做人要讲“君子人格”
沈栖
记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代‘君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？
6.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是（ ）（3分）
A.君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。
B.无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。
C.君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。
D.君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。
7.下列对文章的理解正确的一项是（ ）（3分）
A.绝大多数受访者认为当下社会“君子少见”，仅少部分的受访者认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。
B.当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
C.当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。
D.“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。
8.对本文的理解和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A.有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。
B.战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
C.觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
D.一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。
【答案】
6.C。
7.A。
8.B
【解析】
6.试题分析：A项“君子”经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范，非君子人格；B项只要……就；D项“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。
考点：考查学生理解文中重要词语的含义的能力，能力层次为B级。
点评：联系上下文推断多义词在文中的特殊含义。第一，结合具体的语言环境，理解词语的隐含意义。第二，理解临时意义，辨别不同义项。
7.试题分析： B项是部分“受访者”不是“当代中国人”；C项强加因果关系；D项是可能的结果，而非终极目标。
考点：考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C级。
点评：内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。外查关系。查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：话题关系——与前后文是否属于同一话题；逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。
8.试题分析：行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为“自觉”，“君子人格”才会得以崇尚。
考点：考查学生根据文章内容进行合理想象和推断的能力，能力层次为C级。
点评：“根据文章内容进行推断和想象”要求吃透原文，合理推想。每一个选项都要求在原文中找到文本根据，如果找不到，就可推断为错误，就像有“像”必有“物”一样。平时要多练习、多积累，做题时要讲究客观性和主观性相结合的原则，既要吃透原文，又要充分调动知识积淀，融会贯通，大胆推断。
阅读下面的文字，完成题目。
端午节的文化事象
节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个来源：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。
屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。
节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。
端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。
端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。
4.下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（3分）
A.“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。
B.端午节体现出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终体现在“以人为本”上。
C.端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。
D.端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。
5.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
A.至少已有2000年历史的端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一。
B.应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。
C.中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神是由端午节塑造的。
D.屈原、伍子胥、陈临等五位受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。
6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是（3分）
A.龙舟竞渡 “蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能夺得胜利的道理。
B.因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。
C.端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。
D.我们是中华民族的传人，是端午节的主人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。
【答案】
4.B。
5.C。
6.D。
【解析】
