阅读下面的文字，完成后面题目。

悲剧的与幽默的人生态度

宗白华

人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过着一种平凡安逸的生活；使人忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。

近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。

然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，在和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一种“幽默”。

生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。

所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。

大悲剧家作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中，人生显露出“意义”了。

肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！

另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小里却也看到它的深厚；在圆满里发现它的缺憾，在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。

这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认识它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦，满意，含笑，超脱，支配了幽默的心襟。

“幽默”不是谩骂，也不是讽刺。幽默是冷隽，然而在冷隽背后与里面有“热”。

悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是平凡人生里肯定深一层的价值，两者都是给人生以“深度”的。

莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。

以悲剧情绪透入人生；以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。

（原载南京《中国文学》创刊号，1934年1月。本文题依《艺境》未刊本改）

5.根据文意，以下说法正确的两项是 (5分)( )( )

A.在人类史上，大部分的人们由于人类社会的法律、习惯、礼教而过着平凡安逸的生活；另一部分却偏要在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，这些人往往是一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等。

B.矛盾体验愈深，生命的境界就愈丰满浓郁，人生与世界的“深度”就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来。

C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎。

D.生命的最高价值就是求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。

E.悲剧和幽默两者都是给人以“深度”的，悲剧肯定超越平凡人生的价值，而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值。

6.根据文意，下列推断不正确的一项是 (3分)( )

A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度。

B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默，在冷隽背后与里面都有“热”。

C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性。

D.我们只有以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突，才能具有幽默的态度。

7.请根据原文，解说文中画线的句子中“透入”“超脱” 的意思。(4分)

8.著名作家史铁生不仅双腿瘫痪，而且后期身患尿毒症，需靠透析维持生命，健康状态日益恶化。他自称“职业是生病，业余在写作”，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，写出了《我与地坛》、《病隙碎笔》，感动了无数的读者。请结合文本所述内容，阐述史铁生“悲剧的与幽默的人生态度”。(4分)

【答案】

5.AE

6.D

7.透入：观察、认识、体验人生中的永久的矛盾。  超脱：以广博的智慧、同情的态度包容和超越人生中的矛盾。

8.（1）史铁生写出了那么多令人感动的作品，可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时，仍怀抱理想，不自欺欺人，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。（2）史铁生自称是“职业是生病，业余在写作”，这种幽默的态度，不是谩骂，也不是讽刺；这种幽默是冷隽背后对生命、对生活的热爱。

【解析】

5.

试题分析：A，对应区间在原文第一段和第三段，E对应原文倒数第三段； B，答题区间在第四段，原文是“愈矛盾则体验愈深”， 是矛盾与体验的因果关系，而选项中却变成了“矛盾体验”与“生命境界”了，是言此与言彼的错误；C，答题区间第五段，原文是“人生的真实内容是永远奋斗，是为了超个人生命的价值而挣扎”，而选项变成了“悲剧式的人生是为了超个人生命的价值而挣扎”缩小了概念；D项答题区间在第六段，阐述的是“悲剧的主角”，偷换概念。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：从原文“另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”可知“以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”只是具有幽默态度的一个条件，不能因此判断具备此一条件就是具有了幽默的态度。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：解释词语一定要放回原句中解释，并结合全文内容来理解。“透入”要答出“观察、认识、体验”“永久的矛盾”等要点。如答出“发现”“觉察”等词，也可。“超脱”要答出“包容、超越”等要点。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：从“悲剧与人生”、“幽默与人生”两个角度阐释，言之成理即可。文中说“肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！”史铁生写出了《我与地坛》、《病隙碎笔》等许多令人感动的作品，可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时，仍怀抱理想，不自欺欺人，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”，这是史铁生的悲剧人生。幽默的人生态度：“以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。……觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。”史铁生自称“职业是生病，业余在写作”， 这种幽默的态度，不是谩骂，也不是讽刺；这种幽默是冷隽背后对生命、对生活的热爱。这是幽默的人生态度。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F

