古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的jī dū jiāo 文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，jī dū jiāo 才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的zōng jiāo 文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非zōng jiāo 性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的zōng jiāo 元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国吖人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，jī dū jiāo 逐渐强大，罗马甚至成为jī dū jiāo 教廷所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
5.下列选项不属于长安文化范畴的一项是( ) （3分）
A.长安文化中有多神信仰的倾向，但这些zōng jiāo 因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。
B.长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。
C.长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。
D.长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。
6.下列表述，符合原文意思的一项是( ) （3分）
A.在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文化多元的特质。
B.长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空间大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。
C.汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非zōng jiāo 性并具有人文精神。
D.罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。
7.依据原文的信息，下列推断不正确的一项是( )（3分）
A.罗马城的形成发展之所以漫长而缓慢，是因为罗马城的政治军事早于其经济文化的发展。
B.在欧洲，如果没有jī dū jiāo 的兴起和发展为国教，没有至尊一元的zōng jiāo 统治欧洲，没有中世纪zōng jiāo 神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。
C.在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。
D.汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。
【答案】
5.B
6.C
7.A
【解析】
5.
试题分析：B项表述的是城市发展脉络。题干要求的是“长安文化范畴”。原文将都城发展与文化发展并列，而不是包含。
考点：本题考查筛选信息的能力。
点评：本题考查学生原文内容的分析能力，由于原文信息比较明确，所以只要学生阅读比较仔细，应该能比较容易得出答案。
6.
试题分析：A项“罗马帝国时代”应包括公元392年到罗马帝国解体这一段，而此时jī dū jiāo 已成为至尊一元的zōng jiāo 文化，这一史实与A项表述相违。B项，强加因果，长安文化广泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸纳的一面”；并且“内容少”也错误，文中说长安文化有“博大精深的文化特色”。D项，“长安文化则没有”错误，它继承的是儒家文化。
考点：本题考查分析并概括文章内容的能力。
点评：本题有一定的推断能力的考查，但本题的难度太小，只有与原文比对一下就能区分二者的区别。所以本题区分度不大。
7.
试题分析：A项，错在“发展之所以漫长而缓慢”一句。前后无因果关系。
考点：本题考查考生对文章的理解和分析能力。
点评：推断题要在分析原文内容的基础合理推断，命题者通常设置的陷阱为主观臆断、无中生有、强加因果、因果倒置、必然变或然、未然变已然等。这就要求学生在阅读时仔细分析，合理推断。本题难度也不大，区分度不高。
徽州文化的魅力
说起徽州，人们往往首先想到的就是徽商。其实，徽州还有其他值得关注的方面，这就是光辉灿烂、博大精深的徽州文化。翻开徽州的历史篇章不难发现，它有着非同一般的发展历程，徽州文化的形成有其独特的背景。