4.试题分析：解答此题的有效信息是本文的第三自然段，文中说“端午的节日精神最初体现的是‘以人为本’”。B项“这种精神最终体现在‘以人为本’上”错。
考点：考查重要词语含义的能力，能力层次为B级。
点评：解这类题大致的思维操作步骤是：首先，明确筛选区间，进而明确哪些语句、段落含着对概念的解释；接着，筛选、提取出解释概念的本质特征的词句，并组合成“最准确”的解释。当然，在解题过程中还要注意对各选项进行对照，以便准确、快捷地选出答案。比较法、排除法是常用的基本方法。
5.试题分析：“处世精神是由端午节塑造的”错。解答此题的有效信息在文章的第一自然段，文中说，这三点，使端午节塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。可见，此句上文所说的这三点才是塑造这一处世精神的要素。
考点：考查学生理解和分析文章内容的能力，能力层次C级。
点评：正确理解文意和题意，确定筛选范围，即索检相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行检视。在索检相关的信息区域过程中，善于借助信息标志，如关联词语、表顺序词语、指代性词语、插入性词语、首括句、总结句、过渡句、呼应句、设问句、反问句等。
6.试题分析：“明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义”错。
考点：考查学生归纳内容要点、分析文章作者观点态度的能力，能力层次C级。
点评：认真阅读题目的各选项内容和原文内容，找准答题的有效信息和相关的信息区域。根据区域间的内容间的关系及上下具体语境，和选项进行比对。
阅读下面的文章，回答后面的小题。（9分）
联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄。类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色。蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。
联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。”
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。
对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力。
科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。
联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。
5.下列关于“联觉”的表述，正确的一项是（ ）
A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
C.利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。
6.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ）
A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等。
B.颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹，远树轻描”的画法，就是利用这种心理效应。
C.联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人具备同样能力。
D.联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。
7.根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是（ ）
A.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉《吊念一刻枫树》）
C.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
D.恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几何？（吕本中《采桑子》）
【答案】
5.B
6. C
7.D
【解析】
5.试题分析：A原文第②段“这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动”，可知“大脑中最原始的边缘系统”应该就是“主管情绪的大脑区域”，所以不能用表并列的“和”字B原文第③段说“科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系”，注意是“可能”C原文第③段“利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设”，注意是“似乎”D综合原文第⑤段可知
考点：本题考查学生“理解文中重要概念的含义”， 能力层级为B级。
点评：论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
6.试题分析：C原文第④段表述为“研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力”，显然42%是指“联觉者”而不是“同辈亲属”A由原文第①段“联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩”可知，B由原文第①段“色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些”可知，D由第⑥段“联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门”可知
考点：本题考查学生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力层级为B级。
点评：文中的重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较复杂的语句等。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。如果表述不同，我们要看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。
7.试题分析：由原文第①段“联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象”来看，实际上“联觉”即我们通常所讲的“通感”，D项运用的是比喻手法，其他三项都是通感手法。
考点：本题考查学生对表达技巧的掌握程度。
点评：通感其实很好掌握，如文中所说，声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等都属于通感。
阅读下面的文章，回答后面的题。（9分）
中国富豪与当代艺术的距离
马继东
5年前，我在香港参加一家国际拍卖行的春拍预展，同行的人里有一位内地的房地产老板——喜欢艺术品收藏的他，当时已连续几年进入福布斯中国富豪榜100强名单——参观的过程中，发生了令我印象深刻的一幕。
