阅读下面的文字，完成后面的问题。

杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜元颖追赠》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说：成都华阴两县，被驱掠80人，其中有杂剧丈夫两人。这是杂剧名称见于记栽之始。南诏进攻成都_。在唐文宗太和三年，其时已是唐代晚期。文中所说“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的仗工，则杂剧之兴当在其时之前；其盛行一时，则当在宋代。

北宋开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮名，换取浅斟低唱”，一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。宋室南渡，临安成为都城，继续发展杂剧。南宋周密所撰《武林旧事》皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》多至280种，可见一代盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时悠久，临安其时也不能不受到波及。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。

金人南迁后，原来的中都开封为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断荟集于大都，极一时之盛。钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记栽。

大都和中都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调。据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实,.以弦乐器伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的道劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。但无论北曲或南曲，都并未轶出杂剧的范畴_。

元明之际有了传奇传奇也属于杂剧，但它虽出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只.有多一个人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也应该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。

明清之际改朝换代，而传奇并未因之而前后有差异。传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪升撰《长生殿》，与孔尚任《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔” 之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这样的演出固然是由于洪升的文名震世，但 也显示出都城中人对传奇的爱好。 (摘编自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》）

4.下列有关杂剧的表述，不正确的一项是

A.杂剧的名称最早见于李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》，根据其中有关南诏攻入成都时驱掠人口之事的记载，可以推知早在晚唐之前杂剧就已出现。

B.杂剧盛行于宋代。宋室雨渡之后，杂剧在临安继续发展，从周密所撰《武林旧事》中所记的官本杂剧段数之多可以看出杂剧在当时的兴盛。

C.在金、元的倡导之下，杂剧至元代更有显著的发展，达到了高峰。随着朝代更迭，杂剧的中心也转移到了元大都，名家荟集宇此，一时盛况空前。

D.杂剧发展到元明之际，出现了传奇。传奇出于杂剧，是对杂剧的进一步发展。杂剧有折数、出场人物和主唱人数的限制，而传奇在这几方面则没有限制。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.临安的杂剧在保持当年开封正声的同时，又不能不受到南朝陈时旧音的影响，杂剧的音调更为繁富而多变化,这一点以前似乎很少有人论及。

B.据说，北曲在音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏；南曲在音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏:两者风格迥异，不能互相调节。

C.高明和汤显祖都是明朝著名的传奇作家，高明的《琵琶记》因明太祖的推许曾在南京演出过，而汤显祖的“临川四梦”名震海内，也应该会在南京演出。

D.传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落，其盛行期大致延续到清乾隆年间；孔尚任的《桃花扇》与洪升的《长生殿》都是清传奇的代表作品。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》、周密《武林旧事》和钟嗣成《录鬼簿》中对不同时期杂剧盛况的记载，为后人研究杂剧发展史提供了依据。

B.从发展史来看，杂剧常常在政治经济文化都相对繁荣的都城盛行，宋代的开封、元代的大都、明代的南京等都曾是杂剧的繁盛地区。

C.传奇以南曲为主，最初主要在南方流传，后来参用了一些北曲，也逐渐成为北京城中的重要剧种，并为京城中人所喜爱。

D.从文中看，统治者的倡导，民众的喜好，不同地域的风气，以及南北文化的交流碰 撞等都对杂剧的发展变化产生了不同程度的影响。

【答案】

4.D

5.C

6.A

【解析】

4.

试题分析：曲解文意，“杂剧有……出场人物……的限制”错误，原文中说出场人物“不一”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：或然当必然，原文中只是推测《琵琶记》“应该会在都城南京演出”，而非既成事实“曾在南京演出过”

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：无中生有，从文中来看，“李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》”并未记载当时的“杂剧盛况”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

郑樵的治学精神及其史学成就

范兆琪

①郑樵是我国南宋初年著名的史学家。从小便勤奋好学，十六岁时父亲病故，他便和堂兄郑厚在兴化北郊的夹漈山，搭了三间茅屋，谢绝人事，刻苦攻读。他抱负很大，自比不下于西汉著名学者刘向和扬雄。但他不参加科举考试，认为科举文章不是“实学”。

②郑樵虽然专心钻研学术，但对民族命运也很关心。他二十四岁时，徽宗、钦宗被金兵俘虏北去，宋室南迁，广大人民和爱国志士坚决抗金。年轻的郑樵也坚决要求抗战，表示要以自己的才干为国效劳。但因无人引荐，投效无门，他又不愿与一般士大夫周旋应酬，于是只得重返山林，坚持在夹漈山过着淡泊清寒的生活，同时更加专心致志于学术研究和著述，一心一意要实现自己宏大的理想，要编撰一部继《史记》之后、贯通古今的通史。