首先是文化融合的作用。从秦汉至隋唐，徽州历史上出现了一个文化融合与转型时代，即山越文化与中原文化交融、进而中原文化确立统治地位的时代。在这个时期，一是由于朝廷设官治理，促进了山越文化与中原文化的融合；二是东汉以后发生了北方人为避战乱而多次南迁的大规模移民活动。迁徽士民之中有众多的世家大族，他们聚族而居，严格维系原有的宗族组织不变，又特别注重保持自己的文化传承，这就原封不动地把中原文化带到了徽州，使之直接继承了中原文明。
其次是地理环境的影响。以区位而言，徽州地处皖南，北靠长江，南联赣粤，下通苏杭，距离长江三角洲地区并不遥远。这对于经济文化发展来说是一种有利条件。
总之，大规模移民活动促成的文化融合以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神，诸如崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神等等。这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远。它使徽州人具备了较高的文化素质，使其后的徽州能在一个高起点上异军突起。
说徽州文化博大精深，可谓实至名归。其辉煌成就涵盖了中华传统文化的诸多方面。诸如：新安理学，堪称典范。徽州本是程朱阙里，素称东南邹鲁，朱熹思想对徽州影响至深。至清代前期，徽州又成为朴学的发祥之地。从朱熹到戴震，从宋明理学到清代朴学，既是宋代以后徽州思想文化发展的一条主线，同时它也代表了该时期中国儒家思想发展演变的主流。
徽州宗族最为典型，世家大族远肇汉唐，其风最为近古，而胜于他邑，实为宗族制度传承的标本。徽州教育，极为发达，十户之村，不废诵读，普及程度之高无出其右，科举中第人数之多独占鳌头。新安医学，名扬四海，名医辈出，医著浩繁，见于著录的名医近千人，医籍达七百余部。徽州建筑特色鲜明，在造型、结构、装饰、功能等诸多方面自成一格；徽州木雕、砖雕、石雕技艺超群，闻名遐迩。徽州戏曲源远流长，徽戏腔调自成体系，而成为京剧的源头之一。徽州刻书更是明清刻书的一大中心。至于新安画派、徽州篆刻、徽派版画，徽州工艺，皆璀璨夺目，成就非凡，独树一帜，自成流派，在中华艺术史上均占有显赫地位。徽州文化的水平也不是一般性的。其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵，既显示了徽州的特色，同时也是那个时代最高水平的一个代表。
2.下面不是“徽州文化”形成的背景的一项是（ ）（3分）
A.徽州历史上出现了大规模移民活动，促成了文化融合而产生了作用。
B.徽州有其独特的地理区位环境，产生了有利影响。
C.大规模的移民活动促成的文化融合和独特的山区地理环境的共同孕育。
D.徽州人较高的文化素质和各种文化因素对徽州文化的巨大影响。
3.“徽州文化”的基本精神有哪些？（3分）
4.请从文章的思路角度，谈谈文章是怎样论述“徽州文化”的。（3分）
【答案】
2.D
3.崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神。（每一点1分）
4.、全文分两个部分论述“徽州文化”：首先，第一到第四段从“徽州文化形成的独特背景”上谈徽州文化的历史渊源；其次，第五到第六段分别从新安理学、徽州宗族、徽州教育、新安医学、徽州建筑、徽州“三雕”、徽州戏曲和徽州刻书等八方面论述了徽州文化的博大精深。作者的思路十分清晰，结构十分严谨。（3分）
【解析】
2.
试题分析：“徽州文化”形成的背景有两点，即文本第2、3段的第1句，第4段的第1句是两点的综合。A、B、C三项，A是第1点，B是第2点，C是两点的综合，只有D不是背景。
考点：筛选并整合文中的信息。
点评：论述类文本阅读题的解题核心是“提取信息”，这信息不仅表现在文章的内容上，还表现在试题的题干上。命题者在命题的时候一般都有明确的考查目的和要求，看清题干要求，才能揣摩出命题人的命题意图，明确答题的方向。此外，题干中除了一些显性的信息外，还有一些隐性信息，只有挖掘题干中的隐性信息，才能找到答题的命脉。
3.
试题分析：首先锁定答题区间，文本第三段“大规模移民活动促成的文化融合以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神，诸如崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神等等。这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远”，明确了徽州文化的精神：崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。
