阅读下面的文字，完成后面题目。

如何打造“健康的网络文化”

王君超

对当前文化生态影响最大的是什么文化？是网络文化。

独特、开放、共享的网络文化，在促进民主、张扬人民的表达权等方面贡献甚巨。西方学术界借用“第五等级”一词，指称互联网及其用户对社会的影响，用以区别被称为“第四等级”的传统媒体。由于网络复制和呈现的是现实的社会关系，其文化形态呈现出一定的多元性、可塑性以及与其他文化的共融性。造就更为健康的网络文化，是当前文化建设的话题中应有之义。

健康的网络文化有赖于健康的传播内容。在“关系为王”日益凸显的社交网站时代，“内容为王” 仍然是网络传播的主旋律。网络能否一领媒体风骚，不仅取决于其旺盛的人气、独特的传播方式和弥漫的民主、自由气息，更取决于其内容是否真实、可靠。由于网络即时发布、碎片化传播、把关弱化的特性，以及博客、微博等的“自媒体”属性，使其在内容的真实性、教育性方面无法与传统媒体比肩。但是，“公民推客”通过不断的互动与刷新，可使网络努力呈现真实的事件与舆情；网民通过提高媒介素养，对谣言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持网络文化的正气；网民通过上载、分享健康信息和有创意的文化产品，则有助于维护网络文化的多元性和创新品质。

健康的网络文化需要创新的管理文化。互联网彻底改变了人类的沟通方式和效率，使得“网络民意”成为时代的强音。但是，由于“扭曲传播”①现象的存在，难免会使网络空间滋生乱象：“水军”、“推手”②操纵舆论，骇客、病毒无孔不入，“推手造星”泛滥成灾，违法、不良信息屡禁不绝，从而使得网络文化呈现出一定的复杂性。“网络公民”在畅享“信息高速公路”便利之时，个人隐私时有被侵犯之忧；信息超载和“数字鸿沟”的客观存在，也使得网络秩序备受诟病。从全球来看，公众期待的“网络公共领域”和“理想的传播情景”依然只是愿景。因此，造就健康的网络文化需要科学、包容、创新的管理文化护航。网络管理贵在科学决策、艺术疏导。

健康的网络文化需要崭新的“粉丝文化”。曾几何时，“粉丝”这个网络亚文化现象，一跃成为网上最受关注的“文化奇观”。“粉丝”不仅是明星的拥趸，也是明星的社会符号。以往网络事件中的一些“粉丝”，往往画地为牢、互相攻击，常让口水淹没了真相。须知“粉丝”与明星的关系恰如水之于舟：水可载舟，亦可覆舟。造就健康的网络文化，需要构建崭新的“粉丝文化”：不是唯我独尊、党同伐异；而是诉诸理性，彼此包容，尊重对方的表达权、质疑权和批评权。

网络文化植根于互联网，影响全社会。在一定程度上，网络文化构建了我们的生活方式。只有健康的网络文化，才能让真诚与理性为伴，让民意健康生长。

（摘自《人民日报》2012年02月07日 有删节）

【注】①扭曲传播指信息在传播过程中被层层扭曲，以至面目全非。②网络水军指受雇于网络公关公司，为他人发帖回帖造势的网络人员。网络推手，又名网络推客，指那些懂得网络推广并能应用的人。

2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A. 决定网络能否引领媒体风骚的诸多因素中，内容的真实可靠比网络的人气、传播方式等更重要。

B. 虽然网络在内容的真实性等方面比不上传统媒体，但推客、网民可以通过一些积极的行动来弥补这些不足。

C. 以往有些“粉丝文化”是唯我独尊、党同伐异的，而崭新的“粉丝文化”则要求理性，互相包容、尊重。

D. 网络文化构建了我们的生活方式的原因在于网络文化植根于互联网，影响了全社会。

3.请结合全文概括网络文化的特点。（3分）

4.“公众期待的‘网络公共领域’ 和‘理想的传播情景’”怎样做才不至于“依然只是愿景”？ （3分）

【答案】

2.D

3.① 独特、开放、共享；② 多元性、可塑性以及与其它文化的共融性；③ 在内容的真实性、教育性方面不如传统媒体；④ 一定的复杂性；⑤ 影响力大。（写到任意3 点即可得满分）

4.① 提高网民素质，改变“扭转曲播”现象，杜绝网络空间乱象的滋生；② 加强立法，保护网民的个人隐私不被侵犯；③ 提升技术，使信息传送更迅速，创建让网民满意的网络秩序。

【解析】

2.