③为了完成这部贯通古今的百科全书式的通史，郑樵以坚强的毅力，“三十年著书，十年搜访图书”，做了充分的准备。“风暴雪夜，执笔不休；厨无烟火，而诵记不绝”。当时，莆田学术文化很发达，藏书家之多，闻名全国。郑樵“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”。因此，他得以“搜尽东南遗书，搜尽古今图谱，又尽上代之鼎彝与四海之铭碣遗编缺简”。当时人们就曾称赞他说：“惟有莆田郑夹漈，读尽天下八分书。”这就为他完成《通志》的编撰，准备了博大深厚的基础。

④郑樵虽博览群书，但不死守书本。他认为研究学问，除了刻苦攻读外，还要重视实践知识，注意调查研究、实际考察。为了考察、研究动植物，他“结茅夹漈山下，与田夫野老往来，与野鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”。他还主张读书人要与富有实际知识的农民“参合”，以求得“实学”。还要利用实物，来印证书本知识。他这种治学方法比较科学和进步，在当时是难能可贵的。

⑤郑樵认为，要编撰这样一部贯通古今的百科全书式的通史，必须具备渊博的社会知识和自然知识。于是他以十年为经旨之学，三年为礼乐之学，三年为文字之学，五、六年为天文地理、虫鱼草木之学，八、九年为讨论（校雠学）、图谱、亡书之学；并把研究的成果，分别写成九十类、五十种专门著作。这许多著作，后来大都成为《通志》的底本。清代纪昀等人认为，“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者”。他不愧为当时最博学的学者。

⑥郑樵开始酝酿编撰《通志》大约始于绍兴八年（1138），当时他三十五岁。绍兴十九年（1149），郑樵四十六岁，他感到年纪大了，体力也开始衰退，唯恐身后著作失传，于是他从已经写成的几百卷著作中，挑选出十八种，一百四十卷，徒步两千里，来到京城临安（今杭州）)，向秘书省进献自己的著作，并呈上一封《献皇帝书》，说明自己三十年来刻苦攻读和勤奋著述的情况。结果得到高宗赵构的嘉纳，把他所献的书“诏藏秘府”。这使郑樵受到极大的鼓舞。他回到莆田夹漈草堂后，继续著书、讲学。这时他名声很大，四方之士从学者多达两百多人。地方官吏推荐他出来做官，但他都辞谢了。

⑦由于侍讲王伧和贺允中的再次推荐，绍兴二十八年（1158）二月，高宗赵构召见郑樵。他对高宗说，自己准备“取历代之籍，始三皇，终五季，汇辑为一，名曰《通志》，体参马、班，法则稍异”。高宗让他监潭州南岳庙，并允许给他笔墨用具，让他回家继续撰写《通志》。郑樵回到家乡后，虽年老体衰，却更加勤奋著述，日夜不辍。他整理、审订，删繁就简，不到两年时间，就完成了《通志》全书的编纂工作，实现了会通众史，“集天下之书为一书”的夙愿。绍兴三十一年（1161）年底，郑樵又一次来到临安，献上自己的著作。刚好高宗车驾去建康，没有得见。次年春，高宗下诏命郑樵把《通志》进呈；但是诏命下来时，郑樵却已不幸逝世了，终年五十九岁。

⑧郑樵以毕生的精力，独自编纂了卷帙浩繁的二百卷《通志》，他的成就是巨大的。近代著名学者梁启超把郑樵与刘知几、章学诚并列，认为他的《通志》“足以不朽”，“史界之有樵，若光芒竞天之一彗星焉”，对他做了高度的评价。

（摘编自1988年第12期《文史知识》）

13.文中为我们展现的这个旧时代学者是怎样的形象（4分）

14.赏析画线语句（4分）

（1）郑樵“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。

（2）“史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉”

15.从④⑤两段来看，郑樵在治学上具有怎样的特点，请简要分析。（4分）

16.郑樵不愿参加科举考试，不愿出来做官；而有人认为如果他出来做官，会更有利于个人理想的实现。请结合全文，谈谈你的看法。（6分）

【答案】

13.勤奋好学、注重实学、关心民族命运、有宏大理想、有毅力、博览群书又重视实践、淡泊名利。(答出任4点即得全分。)

14.(1)答案：行动描写，刻画了郑樵以坚强的毅力，博览群书，为通史的编纂做充分的准备。(2分)(2)答案：语言描写(答比喻亦可)，是借粱启超对他高度的评价.突出他的巨大成就及对史学界的贡献。(2分)

15.①注重实践知识。他为了考察研究动植物，在夹漈山下搭茅屋居住，访问田夫野老，观察动植物；与富有实际知识的农民交流。②读书有计划性。为了具备渊博的社会知识和自然知识，他制订了一个三十余年的研究计划。③读书、研究与著述结合。郑樵在读书研宄中，把成果分别写成九十类、五十种专门著作，这许多著作.后来大部成为《通志》的底本。  (答出任两点，即得4分)

16.观点。：郑樵不愿参加科举考试，不愿出来做宫，是出于他的研究学问的需要。①他认为科举文章不是“实学”，不值得学习；②他拒绝地方官吏推荐他出来做官，是为了专心著述、讲学；③宋高宗也支持郑樵专心著述，让他监潭州南岳庙，并允许给他笔墨用具，让他回家继续撰写《通志》，观点二：如果他出来做官，更有利于人生理想实现。①他的理想是编撰一部继《史记》之后、贯通古今的通史，如果做官，会更有利于利用朝廷的资源，完成自己的著述：②从宋高宗后来给予他一定官职、支持他专心著述来看，做官会有更优厚的条件，有利于他的著述；③他抱负很大，对民族命运也很关心，如果做官，会更好的造福一方。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给4分。) 

【解析】

13.