这位老板先是在中国古代书画与近现代书画展区驻足许久，并于自己心仪的作品前仔细观摩。之后在前往中国古董杂项区的途中，我们经过了中国当代艺术展区——看着周围陈列的几件“毛时代”痕迹的波普艺术与装置作品，他皱了皱眉头，明显加快了脚步，并低声说了一句：“这些东西送我我都不会要。”
说实话，我当时颇为吃惊他对于不同艺术门类爱憎分明的态度。但随后仔细一想，这位地产老板此前数亿资金购买的艺术品绝大多数来自近现代书画领域，此外还有青铜器与古宅等项目的收藏，似乎也很难将他与那些“符号特征”明显的当代艺术作品联系在一起。
故事里这位地产老板是六零后的“富一代”，中国改革开放后的最先受益者。事实上，今天中国内地富豪榜上很大比例也都属于这一群体：他们年少时受父辈时代信仰的规范与熏陶，经历过社会的重大变革，经济转型初期富于冒险精神，多以矿业、地产等实业起家，认同社会道德与主流文化。
在囤积巨额财富后，他们中有多少人会购买艺术品？又都购买哪类艺术品？
近日发布的《2012胡润财富报告》显示，截至2011年底，中国内地的千万富豪人数首次突破102万人，在接受调查的富豪中，31%表示喜欢收藏古代字画，13%喜欢收藏瓷杂，13%喜欢收藏当代艺术。
尚不清楚胡润调查采集的富豪样本有多少位，但上述数据也基本符合目前中国各大门类艺术品所占的市场份额——以AMMA的统计为例，2012年春拍成交结果中，中国书画占50.41%，瓷器杂项占31.18%，其余则是当代艺术与奢侈品——传统艺术的市场份额大约是当代艺术的4倍。
由此可见，亲手打拼财富的中国“富一代”除了可以复制西方富豪的生活方式，大宅、豪车、红酒、名表、马会、游艇种种，作风强势的他们在艺术品的选择上却也表现出了与西方不同的倾向：更相信自己的判断，崇尚经典，保值为先。
据全球权威艺术媒体ARTnews2012年公布的“全球顶级收藏家200强”——该榜单以西方顶级艺术藏家为主，少数上榜的华人主要来自港台地区——这些过去一年里最活跃的买家主要来自奢侈品业、银行业、金融业、电子业、信息新兴产业等领域，其中收藏当代艺术的比例最大，高达78%，其次是现代艺术，收藏经典大师油画的比例最少。比如，连续7年荣登榜首的LVMH集团的掌门人荷连娜夫妇——资产总值达410亿美元——正是以收藏当代艺术品为主。
在苏富比印象派与现代艺术部全球副__查尔斯·墨菲特（Charles S Moffett）看来，这些新一代活跃的艺术买家与上一辈或更早的买家最大的区别在于，他们身边有优秀的艺术顾问，这就减少了作品买来之后懊悔的风险。而伦敦艺术品交易商托马斯·吉布森（Thomas Gibson）则认为，之所以大部分西方收藏家选择当代艺术与现代艺术，仅仅是因为这些作品的识别度更高。“如果你手里有15世纪艺术大师曼坦那的唯一作品，对大多数人而言那也仅仅是一张年代久远的绘画，并不能体现墙上的金融权力，他们买作品是靠耳朵，而非眼睛。”
5.下列选项中，不符合原文意思的两项是 （3分）
A.在一次国际拍卖行的预展中，一位内地房地产老板钟情于中国古代书画及近现代书画的展品，而对中国当代艺术展品不感兴趣。
B.这位地产老板此前用数亿元资金购买的艺术品均来自于现代书画领域。
C.中国内地的“富一代”很大比例属于改革开放后的最先受益者。
D.中国各大门类艺术品所占市场份额中，传统艺术市场份额大约是当代艺术的4倍。
E.中国“富一代”除了复制西方富豪的生活方式，也复制了他们对艺术品的选择倾向。
6.下面选项中不属于“中国内地富豪特点”的一项是 （3分）
A.年少时受父辈时代信仰的规范与熏陶，认同社会道德与主流文化。
B.喜欢购买传统艺术作品。
C.作风强势，在艺术品选择上相信自己的眼光。
D.过去一年里，他们成为当代艺术品的最活跃的买家。
7.中国内地富豪与西方顶级收藏家的收藏趣味有什么不同？（3分）
【答案】
5.BE
6.D
7.①中国内地富豪崇尚经典，保值为先。②西方顶级收藏家追求艺术，讲求真实。
【解析】
5.试题分析：B项“均来自于现代书画领域”错，而是“绝大多数来自近现代书画领域，此外还有青铜器与古宅等项目的收藏”。E项“也复制了他们对艺术品的选择倾向”错，应是“在艺术品的选择上却也表现出了与西方不同的倾向”。
考点：本题考查学生筛选并提取文中的信息的能力，能力层次为C级。
点评：从文章中筛选并提取信息，必须在阅读时把注意力放到文章的重要内容上。一段或一篇文章的重要内容体现在文中的新概念、新信息，特殊语句以及最能表达作者写作意图的语句的理解。要在平时的阅读实践中培养自己着眼题文对应的检索性筛选能力，把握语境的理解性筛选能力，逐层筛选，整体思考、正确表述的能力，语言的转换、抽象、概括等能力。
6.试题分析：当代艺术品的最活跃的买家不是中国内地富豪。
考点：本题考查学生归纳内容要点、概括中心思想的能力，能力层次为C级。
点评：对这类题的备考，要进一步培养自己的分析归纳能力。就这一考点来说，要求具备的能力实在是多方面的。但就其主要点来说，以下几点显得特别突出：分析句间关系、段间关系的能力；对层意、段意、主旨的概括能力；阐发和解说的能力；抓整体突破局部的能力；抓语境深掘隐含意义的能力等。
7.试题分析：要先从文章中找出对中外富豪收藏的比较性的文字，抓住文章中第八自然段：由此可见，亲手打拼财富的中国“富一代”除了可以复制西方富豪的生活方式，大宅、豪车、红酒、名表、马会、游艇种种，作风强势的他们在艺术品的选择上却也表现出了与西方不同的倾向：更相信自己的判断，崇尚经典，保值为先。由此句可见：中国富豪的收藏崇尚经典，保值为先，而西方富豪则不同。
考点：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C级。
点评：作者的观点态度是指在文章中表现出来的作者对某具体事物的主观倾向，或赞同或反对，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，带有鲜明的作者个人色彩。对作者观点态度的分析可采用以下方法：从文章内容分析入手；结合文体特点，抓住关键部位和重要语句；注意标志性词语，如由此可见等。
阅读下面的文字，完成题。
建筑的情态（节选）
唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。
“来日绮窗前，寒梅著花未？”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”。“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情结，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切的都留在这美好的庭院空间中了。
苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，就给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出于诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
4.选出下列对第一节文字理解最准确的一项是（ ）（3分）
A.作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征。