点评：对文本的主要观点和基本倾向必须做出客观周全的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒，不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。
4.
试题分析：需要对每段内容进行分析，然后将相关段落进行归纳：第一段：总说徽州文化的形成有其独特的背景。第二段：文化融合作用促进了徽州文化的形成；第三段：地理环境的影响为徽州文化的形成提供了条件；第四段：总述大规模移民活动促成的文化融合以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。因此，1、2、3、4段：徽州文化形成的独特背景”上谈徽州文化的历史渊源。第五段：从新安理学角度来说徽州文化博大精深。第六段：从徽州宗族、徽州教育、新安医学、徽州建筑、徽州“三雕”、徽州戏曲和徽州刻书等角度来说徽州文化博大精深。因此，5、6段：从不同角度说明徽州文化博大精深。
考点：把握文章思路。
点评：本题重在弄清文章是怎么写的和写了什么：文章各段说的是什么内容，是从哪些角度说的；段与段之间是什么关系（相并，相承，相属），它们之间是如何照应的，又是如何形成一个有机整体的（各段与中心的关系）。只要你把作者起承转合的行文思路看出来了，把文章的领起段、过渡段、中心段、归旨段、结语段分辨清楚了，文章的脉络层次与主要内容就在你眼前了
阅读下面的文字，完成题（每小题3分，共9分）
人体设计之高明，已经远远超出了人类文明已经达到的程度。在我们引以自豪的大脑皮质中，思维是通过神经网络来实现的。神经网络由大约六十亿个神经元组成，包含着数不清的连接。这些神经元排成6层，每层都有一百多万列；而每一列又有约一千个细胞。如此完美的设计，所产生的作用大于其各部分之总和，以至产生了“自我意识”。单从性能上看，大脑能把生活中经历的点点滴滴编码记忆存储在细胞构成的存储器中。任何时候只要需要，就会在不到一秒的时间内检索出来！
然而人体里虽然有数千个令人感叹的精美之品，但同时也存在一些类似铁皮加铆钉的粗疏之作，有些甚至看起来是不可饶恕的！
近视，让至少有1/4的人饱受其苦，而摆脱不了眼镜这个累赘，除非大着胆子去动手术。像眼睛这样高档的摄像机造物主都设计出来了，却为何不能再配备一只小巧的生物眼镜，以便我们需要时，在眼睛中自动地“架上”？庞大而复杂的血管网络系统能够将养分精确地输送到全身10万亿个细胞中的每一个细胞，却会忘记打扫沉积在动脉壁上的胆固醇，结果使缺陷的设计引发心肌梗死等诸多疾病。
大自然这样的旷世大师不可能留下如此多的败笔。这些看似不合理的有缺陷的设计，一定会有一个合理的解释。
为什么断掉的手指不能再生，而只能愈合呢？有两个可能的原因：第一，自然选择无法精确地将极少数几个拥有断指再生能力的原始人选择出来。第二，如若具备这种断指再生能力，那可能要付出很高的代价。权衡利弊，自然选择淘汰了这种过度的尽管是有用的再生能力。为什么我们的骨骼是空心的，而空心的骨骼更易被折断？原因是实心的骨骼会更沉重，使行动更迟缓。这对以狩猎为生的原始人类来说是致命的。他将无法逃脱猛兽追逐，也无法追上自己要捕获的佳肴。且实心骨骼将使体重增加，进而需要消耗更多的食物。这对时刻处于食物短缺危机之中的原始人是不利的。
自然选择也绝不会对身体的某个部位设计超标，因为那样做是不值得的。把身体的某个部分设计得比其他部分更耐用并无意义。当整个生物个体死亡时，那些还完好无损的部分也将随之变得毫无价值。
回望已经流逝的数百万年的时间，自然选择不屈不挠地对人体不间断地小修小补。所有能够完美的地方都完美了，所有必须妥协的地方都做出了最小的让步。强大的免疫系统让我们免受外来病原体的侵害，但也会带来患风湿性关节炎的风险。为了保证必要的组织自我修复的能力，我们甚至付出了可能会启动癌症的代价，但所有这些就是最佳的解决方案了。明白了这些，我们就可以从容地面对明天，期待下一个微小却立竿见影的进化！
6.下列对“自我意识”这一概念的理解，最准确的一项是（ ）
A.是指能够认识自身优缺点的意识。
B.是指人的大脑产生的能认识自身肢体缺陷的一种意识。
C.是指人体各部分的完美组合而产生的高级思维活动。
D.是指人体各部分的完美组合而产生的高级自我修补的能力。
7.根据文意，下列不属于“类似铁皮加铆钉的粗疏之作”的一项是（ ）
A.让至少1/4的人饱受痛苦的近视眼。
B.容易引发心肌梗死等诸多疾病的动脉血管。
C.容易折断的空心的骨骼。
D.把生活中经历的点滴记忆都储存起来的大脑。
8.根据本文提供的信息，下列表述不正确的一项是（ ）
A.自然选择还将不屈不挠地对人体进行不间断地小修小补，一直到最终十全十美为止。
B.随着自然进化，人体中那些“粗疏之作”的部分将可能得到改进。
C.我们战胜旧的病症时，新的疾病有可能正潜滋暗长。
D.优化人体部件的最佳方案，也容忍某些遗憾，过去如此，将来还会如此。
【答案】
6.C
7.D
8. A
【解析】
6.试题分析： A、B、D三项理解不全面，未能抓住本质属性。且由原文中“如此完美的设计……以至产生了‘自我意识’，也可推知C。”
考点：本题考查学生理解文中重要概念的能力，能力层次为B级。