试题分析：此题可从郑樵的言行举止或者作者对他的直接描述或者侧面衬托等方面进行概括即可，本题只要求概括，不要求结合原文分析，可结合着每一段的第一句概括性的语句内容进行概括。如文章第二段，“郑樵虽然专心钻研学术，但对民族命运也很关心”，体现了他关心民族命运的形象。以此类推即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C.欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D

14.

试题分析：此类题答题思路是先找出运用了什么表现手法，然后这种表现手法在文中对人物形象有何作用，答题时，要结合着具体的内容进行分析作答。如第一句，可从行动描写的角度来答，“必留借读尽乃去”体现了他博览群书的坚强的毅力。第二句借梁启超的评价来突出他的成就和贡献。所以运用了语言描写的表现手法。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C.分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C

15.

试题分析：此题首先要找到他治学的语段，把表现他治学的特点，结合着具体的内容逐一概括即可。如文章第4段，他为了考察研究动植物，在夹漈山下搭茅屋居住，访问田夫野老，观察动植物；与富有实际知识的农民交流。这重复体现了他注重实践知识的治学精神。以此类推即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：此题答题思路是先亮出自己的观点，然后结合着文章中具体的内容来阐述自己的理由，如要认为郑樵不愿参加科举考试，不愿出来做宫，是出于他的研究学问的需要。在阐述观点时，要从文中找出能表现他不愿做官愿做学问的具体内容来阐述。如他认为科举文章不是“实学”，不值得学习。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文章，完成后面题。

从现代考古发现来看，中国至少在夏商周时期就有城市了。但和现代功能较为接近的城市，到春秋战国时期才出现，如齐国的首都临淄。据《战国策·齐策》记载，当时有7万户。仅以现代一户3口的最低标准来算，总人口也达到了21万户。从史料上看，古代城管除负责环卫、拆违章建筑、禁止占道经营外，还得“防火缉盗”；有的还有管理市场物价、维持公平交易和社会治安的义务，兼有现代公安、消防、工商、物价、税务等部门职能，是真正的“综合执法”，权力也比现代城管大。

古代的城管队员叫法不少，或称“胥”，或称“卒”，还有称“市吏”、“监市”，等等。但在事实上，古代并没有现代城管局这样的专职机构，自然也无城管队员一说。古代早期城管常由士兵充当。在北宋的都城东京开封，朝廷便设有相当于现代街道城管队的“街道司”，并相应成立了由500名兵士组成的执法队伍，以保持开封的正常交通秩序和环境卫生。明代的北京，由相当于今北京卫戍区或武装警察__的“五城兵马司”来承担现代城管局的大部分职能。清代的北京，还专设了“督理街道衙门”，主要负责外城的街道管理、民房修建等，破坏公用设施、侵占下水道等不良行为，都是督理街道衙门的执法对象。到了晚清，西方的一套城管制度被引入中国，由警察承担起了现代城管的工作。

在古代，现代城管的两大难题—占道经营和违章搭建，同样十分突出，且历代不绝。古代城管也为此伤透脑筋。在唐代的长安和洛阳，不少商户为了扩大经营面积，非要在门面(正铺)外多占一块(偏铺)。在李显(唐中宗)当皇帝时的景龙年间，朝廷不得不以敕令的形式，发布了一则当时的最高“城管通知”：两京市场上各行业，凡自有正铺者，不得在铺前再建造偏铺。宋代称占道经营为“侵街”，为了防止侵街行为的发生，宋代城管想出了一个法子，在沿街要道旁立“表木”，标记出范围。这与现代街道画线一样，一旦超出就要被制止，当时的 “城管队”会经常检查是否有人侵街。到明清，随着城市和商业的发展，占道、违建更突出。