阅读下面的文字，完成后面题目。

中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医药学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效。它含有神话、传说的成分，它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效。比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。

中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式。例如中医（汉医学），它对疾病的诊治，主要从整体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗。而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学，则是从局部出发，针对结构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用；它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型；处方用药时，既考虑到病人所患的疾病，又考虑病人所属的证型，通过君、臣、佐、使，进行灵活的辨证论治。而西医，更注重的是病理方面的因素。它借助仪器设备，从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。

西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时，往往由于认识手段的局限，导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。而中医学，它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释，但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。例如，前几年，有人提出了下丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说，这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时，对机体整体的调控研究也日趋重视；但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定，这一整合功能失常用什么措施纠正等问题，还是解释得不够清楚。而中医学对于肾阳虚证的研究，发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变，其影响可波及免疫功能，波及下丘脑、垂体所属的靶腺。中医采用补肾疗法，可以缓解患者的临床症状，对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。

中国、埃及、罗马和印度的传统医药学，是世界知名的四大传统医药体系，在历史的变迁中，唯独中国的传统医药学经受了考验，传承下来。中国传统医药学因迥异于西方现代医学，常被人认为是非科学的。客观地说，它的确还有一些不成熟的地方。但随着社会的发展、科技的进步和研究的深入，中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。现在，美、德等许多国家都开始接受中药，英国所开设的中国传统医药诊所，就已经发展到近3000个。

4.关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说，中医学解决了这一学说应用中的问题。

B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。

C.中医学考虑多方面的因素进行辨证论治，西医学主要针对病理因素进行治疗。

D.中医学借助望、闻、问、切收集全部素材，西医学借助仪器设备收集的是部分素材。

5.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）（3分）

A.传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。

B.中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效。

C.原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系。

D.现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。

6.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）

A.中国传统医药学能生存下来的重要原因，是因为它有独特的体系，而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代。

B.西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解，看来，中医学走向现代化、走向世界，已经是一种趋势。

C.西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。中医学要走向世界，现在既是机遇，也面临挑战。

D.西医学在很多方面超出了中医学，尽管它对很多问题仍然解释不清，对有些病的疗效并不显著，但在当今世界上，还是最受人们欢迎的。

【答案】

4.C

5.D

6.A

【解析】

4.

试题分析： A说“中医解决了……问题”，而原文中用词是“缓解”“明显的改善作用”，可见不能说已“解决”；B中说中医能治疗“所有疑难杂症”，文中无此意，“西医学对这些病则感到束手无策”也是不符事实的；D中说的“全部”与“部分”，文中也没有依据。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析： A错在将中国医药学与东方医药学混同，前者应是后者的一个重要组成部分，这从第一段第二个分句也可以看出；B中将中医学（汉医学）与藏医学等同，与A是同一个错误的另一表现；C中说“免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系”不符合客观事实。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A中说“埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代”错误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

论述类文本阅读（9分，每小题3分）

每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。

人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。

文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。

4.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 （ ）

A.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

B.一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。

C.传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。

D.应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。

5.以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（ ）

A.在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。

B.在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。

C.是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。

D.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。

6.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 （ ）

A.和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。

B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。

C.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。

D.通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。

【答案】

4.D

5.B

6.C

【解析】

4.

试题分析： ABC均为令人忧虑的态度。是对历史文化遗产的破坏，是悲剧和陷阱。首先应该确实“文化自觉和文化自信”是一种正面的积极向上的态度。而ABC都是错误的，消极的态度行为。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析： B是反衬传统节日的生命力，不是原因，而是背景。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A以偏概全，“在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化”是说过传统节日的目的, 过传统节日也好，读经等等也好，都只是其中部分具体形式，而“灵魂附体”之“体”；B“发现了”错，再是理解错了，原文是警告人们要这样做，而不是已经做到了。D是说转化传统文化，而非“灵魂附体”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

明清徽州家谱与徽商文化

徐 彬

从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：

一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，很多都是古籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都积极参与其事。

二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。

三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。

在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”

不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。

家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。

徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。

4.下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( )（3分）

A.徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。

B.徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。

C.徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。

D.徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是( )（3分）

A.徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，体现了对商人不轻视的观念。

B.明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。

C.司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。

D.徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。

6.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )（3分）

A.“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为宗族社会生活的画卷。

B.汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。

C.明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。

D.明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大，程敏政、戴震等名儒都积极参与其事。

【答案】

4.B

5.C

6.D

【解析】

4.