试题分析：“网络文化构建了我们的生活方式”之前有表示限制的短语“在一定程度上”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：抓住第2段开关“独特、开放、共享的网络文化，在促进民主、张扬人民的表达权等方面贡献甚巨”，第2段“其文化形态呈现出一定的多元性、可塑性以及与其他文化的共融性” ，第3段中“使其在内容的真实性、教育性方面无法与传统媒体比肩”，第4段中“从而使得网络文化呈现出一定的复杂性”，最后一段中“网络文化植根于互联网，影响全社会”这些关键句子来归纳概括即可。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后归纳概括。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：抓住第3段“网民通过提高媒介素养，对谣言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持网络文化的正气”，第4段“造就健康的网络文化需要科学、包容、创新的管理文化护航”，第5段“造就健康的网络文化，需要构建崭新的“粉丝文化”：不是唯我独尊、党同伐异；而是诉诸理性，彼此包容，尊重对方的表达权、质疑权和批评权”这些关键句子来筛选即可。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

论文雅

孙克强

在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。

从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语•雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。

文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。

在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。

雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。

“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。

我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”

（选自《社会科学战线》2012年1期，有删改）

7.下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是

A.在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。

B.“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。

C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。

D.引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。

8.下面对雅俗关系的表述，正确的一项是

A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。

B.任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。

C.一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。

D.雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。

9.下列理解和分析，符合原文内容的一项是

A.《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。

B.梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。

C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。

D.在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。

【答案】

7.B

8.C

9.D

【解析】

7.

试题分析：此题要从文章找到与“文雅”概念相关的语段，然后带着选项回到原文，与原文内容关系“文雅”的表述进行辨识，再做判断取舍。B“文采华美，语言修辞工致，就不再是文雅的标准了”表述不正确，原文是“如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌”，所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：此题要从文章中关于雅俗关系中进行辨析，可参考文章第四第五段进行仔细分辨，做出判断取舍。 A“唯有读书才能求雅去俗”说法太绝对，原文是“读书是求雅去俗的最好途径”；B“以俗为雅即是典型例证”的说发错，“以俗为雅”是“雅俗在一定条件下也会相互易位”的典型例证；D应为“以俗为雅”的作品中“俗雅是相互协调、相反相成、浑融一体的”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，反复品读选项与原文内容的细微差别之处，再做出判断。A“是我国古典美学史上最典型的雅俗差异”错，原文为“上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中”；B “好文人诗则属人工美”说发错，原文为“好诗便要加上人工的美”；C不构成因果，古代文学家“创造不出优秀的作品”无中生有。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面习题。（本大题共3小题，共10分）

在西方，王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏剧，从而使园林变成了一个人来人往、热闹非凡的露天广厦，而中国园林并非大众游乐场所。西方园林令人钦佩地用纵横轴线和十字道路解决的交通问题，在中国园林中全不存在，因为这里的人们是“漫步”而非“径穿”。中国园林的长廊、狭门和曲径并非从大众出发，台阶、小桥亦非为逗引儿童而设。这里不是消遣场所，而是退隐静思之地。

人类不同文化的形成与发展，总是与它脱胎的母体有着千丝万缕的联系，这样才构成文化的延续，形成独特的风格。中国山川秀美，土地富庶，人们理想中的王国是这些秀美的山川湖泽，因此中国园林沿着自然美的形式发展了几千年。中国园林里所种的植物常不带任何人工痕迹，那里没有修剪整齐的树篱，也没有按几何图案排列的花卉，每件景物都恰似出现在画中。欧洲的园林传统可以追溯到古埃及，那里自然环境远不如中国，雨水稀少，没有大片森林，更无秀美的山川，人们理想的天堂自然是适合农业生产的富庶土地，因而西方园林所体现的是人工美。

西方人认为自然美有缺陷，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是追求一种形式美。西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美。尽管组合变化可以多种多样、千变万化，但仍有规律可循，园内的各组成要素都不能脱离整体，而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位，于是便显现出一种符合规律的必然性。

中国造园走的是自然山水园的路子，注重“景”和“情”的关系，即“意境”。古代中国没有专门的造园家。自魏晋南北朝以来，画家、文人的介入，使中国造园深受绘画、诗词文学的影响，从一开始就带有浓厚的感__彩。“景无情不发，情无景不生”，中国造园的经营要旨就是追求意境美，因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。

中西园林形成如此大的差异要从文化背景，特别是哲学、美学思想上来分析。造园艺术和其它艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。从西方历史上看，不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的指导作用。欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“理性”美学思想的影响下形成的。和西方人不同，中国人认识事物大多借助于直接的体验，认为直觉并非感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国古代园林多由文人画家营造，不免要反映这些人的气质和情操。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义、尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想，汇合在一起而形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质、情操，这也就决定了中国造园 “感性”的美学思想。

（取材于《 中西古典园林的审美差异》，有删改）

1.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）(3分)