点评：考点要求根据具体的语言环境体会出重要概念的意义。所谓“文中”是指理解概念要从全文出发，整体把握，再结合具体的语言环境进行探究。“重要概念”指表现文章主题思想、体现作者观点态度、具有深层含义、是文章主要说明对象的词语。“重要概念的含义”指的是要解释的词语在具体的语言环境中体现出来的具体而动态的、和字典有着某种联系的意义。
7.试题分析：（D项所述为大脑性能，与题干要求不相符合。
考点：本题考查学生筛选并整合信息的能力，能力层级为C级。
点评： 对筛选并整合信息，除了对文本理解和把握外，还要对选项进行逻辑判断：对摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到对应词语和句子的选项，也不能轻易否定。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文对比，极易出错。一定要从是否符合原文意思、符合逻辑上思考判断。
8.试题分析：A项中“一直到最终十全十美为止”说法不妥，文中推断的结论是“所有能够完美的地方都完美了”。
考点：本题考查学生依据文章内容进行推断和想象的能力，能力层次为C级。
点评：对文章内容进行推断和想象，要求学生要依据文意。推断和想象不能随意地扩大或缩小，因果关系、前后关系、条件关系不能颠倒，充分条件与必要条件也不能混淆，推断和想象也不能武断或绝对化。要注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一个是错的。
阅读下列文字，完成题。
《江南Style》背后的经济秘密
《江南Style》讲的是一个韩国“屌丝”的白日梦。其貌不扬的“鸟叔”幻想着各种幼稚的炫富行为，比如在阳光下的沙滩上，一位美女给他扇着风——其实他身处一个儿童公园，美女也是他想象出来的；装作是黑帮大佬蒸桑拿，结果文身男出现之后，他胆怯地挨着另一个男人；想要骑马，却只是在大街上装模作样地跳骑马舞……
全世界都爱死《江南Style》了，短短3个月，它在优酷网上的点击量已超过7亿次，创下了世界纪录。世界上的许多角落里都有人在跳“鸟叔”的招牌舞步，甚至连68岁的联合国秘书长潘基文也和“鸟叔”一起跳起了骑马舞。
尽管这首歌给全世界带来了无尽的欢乐，但假如用经济学的眼光来看这支神曲的流行，恐怕只能得出令人沮丧的结论——全球还深陷在金融危机中，离经济复苏还很遥远。
英国的BBC商业网曾经报道金融危机如何在人群中传播恐惧感和无力感，人们转而把幽默当做唯一的逃避方法。“The Stang”是苏格兰一家著名的喜剧俱乐部，其组织者发现，金融危机以后他们的生意好了很多，经济下滑，衰退到来，人们便会通过看喜剧寻求安慰。一位喜剧演员说，那些厌倦了谈论经济衰退的人们，希望通过观看喜剧表演来解闷。这正如“鸟叔”对《华尔街日报》所说 ：“既然天气这么热，经济这么糟，我只想写一首有趣而激动人心的歌。”
经济学上有一个现象叫“迪士尼效应”。它是指经济越是萧条，失业人数越是上升，假期越是延长，迪士尼的客人就越多，娱乐业也越发达。相反，在经济上升期，人们疲于奔命，反而少有娱乐时间。迪士尼的创始人沃尔特•迪士尼是最大的受益者之一。它通过米老鼠那双戴着白手套的手向全世界撒播快乐，为备受煎熬的人们提供了逃避现实的港湾。在经济最__的1929年，好莱坞顺势举行了第一届奥斯卡颁奖典礼，经济危机也成就了好莱坞的腾飞。
《江南Style》的经济背景是韩国经济持续低迷，已经创下有史以来最长的低增长纪录，今年韩国的经济增长率更是降至金融危机爆发以来的最低值。亚洲发展银行最近一期的亚洲地区“展望”指出，亚洲经济复苏的势头比其预计的要缓慢得多。而神曲的全球性流行，也预示着全球经济预期的不乐观。英国的《经济学人》最近刊文说：“要恢复欧元区前景是乐观预期仍然任重道远，更糟的是患上了败血症的美国经济。目前舆论纷纷担心美国将于12月不堪财政重负，跌落经济深渊。”
既然经济这么糟，复苏这么慢，那么还是和“鸟叔”一起去跳骑马舞吧。
14.下列表述，完全符合文意的一项是( )(3分)
A.金融危机在人群中传播恐惧感和无力感，人们只有将幽默当做唯一的逃避现实的方法。
B.第一届奥斯卡颁奖典礼之所以能顺利举行，就是因为席卷美国的1929年的经济危机。
C.经济下滑，衰退到来，人们便会通过看喜剧寻求心理安慰，希望借看喜剧表演来解闷。
D.《江南Style》给全世界带来了无尽的欢乐，也带来了令人沮丧、让人恐惧的金融危机。
15.根据文段内容进行归纳概括，“迪士尼效应”指的是什么？(4分)
16.《江南Style》出现、流行的真正原因是什么？(5分)
【答案】
14.B
15.“迪士尼效应”是一种经济发达程度与娱乐业发达程度成反比的特殊现象。
16.韩国经济持续低迷，今年韩国的经济增长率更是降至金融危机爆发以来的最低值。
全球经济低迷，经济复苏的预期很不乐观，人们通过观看这样的喜剧来调节心理。
美国经济患上了败血症，欧元区经济恢复的前景不容乐观，引起人们极大的担心。
【解析】
14.