试题分析： B项中有意改动了原文内容。原文为“徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。……它（即徽州家谱）和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。”这里很明显是说明二者同属地方文化。而不是B项中的“徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。”

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：C项中确实提到了前后两个概念，即司马迁创立了史表，明清徽州地区将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。但是只是说明“从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。”不存在前后的因果关系。故此选项犯了强加因果的错误。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：D项只是“数量多、善本多”的原因，而“数量多、善本多”只是兴盛的一种表现，因此不能说是主要原因。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

溯水而上

——夜读《诗经》

风，雅，颂。

这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。

那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“凉耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的快乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。

民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是__里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。

许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。

那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感­——哀怨是《氓》与《邶风 古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河畔嬉戏的男女，伤痛是《唐风 葛生》中亡人之妇。相思是《王风 采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？

多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰火一般冷与热的《诗经》！在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的情感。所有都像麦垛一般真挚。

一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出。

不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。

10.怎样理解文中画线句子的含义 （4分）

（1）冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。

（2）她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。

11.本文的副标题是“夜读《诗经》”，作者就《诗经》题材的范围、表现的情感等方面都有自己的思考和体悟。请联系全文，就以上两方面分别概述作者“夜读”所思所感的要点。（7分）

12.文章倒数第三、四段有些地方把“诗经”跟现代生活作了比较，请找出其中一个地方，并且就此谈谈你的理解或看法。（6分）

13.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（4分）

A.“民歌一般的哀伤”指《诗经》是以民歌为主，它的内容都是表达老百姓水深火热的生活。

B.“这几句女人的幽幽叹息”中的“这几句”是指“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。

C.“天地间充满大恸与大悟”句中“大恸”是指失去亲人的痛苦，“大悟”是指敢于反战，敢于揭竿而起。

D.作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞，是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中。

E.文章发古思，叙幽情，情感细腻、真挚，以散文诗的语言把夜读《诗经》的感悟娓娓道出。

【答案】

10.（1）战乱、瑶役等给人民带来的苦痛是深重的、无尽的，是永远无法抹去的。（2）《诗经》朴素而真实的情感让我们感动（让我们想哭）。

11.《诗经》的题材范围是广泛的：（1分）从大殿、宫院到田野，有香火、河水、麦垛、适足，有征夫、思妇、弃妇、情人等，有剑声、琴声、劳作声、低吟声。（1分，以上内容说到其中两个方面即可）

《诗经》表达的情感是丰富多样的：（1分）有热烈的欢乐，有彻骨的悲伤，有幽幽的叹息，有充满天地的大恸与大悟，有弃妇的哀怨、女子的坚贞、爱情的明丽、孀妇的伤痛、相思的怅惘。（2分，以上内容不必苛求全面，酌情量分）

《诗经》表达的情感没有膨胀、没有矫饰、没有虚浮，它是朴素而真挚的。（2分）

12.（1）现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？（2）读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。（3）不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的情感。所有都像麦垛一般真挚。

13.BE

【解析】

10.

试题分析：这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。也可以根据句子中的关键词加以理解。如关键词“深重或无尽”“无法抹去”“朴素”或“真实” “感动”或“让我们想哭”。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

11.

试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，从文章中，找到与《诗经》体裁范文、作者表达的情感相关的语段，逐一概括。如第一段“先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。”是从体裁范围方面的；如第三四段“那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感­”都是描写情感之类的，可根据这些进行概括。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C

12.