A.西方园林内各组成要素必须以确定的形状、大小镶嵌在确定的部位，显示出一种秩序感。

B.中国园林里所种的植物，常不带任何人工痕迹，这是因为古代中国没有专门的造园家。

C.中国的造园深受绘画、诗词的影响，注重对意境的追求，从而创设出诗情画意般的氛围。

D.中国人认识事物大多借助于直接的体验，这种思维方式对中国造园产生了深刻的影响。

2.根据文章内容，推断下列哪项表述体现了中国园林的建造风格（ ）（3分）

A.高大宽敞的环廊提供了舒适的交谈环境，围合出的下沉广场把人们纷纷吸引过来。

B.即使受条件限制，建造在高低不平的地形上，也要刻意追求对称、均衡的形式美。

C.布局千变万化，整体与局部之间没有严格的从属关系，很难总结出特定的规律性。

D.硕大的花园，简洁明快的几何化布局，让人一目了然，给人以强烈的视觉冲击力。

3.根据文章内容，请分条概括中西园林的差异。（4分）

【答案】

1.B

2.C

3.①西方园林是大众的消遣场所，中国园林则为退隐静思之地。（1分）②西方园林所体现的是人工美，中国园林体现的是自然美。（1分）③西方造园显现出一种符合规律的必然性，中国造园显现出很大的随机性和偶然性（或“西方造园遵循形式美的法则，中国造园注重意境美”、“西方造园刻意追求几何图案美，中国造园追求的是诗画一样的境界”）。（1分）④西方园林受“理性”美学思想的影响，中国园林受“感性”美学思想的影响。（1分）（一点一分，满分四分。

【解析】

1.

试题分析：“这是因为古代中国没有专门的造园家”有误。答题区域在文章第二段。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析：从文中语句分析可得，A项、B项、D项都属于西方园林的建筑风格。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：本题在解答时，应从全文去分析慨括中西方园林的差别。文章第一段，第二段，第三、四段，第五段分别可概括出答案要点。答题时应重点关注这些语段中开头和结尾的语句。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分）

恶搞杜甫，一场快闪式的网络狂欢

汤 嘉 琛

最近，诗圣杜甫突然爆红网络，因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮。经网友再创作后，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，俨然无所不能。杜甫是河南巩县籍名人，网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。”

适逢杜甫诞辰1300周年，以恶搞组图的方式成为舆论热点，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。从目前报道来看，对微博中风头正劲的恶搞行为，无论是成都杜甫草堂，还是巩县杜甫故里，都持一种不欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。

恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象，是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。在知悉恶搞文化的网友眼中，凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西，无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象。几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》，堪称网络恶搞的经典案例。

一些研究者认为，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而__经典的一种文化仪式。这些基于社会学、心理学、传播学的分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之，它只是网友最近的一种娱乐。

与那些曾经流行过的网络恶搞相比，“杜甫很忙”并没有太多特色，最突出的区别，可能是它充分利用了微博这个新型平台。一方面，如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场，分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。另一方面，微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中。在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼。

不过应该看到，这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图，其多样性和再创作潜力其实并不高。这意味着，即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中（比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物），这张照片仍不具备长期流行的可能。更何况，在“各领风骚三五天”的网络文化大观园中，似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。综合各种要素加以研判，这场恶搞杜甫的网络快闪行动，过不了多少时间就会烟消云散。

网络文化的兴起与衰落，在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的，即便是再普通的文化载体，也能突然之间成为某一时段的流行。然而，鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升温，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。无论如何，恶搞也是一种个性解读、另类表达，不妨对这种网络文化宽容处之。

8.下列各项表述符合原文意思的一项是（ ）

A.这波“杜甫很忙”的恶搞风潮依然会随时烟消云散，因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。

B.从网络文化的视角审视这次“杜甫很忙”的恶搞狂欢，大可不必对此反应“过敏”，那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞。

C.“杜甫很忙”的恶搞风潮突然爆红网络，是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的、浅薄的、低俗的行为。

D.“杜甫很忙”的网络恶搞其实并没有奇特的创意，但它利用了微博这个新型平台，与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色。

9.关于“网络恶搞”，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

A.网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力，建构网络身价认同，因为叛逆心理而__经典的网络亚文化现象。

B.网络恶搞是以再编码、再创作为特征，以讽刺、幽默、游戏为视角的一种解构传统、颠覆经典、娱乐大众的网络风尚。

C.网络恶搞是一种基于社会学、心理学、传播学意义的以模拟和戏仿为手段、以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢。

D.网络恶搞是一种在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，为推动一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼所作的个性解读、另类表达。

10.根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是（ ）

A.适逢杜甫诞辰1300周年，有关杜甫的恶搞文化超越常规逻辑突然成为舆论热点，恐怕与网络公关和文化营销的策略关系密切。

B.网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象，亵渎了语文教材插图中的杜甫形象，自然引来一些人的非议，甚至是批评，对如此恶搞作者持基本否定态度。

C.无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象，我们或许不必对“杜甫很忙”的恶搞热潮做太多高深分析。

D.微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。

【答案】

8.A

9.C

10.B

【解析】

8.

