阅读下面的文字，完成后面题目。
两汉今古文经学的斗争与融合
①西汉时期，博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的，后人把这样的经书称为今文经。西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史。西汉初期，刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传，如《春秋左氏传》《毛诗》等，这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的，大篆和六国的文字对于当时的人来讲，是古文字，因此用古文字写成的经传就叫做古文经。
②从表面上看，今古文经学得名是因为所书写的文字不同，实际上，古文经学要想流传必须改写成今文，而今文经学的原始底本就是古文，所以这种文字方面的区别是次要的。今古文经学方面的根本区别在于经师源流和治经方法的不同。按照日本学者本田成之的说法，古文学派源于荀子，因大师多为鲁人，又叫“鲁学”；今文学派源于孟子，因大师多为齐人，又称为“齐学”。今文经学派重微言大义，根据现实的政治需要来解读经，为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性，以致走向阴阳五行和神性化的道路；古文经学派则重名物训诂，即按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。今古文经学有区别，就难免会斗争。
③西汉哀帝以前，古文经未出现，立学官的五经都是今文经，当时并没有今古文经的名称。大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆，但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制。直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，古文经才第一次取得了合法地位，可惜不久又被废除。
④经过斗争，今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化，而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高，并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎、马融等，这样以来，古文经学最终由弱变强，取得了最后的胜利。
⑤今古文经学并不总是水火不相容的。今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的。古文经学大师都能博通群经，并对今古文经了如指掌。古文经学为了战胜今文经学，都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我；相反，今文经学固步自封。许慎、郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献。如许慎的古文经著作《说文解字》就吸收了今文经学家对字义的解释，引用了大量的今文经学。
⑥尽管今古经学在诸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗争，但是他们的政治目标（巩固封建统治，维护封建秩序）从根本上是相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。
（摘编自《试论两汉今古文经学的斗争与融合》）
4.下列关于“经学”或“经”的表述，符合原文意思的一项是( )
A.今文经和古文经的称谓，是源于他们不同的书写方式，今文经是用西汉通行的文字隶书写成的；古文经是用小篆、大篆和六国文字写成的。
B.今文经和古文经有着时间的先后顺序，其中西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史，西汉哀帝时期，古文经才出现。
C.今文经学派和古文经学派起源和传承并不相同，学者们普遍认为古文经学派源于荀子，今文经学派源于孟子。
D.今文经学派根据现实的政治需要来解读经，来论证现实政治的合理性，因而称“今”；古文经学派按字义解释经文，力求弄清经文的本义，因而称“古”。
5.对“今古文经学的斗争与融合”的分析，正确的一项是( )
A.刘歆建议古文经应该立为学官，但遭到今文学派的抵制，双方斗争的目的是一样的，都是为了巩固自己的地位。
B.直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，开始出现融合局面。
C.许慎、郑玄等古文经学家在今古文经学融合中做出的突出贡献，是重视并能够汲取今文经学的优点完善自我。
D.今古文经学经过四次激烈的斗争，使二者的地位发生了变化，最终古文经学取得了胜利，今文经学趋于消亡。
6.下列的分析推断符合原文的内容的一项是( )
A.从文字形式上看，今文经学源于古文经学，古文经学要想流传必须改写成今文。今文在字体上占有优势。
B.今文经学走向阴阳五行和神性化的道路，既有着服务“现实的政治需要”的表面原因，也有着“重微言大义”的本质原因。
C.虽然地位、目的有不同，但政治目标相同，决定了“今”“古”两派不总是水火不相容的，最终必然既有斗争又有融合。
D.要完成今古文经学的融合的任务，必须是对本派了如指掌，同时又对另一派有着深入研究，能够融会贯通的大师。
【答案】
4.B
5.C
6.D
【解析】
4.
试题分析： A去掉“小篆”。C改为“有学者认为”。D因果关系错，“今” “古”是时间和传承原因。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析： A项有斗争，但目的不一样，古文经学是为了取得合法化，并不是巩固自己的地位。B项“立了学官”是斗争的结果，不是融合。从原文看，“融合”是内容上的互相吸收。D项“胜利”是取得了合法地位，今文经并未消亡。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
6.
试题分析： A项对应原文“今文经学的原始底本就是古文”说的是字体，“今文经学源于古文经”说的是内容。B项原因是“歪曲经义来论证现实政治”这是本质原因。 C项应改为“政治目标相同，最终必然融合”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。
中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。
中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。
故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。
在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。
（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）
4.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3分）
A.圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。
B.圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。
C.“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。
D.“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。
5.下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3分）
A.中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。
B.自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。
C.“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。
D.中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ） （3分）
A.“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。
B.“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。
C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。
D.画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。
【答案】
4.D
5.A
6.C
【解析】
4.