B.作者引用唐诗是为了说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象。
C.作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化、情态化了的。
D.作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意，才能使人触景生情。
5.选出下列不能体现“中国古代建筑多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”这一观点的一项（ ）（3分）
A.去郭轩楹敞，无村眺望赊。
B.庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
C.更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
D.东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
6.下列说法符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.第二段引用词句“庭院深深深几许……”，意在表明中国古代建筑主要美在形象。
B.《庭中有奇树》描写恋人院中依依惜别，赠枝叶留念，使美丽的庭院更具情态化。
C.“更深月色半人家”，是说一半被月光所照，一半在树的阴影里。
D.读了《海棠》诗更能够理解诗人以拙政园的“海棠春坞”为题材的原因了。
【答案】
4.C
5.A
6.B
【解析】
4.试题分析：本诗的写作对象是中国古代建筑。
考点：本题考查学生辨析和筛选文中重要信息的能力，能力层次为C级。
点评：本题考查筛选并整合文中信息的能力。社科文阅读理解是高考语文试题必出题，也是体现语文基本能力的经典试题。关于文中重要词语（即重要概念）的理解，可能是概念的理解，这种题型较为简单，无非是抓住概念的特点来衡量，即揭示事物本质属性（最为全面的）的选项是正确的；还有一种就是重要概念（词语）之间形成的各种判断（试题中表现为选项），解答这一类型题目的技巧是——抓住选项中的“关联词”（揭示逻辑关系，即各种各样的判断）“虚词”等标志，若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中仔细对照。
5.试题分析：中国古代建筑内向性庭院式空间和情态这两点缺一不可。
考点：本题考查学生理解文中重要语句含义的能力，能力层次为B级。
点评：理解文中重要语句的含义，可以从句子中的重要词语入手。一般情况，这些语句都有突显其含意的一个或几个关键性词语。抓住了关键词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
6.试题分析：A更美在其空间；C应是院墙阴影，与树无关；D因果颠倒
考点：本题考查学生理解文章内容和中心意思的能力，能力层次为B级。
点评：解此类题目，关键在于分清选项涉及文章内容的层次。要求从整体上把握文章的两个步骤。对于文章内容，分析理解是基础，综合归纳是核心，概括表述是关键。要求对具体内容能加以概括，对繁杂内容能加以梳理。所谓地梳理，就是理清顺序，抓住要点。内容要点的分析归纳要总揽全文，不能拘于某些字句，要善于抓住中心句，理解各段之间的关系，这样才能找准内容要点，不遗漏，也不把一些枝节内容扯进来。归纳要做到全面、准确、简明，不离题不走样。
现代文阅读题（9分，每小题3分）
太极与中华文化(有删改)
山__学 周来祥
中华文化的总体特点可用一个“和”字来概括，“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是《太极图》，远在新石器时代中期就已出现了“太极”的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。我观《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个“和谐”的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反“S”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。
《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有“和”与“乐舞”关系的资料，到魏晋南北朝，刘勰的《文心雕龙》进一步把“和”与广义的“文”统一起来，“中和”的思想贯串于整个《文心雕龙》。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。
那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态；其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态；第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物我两忘，物我合一的境界， “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相对”和“必然”，又超越“有意”、“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。
这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过zōng jiāo ，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。
4.以下各项对《太极图》美的特点的表述，不正确的一项是（ ）
A.与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。
B. 《太极图》中间的反“S”线，是一条范本式的，“恰到好处”美得不能再美的曲线。
C.《太极图》的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的“中和”之美。
D. 《太极图》的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。
5.以下各项对于“中和之美”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A. 它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。
B. “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是和谐美的境界表现。
C.以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导。
D. 和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、绝对的，“善”是应然的、有意的、不自由的。
6.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A. 西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。