试题分析：B项，从“这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影”来看，是作者的猜测，不是铁定事实。C项“无知的、浅薄的、低俗的”评价是河南省诗歌协会会长马新朝的观点，不是文本的观点。D项，从第五段“与那些曾经流行过的网络恶搞相比，‘杜甫很忙’并没有太多特色，最突出的区别……”来看，说“突出的特色”就与原文矛盾。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：第四段有“然而，单就最近这波‘杜甫很忙’的恶搞热潮来说”句，此项以偏概全

考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

10.

试题分析：作者认为：大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分）

家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。宋代家训是家训发展史上的重要阶段,影响很大。从所搜集的资料来看,宋代的家训,专著加上单篇计百余种,其数量远远超过了前代。这些家训根据纂述者的身份,可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁,又有发展,如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起,以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟,如司马光《家范》等。

宋代家训的繁荣,与宋代社会的发展变化有很大关系。宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。选官以科举为主,宋代长久不衰的世家大族已经很少,贫富无定势,甚至贫富易位的现象屡见不鲜。一些家族尤其是仕宦家族积极地纂述家训,以期通过道德教化、行为规范等,令其家庭成员修身、齐家,维持家族在竞争中的优势地位,达到兴旺、繁荣的目的。

宋代家训都有治生、制用的内容。其中,治生方面,以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽;制用方面,以陆九韶《居家制用》更为具体。宋人重视家庭治生,与宋代商品经济的高度发展有密切的关系,这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。此外,科举也需要经济支持。宋代家训一方面提倡家庭治生,另一方面提倡辩证的节俭,量入为出是其基本原则。宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传。但对公益事业,则要尽力而为,不要吝惜财产,如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者,宜随力助之”(袁采《袁氏世范》)。宋代家训注重道德教育,倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺,即通过对家庭成员的言行举止的规范,将儒家思想贯彻其中。除了道德教育外,宋代家训还重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育,以提高子孙的素质。宋人家训中也涉及许多教育原则,其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有借鉴意义。家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范,首先建立在教育的基础之上。当好言相劝不能奏效时,家长便采取其他的惩罚方式,如庭训、笞、杖、役、经济惩罚、不承认身份、告官、驱逐、移乡等。

家训的纂述,是为家族的兴旺长久,所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训如范氏的《义庄规矩》及后续规矩还得到朝廷的许可与支持。家训、法律中都有儒家思想的渗入,受儒家思想的影响,家训在强调修身、治家之后,仍然怀抱治国与平天下的崇高理想。家庭是社会的细胞,治天下也离不开家庭的修整、稳定、繁荣。所以在礼、法社会之中,家训与法律有着千丝万缕的联系。但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的,家训更侧重家庭的发展,而法律则更关注社会的长治久安。

(改编自马泓波《宋代家训的特点》)

5.下列对宋代家训的特点的概括与分析,不正确的一项是 (　 )

A.数量众多、种类繁多。宋代家训专著与单篇计百余种,是家训史上数量最多的,有帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等。

B.注重家庭经济管理。治生、制用是宋代家训的主要内容之一,叶梦得的《石林治生家训要略》与陆九韶的《居家制用》分别是其代表。

C.注重家庭教育。宋代家训通过规范家庭成员的言行举止,令其家庭成员修身、齐家,以倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺。

D.与法律有相互依赖之处。宋代家训的内容基本上都谨守法律的规定,支持法律;在礼、法社会之中,家训与法律有着千丝万缕的联系。

6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是 (　 )

A.宋代一些家族尤其是仕宦家族能够顺应社会的发展变化,为了维持家族在竞争中的优势地位,积极地纂述家训,家训因此而繁荣。

B.宋代家训把俭朴当做优良传统代代相传,提倡辩证的节俭,以量入为出为基本原则,但对公益事业则要求尽力而为,不能吝惜财产。

C.宋代家训重视道德教育,尤其重视科举教育,以提高子孙素质。家训中教育贵早、宽严相济的教育原则对今天来说仍有借鉴意义。

D.宋代家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范建立在教育的基础上,同时又采取肉体惩罚、经济惩罚、精神惩罚等惩罚方式。

7.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是 ()

A.宋代家训是家训发展史上的重要阶段,内容丰富,涉及伦理道德、教育、经济、法律等方面,影响很大,有力地推动了儒学的发展。

B.宋代家训适应当时商品经济高度发展的形势,重视治生、制用,以维持大家族正常运作所必备的经济基础,对科举进行经济支持。

C.宋代家训的篡述虽然主观上只是为了维护家族的繁荣、兴旺,局限于家族的利益,但在客观上对治国平天下有着一定的积极意义。

D.宋代家训着眼于教导子孙立身处世、持家治业,法律是为了维护社会的长治久安,宋代家训与法律的出发点和目的因此迥然不同。

【答案】

5.A

6.C

7.B

【解析】

5.