试题分析：这是一道开放性的题，设置此题的目的是让学生了解开放性的题的答题关键是既要有文本意识（不能完全脱离文本），又要走出文本（缘于文本生发的延伸性的认识与感悟）。答题时，可根据文本具体内容，从表述的层次、语言、观点认识、文本意识等方面来组织答案。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

13.

试题分析：此类题要在整体感知文本内容的基础上，结合着文本主题，将选项同文本内容进行比较辨识，做出判断取舍。由文本内容可知，A“指《诗经》是以民歌为主，它的内容都是表达老百姓水深火热的生活。”表述于文本不符，属于无中生有；C项“‘大恸’是指失去亲人的痛苦，“大悟”是指敢于反战，敢于揭竿而起”无中生有，于文无据；D项，“文章发古思，叙幽情，”曲解文意。所以选BE。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题目。

木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。

木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得__恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象，杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义。在物资缺乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。

年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定欲成，最终成为一种共同遵守的生活规定和文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。

木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、zōng jiāo 、神话、传说、戏曲等，反映广阔的社会生活，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。

特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。

年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。

7.下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。

B.木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。

C.木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。

D.木版年画中最重要的价值是精神价值。

8.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。

B.木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。

C.木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。

D.木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。

9.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 （ ）

A.祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。

B.从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。

C.木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。

D.尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。

【答案】

7.C

8.D

9.A

【解析】

7.

试题分析：文章第二段说“在物资缺乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画”，第五段说“清末民初……木版年画……一反传统，十分写实”，故C项错误。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：文章说“在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是……还有过往不复的精神情感”，其中“过往不复的精神情感”仅仅指部分而已。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：文章第二段说“等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴”，说明木板年画的传统不是不变的。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面习题。（每小题3分，共9分）

泛娱乐化伤害了谁？

抗日剧化身雷人武侠剧、历史剧成了穿越剧、宫斗剧成了现代职场指南、网络玄幻小说受到热捧、段子成了历史著作新写法、选秀节目多到令观众以为遥控器坏了、恶搞打分成了网络新潮流……种种现象表明，泛娱乐化正在成为中国社会文化不可忽视的一个倾向。

虽然学者们对泛娱乐化的内涵究竟如何说法各异，但概而言之，所谓泛娱乐化就是以娱乐化心态对待一切。在娱乐化心态里，一切严肃的都被搞笑、一切高尚的都被消解、一切深刻的都被戏谑。是否具有娱乐性成为评判的唯一指标。表面看来，泛娱乐化打破了一本正经、打破了高高在上、打破了主流权威，给人一种众生平等、集体狂欢的美好感受，但实际上，泛娱乐化遮蔽了对重大问题的深入探究，破坏了对严肃问题的深刻思考，使整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸。

一位传媒学者为了寻找资料，在打开某网站的传媒频道之后，发现绝大多数内容竟然是明星绯闻。也许在网站编辑看来，这些东西才是传媒应该关注的内容。在海南发生校长带小学生开房的恶性事件后，有的人打出“校长，开房找我”的招牌，看似表达了愤慨，但最终却使一个反思校园安全和师德建设的契机，演变成了一场引人围观的闹剧。要知道，事件的核心是那些不幸的孩子，是学校和教育主管部门的监管责任。可如今，读者的眼球被这些看似充满正义感的举牌者所吸引，他们反倒成为媒体报道的对象。重大社会问题就这样被变成了娱乐新闻。

再以不久前遭到舆论猛批的抗日雷剧为例，一场艰苦卓绝的全民族抗战成了表现主人公风花雪月、盖世神功、侠骨柔肠的大背景。许多人说这是因为编导们缺少历史常识和正确的历史观，但显然娱乐性才是这些剧首先考虑的因素。正是为了增加娱乐性，才导致雷人剧情的集中爆发。而历史真实就是在这浓浓的娱乐氛围里消解殆尽。