《唐律》规定：“距府十丈无市，商于舍外半丈，监市职治之。”即摆摊设点至少要远离政府办公地30米，也不能离民房太近，要在1米5以外，由监市负责督管。对占道经营有严厉的惩罚：“诸侵巷街阡陌者，杖七十；若种植垦食者，笞五十。各令复故。”挨打后，还得恢复原状。《宋刑统》也有规定：“诸侵街巷阡陌者，杖七十”。对乱倒垃圾、影响环境卫生也有规定：“其有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者无罪。主司不禁与同罪。”把尿屎垃圾弄到街上，影响了公共卫生，不只当事人倒霉，连“城管队长”都跟着挨杖打。宋仁宗在搞城管方面颇有创意，他在要求开封府官员__违章的同时，特别指示相当于现代司法机关法院的左、右军巡院，配合“开封城管”行动，“惩治侵街者”。明代对破坏公共设施、不按规定行车，以及在禁区内摆摊设点、取土作坯、随地大小便等行为，也一律“问罪”，涉事者要被强行戴上刑具，在街头示众一个月，即所谓“枷号一个月发落”。撒泡尿也要遭受这么大的罪，这样的城管手段不可谓不狠！

6.下列有关古代“城管”的说法，正确的一项是（ ）

A.中国古代城管最早出现在春秋战国时期齐国的首都临淄。

B.虽然古代没有“城管”这种叫法，但是现代城管的职能在古代常由相应的一些机构承担。

C.古代城管常由士兵充当，明清时换由警察承担这一任务。

D.宋代城管在沿街要道旁立“表木”，现代城市管理者在街道上画线就完全来源于此。

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.中国古代最早的城市人口少、规模小，功能不完善，所以尚不需要专门的城管人员来管理。

B.一些令古人伤透脑筋的城市管理问题，同样也让现代城管部门头痛不已。

C.古代随着城市和商业的发展，占道经营和违章搭建屡禁不绝，更为突出。

D.为防止“侵街”，避免随意违章搭建，宋仁宗曾集合多部门“综合执法”。

8.古代对城市管理方面的规定和措施，下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A.唐代摆摊在政府办公地30米以内者，要马上恢复原状，否则将会被“杖七十”。

B.宋代法律规定，只要有人破坏公共卫生，除当事人受罚外，“城管队长”也要挨打。

C.唐景龙年间，朝廷以敕令的形式，发布“城管通知”，禁止建造偏铺侵街。

D.明代规定，凡是破坏公共设施、不按规定行车、随地大小便者，都要被戴上刑具，在街头示众一个月。

【答案】

6.B

7.D

8.C

【解析】

6.

试题分析：解答此题首先要从文章中找到与古代“城管”相关的语段，将选项代入，跟文段内容逐句比较，辨识细微之处差别，再做出判断。A临淄只是一个例子；C“到了晚清，由警察承担起了现代城管的工作。”D立“表木”和现代没有源头关系。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：此题属于考查归纳文章内容要点的题目，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。D不是“防止”而是“惩治”。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：此类题要在整体理解文章内容的基础上，将选项带回原文进行比较，做出判断取舍。 A要先挨打，再回复原状；B是“主司不禁”才会挨打；D“随地大小便”是指“在禁区内”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下列文字，完成后面题。（共3小题，每小题3分，共9分）

“中国制造”实现不了文化输出

“中国制造”的30秒形象广告，要在美国电视有线新闻网（CNN）连续播出六周，这是上周以来很让国内媒体亢奋的一个新闻事件。一则30秒的形象广告果真有那样的神力，能够在海外塑造中国国家形象？

事实上，“中国制造”的意义，似乎更多是“内向”的，而不是“外向”的。这是我们经过内部资源整合以后的第一次行业集体发声。此前，“中国制造”多年来保持坚挺的出口势头，尽管诸如纺织品、打火机、鞋子之类的劳动密集型产品屡遭反倾销，但在金融危机中依然葆有后发力量。然而，多年以来，中国企业并无对外宣示品牌价值的整体形象设计，往往各拉各的调，各吹各的号，相互间更谈不上经由高度提纯产生诸如“美国精神”、“韩国风格”等等那样的附加文化价值。此番协会出面、官方支持、以“民间”形态呈现“中国制造”广告，不失为有益的尝试。

此外，为“中国制造”正名，仅仅凭形象策划，还只是浅层次的努力。中国国家形象的塑造，到海外宣示“中国制造”的风采固然是一个路径，而专心做好国内的事情，又何尝不是另一种意义上的形塑？眼下毕竟不再是郑和下西洋的年代了，每个人、每个企业随时随地都是展示中国形象的载体。国内一些民族主义者总指责外国企业、外国政府乃至一些外国人士对“中国制造”的敌意，其中固然有不必要的误解，但从另一方面看，国内企业部分产品因质量而发生的不良影响，焉知不是在自毁“中国制造”的长城？即便出口产品都过得硬，可次第发生在国内的产品伤害消费者事件却也是货真价实的，在地球村时代，此种恶劣与负面，恐怕是做多少秒正面形象广告，都很难一时完全“正名”。

