阅读下面文字，完成后面题。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴自然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。
4.下列关于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.河流与人类文明有着密切关联，正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式。
B.人类早期文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。
C.河流的活动和人类对它的利用，形成了最早的农业，和与之适应的科技、政治文化和社会分工。
D.源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。
B.河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。
C.《保卫黄河》超越了党派和地域，在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用，成为中华民族的“精神图腾”。
D.河流激发了人类的想象力和自然情怀，滋润着人类的情感，成为文艺创作的源泉，具有独特的美学价值。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.河流作为人类想象力的起点和极致，是艺术创作的永恒母题，在人文史上具有经久不衰的原初价值。
B.我们可以通过河流触摸历史，把河流和历史抽象成一种符号，赋予河流更加丰富和充满变数的内涵。
C.河流不仅焕发了所有大地景观的活力，而且还是重要的经济资源、战略资源和不可替代的文化资源。
D.河流是人类珍贵的人文遗产，它激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。
【答案】
4.B
5.C
6.D
【解析】
4.
试题分析：此题要从文章中找到与“河流文化生命”相关的语段，根据文段内容的论述，与选项进行辨识，做出判断。B第二段，程度变化，原文为“在很大程度上”人类早期文明又称大河文明。所以选B。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，将选项带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。C第二段，范围扩大，《保卫黄河》仅在抗战时期是精神旗帜。所以选C。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：此题属于考查归纳文章内容要点的题目，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。D第三段，偷换概念，河流是自然遗产。所以选D。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为C级。
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国艺术表现里的虚和实
宗白华
先秦哲学家荀子说：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。
由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？
然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的一样。
清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。他说：
神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!
赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
赵执信以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：
空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见刭它的优越性。而这种艺术表演方式又是与中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
（选自宗白华《美学散步》，有删改）
5.下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A.“全”就是全面地表现生活和自然，“粹”就是更典型更普遍地表现生活和自然。不全不粹难以形成艺术的美。
B.“粹”就是“洗尽尘滓”，去粗取精，对应“虚”，“全”则与“实”相对应。虚实相生，两者辩证统一。
C.要“粹”，就有取舍，就不全；要“全”，就难做到拔萃。“全”和“粹”是相互矛盾的，难以兼得。
D.“全”而不“粹”，容易走上自然主义的道路；“粹”而不“全”，又容易走上抽象的形式主义的道路。
E.艺术的最高成就就是做到全和粹、虚和实辩证统一，先秦哲学家荀子在两千多年前就已经指了出来。
6.下列说法，不符合文意的一项是（3分）
A.赵执信误认为雕塑绘画只是自然主义地刻画现实，其实古人画龙，也是以一鳞一爪使全体宛然可见。
B.精选局部反映整体，即一粒沙里见一世界，这不是自然主义，亦非形式主义，这是传统的现实主义。
C.中国绘画艺术处理空问的方法，与中国舞台的表演方式和布景问题的处理是相通的，具有诗的意境。
D.传统的现实主义的表达形式，高度统一了真和美、内容与形式，为后世创造新的艺术形式提供借鉴。
7.“戏曲的布景是在演员的身上”这话该怎样理解？请结合文意分析。（4分）
8.八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟是一无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。这体现了文中中国艺术的什么特点？请结合文意分析。（4分）
【答案】
5.C、E
6.C
7.演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，逼真地表达出人物的内心情感和行动，使人忘掉了对于剧中环境布景的要求。
8.全与粹、虚与实的辩证统一，形成艺术美；虚实相生，无画处皆成妙境。
【解析】
5.
试题分析：C“全”和“粹”是相互矛盾的，同时又是统一的，好的作品都是两者兼备；E荀子指出的只是全和粹，没有言及虚和实
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：文中“中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见刭它的优越性。而这种艺术表演方式又是与中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。”主语是中国舞台表演方式，C选项更换了主语；又将“甚至也和中国诗中的意境相通”曲解为具有诗的意境。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
7.
试题分析：对语句的分析要联系上下文。文中倒数第三段中“演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活”。可以得出答案。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B
8.