试题分析：应该体现万川之月的第一个含义，即：万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5.
试题分析：原文“由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒”，可见范围扩大应该是受天人合一哲学观念的影响。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：“更能体现所要追求的生命的博大精深”无中生有，文中没有出现比较。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成小题。
中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。
民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。
从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和zōng jiāo 信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,“蛙”这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。
中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。
4.下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是
A.中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。
B.中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。
C.中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。
D.中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。
B.中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。
C.“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。
D.“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。
B.民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式而变化。
C.“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。
D.民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。
【答案】
4.C
5.D
6.B
【解析】
4.
试题分析：“没有任何功利目的”有误，原文说“但有生活方面的功利意识潜入在其中”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：“因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征”，强加因果。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：原文的表述为“民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文章，完成小题
英国媒体称，根据一项针对地球深处地下物质的研究，地球上的生命或许源自深深的地下而非地表。
英国《每日邮报》12月9日报道指出，研究人员已经发现了在地下深达五千米处生活和繁殖的微生物，这为35亿年前地球上生命源自何处的问题提供了线索。这项研究表明，这些微生物可能已经在与地表隔绝的情况下生活了几十亿年。但更值得注意的是，尽管这些与世隔绝的生命形态分布在不同大陆，但都创造出了拥有相似基因的个体。
研究人员发现，生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物，与普林斯顿大学一个团队从约翰内斯堡地区一处矿井通道内地下深处岩石缝隙中获取的样本高度相似。其DNA序列也与在北美洲西北部海域和日本东北部海域岩石海床上发现的微生物相似。这表明，这些微生物是由一个共同的祖先进化而来，而这个祖先就生活在地球生命起源的时代。
密歇根州立大学的马特·施伦特说，现在还不清楚相似的微生物是如何散布到相距遥远的南非、北美和日本的。施伦特博士说：“两年前，我们还不太了解现在的地下微生物是怎样的，以及它们吃什么。自那以来进行的多项研究已经大幅扩充了这方面的数据。我们正在掌握的信息不仅包括在这些生态系统下发现的是什么种类的微生物，而且还包括在全球不同地点发现的微生物之间的某种一致性——目光所及之处，我们都看到了同样种类的微生物。”
报道指出，这些生命形态不是依靠太阳光为生，而是通过氢与甲烷获取能量，这些化学燃料可以通过高温__下的某些种类的岩石获得。施伦特博士说：“人们容易理解为何远隔重洋的鸟类或鱼类有可能会相似，但想想在地下深处极度高温__的坚硬岩石缝隙中，在相隔1.6万公里的不同地点，生活着几乎完全一样的微生物，这很挑战人的想象力。”
研究人员麦科洛姆说：“在某些很深的地方，例如深海热泉，那里环境变化剧烈，催生了多样化的生物群落。在其他一些地方，例如地下深处的缝隙，那里的生态系统是隔绝的，只有少数几种细菌能在那样严酷的条件下生存。”
报道指出，这一最新发现不同于以往的理论，即生命并非诞生于地表湖泊和海洋的“原生汤”中，而是诞生于地下岩石含水的微小缝隙内。
该理论认为，35.5亿至38亿年前，生命诞生于池塘或海洋中，起因是空气中的化学物质在某种形式能量的作用下生成氨基酸，而氨基酸可以构成蛋白质，然后再进化成地球上第一批生物种类。然而，这种假设存在一个问题，例如，当初地球表面存在强烈的紫外线辐射，它可以迅速摧毁暴露在阳光下的复杂生物分子。
科学家说，这些微生物有可能被用于医疗目的，因为他们发现这些微生物可以承受120摄氏度的高温和比地面高出50倍的大气压。人们能够理解和描述这些现象，是得益于通过深碳观测计划对微生物学和地球化学数据的汇总与整合。
7.下列不属于“地球上的生命或许源自深深的地下”的依据的一项是（ ）
A.研究人员发现，生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物，可能已经在与地表隔绝的情况下生活了几十亿年。
B.在欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物和日本东北部海域岩石海床上发现的微生物的DNA序列相似。
C.由一个共同的祖先进化而来的彼此相似的微生物可以散布到相距遥远的南非、北美和日本。
D.在地下深达五千米处生活和繁殖的那些生命形态通过氢与甲烷获取能量，这些化学燃料可以通过高温__下的某些种类的岩石获得。
8.下列对文章内容的理解正确的一项是（ ）
A.微生物是由一个共同的祖先进化而来，而这个祖先就生活在地球生命起源的时代。
B.施伦特博士认为人们不能够理解为什么在相隔1.6万公里的不同地点，竟然生活着几乎完全一样的微生物。
C.生命诞生于地下岩石含水的微小缝隙内的理论存在一个问题，例如，当初地球表面存在强烈的紫外线辐射，它可以迅速摧毁暴露在阳光下的复杂生物分子。
D.通过深碳观测计划对微生物学和地球化学数据的汇总与整合，有利于人们理解和描述某些微生物的特殊现象。
9.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）
A.生命形态不仅可以依靠太阳光为生，而且可以通过氢与甲烷获取能量。
B.在地下深处极度高温__的坚硬岩石缝隙中，在相隔1万多公里的不同地点，生活着几乎完全一样的微生物，这种情景对人的想象力是一种考验。
C.35亿年前，生命诞生于池塘或海洋中，因为在某种形式能量的作用下，空气中的化学物质能够生成氨基酸，而氨基酸可以构成蛋白质，然后再进化成地球上第一批生物种类。
D.诞生于地下岩石含水的微小缝隙内的微生物可以承受120摄氏度的高温和比地面高出50倍的大气压，因此，这些微生物可能在医疗方面有利用的前景。
【答案】
7.C
8.D
9.C
【解析】
7.