尤为值得注意的是，关于这条形象广告，很多论者激情欢呼，“在海外塑造中国的国家形象”、“实现从出口大国到出口强国转换的现实呼唤”、“让中国形象立于世界民族之林”……款款心意可以理解，却未免过于乐观。创意固然值得肯定，但一条广告的意义不能被无限夸大过度阐释。“中国制造·世界合作”传递出来的“和”、“合”的文化理念，堪称中国传统文化与西方现代价值最佳的交接点。但是，文化意义上的“和”、“合”，还要能够与商业社会中的商业伦理取得共识，譬如，如何在立足合作的前提下实现利益获取，如何协调竞争与合作的关系，如何在讲究积极的、进取的商业伦理中植入“和”、“合”的中国文化元素，等等。

中国文化从来讲究“微言大义”，“君子德风”，以为意象的叠加、价值的灌输就能影响他人，并不完全适应现实世界的传播规则。我们特别在意的西方世界由来已久的偏见甚至恶意，也不会因为积极正面的形象广告，而消失殆尽。因此，“中国制造”创意再好，也不过是一则广告，并不能负载更多，更不能理解为这是文化理念的一次输出。

10.下列关于“中国制造”广告的说法不符合文意的一项是（ ）

A.“中国制造”广告是中国企业经过内部资源整合以后的一次行业集体发声。

B.它是由协会出面，以“民间”形态呈现“中国制造”形象的有益的尝试。

C.它传达出中国文化的元素，其广告创意新颖，在海外成功重塑了中国形象。

D.这个广告所塑造的积极正面的形象有助于消除来自西方世界的由来已久的偏见。

11.作者认为“中国制造”广告实现不了“文化输出”，以下不能成为这种论断的理由的一项是（ ）

A.为“中国制造”正名，仅仅凭“中国制造”的形象策划，还只是浅层次的努力。

B.国内企业因产品质量问题而产生的不良影响，是多少秒正面形象广告都难以完全“正名”的。

C.“中国制造”传递出来的“和”、“合”的文化理念未能与商业社会中的商业伦理取得共识。

D.“中国制造”创意虽然很好，但是它不能完全消除掉我们特别在意的西方世界由来已久的偏见。

12.下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.“中国制造”虽然多年来保持坚挺的出口势头，在金融危机中葆有后发力量，保是，中国企业并无对外宣示品牌价值的整体形象设计，更谈不上经由高度提纯产生的附加文化价值。

B.与郑和下西洋的年代不同，在地球村时代，我们每个人、每个企业都应该是展示中国形象的载体，随时随地注意爱护、塑造中国形象。

C.“中国制造·世界合作”传递出来的“和”、“合”的文化理念，可说是中国传统文化与西方现代价值最合适的交接点。

D.中国文化从来讲究“微言大义”，“君子之风”，以为意象的叠加、价值的灌输就能影响他人，并不适应现实世界的传播规则。

【答案】

10.C

11.C

12.D

【解析】

10.

试题分析：解答此题首先要从文章中找到与“中国制造”广告相关的语段，将选项代入，跟文段内容逐句比较，辨识细微之处差别，再做出判断。C项“成功重塑了中国形象”不恰当，和全文表达的主旨不符，而且文章三四两段已经明确指出，“重塑中国形象”并不是一个广告、一种宣传手段就能解决得了的。A项的信息在第二段，B项的信息指向第二段末尾，D项信息来自于最后一段，原文是否定说法“不会因为……而消失殆尽”，选项转化为肯定说法，信息没有改变。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

11.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，从文章中找出作者观点的语句，然后同选项进行比较辨识，做出取舍。C项中的“未能”一词意为“没能够”，而原文说的是“还要能够”，显然原文并未对广告中的“和”“合”理念是否与商业社会的商业伦理取得共识进行“已然”“未然”判断。A项和B项是同一说法的正反两种表达，在文中第三段。D项信息在文中结尾段。故选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

12.

试题分析：此题要在整体理解文章内容的基础上，将选项带入原文中，同原文内容仔细辨识细微差别，做出取舍。D项信息指向最后一段第一句话，原文不是全部否定的“不”，而是有所保留的“不完全”，因此出现了表意范围错误。A项是对文章第二段信息的整合，保留了原文主要信息而用“虽然……可是”关联衔接，语意未变；B项信息在第三段内，保留了基本信息而去除了原文的口语化色彩；C项用“可说是”与“最合适”分别替换了原文的“堪称”和“最佳”，语意也未加改变。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

古代的“计量”地理

唐晓峰

读史书，不难发现，古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等；用数字描述世界是古人认识世界的特点。古希腊的亚晕士多德说：“宇宙的组织在其规定中，通常是数及其关系的和谐的体系”。我国古书《易经·说卦传》里也说：“参天两地而倚数”，意思是依数目来考察天地。研究思想史的学者指出，古代数学是从已知推未知的认识手段，数可以揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久。微观的东西可以丈量，而宏观的东西则只能推算，推算的结果必然是数。先秦时代的邹衍以“先验小物，推而大之”的方法推算世界结构，结论是世界由九个有“大瀛海”环绕的大州构成，中国位于其中一州，称作“赤县神州”。