试题分析：第二段中“‘虚’和‘实’辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。”第四段中“全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美”。八大山人、齐白石之画都做到了虚与实的辩证统一、全与粹的辩证统一，无画处皆成妙境。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F
阅读下面的文字，完成下列题目。（9分）
“好声音”的精神追求
张颐武
最近，“中国好声音”的出现既获得了诸多好评，也引发了对于选手的经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射，也是中国电视文化的新的变化的投影。这些都值得我们认真思考。
中国的选秀文化经过了 2005年以后的第一波的高潮之后，在相当程度上进入了某种困局。一是造就超级明星的功能业已减退。通过选秀为公众所认识好像越来越难。这是由于歌手的形象风格都相当接近，难以脱颖而出。一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多，观众的印象模糊。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式已相当熟悉，各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌，使得观众产生了疲劳感，觉得没有什么新意了。
当下引发观看热潮和争议的“中国好声音”一出现就引发了轰动效应。它力求超越粉丝和明星的关系，从音乐专业方面着力，从“好声音”中寻求新的可能性。让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人来指点新人，让迷人的好声音得以展现。通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒，而选手也可以选择导师的做法，使普通人能够成为音乐人，进入这一专业领域得到更多的培养和深造，从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础。 这其实是从普通人中选择真正的“好声音”让他们得以进入专业领域。这个构思另辟蹊径，让选秀不再一下子就能实现梦想，也不仅仅展现梦想；而是让梦想通过一个专业的路径，通过较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程，节目正是在这一点上赢得了公众。
一举成名的冲动，展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径，正是青年一代的焦虑所在。诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极和向上的价值。这样，音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值。它所标举的是脚踏实地，所倡导的是一种正面而积极的价值观。但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思。“好声音”的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议，这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的，但这一次引发的争议似乎相当大。这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，并要求电视节目有更严格的自律，要求出现在屏幕的上的人更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造的情节。因为人们越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。年青一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，更加让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的成功，因为只有真实的人的努力和梦想才有价值。这其实凸显了今天社会的必然要求。
4.下列对于中国好声音获得好评原因的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.它将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程。
B.它解答了青年一代如何将一举成名的冲动、展示自我的激情转化为实实在在的具体路径的忧虑。
C.它标举的是脚踏实地，倡导的是一种正面而积极的价值观。
D.它让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人。
5.下列说法,正确的一项是（ ）（3分）
A.“中国好声音”旨在让年轻人成为音乐人，进入专业领域进行得到更多的培养和深造，从而能为未来的职业生涯打下更坚实的基础。
B.由于歌手的形象风格都相同，难以脱颖而出，通过选秀让公众所认识越来越难，所以中国选秀文化造就超级明星的功能业已减退。
C.“中国好声音”是一个音乐职场节目，激励青少年更好的学习，更艰苦的磨练，给他们更加积极向上的价值。
D.“中国好声音”引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注。
6.下列对原文的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.“中国好声音”获得的好评和争议是中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射。
B.人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者虚假的情节，显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻。
C.观众对选秀节目产生疲劳感，是因为他们对选秀的形式相当熟悉，而且选秀节目又大同小异，缺乏新意。
D.选秀节目要赢得更多的成功，就必须更加真实，更加让每个选手的过去都经得起追问。
【答案】
4.D
5.D
6.B
【解析】
4.
试题分析：解答此题的切入点在于指示代词的把握。原文“节目正是在这一点上赢得了公众”说的是因“将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力”而赢得了公众，“在节目中指点新人”与此抵牾。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
5.
试题分析：此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较。A项应为“让普通人成为音乐人”；B项应为“都相当接近”；C项应为“很像一个音乐职场节目”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：此题考查学生对于文中重要语句的理解和把握。原文“这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准”而B项 偷梁换柱，“是对选秀节目更为苛刻的要求”。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
阅读下面的文字，完成后面题目。
项羽究竟死于何地
《史记》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记•项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松驰了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种猜测的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即流传着“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，这实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”关于阴陵、东城两地，《定远县志》记载得则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存有十余处。从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处)，从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
(摘自2007年第3期《新华文摘》，有删改)
4.从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（ ）（3分）
A.《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B.项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江
C.定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D.据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
5.下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（ ）（3分）
A.《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的生动描写。
B.乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。
C.江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种猜测。
D.作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。
6.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B.项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C.《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。
D.项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。
【答案】
4.B
5.C
6.B
【解析】
4.