B.《太极图》的中和之美，是中华先人艺术和美的理想的体现，它深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的。
C. 黑格尔把美归于“理念的理性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过zōng jiāo ，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理。
D. “太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”。
【答案】
4.C
5.B
6.B
【解析】
4.试题分析：C项，共同构成和谐统一的“中和”之美应为共同构成互生互动的“中和”之美。
考点：本题考查理解文中重要概念的含义，能力层级为B级。
点评：对事物的特点差要注意到文中一一对应区间找相关信息，根据文本内容进行比对得出答案。
5.试题分析：A项，逻辑范畴应为关系范畴；C项，以主体、理性、人文为主导应为以主体、理性、人文、合目的为主导；D项，“真”是必然的、有限的、绝对的应为必然的、有限的、相对的。
考点：本题考查文本内容中重要概念的理解能力，能力层级为C级。
点评：理解文中重要概念要根据文中具体语句和选项比对，并结合相关语句的上下文对选项进行判断。
6.试题分析：A项，以真善为美应为以真为美；C项，理念的理性显现应为理念的感性显现；D项，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”过于绝对化。
考点：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。
点评：对作者观点的概括，首先明确论题，把握大致作者的情感倾向，然后到文中寻找相关选项中所体现的语句，并分析选项和观点、原文的相同和不同。
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
两汉今古文经学的斗争与融合
西汉时期，博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的，后人把这样的经书称为今文经。西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史。西汉初期，刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传如《春秋左氏传》《毛诗》等，这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的，大篆和六国的文字对于当时的人来讲，是古文字，因此用古字写成的经传就叫做古文经。
从表面上看，今古文经学得名是因为所书写的文字不同，实际上，古文经学要想流传必须改写成今文，而今文经学的原始底本就是古文，所以这种文字方面的区别是次要的。今古文经学方面的根本区别在于随着经师源流和治经方法的不同、治经的方法和对经文解释的不同，因而形成了两个不同的学统和宗派。（1）经师源流的不同:按照日本学者本田成之的说法，古文学派源于荀子，因大师多为鲁人，又叫“鲁学”；今文学派源于孟子，因大师多为齐人，又称为“齐学”。”。(2)治学方法不同:今文经学派重微言大义，根据现实的政治需要来解读经，为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性，以致走向阴阳五行和神性化的道路；古文经学派则重名物训诂，即按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。今古文经学有区别，就难免会斗争。
西汉哀帝以前，古文经未出现，立学官的五经都是今文经，当时并没有今古文经的名称。大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆，但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制。直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，古文经才第一次取得了合法地位，可惜不久又被废除。
经过斗争，今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化，而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高，并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎、马融等，这样以来，古文经学最终由弱变强，取得了最后的胜利。
今古文经学并不总是水火不相容的。今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的。古文经学大师都能博通群经，并对今古文经了如指掌。古文经学为了战胜今文经学，都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我；相反，今文经学固步自封。许慎、郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献。如许慎的古文经著作《说文解字》就吸收了今文经学家对字义的解释，引用了大量的今文经学。
尽管今古经学在诸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗争，但是他们的政治目标（巩固封建统治，维护封建秩序）从根本上相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。
（摘编自“国学网”《试论两汉今古文经学的斗争与融合》）
10.下列关于“经”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.今文经学和古文经学的主要区别在于它们书写经书的文字形态不同。
B.今文学派源于孟子，最后走向阴阳五行和神性化的道路。
C.如果说古文经学的特点为“合古”，今文经学的特点就是“合时”。
D.刘歆虽是今文学派的代表人物之一，却为古文经学的发展做过重要贡献。
11.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）
A.今古文经学得名表面上是因为所书写的文字不同，而实质是因为经师源流和治经方法的不同。
B.刘向刘歆发现汉初《春秋左氏传》《毛诗》等经传用秦统一文字之前的大篆和六国用的文字书写。
C.古文经学按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。
D.今文经学派走向阴阳五行和神性化的道路，是因为它重微言大义，据现实的政治需要解读经。
12.下列理解与分析，不符合原文内容的一项（ ）(3分)
A.西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史，而古文经到王莽篡位还未立学官。
B.刘歆大胆系统地提出古文经应该立为学官，但这一提议当时未能被今文经学派接纳。
C.今古经学派政治目标在根本上是相同的，这决定了它们之间最终必然既有斗争又有融合。
D.许慎虽然是古文经派大师，但他以一种开放的学术态度，对古今文经融合做出贡献。
【答案】
10.A
11.D