我们并不否认，丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志，是告别贫乏苍白的激进年代的一个武器。但是过犹不及，一旦做过了头，娱乐就变成了愚乐。文化具有娱乐功能，但显然娱乐不等于文化的全部。教化与审美也是文化不可或缺的职能。把娱乐视为文化的全部不仅仅是认识不到位的问题，更是在行动上以商业利益取代社会利益的根本原因。正如美国学者尼尔·波斯曼在《娱乐致死》一书中所写：“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之，人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”

因此，面对今天的泛娱乐化问题，文化与传媒工作者应树立责任意识，警惕泛娱乐化心态，以自己高质量的工作向社会传达“认真的思考、严肃的生活、健康的娱乐”。对社会公众而言，也应认识到，娱乐是生活的一部分，但生活不是娱乐。

(选自《人民日报》2013年6月20日)

5.下列关于“泛娱乐化”的表述，不正确的一项是（ ）

A.泛娱乐化表面是对一本正经、高高在上的主流权威的一种挑战，且能给人一种众生平等、集体狂欢的美好感受。

B.抗日神剧、宫斗剧、网络玄幻小说、选秀节目等大行其道的现象表明，泛娱乐化早已成为中国社会文化不可忽视的一个倾向。

C.泛娱乐化是指以娱乐化心态对待一切，严肃、高尚、深刻的东西都被搞笑、消解、戏谑，娱乐性成为评判的唯一指标。

D.泛娱乐化对重大问题的研究是一种遮蔽，同时，泛娱乐化的倾向导致整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸。

6.下列表述，不符合原文内容的一项是( )

A.某些网站的传媒频道，绝大多数内容竟为明星绯闻，海南校长带小学生开房事件，在某些媒体上竟成为一场引人围观的闹剧。

B.“校长开房”后“校长，开房找我”招牌的出现，在表达愤慨及深沉的忧患的同时，也使重大的社会问题成为娱乐新闻。

C.曾遭到舆论猛批的抗日雷剧，竟然将一场艰苦卓绝的全民族抗战演绎成为表现主人公风花雪月、盖世神功、侠骨柔肠的大舞台。

D.泛娱乐化的流行，导致了雷人剧的集中爆发，而严肃的历史真实，在娱乐圈的消解、戏说、穿越中丧失殆尽。

7.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A.尽管对娱乐化的内涵阐释学者们尚有不同意见，但泛娱乐化背后，对娱乐性的追逐，导致读者眼球被娱乐性。

B.丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志，但缺少历史观与责任心的娱乐，会将娱乐变成愚乐。　

C.文化具有娱乐功能，但娱乐不是文化的全部，而对文化教化与审美功能过度拔高，则是泛娱乐化的根本原因。

D.泛娱乐化问题，应引起文化和传媒工作者高度警惕，也应使公众认识到，娱乐不是生活的全部，商业利益不能取代社会利益。

【答案】

5.B

6.B

7.C

【解析】

5.

试题分析：B项中“泛娱乐化早已成为中国社会文化不可忽视的一个倾向”错，混淆时序性，原文为“正在成为”非“早已成为”。答案区域在第一段。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：B项中“在表达愤慨及深沉的忧患的同时，也使重大的社会问题成为娱乐新闻”错，曲解文意，原文为“看似表达了愤慨”，且“深沉的忧虑”为无中生有。答案区域在第三段。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：C项中“而对文化教化与审美功能过度拔高，则是泛娱乐化的根本原因”错，属于张冠李戴，原文为“把娱乐视为文化的全部不仅仅是认识不到位的问题，更是在行动上以商业利益取代社会利益的根本原因”。答案区域在第五段。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

“阅时代”