试题分析：A：属于英国的BBC商业网的观点，“只要”太过于绝对化。B：“就是因为席卷美国的1929年的经济危机”错误。“在经济最__的1929年，好莱坞顺势举行了第一届奥斯卡颁奖典礼，经济危机也成就了好莱坞的腾飞”说明经济危机只是第一届奥斯卡颁奖典礼顺利举行的一个方面。D：“也带来了令人沮丧、让人恐惧的金融危机”错误。《江南Style》是在金融危机的背景下出现的。
考点：筛选并整合文中的信息。
点评：论述类文本阅读题的解题核心是“提取信息”，这信息不仅表现在文章的内容上，还表现在试题的题干上。命题者在命题的时候一般都有明确的考查目的和要求，看清题干要求，才能揣摩出命题人的命题意图，明确答题的方向。此外，题干中除了一些显性的信息外，还有一些隐性信息，只有挖掘题干中的隐性信息，才能找到答题的命脉。
15.
试题分析：首先根据题干，划定答题区间，“经济学上有一个现象叫“迪士尼效应”。它是指经济越是萧条，失业人数越是上升，假期越是延长，迪士尼的客人就越多，娱乐业也越发达。相反，在经济上升期，人们疲于奔命，反而少有娱乐时间。”根据下定义的格式，对这句话组织语言概括即可。
考点：理解文中重要概念的含义。
点评：词语指代分指示代词的指代和非指示代词的指代，运用指代词可使行文简洁，对指代 词的把握重在对语境的分析。文章中的代词运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替 代实词、短语、句子、语段又能替代任何事物，还能替代复杂的概念。要辨析代词的意义， 应该从代词的上下句入手， 由近及远地从上句或下句中找到它指代的具体对象， 从而理解它 的指代义。辨析那些非代词类词语的指代义，也应该利用上下文，一般说来，在这类词的上 下文中，一般会有阐释这些词语的句子，找到这些阐释性语句，答案也就出来了。
16.
试题分析：通过审题，我们可以发现，问题包括两部分，即《江南Style》出现的原因和流行的原因，因此，我们可以分开来考虑。出现的原因：《江南Style》出现在韩国，这和韩国的背景是分不开的，即当时韩国韩国经济持续低迷，今年韩国的经济增长率更是降至金融危机爆发以来的最低值。流行的原因：《江南Style》能够迅速风靡全世界，这和全球的背景是分不开的，即全球经济低迷，经济复苏的预期很不乐观，人们通过观看这样的喜剧来调节心理。美国经济患上了败血症，欧元区经济恢复的前景不容乐观，引起人们极大的担心。
考点：分析概括作者在文中的观点态度
点评：分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的观点，可从字面上看出来，分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子，如各段的起始句、结束句，文章的结论性句子等，把握这些句子，都有助于正确的分析概括。
阅读下面的文章，完成题。
①遗产是个古老的词汇，它的原始概念是指先辈留下的财产。在传统的遗产观中，遗产只是一种私有的物质财富。19世纪中期，开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产。这种遗产观的产生，缘于整个人类文明的转型。人类的文明由远古到今天，一共经过两次转型。一次是由渔猎文明转为农耕文明，那时人类尚没有文化和文化遗产的概念。另一次是从农耕文明向现代工业文明的转化。在文明转型期间，人们不是很快就能看到正在逝去事物的内在文化价值与精神价值，遗产的消亡正是在这种“物换星移"的时候。
②最先表达出这种新遗产观的是法国作家雨果。1832年他在《向文物的破坏者宣战》一文中，用激愤的语言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人。历史地看，新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达着。由于这些人不屈不挠的努力，新的遗产观逐渐得到广泛的认同，然后形成了遗产保护的法律法规。法国的第一部《历史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。到了20世纪初，英国、意大利、法国、日本、韩国等国陆续有了一些范畴不同的遗产保护法。20世纪70年代，随着全球现代化的加剧，文化遗产在世界各地普遍受到严重的破坏，这促使新的遗产观被国际社会广泛地接受。1972年联合国教科文组织颁布了《世界遗产公约》和《各国保护文化与自然遗产建议案》，这表明人类社会就新的遗产观已达成共识。
③物质文化遗产是看得见、摸得着的，是静态的，是实体，比如文物器物、经典古籍、大文化遗址、重要的历史建筑等等。非物质文化遗产则广泛得多，但常常看不见也摸不着。它包括民俗、方言、民间文学、民间艺术、民间技艺等等。然而，由于非物质文化大多是老百姓创造的，它一直被认为是底层的文化而不被重视，有些技艺的传承人越来越少。但它是养育我们的一种生活文化，每个人都是在这种文化中成长起来的，因此它直接表现着各个民族的个性特征，还有各自的认同感、亲和力与凝聚力。非物质文化遗产最能体现各个民族的本质，也最能体现人类文化的多样性。
④最早关注非物质文化遗产的是日本、韩国等国家。日本在1950年确立的《文化财保护法》中首次提出“无形文化财”的概念，并以法律形式规定了它的范畴。韩国在1962年就颁布了《文化财保护法》，并于1967年把江陵端午祭列为韩国的“重要无形文化财”。由于他们的努力，这种遗产观渐渐得到世界各国的认可。1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。对于非物质文化遗产国际上有好几种叫法，如“口头非物质文化遗产”“无形文化遗产”等。我国过去习惯称作“民间文化”，现在为了与国际上的称谓相协调，便称作“非物质文化遗产”。将文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态的，显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步。当人类对非物质文化遗产倍加珍视并加以保护时，一个现代的遗产观便形成了。