禹是中国上古时代与地理渊源很深的一个大人物。《山海经》、《淮.南子》、《周髀算经注》都说了不少大禹与数学有关的事。大禹的传说多与测量有关，他开九州时就是“左准绳，右规矩”.一边量，一边开。记载大禹传说盼《禹贡》一书，顺着禹的事迹一连气说出好几介带数目的地理：九州、四奥、九山、九川、九泽、四海。除了大禹，先秦的齐国是文化大国，也是数学大国，齐国人管子重数，有“地数”。出自齐人之手的《考工记》，也大用数目字，比如规定王城的规模是“方九里”，国都的道路要九经九纬，等等。

熟悉中国古代地理观念的人都知道，四、五、九是最长用的地理数字，或者说古人的地理认识总图绕着四、五、九三个数目，如四方、四野、四封、四望、四裔、四垂；五方、五土，五服、五郊、五湖；九土、九州、九山、丸川、九囿、九原、九域。这几个数目中，“四”较容易理解，因为根据天象，古人很容易得到四个方向的概念，按照四个方向的框架，便归类出许多“四分法”的地理事物。“五”是在“四”的基础上加一个“中”，形成东西南北中五个方位。在五个方位的基础上再加入东北、东南、西北、西南，便得到“九”的格局。“天地之至数。始于一，终于九焉”(《素问》），到九就到头了。九个方位的格局，后来有一个专名：九官。

在四、五、九三个地理分法中，四分法的根据是自然征象，而五、九分法的基础是社会结构，因此属于古代文明的范畴。五、九分法的关键是“中央”概念的建立，“事在四方，要在中央”（韩非子），“中”的作用是将“四方”“八面”统率起来，这显然是大地域集权政治的反映。将集权社会的结构扩展到“莫非王土”的“溥天之下”，便推出了五、九分的天下观念。五、九地理模式表面看起来是“分”，但灵魂是“统”。统的概念用数字表达就是“一”。“一”是理想，《荀子》一书中共说了十一次“一天下”。五也好，九也好，都是形式，都逃不出那个整体的“一”，在“一”的整体之内才允许有五或九的框架。五、九格局可以说是中国古代政治的“中地论”，四方与中的关系是政治关系，“四方谓臣民，中央谓主君”，在中国这个大地域帝国里，有了强有力的“中”，则不担心处于江湖之远的臣民有贰心。 （选自《人文地理随笔》，三联书店）

6.下列关于“数”和“数字”的理解，不符合原文意思的一项是

A.“数字”是古人描述世界的工具，古人也借助“数”这一工具认识世界。

B.“数”是揭示事物大小、长短等各种性质的工具，能帮助古人推算地理。

C.“数”既可以帮助人们丈量微观的东西，也能帮助人们推算宏观的东西。

D.“数字”是中国古代描述地理的工具，最常用的地理数字是四、五、九。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.先秦时代，人们根据对已知事物的认识采用推断的方法，认为有九个“大瀛海”环绕的大洲构成了世界，而中国属其中之一。

B.《禹贡》记载了有关大禹的传说，该书在叙述禹的事迹时写出了一连串带数目的地理：九州、四奥、九山、九泽、四海等。

C.古人的地理认识总是围绕着“四、五、九”这三个数，可以说四、五、九是最常用的地理数字，这被熟悉中国古代地理观念的人所知道。

D.齐人管子重数，出自齐人之手的《考工记》大量运用数字表述，数字已经融进齐国的文化中，这反映出先秦的齐国也是数字大国。

8.下列表述，不符合原文意思的—项是

A.《山海经》等书籍记载了不少大禹与数学、测量有关的事，这说明禹与地理渊源很深，是一个了不起的大人物。、

B.“四”是古人根据天象，归纳出的关于四个方向的概念，这说明四分法形成的依据是自然征象。

C.古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等，这说明数字的最早形成与地理有直接关系。

D.古人认为，天地间的数字从一开始到九，九是终极数学，因此，确定了九个方位后，就不再分下去了。

【答案】

6.B

7.A

8.C

【解析】

6.

试题分析：解答此题首先要从文章中找到与“数”和“数字”相关的语段，将选项代入，跟文段内容逐句比较，辨识细微之处差别，再做出判断。B“揭示事物……各种性质的工具”表述错，原文是“揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久”，“各种性质”扩大了范围。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此类题要在整体理解文章内容大意的基础上，将选项带回原文，进行比较辨识，做出判断取舍。A“先秦时代，人们认为”表述不正确，与原文大意不符，不是“人们”认为，而是“先秦时代的邹衍”认为。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此类题要在整体理解文章内容大意的基础上，将选项带回原文，进行比较辨识，做出判断取舍。C“这说明数字的最早形成与地理有直接关系”的推断过于武断，并非所有的数字的形成都与地理有直接关系。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

中国文化如何走向世界

葛剑雄

要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。

在生产力和交通运输能力都还很落后的古代.世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、zōng jiāo 、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。

在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和zōng jiāo 一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。

时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有zōng jiāo 信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下.精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径。是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白.发展的余地非常广阔。

费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美荑与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。

6.关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是

A.中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。’

B.强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。

C.中国文化走向世界是为了推广快速丽高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。

D.中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。

7.针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是

A.正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。

B.中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。

C.要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。

D.中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。

8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是

A.国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。

B.清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。

C.中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。

D.要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。

【答案】

6.D

7.A

8.C

【解析】

6.

