因是高智商人士倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。

【答案】

7.C

8.C

9.A

【解析】

7.

试题分析：A.“往往”，而不是“都”。B.原文不是作两者之间的比较。D.“只要……就”的说法绝对化。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：注意原文的两个“并不会”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：“只有聪明的人能够做到”绝对化了，原文是“从理论上讲”。

考点：归纳内容要点。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的题目

警惕汞污染

1953年，日本水俣湾附近发现了一种“怪病”，称为“水俣病”。这种病症最早出现在猫身上，病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陆续发现了患这种病症的人。患者步履蹒跚，手足麻痹乃至变形，神经错乱甚至死亡。后来发现，这不是传染病，而是工业废水排放污染造成的公害病。水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞的催化剂，排放的废水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是无机汞，而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常强，可以在生物体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体，被肠胃吸收，侵害人的中枢神经细胞。公司和政府对水俣病的认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状，而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完全相同。因此，只有部分水俣病患者获得认定。

水体中汞污染是人类健康的隐患。因为水中的微量汞，经过水中食物链（如：浮游植物浮游动物小鱼大鱼）的逐级转移，在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍。以美国金枪鱼罐头为例，1953年含汞量为0.08PPM［注］，到了2005年就增长至1.79PPM。对以鳌鱼和鲸为主要食物来源的法罗群岛居民的追踪调查发现，他们的血汞含量可能是全世界人群中最高的，达到6PPM。鱼类体内的汞主要为甲基汞，其百分比随着鱼龄增加而增加，一年生的鱼所含汞中的甲基汞为31%—35%，8—12年的鱼所含汞中的甲基汞为67%—100%。在一般情况下调查和监测鱼类的含汞量，对于了解水域汞污染程度十分必要。

目前全球人为活动向大气排放的汞达2000吨/年。汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。在不同的条件下，它会发生沉降，并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性，它被联合国环境规划署列为全球性污染物，是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。

我国是汞生产和消费大国，十分重视汞污染防治研究。有研究表明：中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同，不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况，如在北美和北欧地区，某些鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义，但我国贵州即使在汞污染较严重的地区，鱼体内汞含量却相对较低。另有研究发现：汽车尾气中的汞进入到空气中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物；北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化工厂的汞排放，贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。 垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源。垃圾中的汞主要来自电池、体温计、日光灯等。如果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施，将有利于减少汞污染。

［注］PPM：即百万分之一。

7.下列关于“水俣病”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.人和猫“水俣病”的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染。

B.含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼虾体内含有甲基汞。

C.甲基汞通过食物链进入人体内的患者未被认定为“水俣病”患者。

D.所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状。

8.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）

A.水中微量汞经过食物链逐级转移富集到数千倍时才会转变成为甲基汞。

B.鱼类体内富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游动物。

C.特定水域中一年生的鱼所含的汞没有达到31%时表明汞污染并不严重。

D.我国贵州即使汞污染较为严重的地区污染程度也不及北美和北欧地区。

9.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A.植物中汞含量与植物所处的地理环境密切相关。

B.不同类型的城市其汞污染的主要来源存在差异。

C.直接焚烧含汞的废弃物会把汞排放到大气之中。

D.人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。

【答案】

7.D

8.B

9.D

【解析】

7.

试题分析：答案依据在第一自然段末尾。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要错在概念的外延上。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：先找到出题点和答案区域，抓住关键语句，仔细推敲。A项与原文“无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞”说法不同。C项与原文“调查和监测鱼类的含汞量，对于了解水域汞污染程度十分必要”说法不同。D项与原文“鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义”相矛盾，各地鱼体内含汞浓度不能完全说明该地污染程度，不能用汞含量进行比较来说明问题。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：原文“汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年”。从这句话里推断不出“人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低”，纯属臆断。 

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面小题。（每题3分，共9分）

人可以大体分为两类。一类人惯于对外界的影响（包括别人的思想）起强烈的反应。一类人则消极被动地接受一切事物。前一类人甚至在孩提时期就对别人教给自己的一切提出疑问，并往往叛逆传统和习俗。他们富有好奇心，要自己去探索事物。第二类人更容易适应生活，而且在其他条件相同的情况下，更能积累正规教育所传授的知识。后一类人的头脑充满了公认的观点和固定的看法，而反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变。当然，并不是每一个人，都可按照这两个极端来划分，从而隶属于某一种，但显然，接近被动型的人是不适于从事研究工作的。