信息、影像和精致印刷等技术的发展，打破了字符出版不可撼动的神话，图小说、绘本、图文书等成为较容易赢得读者和利润的图书类别。有人称这一时代为“阅时代”。

“阅”通过视觉器官接受和处理光信号；“读”是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。人类原本是想借助直接图像来交流的，因为技术条件不支持，才发明了符号间接交流法。现代技术解决了图像和影像的精确重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的缺陷，并通过电子书签使“阅影像”如同“读文字”一样可间断和接续，这就使“阅”的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了文字传播的唯一性。阅图较读文轻松，是因为大脑不需额外解码。文字的用量也开始浓缩了，是因为交流手段的多样性和传播的便利(如微博)。

视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效率更高，所以，“阅时代”将使人更聪明而不是趋于弱智。

“读”是后天习得的技能，“阅”则是人类的天性。“阅”更容易被记忆，利用图形来强化记忆，已被心理学界广泛应用。正如国家有国旗国徽，企业有LOGO，商品有商标。写作要形象，说话打手势，也是让受者更易形成影像。字符的缺点是间接信息，在解码中可能添加受者的东西，这就是联想。但联想只是提取了受者脑中既有信息，并未增加新东西，而原信息则可能走形。用图表达一匹马，传递的信息具有确定性；而用“马”字来表达，无论再加多少形容词，受者的脑中都不可能再现授者想要表达的那匹马。其实，阅并非必然妨害想象力，因为读中的联想完全可以变成阅后的联想，只是思维方式变化了。从总体上说，“阅时代”将极大激发人们的想象力。因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象——电影《阿凡达》就是一个例证。抽象思维的基础是形象，表达抽象思维的文字符号也可用非文字符号替代。某些领域用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，但技术的未来发展至少会使符号的重要性显著下降。

有人说，读唐诗“举头望明月，低头思故乡”，每个人会怀念自己的故乡，而用图表达就没有这样的魅力。须知，唐诗的魅力在于语言，而不是字符。语言可创造文学意境，图也可以。文学上图与影像无法取代语言，但与语言结合后并非不能取代文字。

“阅时代”理念必将深深刺激传统出版人的情感。但这是在预测未来，而不是对未来投票表决。未来不由我们决定，当看到青少年和儿童强烈地倾向于阅图时，未来实际上已被确定：无论出版人多么不情愿，也只能理性面对。情感无助于赢得未来，只会有害于判断未来。

5.下列关于“阅时代”的表述，不符合文意的一项是

A.“阅时代”是相对于“读时代”而言的，是随着现代信息、影像和精致印刷等技术的发展而出现的。

B.“阅时代”将使人更聪明，因为阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，接受信息更快、效率更高。

C.“阅时代”将极大激发人们的想象力，因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象。

D.“阅时代”理念深深刺激了传统出版人的情感，但为了未来出版业的发展，出版人虽不情愿，也只能理性面对。

6.下列关于“阅图”与“读文”的分析，不符合文意的一项是

A. “阅图”时，人是通过视觉器官接受和处理光信号；“读文”时，人是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。

B.与“读文”相比，“阅图”时大脑不需额外解码，比较轻松，而且“阅图”更容易被记忆，人们会利用图形来强化记忆。

C.“读文”不能把握作者所要表达的信息，因为受者在解码中可能会添加自己的东西。而“阅图”却不会如此。

D.面对“读文”和“阅图”，儿童和青少年都比较喜欢“阅图”，因为“读文”是后天学习而形成的技能，“阅图”是人类的天性。

7.下列表述，符合作者观点的一项是

A.现代技术使“阅影像”可间断和接续，克服了音像传播中的缺陷，使“阅”的方式传播和接收信息成为可能，从而使文字符号改变它原有的功能。

B.授者通过文字字符能提供间接的信息，让受者产生联想；而图像能提供直接的、确定的信息，但会影响受者的想象力。

C.虽然用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，随着技术的不断发展，人们在表达抽象思维时会淘汰文字符号而采用非文字符号。

D.语言、字符和图像的功能不尽相同，虽然文学上图像不能取代语言，但图像和语言结合后可以取代文字，因为图像和语言都可以创造文学意境。

 

【答案】

5.D

6.C

7.D

【解析】

5.