试题分析：文中无此信息，无中生有。其它选项均属文中信息的正确表述，且都属于项羽殉难于东城的证据。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
5.
试题分析： A、B、D分别表现了司马迁、江东父老和本文作者的对项羽的同情或肯定，而C项却没有。C项只是表述众学者质疑项羽死地非乌江。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：项羽应该是从阴陵到嗟虞墩，再到东城的。因“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。” “阴陵城，县西北六十里”文中又有“羽溃围南驰”，即项羽从南向北跑时应该先过阴陵，后至嗟虞墩，最后到东城。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
__背后的人性光辉
美国导演比尔·古登塔格、丹·斯塔曼联袂推出的纪录影片《南京》，用沉重的血色影像与鲜明的西方视角，刺痛了许多国人的心。
长期以来，国人对南京大屠杀秉持的基本立场，是声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨。表现这一屠城悲剧的中国影视作品，如吴子牛导演的《南京大屠杀》，也都通过血泪斑斑的镜头语言，反复强化了这样的道德立意：日本战争发动者罪孽深重，必须向中国人民谢罪。
即便是创作于近年的电影《东京审判》，虽然主创者在演员选择、台词设计和作品样式上都强调了国际化趋向，并以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落，但倾向性明显的民族情感仍然超越了对审判过程的客观呈现，这反而弱化了影片的真实力量。从某种意义上说，创作者对主观情感的节制，体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性，是中国电影人突破“抗日题材”电影瓶颈的要害所在。
不同于《辛德勒名单》《拯救大兵瑞恩》《兄弟连》等传统西方战争题材影片，《南京》更注重原始的真实。作为纪录电影，它的价值，除了影片的创作者们搜集并呈现在银幕上一
批新影像素材，更为确凿地证实南京大屠杀的历史惨况之外，两位美国导演还邀请演员来扮演那些冒着生命危险拯救中国难民的西方人士，如德国人约翰·拉贝、美国人明妮·魏特琳等，以一种更为人性化和戏剧化的方式，让这部原本沉重、__的纪录片更易为普通观众所接受。相比于中国纪录片在作品形态上的粗糙和单调，曾经荣获过奥斯卡奖的古登塔格和斯塔曼的确有更丰富的叙事经验与表现手段。
作者并不讳言《南京》的西方视角，在导演与中国观众的交流现场，他们多次表示这部作品是站在欧美文化界的立场上进行的观照与反思，更多强调国际安全区创立者的西方背景是他们的价值选择。虽有观影者感喟《南京》因此而“温和陈腐，隔靴搔痒”，不足以震撼国内观众的内心世界，但若因这部影片着重于欧美人士主导的“世纪救援”，而对美国人的“救世主心态”心存不悦，便未免有些狭隘民族主义的过激心态。
其实，在尊重史实的基础之上，从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面，都是对人类良知作出的有益努力；更何况这部纪录片将这段__时期的人性光辉，将那22名国际友人的义举，第一次表现得如此真实而详细，即便单从这一贡献来说，《南京》也不失其作为优秀纪录片的历史价值。
7.下列关于影片《南京》的解说，最为准确的一项是
A.《南京》真实而详细地表现了冒着生命危险拯救中国难民的22位人士的义举，展现了__背后的人性光辉。
B.《南京》呈现了一批与大屠杀有关的新影像素材，更为确凿地证实了南京大屠杀的历史惨况。
C.《南京》是一部以南京大屠杀为题材的影片，由美国人比尔·古登塔格和丹·斯塔曼联袂出演。
D.《南京》作为一部优秀的纪录片，表现出比中国纪录片更丰富的叙事经验与表现手段，荣获奥斯卡导演奖。
8.文中《南京》的“西方视角”指的是什么?对此理解正确的一项是
A.以一种更为人性化和戏剧化的方式，让原本沉重、__的内容更易为观众所接受。
B.不同于《辛德勒名单》《兄弟连》等传统西方战争题材影片，更加注重原始的真实。
C.着重于欧美人士主导的“世纪救援”，抱有“救世主心态”和狭隘的民族主义心态。
D.站在欧美文化界的立场上进行观照与反思，更多强调国际安全区创立者的西方背景。
9.下列说法，不符合文意的一项是
A.其实，从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面，都是对人类良知作出的有益努力。
B.从某种意义上说，中国“抗日题材”电影突破其瓶颈的要害，在于创作者对主观情感的节制，体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性。
C.声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨，一直是国人对南京大屠杀秉持的基本立场，这也影响到了相关的影视作品。
D.以表现南京大屠杀为主要内容的国产影片《南京大屠杀》和以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落的电影《东京审判》等，往往存在某些表达上的不足。
【答案】
7.B
8.D
9.A
【解析】
7.