（取材于冯骥才《文化遗产日的意义》）
7.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）
A.人类遗产观的改变，使许多重要的文明遗迹得以保留，极大推进了人类文明的转型。
B.一些作家运用自己的社会影响力，促成了世界各国遗产保护法律法规的形成与推广。
C.非物质文化遗产是一种生活文化，比物质文化遗产更能体现出各个民族的个性特征。
D.我国把“民间文化"改称为“非物质文化遗产"，表示对国际新遗产观的认同和支持。
8.根据文意推断，下列不属于保护“非物质文化遗产"做法的两项是（ ）（4分）
A.国务院宣布2008年1月1日起将传统节日清明节、端午节、中秋节列为法定假日。
B.被焚毁近90年的故宫中正殿近日复建竣工，完整再现了清朝乾隆时期的建筑全貌。
C.我国有关部门正通过笔录、录音、摄像等多种方式，全面采集各地方言的原始数据。
D.一些学校邀请民间艺人走进校园，让学生亲眼目睹并学习体验民间艺术的创作过程。
E.手工绘制内画鼻烟壶费时费力，有人设计出自动生产流水线以提高制作效率和产量。
9.在第①段中的“传统的遗产观"和第④段中的“现代的遗产观”中，“遗产"各指的是什么? （4分）
【答案】
7.C
8.BE
9.在“传统的遗产观”中，“遗产”指的是私有的物质财富。
在“现代的遗产观”中，“遗产”指的是私有的物质财富、物质文化遗产和非物质文化遗产。
【解析】
7.
试题分析：A：“人类遗产观的改变，极大推进了人类文明的转型”错误。应该是这种遗产观的产生，缘于整个人类文明的转型。因果倒置。B：“一些作家运用自己的社会影响力”仅仅是其中的一个方面。D：“我国把‘民间文化’改称为‘非物质文化遗产’”为了与国际上的称谓相协调。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。
点评：首先要弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围。就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一桩事件的，具体在文中表现为一个语句还是一个物，一件事、一个文段，还是涉及全文。如果题干要求选正确项，则选两者吻合的；如果选错误项，则选两者不相符合的。
8.
试题分析：B:修复清朝乾隆时期的建筑全貌不是保护非物质文化遗产。E：“有人设计出自动生产流水线以提高制作效率和产量” 不是保护非物质文化遗产。
考点：根据原文信息，进行推断或辨析正误。
点评：根据文中的材料推断新的结论。这实际上是运用原文所提供的材料，在原文允许的范围内，通过想象进行再创造，推出原文没有直接表述的观点，得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
9.
试题分析：“在传统的遗产观中，遗产只是一种私有的物质财富。”这说明遗产是一种私有的物质财富。“在传统的遗产观中，遗产只是一种私有的物质财富。19世纪中期，开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产。”“将文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态的”这说明在“现代的遗产观”中，“遗产”指的是私有的物质财富、物质文化遗产和非物质文化遗产。
考点：理解文中重要词语的含义
点评：论述类类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
阅读下面的文章，完成小题。
“宫斗剧”的文化本质
顾名思义，“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的，是一群原本娇弱的贵族女性。她们拼死争斗的目标只有一个：皇帝的雨露和恩宠。在这些后宫女子的人生中，只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被认为是合理的。故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同，没有质疑和反叛，没有对与错、善与恶的区分，所异者只有手段的高下与计谋的成败，以及由此带来的命运的迥然分野。但即便如此，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。她们的得势与失宠，都在皇帝的一念之间。尊贵如皇后、贵妃，渺小如宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子。身处其中的女性，因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感，种种拿不上台面的阴狠伎俩，正是她们在“斗争”中寻找到的应对之策。换句话说，她们不过是在重演“以恶制恶”的套路。
从本质上看，“宫斗剧”属于娱乐至上的“戏说历史”，虽然不承担再现真实的任务，但也存在着如何选择和利用历史资源的问题。换句话说，电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，只是宫斗题材重复出现的表面原因，更为深层和隐藏的因素，则与我们面对历史的态度密切相关。事实上，“宫斗剧”不过是类型剧的一种。在“宫斗剧”盛行之前，宫廷题材历史剧主要表现为两种类型。以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代表的“帝王系列”，着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难，重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。而以《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》为代表的“戏说系列”，则延续了古已有之的“明君清官侠客梦”的叙事模式，其中隐含着强烈的现实针对性和批判性。即便是备受争议的《还珠格格》，也不乏追求自由、蔑视权贵的动机与心理诉求。