试题分析：本题考查学生理解文中“阅时代”这一中心概念的能力。概念题的设置，通常从不属于概念的一项和对概念理解不正确的一项两个角度设置考点。 D项将未然当成了已然。原文说“‘阅时代’理念必将深深刺激传统出版人的情感”.

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：本题考查学生对文中“阅图”与“读文”分析的判断理解能力。C项“‘读文’不能把握作者所要表达的信息”的表述太绝对，原文第二段认为，字符的缺点是间接信息，在解码中可能添加受者的东西，这就是联想。但联想只是提取了受者脑中既有信息，并未增加新东西，而原信息则可能走形。即读文不能完全把握作者所要表达的信息。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

7.

试题分析：本题考查学生对作者观点态度的理解能力。A项“从而使文字符号改变它原有的功能”无中生有。B项“会影响受者的想象力”不合文意。C项“淘汰文字符号而采用非文字符号”的表述不合文意

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（共14分）

孔 孟（有删节） 黄仁宇

①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。

②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。

③孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

④孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

⑤这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

9.下列对原文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）

A.文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟总是形影相随”这一主旨。

B.文章第②段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用例证法，论据充足，有说服力。

C.文章第③段说孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自先天，“斩钉截铁”用得形象而准确。

D.文章第④段举四个例子来证明孔子的观点，采用例证法，给人以真实感。

E.造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化” 。

10.课文第②段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？（4分）

11.孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意分三点对此概括说明。（6分）

【答案】

9.C.E。

10.（4分）所谓“紧张”，是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。

11.（6分，每点2分）（1）在态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则“凡事紧张”；（2）在人性善恶方面，孔子认为性恶来自先天，孟子则主张性善论；（3）在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。

【解析】

9.

试题分析： A项对选文的主旨分析有误，主要内容应是阐释孔孟在思想行为方面的不同，B项对论证方法分析有误，主要用正反对比法，D项选文第4段举四个例子证明的是作者的观点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析： 本题是要求考生理解“紧张”的语境义。文中将孔子与孟子对国事的态度进行了对比，孔子能轻松地对待，而孟子则更为“紧张”，从后文的两个例子可以分析出，孟子更为忧心、更为沉重。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

11.

试题分析： 本题是归纳概括题，首先要找到答题区间，然后分层、概括各层大意即可。“但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。”可得出第一点。“孔子没有直接的提到人之性善或性恶。……孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：‘人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。’”由此可得出第二点。“孔子对“礼”非常尊重。……孟子就没有这样的耐性”由此可得出第三点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题（每小题3分，共9分）

推进医药卫生体制改革的务实之举

新医改方案出台后的第二天，《医药卫生体制改革近期重点实施方案（2009—2011年）》于4月7日正式对外发布。“实施方案”提出，我国未来三年在医疗改革领域要重点抓好五项改革：一是加快推进基本医疗保障制度建设，二是初步建立国家基本药物制度，三是健全基层医疗卫生服务体系，四是促进基本公共卫生服务逐步均等化，五是推进公立医院改革试点。随着新医改方案的出台，公众看到了国家为解决“看病难、看病贵”问题所确立的工作方向和解决途径。在新医改方案正式推出后，五项具体化制度措施随即出台，让广大公众更加感受到了我国推进医改过程的明确目标和务实措施。