怎样选择有前途的人来从事科学研究工作，或是判断自己是否适宜，这是个难题。列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。然而，心理学家有一天也许会解决这个问题。例如，可以设计一种实验，来测验人们日常生活方面的知识。这可以衡量人们好奇心和观察力的大小，即他“发现”周围环境中事物的成功率，因为生活就是一个不断的发现过程。还可以设计一些实验，来检验人们概括的能力以及能否提出与已知资料相适应的假说的能力。也许对科学的热爱可这样来考察：看他们在获知科学上的新发现时是高兴还是相反，据此进行判断。

普通的考试并不足以说明学生研究能力的强弱，因为考试往往有利于积累知识的人，而不利于思想家。出色的考生并不一定擅长于研究工作，而另一方面，一些著名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃里希完全是靠着考官们的好心而通过医学毕业考试的，因为考官们很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位。

我注意到，在英国许多生物学或非生物科学方面的研究人员都是博物学家或者在青年时期曾是博物学爱好者。年轻人爱好博物学的某一学科，进行深入研究，这也许是一种可贵的迹象，说明他有研究的才能。这表明他从研究自然现象中得到兴趣，并很想亲自通过观察来认识事物。

目前，挑选有前途的、有研究才能的人，也就是劳斯所说的“发现发现者”的唯一方法是：给候选人以机会，至少有一两年的时间来作科学研究的尝试。除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。这种谨慎的态度不仅关系到科学家未来的物质生活和幸福，而且对研究机构也有好处。大学生在校期间最后一年应有机会涉足研究，因为这有助于初步证明某人是否适于做研究工作。一个年轻的毕业生如果采取措施谋求一个研究工作的职位，那就表明他有从事科学研究的真诚愿望，换言之，最优秀的研究人员往往自己挑选自己。

不管科学研究究竟需要何种智力条件，总之大家公认：并不是人人都能从事研究工作而有所成就，正如并非人人都有作曲的才能一样。然而，缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷。

（选自贝弗里奇《科学研究的艺术》）

5. 从原文看，下列关于“性格”与“研究工作”的关系表述，不正确的一项是

A.反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变，能成为研究工作者。

B.消极被动地接受一切事物，这种被动型的人是不适于从事研究工作的。

C.每一个人并不绝对隶属于“反应型“”被动型”中的一种，所以难以判断是否适宜研究工作。

D.人的性格对研究工作有着重要的影响，但对科学的热爱永远是最基本的品格之一。

6.下列对原文内容的理解，正确的一项是

A.人们根据好奇心和观察力的大小准确判断自己是否适宜从事科学研究工作。

B.普通的考试并不足以说明学生的研究能力，出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作。

C.年轻科学家研究方面的能力不强，可变因素较大，最好不要给他永久性的研究职位。

D.不是人人都能从事研究工作，从事研究工作是有条件的，但缺乏这些条件的人并不妨碍在其他方面做得很出色。

7.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A.擅长于研究工作的人，也许在其他方面的能力并不比别人高，这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷。

B.接受全部教学内容的学生更容易受老师的欢迎；善于思考、勇于批判的学生往往处在不利的地位。

C.挑选适合研究的人的好方法之一是给候选人有足够的机会，至少有一两年的时间来做科学研究的尝试，这有助于初步证明其是否适于做研究工作。

D.富有好奇心，要自己去探索事物，有从事科学研究的真诚愿望，他一定是最有前途的、有研究才能的人。

【答案】

5.A

6.D

7.C

【解析】

5.