试题分析：A是22位“西方人士”；C是美国导演执导，而不是出演；D“荣获奥斯卡导演奖”误。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
8.
试题分析：A、B说的是影片的表现方式，C项是某些国人的感喟和作者对他们的评价。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
9.
试题分析：B《东京审判》不是“以表现南京大屠杀为主要内容”的影片，只是“以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落”；C曲解文意，“刺痛了许多国人的心”的是 《南京》影片本身；D原文相关内容前有“从某种意义上说”的限制，而且“必须”用词太绝对，“在七十年后”也不可能总是适应于“今后”。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面的文字，完成后面题目。
作为一种时尚，“文身”备受当今年轻人的欢迎。实际上，这一风尚至少在唐代中晚期就已经出现，被称为“刺青”。在唐代之前，刺青最初并非为了纯粹的时尚审美需求而出现，而是与一种对犯人惩罚的手段——墨刑有着密切的关系。
墨刑又称“黥刑”，是中国古代五种刑罚之一。“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。”其具体做法，先在犯人的脸上或额上用刀刻出文字或图案，再染上墨，把它作为受刑人的标志。墨刑是五刑中最轻微的一种，然而，即便如此，在“身体发肤受之父母”的古代，子女不能随意损害其身体，墨刑也就成为对有罪之人的严厉惩罚，能使其蒙受终生的耻辱。墨刑的由来与原始社会的文身习俗有关，但不同的是这种刑罚毫无审美功能，反而带有震慑、警戒、惩处的意味，它作为刑罚一开始就与违法乱纪者联系在一起。
段成式《酉阳杂俎》中记载，唐代中晚期，首都长安乃至全国范围内就已经出现了街肆恶少纯粹出于自愿、在身上黥刻文字或图案的“刺青”现象，当时刺青的方法几乎和今天的文身无异。就工具而言，刺青多是用针刺于表皮，而非以刀刻划；就身体部位而言，刺青者倾向于刺在臂上或身上等可被衣服覆盖之处，而非在脸上或额头等显而易见的部位；就文字或图案而言，刺青因出于自愿而带有较强的个人喜好色彩或趣味性，刺青的内容，除了山水之外，还有人选择一些印章、与个人经验有关联的诗句或具有神秘色彩的图案。曾有一个街卒在自己身上刺了三十多首白居易为众人熟知的诗歌及相应的插图，荆客陈至把此人唤作“白舍人行诗图”，话虽似刻薄，然而十分形象，令人忍俊不禁。仅就这一类文身而言，实际上是无伤大雅的，无非是为了自娱，同时又引起他人的关注，并不会对社会造成实质性的危害。
唐代以后，有的刺青在某种程度上成为一种带有__、叛逆色彩的标志。《水浒传》里宋代梁山好汉史进，虽然正是凭着身上的九条青龙文身得到了“九纹龙”的美称，但他在身上刺“青龙”这一图案本身就暗含了某种令人不安的意图。当局者对将具有政治敏感性、僭越色彩的称号文在自己身上，并借此煽动群众以图不轨的文身者的态度是十分严厉的。