改革开放以来，我国医药卫生事业取得了显著成就，但医药卫生事业与人民群众健康需求及经济社会协调发展要求不适应的矛盾还比较突出。在不完善的医疗体制下，各种利益关系盘根错节，体制机制的不健全也为各种潜规则留下“作弊空间”，其中就有人民群众反映强烈的“大处方”问题。其特点为给同一患者同时使用两种以上机制相同的药物；病情不需要时，超疗程、超剂量用药；使用与疾病治疗无关的药物等。“大处方”增加了患者的医疗负担，群众对此极为不满。造成“大处方”大量滋生的原因有很多，首先是政府投入不足，医疗服务也没有形成合理的价格机制，医院和医生从医疗服务中得不到合理收入，只能通过门诊药房补偿；加之药企药品提成的__，多种因素的共同作用促成了“大处方”的蔓延。对此，“实施方案”明确提出，国家逐步将公立医院的补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为服务收费和财政补助两个渠道，并对公立医院承担的公共卫生任务给予专项补助；推进医、药分开，逐步取消药品加成，不得接受药品折扣；医院由此减少的收入或形成的亏损通过增设药事服务费、调整部分技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决。这些具体措施不再只是单独“切断利益链条”的治标之举，而是通过一系列体制机制的建立，实现“堵”与“疏”的密切配合，将对解决“大处方”问题起到根本作用。

改革必须立足国情，循序推进，像新医改方案提出的医保转移接续等改革思路，就需要在制度逐步完善的过程中实现。同时，在“实施方案”落实以后，如何实现药价下降、如何避免公共卫生服务“走过场”等现实问题也将会逐渐显露，这些都有待于我们在未来的实践中摸索规律并一一化解。

“实施方案”提出的五项务实措施具体而明确，将为有效解决当前医药卫生领域的突出问题，全面实现医药卫生体制改革的长远目标奠定坚实基础。它是国家实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革的强劲信号，我们将以更加明确和务实的态度切实解决“看病难、看病贵”问题，从而大大提高人民群众的健康水平。

（选自2009年4月8日《光明日报》，有改动）

6.下面各项对“大处方”的理解，不正确的一项是（ ）

A.使用与疾病治疗无关的药物，给同一患者同时使用两种以上的药物，这都属于“大处方”问题。

B.它是一种医疗方面的“潜规则”，是当前医药卫生领域存在的备受诟病的突出问题之一。

C.“大处方”的特点可以概括为对患者不合理用药，其结果是增加了患者的负担。

D.造成大处方的原因是多方面的，其中之一是药企对医院和医生在药品提成方面的__。

7.根据原文内容，下列对“实施方案”分析不正确的一项是（ ）

A.“实施方案”出台时间之快，体现了我国推进医改过程有着明确的目标和务实的措施。

B.它有效解决了当前医药卫生领域的突出问题，为全面实现医改的长远目标奠定了坚实的基础。

C.它不是单独“切断利益链条”，而是“堵”“疏”配合，将对解决“大处方”问题起到根本作用。

D.它是推进医改的务实之举，显示了我国实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革。

8.下列说法，符合原文意思的一项是（ ）

A.医疗改革的许多思路，需要在制度逐步完善的过程中实现；“实施方案”落实后，我们也会遇到许多现实问题。因此改革必须循序渐进。

B.国家将通过增设药事服务费、调整所有技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决由于取消药品加成而导致的医院收入减少和亏损问题。

C.“实施方案”发布前，我国的国家基本药物制度尚不完善，基层医疗卫生服务体系还不健全，基本公共卫生服务也不均等。

D.国家将逐步将医院的补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为两个渠道，逐步取消药品加成这一渠道。

【答案】

6.A

7.B

8.A

【解析】

6.

试题分析：此题要从文章中找到与“大处方”相关的语段，结合着语段内容与选项进行比较辨识，做出取舍。A“给同一患者同时使用两种以上的药物”表述不正确，由原文内容可知，应为“使用两种以上机制相同的药物”。所以选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题要从文章中找到与“实施方案”相关的语段，结合着语段内容与选项进行比较辨识，做出取舍。B“它有效解决了”表述不正确，原文内容“将为有效解决当前医药卫生领域的突出问题，全面实现医药卫生体制改革的长远目标奠定坚实基础。”所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，带着选项回到原文进行比较分析细微的差别，做出判断。B项应为“调整部分技术性收费标准”；C项应为“国家基本药物制度尚未建立”； D项应为“公立医院”。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。