就其审美接受效应的本质看，“宫斗剧”中所呈现的文化心态和价值观念，暗合了当今社会成功至上、唯金钱论、男性中心等潜在的社会心理。例如，商业社会中越来越强大的男性话语权，就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”，促使她们按照男性的意愿，而不是女性的独立意识来塑造自己。而后妃娘娘们施展各种手段去争宠，则与当下社会中复杂的男女关系颇为相似，甚至其“高明”的手段可资借鉴。至于那些人情算计和权利博弈，又有和所谓职场政治对号入座的可能。无论是情场还是职场，古代的后宫纷争一旦和这些现实情境挂钩，一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了。
（节选自2012年7月10日《人民日报》）
3.下列对于“宫斗剧”的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A.“宫斗剧”就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的，是以后宫为背景的，以“斗”为其核心情节和叙事重心的剧种。
B.“宫斗剧”是以一群原本娇弱的贵族女性为主角，把皇帝的雨露和恩宠作为她们拼死争斗的唯一目标，而进行厮杀的剧种。
C.“宫斗剧”中，无论是尊贵的皇后、贵妃，还是渺小的宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。
D.“宫斗剧”中，这些后宫女子的人生中都表现出一种价值观的绝对认同：只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被看作是合理的。
4.根据原文内容，下列理解分析不恰当的一项是（3分） （ ）
A.当今社会成功至上、唯金钱论、男性中心等潜在的社会心理，可以从“宫斗剧”所呈现的文化心态和价值观念中，找到合理的解读。
B.随着男性在商业社会中的权力越来越强大，男性就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的“隐忍”与“奉献”，迫使她们按照男性的意愿，而不是女性的独立意识来塑造自己。
C.当下社会中复杂的男女关系和“宫斗剧”后妃娘娘们施展各种手段去争宠，颇为相似；而剧中那些人情算计和权利博弈，又有和所谓职场政治对号入座的可能。
D.古代的后宫纷争一旦和现今社会的情场或职场这样现实情境挂钩，一系列“宫斗”作品，也就顺理成章地转变为白领女性的“心灵鸡汤”和人生教科书了。
【答案】
3.A
4.D
【小题3】B
【解析】
3.
试题分析： A表述不准确，原文第一段是：“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。是“几乎所有”，而非所有，扩大了范围。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
4.
试题分析：D表述不准确，“一直备受”的说法无中生有，此外，第二段未谈艺术上的借鉴，因果判断不妥。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
【小题3】
试题分析：B“男性就有意无意地鼓励”不符合文意，偷梁换柱，应为“社会”有意无意地鼓励。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面问题。
儒释道互补的和合文化
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。fó jiāo 精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用fó jiāo 的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。fó jiāo 是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。fó jiāo 主要是讲人死哲学。fó jiāo 为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
（2010年11月29日《光明日报》有删节）
【小题1】题关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分）
A.对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。
B.只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C.孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。
D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
4.“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（ ）（3分）
A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。
B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C.只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
5.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D.只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
【答案】
4.B
5.C
【小题3】D
【解析】
4.