试题分析：A 项错误。相关原文说“反应型的人可能容易成为研究工作者”，但不等于肯定能成为研究工作者。这里把或然变成了必然。B、C 项在第一段中都可以找到相应的句子；D 项在充分理解原文的基础上，也能概括出来。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A项，相关原文中有“列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。”A 项显然是错误的；B 项中“出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作”错，相关原文说“不一定善长于研究工作”，只是说“不一定”，并非说肯定。C项以偏概全，相关原文说“除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。”说明并非所有年轻科学家都不适合于做永久性的研究工作。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A 项“这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷”错，相关原文是从别人的角度说“缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷”，反之亦然；B 项无中生有，相关原文只是说“比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位”；D 项“他一定是最有前途的、有研究才能的人”的说法过于绝对。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面小题。

论续书的不可能

俞平伯

《红楼梦》是部没有完成的书，所以历来人都喜欢续它，从八十回续下的，以我们现在所知道的有两种：（1）高鹗、程伟元续的四十回，即通行本之后四十回。（2）作者姓名，及回目均无考，从后人的笔记上，知道曾有这么一本的存在。至于从高本百二十回续下的，如《红楼圆梦》、《绮楼重梦》……却一时也列举不尽，而且也没有这个必要。

从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。

我深信有这一层根本的阻碍，所以我的野心，仅仅以考证、批评、校勘《红楼梦》而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人的覆辙。我宁可刊行一部《红楼辨梦》，决不敢草一页的《续红楼梦》。

凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个四不像。故就作者论，不但反对任何人来续他的著作；即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者的应具有的诚实。

至就续者论，他最好的办法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是尸居余气罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是可怜无补费精神的事情！

而且续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。

高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续《红楼梦》的可能？如果有这个精神大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高鹗的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅（高鹗字兰墅）可以说是完全失败。高鹗的失败，大概是如此，以外都是些小小的错误。我所以每作严切的指斥，并不是不原谅他，是因为一百二十回本通行太久了，不如此，不能打破这因袭的笼统空气，所攻击的目标，却不在高氏个人。

这篇短文的目的：一则说明我宁写定这一书（《红楼梦辨》）而不愿续《红楼梦》的原因；二则为高鹗诸人，作一个总辩解，声明这并非他们个人的过失；三则作“此路不通”的警告，免将来人枉费心力。

选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。

5.下列说法不符合文意的两项是（5分）

A.《红楼梦》的续书，以我们现在所知道的有两种，其一是高鹗、程伟元续的四十回。

B.作者不想自蹈高鹗的覆辙，所以作者的研究仅以考证、批评、校勘《红楼梦》而止。

C.续他人的文章，因为要尊重作者的个性，就阻抑了自己的个性。

D.续《红楼梦》比续别的书更难，因为《红楼梦》是写实的文学作品。

E.高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符，但在写出活泼泼的人格方面则是完全失败的。

6.关于这篇文章的写作目的，下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.表明作者不愿续《红楼梦》的缘由。

B.说明作者写《红楼梦辨》的原因。

C.声明高鹗续书的失败是时代局限使然。

D.告诫现代人续《红楼梦》是枉费心力。

7.在作者看来，“凡续书的人都失败”的原因是什么？（4分）

8.请概括文中作者关于高鹗续书的评价。（4分）

【答案】

5.AE

6.C

7.（１）续书人的才情有限却不自量力地续书；（２）原书作者的个性与续书者的个性万难融洽，有活泼泼表现个性的好文章难续；（３）续文学作品不是续学术论文，不能仅以面目符合为满足；（４）原书中人的性格与环境只有原作者才最了解，即便是作者也只有在创作时才了解。（每点１分，答出其中三点即给４分）

8.（１）高鹗的续书是失败的；（２）高鹗的续书差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方；（３）高鹗在表现活泼泼的个性（人格）方面是完全失败的，此外都是些小错误。（每点１分，答全三点给4分）。