刺青虽然不能完全等同于黥刑，但从对身体发肤的侵害上讲，与黥刑同样应当作为一种刑罚。身体的神圣性使其拥有者不能随意对其进行损害，除非有罪受惩；无罪而自行损害身体，无疑是一种大不孝，这种行为本身便是对传统伦理观念的挑衅。一个可以损害神圣身体的人，对他人也会造成威胁，甚至可能是有害的，因为这种行为本身包含了危险性和潜在的敌对情绪甚至仇恨。因此，在古代社会，刺青还被认为是一种跳出伦常的“异端”行为，在这一点上，刺青也不同于今天的时尚文身。 摘编自《文史知识》2012年第2期）
7.下列关于唐代“刺青”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.唐代“刺青”经历了两个阶段，第一阶段与古代的刑罚有关，第二阶段才成为几乎和今天的文身无异的风尚。
B.到唐代中晚期，“刺青”现象基本在全国范围出现，“刺青”的群体是街肆恶少，他们黥刻文字或图案完全出于自愿。
C.它在使用的工具、所在身体部位、刺出的文字或图案所体现的个意愿、具体内容等方面均不同于古代“墨刑”。
D.以诗句为内容的刺青，是为了自娱，同时还能引起他人的关注，既无伤大雅，也不会对社会造成实质性的危害。
8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.唐代之前的“刺青”与后来为了纯粹的时尚审美需求而出现的“刺青”并不一样，而与作为处罚手段的“墨刑”关系密切。
B.在古代，“墨刑”能成为一种使有罪之人蒙受终生耻辱的严厉惩罚，是因为这种刑罚能损害有罪之人“受之父母”的身体。
C.《水浒传》里梁山好汉史进身上的刺青图案，表明宋代的刺青已经变成了一种在某种程度上带有__、叛逆色彩的标志。
D.如果有人想借助文在身上具有政治敏感性或僭越色彩的称号去煽动群众图谋不轨，会受到当局者十会严厉的惩处。
9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.原始社会的文身习俗有审美的功能，墨刑的由来虽然与原始社会的文身习俗有关，但它一开始就和违法乱纪者联系在一起。
B.唐代街卒“白舍人行诗图”刺青的内容，除了体现了这个街卒的个人喜好，还从一个侧面体现了当时“刺青”的内容自由而随意。
C.从身体的神圣性上说，只有有罪的人才可自行损害身体，并以此作为受惩方式，因此，刺青是应该作为一种刑罚而存在的。
D.一个在身上刺青的人，是一个无视身体神圣的人，这样的人是一种“异端”，是具有危险性和潜在敌对情绪甚至仇恨的人。
【答案】
7.A
8.C
9.D
【解析】
7.
试题分析：强加关联。所谓“第一阶段”在唐代之前，所以不能说“唐代刺青经历了两个阶段”，而且对“第二阶段”的表述也不严密，文中只是说“当时刺青的方法几乎和今天的文身无异”。2.C（无中生有。原文举史进的例子是要说明“有的刺青在某种程度上成为一种带有__、叛逆色彩的标志”，并未“表明宋代的刺青……”
考点 ：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：无中生有。原文举史进的例子是要说明“有的刺青在某种程度上成为一种带有__、叛逆色彩的标志”，并未“表明宋代的刺青……”
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
9.