试题分析：以偏概全。“是家训史上数量最多的”错误，原文是“其数量远远超过了前代”,并未说“超过了后代”。答题区域在第一段第二句。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：“尤其重视科举教育”夸大事实。答题区域在第三段结尾处。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A项无中生有,“有力地推动了儒学的发展”于文无据。C项“主观上只是……局限于家族的利益”与原文“家训……仍然怀抱治国与平天下的崇高理想”矛盾。答案区域在最后一段。D项“迥然不同”错误，原文是“略有侧重”。答案区域在组后一段。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，后面题。每小题3分

“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。

劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。

关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。

传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。

7.下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是

A.“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。

B.“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。

C.“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。

D.“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。

8.下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是

A.使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。

B.“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

C.关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。

D.根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。

9.根据本文内容，下列判断不合理的一项是

A.微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。

B.与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。

C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。

D.“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。

【答案】

7.C

8.B

9.D

【解析】

7.

试题分析：此题首先找到与“微博粉丝”相关的语段，结合选项进行分析辨识。A无中生有，文中无“精通”的意思；B“为自己获取名声和影响力”表述错误，“同时为大众建构生活的幻象”表述错误；D偷换概念，“为大众‘粉丝’提供谈资”错误，为大众提供谈资的是具有休闲娱乐特色的微博。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，把选项带入原文，进行比较辨识，做出判断取舍。B项，“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足”表述不正确，太绝对化了。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：此题要结合着对文章整体内容的理解，仔细辨析选项与原文内容的细微差别，做出判断取舍。D项，“‘微博粉丝’到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流”表述不符合原文，由最后一段“‘粉丝’只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息”可知，不需要到现场。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面各题。（9分）

谨防“蚁族”背后社会风险的积聚

低收入的大学毕业生聚居群体，被形象地称为“蚁族”，是继农民、农民工、下岗工人之后出现在中国的又一群体。之所以称之为“蚁族”，是因为该群体和蚂蚁有诸多类似的特点：高智、弱小、群居。据不完全统计全国有上百万的规模。那么，面对越来越多的“蚁族”，社会该如何看待之？

从低收入的大学毕业生聚居群体身上，我们可以明显感知，大学生身价下跌的严重程度，更可以感受大学生群体内心的失落程度。在就业竞争日益激烈的今天，劳动力过剩已经不仅仅是一个困扰低学历者的问题，一大批高学历者也加入到失业大军的行列中，并且增长的趋势令人担忧。

“蚁族”有可能带来社会风险的积聚。首先，可能带来公众投资教育意愿的降低。人力资本理论创始人美国经济学家舒尔茨指出，教育远非一种消费行为，在此意义上，上学不仅仅是为了得到满足或效用。相反，“公共和个人用于教育的费用，意在获取生产性‘存量’。这种‘存量’包含在人体中，将来能提供各种服务。”而这些服务对个人来说，最重要的可能就是充分发挥自已的潜能，获得更高的社会地位。正是以上原因，家庭千方百计地使家庭成员在踏人社会之前能有一个较高层次的学历或学位。但是，“蚁族”的出现，似乎走到了一个相反的方向。

其次，“蚁族”是个与流动、社会地位、声望密切相关的问题。社会学家杰克思在《谁将出人头地：在美国取得经济成功的决定因素》一书中，对美国高等教育与社会分层之间的关系进行了较为详细的分析。他认为，在上大学费用急剧膨胀的今天，人们之所以上大学，最重要的原因之一就是希望把学位作为一张获取地位高、收入多的工作的门票。而这张门票是否有效呢?几乎所有的研究都表明，受过较多教育的男子比受过较少教育的男子所从事的职业地位都要高些，挣钱要多些。因此，“蚁族”的出现，是一种不正常的现象，而其恶化的趋势必须引起足够的警惕，否则，与之相伴的社会流动乏力和社会分层困境将为整个社会的公平和和谐运行构成风险隐患。