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体感知文章内容大意的基础上，带着选项回到原文进行辨析。A“《红楼梦》的续书，”与原文不符，省去了原文的“从八十回续下的”的限定，故不准确；E“高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符”表述不准确，原文是“差不多大半和原意相符”。所以选AE。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题要从整体上理解文意及作者在文章中的观点态度，然后把选项代人原文中进行比较，可以结合着文章最后一段来理解。C“声明高鹗续书的失败是时代局限使然”表述与原文不符，在原文中，高鹗续书失败的原因作者没有提及“时代局限”，此项属无中生有。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：此题要先从文章中找到关于“凡续书的人都失败”观点的所在段落，然后从这段开始，从文中筛选出能说明这个观点原因的句子或者根据提示性的句子自己概括。如文章第二段，“这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，”可概括为续书人的才情有限；文章第四段“作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。”可直接引用原句概括；文章第六段又从两方面来分析续书失败的原因“第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任”，可稍加整理概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查作者在文中的观点态度，可以从文章中找到与高鹗续写“红楼梦”相关的语段，从中找到作者的评价然后概括出来即可。如文章第二段，“从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。”可概括为高鹗续写《红楼梦》是失败的；文章第七段，“我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。”“活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅（高鹗字兰墅）可以说是完全失败的”，“以外都是些小小的错误。”可分别从这些评价中用自己的话或者原句概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

本大题4小题，共16分。

文化的本质是什么？有人统计过，国内外专家学者给文化下的定义有360多种。我觉得这些定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。文化这个概念，是相对于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕种土地。自然界原始的地球环境本身并不存在文化，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以文化的实质，我们用一个简单的词来概括就是“人化”。它来源于人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。

人化本身还包括对人自己的人化，因为人一生出来还是个自然生命体，怎样和发展起来的人类社会相一致，成为现实的、具体的、社会的人，就有一个人化的过程，可以叫做“化人”。所以，文化的本质简单地说是“人化”，再展开说就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就使更人符合“人”的发展方向。总之文化最本质的意义，就是人化和化人的过程、结果和产物。文化的产物有许多具体的形式，包括物质的、经济的、技术的、科学的、政治的、道德的、zōng jiāo 的、文艺的，等等。我们人的本性、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我们继承了人类的文化成果，同时在这个基础上要创造新的文化成果，这样人类就通过不断的人化和化人使自己得到提升，越来越成为大写的完整的全面发展的人。

给文化下定义，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有时就是指学习、上学受教育，就是指认字。我们所说的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有纪律的人）中，按狭义来说，“有文化”就是指这一方面，而在广义上，“四有”都是文化。最广义的文化是哲学上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活动或者特定的形式本身，而是指一种本质的过程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生给文化下的定义是“人的生存样式”，它体现在人生活的整个过程，贯穿始终，不是凝固不变的外在的东西。用“化人”和“人化”这两个词来理解文化，就是把文化看做是历史过程，这有助于我们从宏观上理解大文化的本质和含义。

从这个角度来理解文化，我们要注意两点：第一是文化作为一种样式、一种模式，是一种方式本身。我们谈文化，不要光谈文化的产品、文化结果和文化机构，要注意到文化产品产生过程的方式，文化机构运行的方式，文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西。

我们理解文化要在各种行为、各种社会关系活动的样式中进行。文化的特点不在于人们“做什么”，而在于“怎么做”。古往今来人们“做什么”都差不多，而造成文化差别的，就在于同样的事情用不同方式去做。所以，我们把握文化的深层特征和实质内容时，既要注意做什么，更要注意怎么做。

文化本身有一些不是外在的、形式上的东西，而是内在的、深层次的东西。我觉得，我们在很多年里、在很多方面有爱搞形式主义的风气，搞文化则更容易搞成形式主义，如果那样，我们想发展文化，可能就选择了南辕北辙的方式，反而糟蹋了文化。我们一定要在实事求是、扎扎实实的基础上，在深层次的底蕴上下功夫，提高我们的文化层次。

第二就是：文化是人自己生存发展的权利和责任。文化是从哪里来的呢？文化的形式、状态和发展的动因都是来自人的生活实践本身，人的生存本身不仅造就了文化，而且离不开文化。