试题分析：张冠李戴和条件缺失。被认为是“异端”的是刺青这种行为，而且是“在古代社会”；是“这种行为本身包含了危险性和潜在的敌对情绪甚至仇恨”。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面的文字，完成后面题目。
悲剧的与幽默的人生态度
宗白华
人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过着一种平凡安逸的生活；使人忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。
近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。
然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，在和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一种“幽默”。
生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。
所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。
大悲剧家作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中，人生显露出“意义”了。
肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！
另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小里却也看到它的深厚；在圆满里发现它的缺憾，在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。
这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认识它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦，满意，含笑，超脱，支配了幽默的心襟。
“幽默”不是谩骂，也不是讽刺。幽默是冷隽，然而在冷隽背后与里面有“热”。
悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是平凡人生里肯定深一层的价值，两者都是给人生以“深度”的。
莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。
以悲剧情绪透入人生；以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。
（原载南京《中国文学》创刊号，1934年1月。本文题依《艺境》未刊本改）
5.根据文意，以下说法正确的两项是 (5分)( )( )
A.在人类史上，大部分的人们由于人类社会的法律、习惯、礼教而过着平凡安逸的生活；另一部分却偏要在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，这些人往往是一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等。
B.矛盾体验愈深，生命的境界就愈丰满浓郁，人生与世界的“深度”就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来。
C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎。
D.生命的最高价值就是求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。
E.悲剧和幽默两者都是给人以“深度”的，悲剧肯定超越平凡人生的价值，而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值。
6.根据文意，下列推断不正确的一项是 (3分)( )
A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度。
B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默，在冷隽背后与里面都有“热”。
C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性。
D.我们只有以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突，才能具有幽默的态度。
7.请根据原文，解说文中画线的句子中“透入”“超脱” 的意思。(4分)
8.著名作家史铁生不仅双腿瘫痪，而且后期身患尿毒症，需靠透析维持生命，健康状态日益恶化。他自称“职业是生病，业余在写作”，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，写出了《我与地坛》、《病隙碎笔》，感动了无数的读者。请结合文本所述内容，阐述史铁生“悲剧的与幽默的人生态度”。(4分)
【答案】
5.AE
6.D
7.透入：观察、认识、体验人生中的永久的矛盾。 超脱：以广博的智慧、同情的态度包容和超越人生中的矛盾。
8.（1）史铁生写出了那么多令人感动的作品，可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时，仍怀抱理想，不自欺欺人，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。（2）史铁生自称是“职业是生病，业余在写作”，这种幽默的态度，不是谩骂，也不是讽刺；这种幽默是冷隽背后对生命、对生活的热爱。
【解析】
5.
试题分析：A，对应区间在原文第一段和第三段，E对应原文倒数第三段； B，答题区间在第四段，原文是“愈矛盾则体验愈深”， 是矛盾与体验的因果关系，而选项中却变成了“矛盾体验”与“生命境界”了，是言此与言彼的错误；C，答题区间第五段，原文是“人生的真实内容是永远奋斗，是为了超个人生命的价值而挣扎”，而选项变成了“悲剧式的人生是为了超个人生命的价值而挣扎”缩小了概念；D项答题区间在第六段，阐述的是“悲剧的主角”，偷换概念。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：从原文“另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”可知“以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”只是具有幽默态度的一个条件，不能因此判断具备此一条件就是具有了幽默的态度。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
7.
试题分析：解释词语一定要放回原句中解释，并结合全文内容来理解。“透入”要答出“观察、认识、体验”“永久的矛盾”等要点。如答出“发现”“觉察”等词，也可。“超脱”要答出“包容、超越”等要点。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
8.
试题分析：从“悲剧与人生”、“幽默与人生”两个角度阐释，言之成理即可。文中说“肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！”史铁生写出了《我与地坛》、《病隙碎笔》等许多令人感动的作品，可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时，仍怀抱理想，不自欺欺人，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”，这是史铁生的悲剧人生。幽默的人生态度：“以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。……觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。”史铁生自称“职业是生病，业余在写作”， 这种幽默的态度，不是谩骂，也不是讽刺；这种幽默是冷隽背后对生命、对生活的热爱。这是幽默的人生态度。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医药学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效。它含有神话、传说的成分，它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效。比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式。例如中医（汉医学），它对疾病的诊治，主要从整体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗。而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学，则是从局部出发，针对结构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用；它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型；处方用药时，既考虑到病人所患的疾病，又考虑病人所属的证型，通过君、臣、佐、使，进行灵活的辨证论治。而西医，更注重的是病理方面的因素。它借助仪器设备，从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。
西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时，往往由于认识手段的局限，导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。而中医学，它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释，但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。例如，前几年，有人提出了下丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说，这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时，对机体整体的调控研究也日趋重视；但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定，这一整合功能失常用什么措施纠正等问题，还是解释得不够清楚。而中医学对于肾阳虚证的研究，发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变，其影响可波及免疫功能，波及下丘脑、垂体所属的靶腺。中医采用补肾疗法，可以缓解患者的临床症状，对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。