12.C
【解析】
10.试题分析：文中“所以这种文字方面的区别是次要的”，所以A错。
考点：此题考查理解文章重要的词语的能力。
点评：理解文章的词语，要回到原文寻找和重要词语有关的文句，通过逐一对比，找出表述不同的地方所在，一般从范围大小、是否偷换概念，是否绝对等方面来分析。
11.试题分析：“重微言大义，据现实的政治需要解读经”本身不是原因，只是在“重微言大义，据现实的政治需要解读经”时走了极端，才走向错误的道路的。
考点：此题考查理解文章重要信息的能力。
点评：理解文章重要的信息，要带着题支中的内容，回归到原文中去，通过对比分析，然后得出结论，在这一过程中注意事件的前因后果，不可强加因果。
12.试题分析：C“既有斗争又有融合”错，政治目标在根本上是相同的，最终是融合不是斗争，文中有“从根本上相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。”
考点：此题考查理解文章重要内容的能力。
点评：题支中给的说法，有的从原文中能得到答案，需要考生根据原文的说法自己推敲，所以考生应该对原文中的信息要熟练掌握，否则不好做出答案。
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）
伴随着势不可挡的能耗增长，再加上全社会对环保、节约和生态建设的迫切要求，绿色存储不仅是大势所趋，也成为必然的选择。不断增长的存储能耗问题，只有通过创新的绿色存储技术才能有效解决。
绿色存储是指那些从环保节能角度出发，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能的技术。绿色存储技术的核心是设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储系统或组件，降低产品所产生的电子碳化合物，其最终目的是提高所有网络存储技术的能源效率，用最少的存储容量来满足业务需求,从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡。
绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。绿色存储技术更是包括磁盘和磁带系统设计制造、服务器连接、网络架构、文件服务和存储应用软件、重复数据删除、自动精简配置和基于磁带的备份等各个方面的存储技术。目前，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。
如今节能环保的理念已深入人心，许多组织和个人都在为绿色环保不断努力和无私奉献。关于绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点。各国政府纷纷牵头推动，厂商和研究机构也积极响应。从2006年开始，在每年的全球存储行业的盛会SNW(StorageNetworkWorld )大会上，绿色存储技术都是最大的热点。在2007年，SNW大会更倡议成立了以提高能源效率、促进厂商间技术交流、最大程度地降低因数据存储带来的环境影响为目的的“绿色存储促进组织”，其成员囊括戴尔、惠普、IBM、微软等业界主流厂商。他们相继推出了包括存储硬件和存储软件在内的节能、环保型的存储解决方案，用绿色存储构建绿色数据资源中心已经成为社会进步的必须和必然。
当然，绿色存储不仅仅是IT产品供应商的责任,也是终端用户的责任，每一个用户都应该意识到自己既是绿色存储的驱动者又是绿色存储的实践者，.有责任有义务为节能减排、保护环境作贡献。在能源危机和全球气候变暖的大背景下，以及在日益高涨的节能减排和环保至上的呼声下，各国政府高庹重视对节能减排和环保的研究，绿色存储已是大势所趋。创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗,提高管理效率,承载海量数据。
9.下列对“绿色存储”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A.它的用途在于立足环保节能，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能。
B.就目前而言，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。
C.绿色存储是一个包括存储系统的存储架构、存储产品、存储技术及文件系统和软件配置等因素的设计方案。
D.提高网络存储技术的能源效率，以最少的存储容量满足业务需求，消耗最低的能源是绿色存储的最终目的。
10.下列表述，符合原文意思的一项是( )
A.势不可挡的能耗增长、能源危机和全球气候变暖的大背景以及日益高涨的节能减排和环保至上的呼声，使绿色存储成为必然的选择。
B.设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储软件，降低产品产生的电子碳化合物是绿色存储技术的核心。
C.有关绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点，绿色存储技术是每年全球存储行业盛会SNW的最大热点。
D.数据存储带来了环境影响，因而降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流，为改变这一现状而成立了 “绿色存储促进组织”。
11.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( )
A.为适应社会发展的需求，绿色存储将重点研究存储容量，存储容量越大越好。
B.绿色存储是大势所趋，我国绿色存储如果滞后，IT产品供应商应负主要责任。
C.简言之，在环保理念下的低碳化、高利用率的存储就是文中所述的绿色存储。
D.使用了绿色存储技术的新一代电脑将价廉物美、省电省能、体积小而内存大。
【答案】
9.C
10.A
11.C
【解析】
9.试题分析：原文是“绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。”C项漏掉了“外部环境”，不准确。
考点：此题考查的是对文本中重要词语的理解的能力。
点评：这类题型是高考经常考查的，考生要把题支中的选项带到原文中对照，从范围上、概念上、已然还是未然上逐一排查分析，找出破绽所在。
10.试题分析：原文是“生产更低能耗的存储系统或组件”而不是“更低能耗的存储软件”说法有出入，故B错。文中是说从2006年开始成为热点，故C不准确。文中没提“降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流”故D错。
考点：此题考查对文章内容的的理解能力。
点评：此种题型要从是否无中生有、是否偷换概念、是否以偏概全、是否漏掉条件等方面分析，结合原文逐一对照，找出错误所在。
11.试题分析：一、二段中对“绿色存储”的解释推知。A项“越大越好”误，不合“用最少的存储容量来满足业务的需求，从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡”；B项“IT产品供应商应主要责任”错，无依据。D项“价廉物美、省电省能、体积小而内存大”错，由“创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗，提高管理效率，承载海量数据”不能推出。