试题分析：此题要从文章中找到与“中国文化走向世界的目的”相关的语段，根据文段内容的论述，与选项进行辨识，做出判断。A项表述不正确，原文为“与其他文化进行比较。整体上说只能足各有千秋” ；B项说“抵御外来文化的入侵”是无中生有；C项表述不正确，“推广快速而高效的中国模式”违背作者文化交流的观点。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此类题，首先要找到这句话在原文的段落，然后在理解段意的基础上，结合着语句的意思逐字加以对照。如果表述不同，我们要看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。A项，“也要避免极端仇视西方的情况出现”表述不正确，无中生有，在原文中无“极端仇视西方”的信息和内容。所以选A。

考点：理解文中重要句子的含义。能力层级为B级。

8.

试题分析：此题属于考查归纳文章内容要点的题目，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。A项有意曲解，原文没有与其他文化相融之意；B项为主观臆断，原文为“‘蛮夷’归化以后，就必须接受中国的主流文化”；D项中“成人之美”为无中生有。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为C级。

阅读下面的文字，完成后面题目。（共10分）

近年来，“大数据”这个概念突然火爆起来，成为业界人士舌尖上滚烫的话题。所谓“大数据”，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理。“大数据”概念是“信息”概念的3.0版，主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述。我们一直有这样的成见：信息是个好东西。对于人类社会而言，信息应该多多益善。这种想法是信息稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大数据”时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负。信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的。2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年，只有7％是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其余都是数字数据。到2013年，世界上存储的数据中，数字数据超过98％。面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹。

“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的。这种影响究竟有多大，我们现在还无法预料。哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞•金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式。

我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代，同时，也确立了“机械复制时代”的知识生产与传播方式。与印刷时代相比，互联网新媒体开启的“大数据”时代，则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体遍地开花，打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面。

（节选自2013.2.22《文汇读书周报》，有删改）

10.下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是（ ）（3分）

A.数据规模巨大，信息严重过剩，总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担。

B.信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反。

C.精英与贵族的知识垄断被冲破，传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者。

D.“机械复制时代”知识生产和传播方式被颠覆，呈动态、多向和空前的不确定性。

11.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好、越有力量的认识，将随着“大数据”时代的到来而改变。

B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。

C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一，到2013年超过98％，说明了传统媒体正被新媒体取代。

D.将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义。

12.根据文意，写出如何应对“大数据”时代的两点建议。（4分）

【答案】

10.D

11.C

12.①改变旧有的知识生产观念及方式。②变革传统信息处理技术，提升信息主宰能力。

【解析】

10.

试题分析：A把未然到已然，文中只是说“当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担B“相反”说法错误，文中说的是“知识的生产与传播抛入空前啊的不确定之中。C偷换概念，突破精英、贵族垄断的是印刷时代，不是”大数据“时代。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

11.

试题分析：传统媒体证被新媒体取代的说法是不科学的，也是不符合文意的。文中举此例是为了说明信息繁殖的超速。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

12.

试题分析：抓住第４段中“认为‘大数据’时代会引爆一场‘哥白尼式革命’：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式”第5段中“新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面”这些关键句子加以归纳、概括即可。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再归纳、概括。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）

在西域读李白

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名、要富贵、要酒、要女人、要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。

14.“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝“根”的存在？（2分）

15.作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章的第二自然段，分条表述。（不超过16个字）（3分）

16.文章在第三自然段中概括描绘了“昆仑山”“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用？（3分）

【答案】

14.“根”指的故乡。因为他认为天地间只有逆旅和过客，他把生命看做一场纯粹的漂泊。

15.重侠轻儒；轻财重义；蔑视权贵。

16.这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中的“剽悍与纯粹”的西域特点，从而点明李白独特的诗风对大唐诗坛的影响。

【解析】

14.

试题分析：本题考查体会重要语句的丰富含意。抓住第1段开头“李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡”就不难理解“根”的含意是故乡；再根据第1段最后“这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的”就能明白诗人拒绝“根”的存在的原因。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

15.