（选自李德顺《文化的先进性与文化体制改革》）

（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

5.下列说法不符合文意的两项是（5分）

A.文化的定义难以统一，因为国内外专家学者给文化下的定义有几百种之多，各个定义有很多差别，所以无法解说。

B.因为“文化”与“自然”“原始”是相对立的，因此原始社会没有文化，只有到了现代人们上学读书才有了文化。

C.社会生活中各种物质、经济、技术、科学、政治、道德、zōng jiāo 、文艺等都是文化的产物，是人类的文化成果。

D.最广义的文化体现在人生活的整个过程，贯穿在人类发展的始终，在人类历史进程中是不断变化发展着的。

E.理解文化是一种样式、是人生存发展的权利和责任所在这两点是理解文化的关键，也是提高我们文化层次的关键。

6.下列不属于本文所认为的“文化”范畴的一项是（3分）

A.耕种土地，收获粮食 B.蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜

C.发明飞船，探索宇宙 D.孩子游戏，看图说话

7.文中“人化”和“化人”各指什么？请结合文意概括。（4分）

8.作者在接受《广州日报》的采访时，认为过去常说的“文化搭台、经济唱戏”，其实应该是“经济搭台、文化唱戏”。作者这个观点的依据是什么？请结合文意分析。（4分）

【答案】

5.AB

6.B

7.“人化”就是人按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，它还包括对人自己的人化。（2分）“化人”就是教育、培养人，人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人。（2分）

8.文化的实质就是“人化”，是人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要。（1点）文化的产物包括经济，事实上，经济是形式，文化是经济活动的核心，（1点）文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西，（1点）所以应该是“经济搭台、文化唱戏”。

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，带着选项回到原文进行辨析，做出取舍。A.“各个定义有很多差别，所以无法解说” 不符合文意，作者认为“文化”的定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。B. “因为“文化”与“自然”“原始”是相对立的，”表述不准确，与原文大意不符，“文化”与“自然”“原始”不是对立的，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以选AB。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题要从文章中找到与“文化”概念相关的语段，然后把选项与原文内容相比较做出取舍。B“蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜”不属于“文化”范畴，由原文对“文化”的阐述可知，“蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜”与人的活动无关，是动物的一种本能，不属于本文所认为的“文化”范畴。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题是属于局部题，可以从文章中找到关于“人化”和“化人”的相关段落，用自己的话或者原文进行概括即可。如“人化”，文章第一段结尾一句“我们用一个简单的词来概括就是“人化”。它来源于人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。”第二段开头“人化本身还包括对人自己的人化”可直接引用原句概括。“化人”，文章第二段，““化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就使更人符合“人”的发展方向。”可以稍加整理概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题是要从文章中找到与文化和经济的关系相关的语段，从分析作者在文中所表现的观点进行概括，本题可以从文章第一、第二段和第四段中，从文化的本质含义、文化的产物、文化活动本身三个方面进行分析，用自己的语言进行概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文章，完成后面题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有删改）

（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

5.下列理解和分析，符合原文意思的两项是（５分）

A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

Ｅ.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。

6.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。

C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。

D.由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。

7.文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（４分）

8.孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（４分）

【答案】

5.CE

6.C

7.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。［４分。答对其中一点得２分，答对其中两点即可得４分］

8.在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，（１分）并不追求抽象的普遍原则。（１分）孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说明（孝，就是尽心奉养和顺从父母），（１分）而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。（１分）［４分。准确概述“乡土社会特征”２分，联系材料分析２分。］

【解析】

5.

试题分析：此题要在整体理解文意的基础上，带着选项回到原文进行辨析。Ａ.“相互了解、没有隔阂”的表述不准确，与原文不完全相符。由原文可知，隔阂，是乡土社会的特征。如果是同一村落，是没有隔阂的；但如果不是同一村落，则是隔阂的。Ｂ.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”表述错去，与原文不符，原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。Ｄ“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”表述不准确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。所以选CE。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：此题要先找到这句话所在的语段，结合着具体的语境和内容进行辨析。C“为了谋生这一共同目标”的表述不准确，与原文意思不符。文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。所以选C。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，着眼于全文，从分析作者在文章中对乡土社会与现代社会所流露出的观点中作答，可以直接引用或者用自己的话进行概括。如在文章第二段，“乡土社会的生活是富于地方性的。各自保持着孤立的社会圈子。”可概括为乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。文章第六段“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”可概括为乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。文章第七段，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。”可概括为乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：此题分析的思路是把题干中孔子的言行与文章中乡土社会的认知的相似性进行对比分析即可。如在文章第七段中，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。”而孔子对“孝”的解释，是针对不同的人有不同的具体解释，因人而异，也不是抽象的。所以，从乡土社会和孔子的言行符合乡土社会的认知特征。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C