中国、埃及、罗马和印度的传统医药学，是世界知名的四大传统医药体系，在历史的变迁中，唯独中国的传统医药学经受了考验，传承下来。中国传统医药学因迥异于西方现代医学，常被人认为是非科学的。客观地说，它的确还有一些不成熟的地方。但随着社会的发展、科技的进步和研究的深入，中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。现在，美、德等许多国家都开始接受中药，英国所开设的中国传统医药诊所，就已经发展到近3000个。
4.关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说，中医学解决了这一学说应用中的问题。
B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。
C.中医学考虑多方面的因素进行辨证论治，西医学主要针对病理因素进行治疗。
D.中医学借助望、闻、问、切收集全部素材，西医学借助仪器设备收集的是部分素材。
5.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）（3分）
A.传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。
B.中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效。
C.原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系。
D.现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。
6.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）
A.中国传统医药学能生存下来的重要原因，是因为它有独特的体系，而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代。
B.西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解，看来，中医学走向现代化、走向世界，已经是一种趋势。
C.西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。中医学要走向世界，现在既是机遇，也面临挑战。
D.西医学在很多方面超出了中医学，尽管它对很多问题仍然解释不清，对有些病的疗效并不显著，但在当今世界上，还是最受人们欢迎的。
【答案】
4.C
5.D
6.A
【解析】
4.
试题分析： A说“中医解决了……问题”，而原文中用词是“缓解”“明显的改善作用”，可见不能说已“解决”；B中说中医能治疗“所有疑难杂症”，文中无此意，“西医学对这些病则感到束手无策”也是不符事实的；D中说的“全部”与“部分”，文中也没有依据。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析： A错在将中国医药学与东方医药学混同，前者应是后者的一个重要组成部分，这从第一段第二个分句也可以看出；B中将中医学（汉医学）与藏医学等同，与A是同一个错误的另一表现；C中说“免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系”不符合客观事实。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：A中说“埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代”错误。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
论述类文本阅读（9分，每小题3分）
每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
4.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 （ ）
A.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B.一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C.传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
D.应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
5.以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（ ）
A.在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。
B.在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。
C.是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。
D.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。
6.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 （ ）
A.和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
D.通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
【答案】
4.D
5.B
6.C
【解析】
4.
试题分析： ABC均为令人忧虑的态度。是对历史文化遗产的破坏，是悲剧和陷阱。首先应该确实“文化自觉和文化自信”是一种正面的积极向上的态度。而ABC都是错误的，消极的态度行为。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析： B是反衬传统节日的生命力，不是原因，而是背景。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：A以偏概全，“在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化”是说过传统节日的目的, 过传统节日也好，读经等等也好，都只是其中部分具体形式，而“灵魂附体”之“体”；B“发现了”错，再是理解错了，原文是警告人们要这样做，而不是已经做到了。D是说转化传统文化，而非“灵魂附体”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
明清徽州家谱与徽商文化
徐 彬
从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：
一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，很多都是古籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都积极参与其事。
二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。
三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。
在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”
不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。
家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。
徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。
4.下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A.徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。
B.徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。
C.徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。
D.徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。
5.下列理解，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A.徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，体现了对商人不轻视的观念。
B.明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。
C.司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。
D.徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。
6.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )（3分）
A.“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为宗族社会生活的画卷。
B.汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。
C.明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。
D.明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大，程敏政、戴震等名儒都积极参与其事。
【答案】
4.B
5.C
6.D
【解析】
4.
试题分析： B项中有意改动了原文内容。原文为“徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。……它（即徽州家谱）和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。”这里很明显是说明二者同属地方文化。而不是B项中的“徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。”
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：C项中确实提到了前后两个概念，即司马迁创立了史表，明清徽州地区将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。但是只是说明“从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。”不存在前后的因果关系。故此选项犯了强加因果的错误。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：D项只是“数量多、善本多”的原因，而“数量多、善本多”只是兴盛的一种表现，因此不能说是主要原因。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