试题分析：抓住第2段中“在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了”“‘散金三十万，有落魄公子，悉皆济之’。这都是些游侠行径”“力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视”这些关键句就可归纳、概括出。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：抓住第3段最后“这个‘只识弯弓射大雕’的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来”这一部分句子赏析领悟即可。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）

荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十余克到二十余克。20世纪60年代，广东调查所得，有鹅蛋荔和丁香大荔,重达四五十克。还有四川合江产的“楠木叶”，《四川果树良种图谱》说它重19克左右，《中国果树培学》则说大者重60克，不知哪一本书记载正确。

所谓膜如紫绡，是指壳内的一层通常白色而紧贴壳的内壁的薄膜。说它“如紫绡”，是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。明代徐渤有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜丢落在地上，好似“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，是夸张的说法。

荔枝的肉大多数白色半透明，所以说它“莹白如冰雪”。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的一层膜发育而成的，特称假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳丢弃的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。

荔枝不耐贮藏,正如白居易说的:“一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。”在21摄氏度的环境里，可贮藏一二星期。人们一直在设法延长贮藏期，以利于长途运输。早在1800多年前，即东汉和帝时，唐羌曾谏阻从南方向洛阳贡献生荔枝和龙眼。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害” （宋蔡襄），“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”（宋苏轼）。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！但也足见当时荔枝贮藏与运输的不易。

荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑而色棕褐，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛有无核荔枝，核就更加退化了。

11.节选部分的说明顺序是（ ）

A.由远及近 B.由表及里 C.由实及虚 D.由虚及实

12.下列对荔枝的特征描述不正确的一项是（ ）

A.荔枝的大小一般在二十克左右，如果达到四十克以上，就称得上“大荔”了。

B.白居易在《荔枝图序》中说“莹白如冰雪”的荔肉是荔枝的假种皮，并非荔肉。真正的荔肉其实早在食用之前，就被人扔掉了。

C.荔枝不耐贮藏，所以古代北方的人想吃荔枝，必须用快马飞骑日夜传递。

D.优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，因而不能种植。

13.文中引用诗词典故，下列对其作用表述正确的一项是（ ）

A.作者引用明代徐勃的一首《咏荔枝膜》，是为了进一步印证白居易所言“膜如此绡”的正确性。

B.作者引用杜牧的《过华清宫绝句》，既从侧面写出了荔枝不耐贮藏的特点，又含有凭吊古代和讽刺唐代统治者的意味。

C.课外多次引用白居易的《荔枝图序》，既有助于说明荔枝的有关特征，又增强了说明的二生动性和艺术性。

D.作者引用《四川果树良种图谱》和《中国果树栽培学》中有关荔枝大小的内容，意在表明自己博学多识，是有关荔枝种植方面的专家。

【答案】

11.B    12.C    13.C

【解析】

11.

试题分析：本题考查对说明顺序的理解，实质考查的是分析文章结构。由第1段“荔枝大小”，再到第2段“膜”，再到第3段“肉”就可确定说明顺序是由表及里。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：原文并未强调“北方的人想吃荔枝，必须用快马飞骑日夜传递”。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

13.

试题分析：解答本题只要理解清楚一点——说明文中的引用是为说明服务的——就能准确解答本题了。从这一点上来理解，只有C项才符合要求。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）

有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的的。这种看法并没有错，但专业人员认为过于乐观。

当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。

事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK—134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。

也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非是至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。

不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。

所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。

8.下面有关“自由基”的说法，正确的一项是 （ ）

A.自由基是细胞把氧气和食物转化成化学能量的结果。

B.人体衰老都是自由基损害DNA和细胞膜导致的。

C.因为人类不可能消除所有的自由基，所以我们的机体有一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。

D.人类要延长寿命，用促进免疫系统清除自由基的方法并非是最有效的。

9.“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论”对此句中的“理论”理解不当的一项是 （ ）

A.文字上看有其合理的因素和成立的理由，但实际上不一定行得通。

B.只是一种研究领域的假设和推理，实际的结果不一定如此。

C.言之有理、自成体系、能指导实践的正确道理。

D.依据某种道理衍生的某种设想，其正确性是未经实践证明的。

10.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）

A.摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。

B.经遗传工程改造的果蝇能产生使寿命延长的超氧化物歧化酶和过氧化氢酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。

C.科学仍然不能弄清限制食物摄入从而减少自由基的产生让我们究竟能增寿还是减寿。

D.人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要。

【答案】

8.D   9.C    10.C

【解析】

8.

试题分析：A项原文表述是“当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基”而非“自由基是细胞把氧气和食物转化成化学能量的结果”。B项原文表述“自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老”并非“都是”。C项前后并非因果关系，属乱加因果。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

9.

试题分析：“其实”一词，带有转折意味，此句有“未经实践证实”之意。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：A项“使人们达到延年益寿的目的”的表述是错的，第二段第四句提到这只是一种可能。B项见第四段末句“但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚”，这一已知消息否定了“使人们看到了增寿的希望”的推断。D项把人长寿的原因仅仅归于“长寿基因的存在”是错误的，后一句结论性的语言也欠妥。C项限制食物摄人的确能减少自由基的产生，但自由基的减少并不意味着就能增寿，因此C项推断是正确的。解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。