最后，“蚁族”的出现有着深刻复杂的社会因素，并不单单是教育、大学生或者体制的原因，道理很简单，即使现在的大学生就业难，然而一个无法否认的事实是，整个社会仍需要大批的人才——大学生。应看到的是，“蚁族”的出现证明“80后”向上流动的机会相对要少，渠道也不顺畅，在社会地位上却处于“要上不上，要下不下”的尴尬境地。

我国正处于转轨时期，不完备的教育投资环境很难使教育投资得到最大的收益，这些体制的不完善实际上也给普通家庭带来更多的不利。“蚁族”的出现，不仅仅是个体的风险，更是社会的风险，如果任由其叠加，形成积聚效应，不但对个体是一种伤害，对社会的和谐与稳定也将形成隐患。

6.下列关于“蚁族”的表述，不正确的一项是

A.“蚁族”，是继农民工、下岗工人之后出现的又一群体，指低收入大学毕业生聚居群体。

B.低大学毕业生被称为“蚁族”，是因该群体和蚂蚁“高智、弱小、群居”等特点类似。

C.劳动力过剩，教育体制不够完善，社会流动乏力，是“蚁族”出现的主要原因。

D.我国正处于转轨时期，就业竞争日益激烈，“蚁族”有可能带来社会风险的积聚。

7.下列对“谨防‘蚁族’背后社会风险的积聚”的原因的分析，不正确的一项是

A.教育远非一种消费行为，“蚁族”的出现可能带来公众投资教育意愿的降低。

B.公众投资教育最重要的可能就是充分发挥自已的潜能，获得更高的社会地位。

C.社会流动乏力和社会分层困境，将为整个社会的公平与和谐运行构成风险隐患。

D.“蚁族”的出现，是个体风险，更是社会风险，任由其叠加容易形成积聚效应。

8.下列表述符合原文意思的一项是

A.在就业竞争日益激烈的今天，高学历者与低学历者在劳动力过剩面前是没有区别。

B.舒尔茨与杰克思都认为公众接受教育对个体而言最重要的是为了获得更高的社会地位。

C.社会需要大批人才，大学生就业却难，是因为“80后”向上流动的机会少渠道不顺畅。

D.只要改善教育投资环境，完善社会体制，“蚁族” 就会随着社会的发展逐渐消失。

【答案】

6.C

7.B

8.C

【解析】

6.

试题分析：C项无中生有。文章的第五段，“‘蚁族’的出现有着深刻复杂的社会因素，并不单单是教育、大学生或者体制的原因”，文章并没有指出“蚁族”出现的主要原因。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：B项强加因果，这个因素不是“谨防‘蚁族’背后社会风险的积聚”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：A文章的第二段指出，劳动力过剩不仅困扰低学历者，也影响了一大批高学历者，并没有涉及在劳动力过剩面前有没有区别。B舒尔茨认为公众接受教育是为了“获取生产性‘存量’，将来能提供各种服务”，“ 充分发挥自已的潜能”“获得更高的社会地位”是最重要的可能；杰克思认为，“人们之所以上大学，最重要的原因之一就是希望把学位作为一张获取地位高、收入多的工作的门票”。D太绝对，“充足条件”应改为“必要条件”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

汉语“新词”漫议

雷颐

在不同文明间的交往交流中，语言从来就是变动不居的。从理论上说，语言交流应该是彼此平等、互相影响的，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“势利”，根本不可能完全“平等”。

语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。同样，“外来语”更多的也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行，成为“普通话”，只因为北京处在政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，因为上海是商埠首开之地，且日渐成为经济中心，总是风气先得。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的“滑头”“流氓”“盯梢”“出风头”“寻开心”“阴阳怪气”等词语，若查书一看，原本竟都是上海方言。而今日粤语的情形亦颇有些类似。改革开放以来，广东得风气之先，南风渐盛，于是“粤味普通话”也随粤菜一道北上，如“买单”“搞定”“生猛”等，已渐渐成为“普通话”。现在“港台腔”颇受责难，其实“港台腔”不也是我们统一的中国的“方言”之一吗？例如现在越来越多的青少年用“港台腔”的“耶——！”“哇——！”代替“哎哟——！”来表示惊叹，引起了一些尖锐的批评责难。其实，被视为“惊叹”之“正统表达”的“哎哟”也并非古来如此，一成不变。如要“正统”，只能回到不是“噫吁嘻——！”就是“呜呼哀哉——！”的时代。几年前，我就曾撰文，主张不妨用“听取蛙声一片”那般宽舒闲淡心态，来“听取‘哇’声一片”。

此次万众瞩目的“胡连会”新闻报道就说，“正视现实，开创未来”是国共两党的共同“体认”，胡__与连__决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”“愿景”不是立即被收入《现代汉语词典》，成了我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着祖国大陆经济的迅速发展，“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽，而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，这实在是增进彼此了解、有利于国家统一的幸事。