考点：此题考查对文章内容的推断能力 。
点评：此种题型较难，考生应该通过已知推断未知，但是这种推断要有依据，不能无根据的盲目的推断，同时还要注意文章前后文的联系，推断不可自相矛盾。
阅读下面的文字，完成后面题。
书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会。它和乡校、家塾、舍馆一样都是民间开办的学校，与宗学、京学、县学等国立学校并存而补充之。每遇大比之年，书会等民办学校也有人中榜及第，确实与科举考试有密切联系。抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。宋代的书会应不少。由于书会渐渐走向专门化（即专门创作和表演某一种伎艺），以致被人们视同为一般的“行会”，且统称之为“社会”。书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生。从有关资料看，书会先生据其专长，各有所司，分工明确。
宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此，他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱。他早年浪迹市井，放骸坊曲，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异。
宋代书会先生创作的作品应该不少，而由于失载和散佚，今天能确认为书会先生创作的作品已不多，如小说《简帖和尚》，鼓子词《刎颈鸳鸯会》、戏文《张协状元》及一些曲子词和赚词。从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分，往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格。而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高，伎艺形式的创新也是词体的创新。书会的创作和表演有助于词的传播和发展，尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变，即由单章体向联章体、套曲体、戏曲体嬗变。
书会先生活动的区域一般在大都市，其“衣食父母”（作品的消费者）主要是都市居民。为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学。因此而论，书会先生是职业的市民文学作家，他们的作品是早期的市民文学作品。正如谢桃坊先生在《中国市民文学史》第三章“中国早期市民文学”中所说：“在中国文学史上，书会先生开辟了一条新的创作道路。……其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’，而是服从现实的商业利益。他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，这样才能在都市里维持中等以下的生活消费。由此使文学走上了商业化的道路。”
书会先生的功绩也就在此。他们推动了都市通俗文学的发展，为词走向社会、走向繁荣发挥了重要作用。
（龙建国《宋代书会与词体的发展》，有删改）
6.关于“书会”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A.书会与科举有密切联系，是和乡校、家塾、舍馆一样的民间学校，对宗学、京学、县学等学校起补充作用。
B.书会的功能后来发生了变化。由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。
C.书会走向专门化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有书会为了解决自身生存问题的因素。
D.书会后被视为行会，称为“社会”，其中有从事底本创作的书会先生，且他们据其专长，各有所司，分工明确。
7.对宋代“书会创作”的理解，下列表述正确的一项是（ ）
A.书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。有其审美与道德标准，是业余松散的群体，赚取利润，用以谋生。
B.书会先生创作不是为了“经国之大业”，而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，维持中等以下的生活消费。
C.书会的创作和表演有助于词的传播和发展，特别是鼓子词、小说、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变。
D.词是书会创作的重要组成部分，决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格，而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高。
8.下列表述符合原文内容的一项是（ ）
A.北宋词人柳永浪迹市井，为歌妓作调的经历与后代书会先生的生活方式基本相同，他可以看作是书会先生的先驱。
B.为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味，以迎合广大市民。
C.书会先生都生活在大都市，其作品的消费者是都市居民，创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见，故其作品属于市民文学。
D.书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位，而且使文学走上商业化的道路，推动了都市通俗文学的发展。
【答案】
6.C
7.B
8.A
【解析】
6.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。C项“既有受宋代都市文化商品化左右的因素”与原文不符，原文第一段“抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织”。故选C。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
7.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A项“是业余松散的群体”与原文不符，文章第二段原句是“他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体”；C项与原文不符，没有“小说”，原文是“尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变”；D项“词是书会创作的重要组成部分”表述不准确，原文是“从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分”，所以选B。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