试题分析：同B项相关的原文是“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态。所谓‘和’，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解”，但此项却说“多种要素凑在一起才是‘合’，只有‘合’而不发生冲突才能进入‘和’的状态”，与原文显然不同。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：C项的错误在于，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：A项错误在于无中生有，原文没有该项“人只有一种诉求是一种不健全的心态”这种说法。B项错误在于偷换概念，“中国固有的学问”的外延比“儒道两家”大得多，而且该项“只是”的说法太绝对，原文是“主要是讲人生哲学”。C项概括失当，该项“儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”之说错误，语文有“儒道互补，讲出‘张弛和合学’；儒释道互补，进一步讲出‘生死和合学’”的文字。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
宋代家训的特点
家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。宋代家训是家训发展史上的重要阶段。从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。宋代家训集成了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融于一体。宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光的《家范》等。
宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家族成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；制用方面，以陆九韶《居家制用》更为具体。宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切关系，这也是维持大家族正常运作所必备的经济基础。此外，科举也需要经济支持。宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。宋人把简朴当作自家的优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及造渡航者，宜随力助之”（袁采《袁士世范》）。宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员言行举止的规范，将儒家思想贯彻集中。除了道德教育外，宋代家训还重视参加科举考试，以入仕的教育及其它知识教育，以提高子孙的素质。宋人家训中也涉及许多教育原则，其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有借鉴意义。家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范，首先建立在教育的基础之上。当好言相劝不能奏效时，家长便采取其他的惩罚方式，如庭训、笞、杖、役、经济惩罚、不承认身份、告官、驱逐、移乡等。
家训的纂述，是为家族的兴旺长久，所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训如范氏的《义庄规矩》及后续规矩还得到朝廷的许可与支持。家训、法律中都有儒家思想的渗入，受儒家思想的影响，家训在强调修身、治家之后，仍然怀抱治国与平天下的崇高理想。家庭是社会的细胞，治天下也离不开家庭的修整、稳定、繁荣。所以在礼法社会之中，家训与法律有着千丝万缕的联系。但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的，家训更侧重家庭的发展，而法律则更关注社会的长治久安。
3.下列关于“宋代家训的特点”的表述，不正确的一项是 （ ）
A.宋代家训继承并发展了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，它汇集了宋及宋前历代的家训，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟。
B.宋代家训都有治生、制用的内容，提倡辩证的节俭，把简朴当作优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产。
C.宋代家训注重道德教育，倡导通过对家庭成员言行举止的规范，将父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺等儒家思想贯彻集中。
D.宋代家训对子孙的训导首先建立在教育的基础上，当好言相劝不能奏效时，家长便采取庭训、笞、杖、役、经济惩罚、不承认身份等惩罚方式。
4.下列对文章内容的理解，正确的一项是 （ ）
A.在家训发展史上，宋代家训是个重要阶段，其标志之一就是家训的数量和质量远远超过了前代。
B.宋代选官以科举为主，一些家族为使其成员能科举入仕，积极纂述家训，这是宋代家训繁荣的重要原因。
C.为提高子孙素质，宋代家训既对子孙加强道德教育，又重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识的教育。
D.家训是为家庭的兴旺长久，而社会的长治久安又离不开家庭的修整、稳定、繁荣。因此，家训并不违反朝廷的法律。
5.下列说法不符合作者观点的一项是 （ ）
A.重视家庭治生，这是宋人维持大家族的正常运作及参加科举考试经济基础得到保证的重要原因。
B.在宋人家训的诸多教育原则中，教育贵早、宽严相济这两点对今天仍然具有借鉴的意义。
C.因为受到儒家思想的影响，宋代家训在强调修身、治家之后，还提倡治国与平天下的崇高理想。
D.在礼法社会中，家训与法律既有千丝万缕的联系，但在制订的出发点和目的方面又略有侧重。
【答案】
3.A
4.C
5.A
【解析】
3.
试题分析：根据原文第1段“辑录体家训就是将……”可知，A以偏概全。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
4.
试题分析：A根据原文第1段可知，选项“质量远远超过了前代”的表述属无中生有。B根据原文第2段“以期通过道德教化……达到兴旺、繁荣的目的”可知，选项“为使其成员能科举入仕”的表述曲解原意。D根据原文第4段“所以一般不会违反朝廷的法律”可知，选项“家训并不违反朝廷的法律”说法绝对。
考点: 归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
5.
试题分析：根据原文第3段“宋人重视家庭治生……这也是……的经济基础”可知，A因果倒置。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成后面问题。
儒释道互补的和合文化
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。fó jiāo 精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用fó jiāo 的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。fó jiāo 是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。fó jiāo 主要是讲人死哲学。fó jiāo 为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
（2010年11月29日《光明日报》有删节）
【小题1】题关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分）
A.对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。
B.只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C.孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。
D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
4.“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（ ）（3分）
A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。
B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C.只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
5.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D.只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
【答案】
4.B
5.C
【小题3】D
【解析】
4.
试题分析：同B项相关的原文是“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态。所谓‘和’，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解”，但此项却说“多种要素凑在一起才是‘合’，只有‘合’而不发生冲突才能进入‘和’的状态”，与原文显然不同。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：C项的错误在于，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：A项错误在于无中生有，原文没有该项“人只有一种诉求是一种不健全的心态”这种说法。B项错误在于偷换概念，“中国固有的学问”的外延比“儒道两家”大得多，而且该项“只是”的说法太绝对，原文是“主要是讲人生哲学”。C项概括失当，该项“儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”之说错误，语文有“儒道互补，讲出‘张弛和合学’；儒释道互补，进一步讲出‘生死和合学’”的文字。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
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