在近代西学东渐的过程中，大量“外来语”甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。无论高兴与否赞成与否，这种自然而然的过程就是如此，难以人为改变，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”“讲出身”，非要“正本清源”查“血统”，非祖宗八代“根正苗红”不可，一定要把这种带有“殖民”色彩的“外来语”统统扫地出门，则我们现在几乎无法开口说话。应当说，从总体上来看，无论是方言还是外来语，都使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确。

7.下面对文中画横线的“普通话”一词理解最准确的一项是(　　)

A.是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。

B.是指那些先在政治、文化中心或经济发达地区流行，而后在其他地区迅速流行的某些方言或流行语。

C.以“体认”“愿景”等词语为代表的，已收入《现代汉语词典》，被接纳为标准语的词汇。

D.我们认为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的语言。

8.与“实际上语言也十分‘势利’，根本不可能完全‘平等’”，一句话的含义不同的一项是(　　)

A.往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。

B.“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。

C.京、沪、粤地的某些方言受政治、文化和经济的影响，得到广泛认同，但作为“我们统一的中国的‘方言’之一”的“港台腔”受到不平等的责难。

D.在近代西学东渐的过程中，大量“外来语”甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。

9.下列推论与作者的观点不一致的一项是(　　)

A.语言在交流、演变中的“功利性”是客观规律，我们只能接受它、利用它，而不能人为地去改变它。

B.对语言的演变现象不妨持豁达的态度，不必动辄大惊小怪、批评指责，过分地强调“正统”是有害且不识时务的。

C.作者提倡并鼓励用字、用语自由化，因此与现代汉语规范化要求相悖。

D.只有不断努力提高中华民族的经济、文化水平和国际政治地位，才有可能使汉语在与外来语的交流过程中处于更有利的地位。

【答案】

7.B

8.C

9.C

【解析】

7.

试题分析：B体现在第二段“如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行，成为‘普通话’”和“往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成‘官话’‘普通话’”。A.是《国家通用语言文字法》对“普通话的定义”，和本文中的“普通话”意思不同；C.普通话是语言，不是语言中的某些具体词汇；D.是指已被人们所熟悉的词语和表达方式，可以是普通话的一部分，也可以是方言。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：首先找到文章关于题干的语段，根据原文上下句，“责难”是某些人对“港台腔”提出的批评，是人为因素；题干所说的“势利”和“不平等”是语言交流中的客观规律。二者意义指向不同。所以选C。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

9.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，仔细辨别选项中的观点与原文作者的观点细微之处，然后做出判断，取舍。C.作者在文章中没有这样的意思，本文的观点与提倡现代汉语规范化并无矛盾。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面小题。

羌族碉楼：东方金字塔

古羌族碉楼的建筑技术是华夏文明一颗耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇迹。羌族碉楼被法国建筑学家称为“世界建筑明珠”“东方金字塔”。

羌族碉楼古称“邛笼”，是羌人由游牧至农耕定居后的居住形态。《后汉书·南蛮西南夷列传》云：岷江上游及附近羌族人“依山居止，累石为室，高者十余丈，为邛笼”。羌族人居住区比比皆是的碉楼，似一把把长剑直插云霄，彰显着羌族人桀骜不驯的性格和羌族人的雄风，也映出了当年的刀光剑影。在众多的羌寨中，被专家学者称为神秘的“东方古堡”的桃坪羌寨，是羌族建筑群落的典型代表，更令人瞩目。

寨子呈放射状，筑有八个出口，八个出口又以整个寨子底层四通八达的甬道织成路网，联结寨内的三座碉楼。走在幽黯诡谲曲曲弯弯的甬道内，如无人指引，一时半会还真难走出这个“八卦阵”。碉楼外面没有门，想上碉楼必须从羌民住宅进入。整座碉楼有一根中心柱，贯穿了一柱定天下的古羌建筑理念，与半坡遗址中的中心柱思想相一致。碉楼内的“交通要道”是羌族独具特色的独木楼梯，楼梯从下而上呈螺旋状，梯子每格只能容下一只脚；而羌族碉楼的窗别具特色，为外小内大，呈倒斗形。这也是战争防御的需要。

羌族碉楼分为四角、五角、六角、八角、十二角，高者达十余丈。羌族碉楼上的石块看似信手砌成，其实砌筑每一块石材，使用每一抹黄泥，都是有严格要求的。碉楼从外形看为一个梭台形，从每条轴线看整面墙为梯形。羌族碉楼角线准确笔直，似木匠弹的墨线，墙表面光滑平整无以立足。而且，古羌人在修筑碉楼时将基础深挖到岩层处，加强了基脚的稳固性。将墙体修筑成梭形，形成多个支撑点，起到了较好的抗震作用。这说明早在两千多年前，古羌人就已掌握了先进、熟练的建筑技术。这些体现羌族传统和文化特色的建筑，连石头缝里都渗透出沧桑云烟，它们是羌族历史的见证者。