8.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。B项“必须放弃自己的审美趣味”说法不准确，原文是“他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。”C项“书会先生都生活在大都市”说法不准确，原文“书会先生活动的区域一般在大都市”；D项“为自己赢得较高的社会地位”与原文说法不符，原文是“这样才能在都市里维持中等以下的生活消费”。所以，正确选项是A。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
人类智商提高一倍会怎样？
研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那么高的人大脑中的通路较简单、较短。不过没人知道为何有些人的大脑能建立比其他人长得多的连接。
研究智力的加利福尼亚大学欧文分校名誉教授、神经学家理查德·海尔说：“在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”
这是一个能激发兴趣的想法，人们可能想知道：更聪明真的更好吗？如果我们的智商突然提高，比如说一倍，那生活和社会将变成什么样子？
有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者艾萨克·牛顿的智商可能为200(尽管他从未接受过智商测试)。那么，用他作原型，如果我们都是“牛顿”，那将会怎样？世界会变得比今天先进得多吗？
海尔认为，智力水平更高在个体层面上是非常有利的。他说：“对多数人来说，以更高的智商体验世界更有趣。他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。”
海尔说，此外，200的智商将使我们能够从事我们最感兴趣的活动和事业，而不只是那些我们在智力上能够完成的事情。比如，我们可以在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。
科学家说，如果人类变得更聪明，那么也会更健康更长寿，因为人类将更好地了解什么行为能导致这些特性。华盛顿大学心理学名誉退休教授、国际智力研究学会会长厄尔·亨特认为：“保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性。从理论上讲，聪明的人能够迎接这类挑战。”
社会不会像个体那样，从人类智商普遍提高上获得那么多益处。虽然人们喜欢把社会问题归咎于人类的无知和愚蠢，但科学家说，这些因素的消失并不会带来一个和谐的乌托邦。智力的提高并不会与合作能力的提高相伴出现。
海尔说：“智力与个性和情感无关，因此可以有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人。即便所有人的智商都达到200，个性的范围仍然会和目前一样，而且由于个性是社会好坏的一个决定性因素，社会不一定就变得更好。”
虽然在满是牛顿的社会中，轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。另一方面，打击犯罪也会变得更复杂。亨特写道：“邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明！谁会赢？谁知道呢？”
虽然存在这些问题，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。例如，我们可以想出一种超级有效的办法来淡化海水，或者开发出一种无限的代用能源。
据亨特说，有证据显示，许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝。他写道：“一个小趋势是，高智商人士具有更宽容的社会态度，而且较不可能接受强烈的zōng jiāo 信仰。这是可以理解的；我们可以通过思考了解事物，我们也可以不加怀疑地接受某事。如果我们全都变成出色的思考者，那么大概人们就会更倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。”
毫无疑问，有些人仍将接受基于信仰的宇宙论，因为历史上有很多非常聪明的zōng jiāo 人士的例子。
亨特提到如果我们全都变得更聪明，预计会出现的另一个变化——人们会变得更漂亮！
（美国趣味科学网站1月14日文章，有删改）
7.下列有关“智商”的理解，正确的一项是（）
A.智商高的人大脑都具有主度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商较低的人大脑中的通路较简单、较短。
B.智商高的人比智商低的人更觉得世界有趣，因为他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。
C.如果智商提高到200，人能够从事自己最感兴趣的活动和事业，而不只是那些在智力上能够完成的事情。比如在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。
D.智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。
8.下列对于人类智商与社会关系的表述，不正确的一项是（ ）
A.人类智商普遍提高，社会上的轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。
B.社会上有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人，这完全可能，因为人的智力与个性和情感无关。
C.社会问题的出现源于人类的无知和愚蠢，科学家认为人类智力的提高会与合作能力的提高相伴出现，从而和谐社会就能实现。
D.人类智商提高一倍，虽然未必能使社会变得更好，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。
9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性，只有聪明的人能够做到。
B.人类智商提高一倍，邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明，魔高一尺道高一丈，结果也未可知。
C.有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者牛顿的智商可能为200，这只是主观臆断。
D.许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝，原因是高智商人士倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。
【答案】
7.C
8.C
9.A
【解析】
7.
试题分析：A.“往往”，而不是“都”。B.原文不是作两者之间的比较。D.“只要……就”的说法绝对化。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
8.
试题分析：注意原文的两个“并不会”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
9.
试题分析：“只有聪明的人能够做到”绝对化了，原文是“从理论上讲”。
考点：归纳内容要点。能力层级为分析综合C。
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