羌族由于特殊的民族史、特殊的生活变迁、居住环境以及受生产、生活方式等的制约，长期以来形成了一种特殊的民族信仰和生活理念。他们推崇自然崇拜和祖先崇拜，信奉以天地日月、山川树石为神的原始崇拜和“万物有灵”的多神信仰。而白石崇拜是羌族人的信仰象征。走进每个羌寨，可以看到各家各户的房顶上都有白石英石，那是羌民敬奉的白石神。现在，还有不少羌民外出时身带小白石，佩带“火镰刀”，用棉花草击石取火。这个古俗一直传承了几千年。当地羌人喜爱歌舞，夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒，载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已曈曈”。

11.下面对羌族碉楼建筑技术和水平的解说不正确的一项是（ ）

A.碉楼上石头和黄泥的使用，都有严格要求，以便使房屋坚固和耐用。

B.碉楼在建造时，角线准确笔直，墙体表面光滑平整，难以攀爬。

C.碉楼在建筑时，将地基深挖到出现岩层处，为的是基脚的经久牢固。

D.碉楼的墙体修筑成梭形，形成多个支撑点，能够完全避免地震的损害。

12.以下分析不能体现羌族碉楼外观布局和内部特色的一项是（ ）

居住区比比皆是的碉楼，彰显着羌族人桀骜不驯的性格和雄风。

B.碉楼外面没有门，只能从民宅进入；窗户也是外小内大，成倒斗型。

C.上下碉楼的通道是呈螺旋形状的、只能容纳一只脚的独木楼梯。

D.羌族碉楼的外形为梭台形，分为四角、五角等，高者能达十余丈。

13.下列说法符合文意的一项是（ ）

A.代表羌族人先进又熟练的建筑技术的碉楼被专家学者称为神秘的“东方古堡”。

B.出现在汉代的这些碉楼是古代羌族人生活落后和民族心理相对自我封闭的象征。

C.羌族碉楼是古代羌族人经历了长期的生活变迁逐渐形成的一种居住形态。

D.羌寨各家房顶上的白石英石是羌族人最重要的也是唯一的信仰白石神的标志。

【答案】

11.D

12.A

13.C

【解析】

11.

试题分析：此题要从文章中找到与羌族碉楼建筑技术和水平的解说相关的语段，把选项放回原文进行分析比较。D.“能够完全避免地震的损害”，夸大其词。原文说的是“起到了较好的抗震作用”。所以选D。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

12.

试题分析：此题要找到原文中与羌族碉楼外观布局和内部特色相关的语段，将选项带人原文进行比较判断。A. 说的是碉楼彰显羌族人的性格和雄风，是属于答非所问。体现不出来“羌族碉楼外观布局和内部特色”。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

13.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，仔细分辨选项表述与原文的细微差别，然后做出判断取舍。A“代表羌族人”表述不符合文意，根据第二段，被称为“东方古堡”的应为桃坪羌寨。B.表述内容在原文未提及。D“信仰白石神的标志”是属于无中生有。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

咏花诗词的鉴赏

中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。

这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。

首先是表现感官感受的“物境”（用传为王昌龄所作《诗格》中语）。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。

不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。

6.对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是（ ）

A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。

B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。

C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。

D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。

7.从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是（ ）

A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。

B.我们欣赏这样的诗词时，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。

C.创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。

D.诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动，以艺术品酷似自然原形为乐。

8.不属于“获得‘传神’地再现自然的艺术效果”的一项是（ ）

A.白居易《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，产生了“吟之未终，皎然在目”的艺术效果。

B.韦庄写白牡丹，不见其花，惟闻其香，便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌。

C.范成大《霜天晓角》“脉脉花蔬天淡，云来去，数枝雪”是舍其形而摹其神

D.戴叔伦的“诗家景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”

【答案】

6.C

7.B

8.A

【解析】

6.

试题分析：首先从文中找到“趣味”一次的解释语段，然后结合着选项进行判断。A项判断过于简单、笼统；B项“趣味”的内涵太褊狭；D项搞错了主体对象，不应是咏花诗词。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：此题要从文章中找到与“模仿能使人们得到满足”相关的第三段，结合着对这段文字内容的理解，分析选项与原文内容的区别。B此项属于鉴赏活动，不是诗人对现实世界的模仿。所以选B。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：此题要在整体把握文章内容的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，做出取舍。A项属于通过艺术再造自然的活动，而不属于“获得‘传神’地再现自然的艺术效果”。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C