试题分析：可以运用比较排除法。C不属于依据，答非所问。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为理解B
8.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A.这里的“微生物”是指生活在地下深达五千米的“微生物”，不是所有的微生物。B.不是“不能够理解”，是很难理解。C.存在问题的不是新发现，而是以前的理论。。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
9.
试题分析：C.这是以前的理论，不是作者的观点。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成小题。
常言说得好：若要人不知，除非己莫为。说谎者一旦把谎言编造出，哪怕编造得再“天衣无缝”，理论上讲，最终也逃不脱科学家犀利的透视谎言的“神眼”。
谎言能不能被识破，关键在于说谎行为的发生是否能被证实。经过长时期艰苦的探索，现在科学家对谎言甄别和确认的手段已经相当配套和完备了。从贴身测量血压、脉搏、呼吸、皮肤电流等生理指标，到远距离测量声音、人体气味、心理压力等生理变化指标，在科学家的“神眼”面前，谎言制造的迷雾已经难掩其身，无法躲藏了。
但这些手段还有不够完美的地方。由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家又开始了新的探索。美国神经生理学家劳伦斯·法韦尔发现，在遇到熟悉的声音、物体或姓名大约1秒钟后，大脑特有的意识活动就会发出一种特殊的信号，他将这种意识变化产生的特殊信号命名为“门莫尔”，意思是“记忆和相关译码多层面脑电图仪回答”。也就是说，如果将与案件牵涉到的犯罪武器展示给犯罪嫌疑人，如果他确实是罪犯，这些实物信息就会引发他的回忆，这时，对他进行跟踪的大脑意识变化信号记录图仪上就会出现“他曾经使用过”之类的表示“曾经经历”的特殊信号。这个信号之所以那么珍贵，关键是它的出现不受人的主观意识控制，换言之，它只讲“真话”，不会“撒谎”。如果一个人在历史上曾经对另一个人比较熟悉，那么当他看见另一个的照片以后，不管嘴上是否承认熟悉此人，也不管他以多么镇定的姿态否认“曾经熟悉”的事实，大脑意识变化信号记录图仪上都会客观地显示“曾经亲历”的特殊信号。
这个记忆跟踪技术的发明，可以帮助测谎者直接到说谎者的大脑中去发掘事实真相，提取说谎证据。
最近，还有一些神经科医生认为，既然欺骗是一种智力表现，那么，大脑中应该有专属于它的区域——撒谎区域，就像大脑中也有专门的语言区域一样。如果能够让仪器识别这些区域，那仪器就会用图像显示出大脑的谎言编制片断或过程，这样，谎言就完全无处藏身了。（选自《科学之谜》2005年第12期）
7. 以下对“记忆跟踪技术”的表述，不正确的一项是（ ）
A.将与案件牵涉到的犯罪武器展示给犯罪嫌疑人，如果他确实是罪犯，这些实物信息就会引发他的回忆。
B.犯罪嫌疑人的大脑意识活动被记录图仪跟踪着，如果他确实是罪犯，有关实物信息就会使他说出事实真相。
C.记忆跟踪技术可以帮助测谎者直接到说谎者的大脑中去发掘事实真相，提取说谎证据。
D.记录图仪对犯罪嫌疑人的大脑意识活动进行跟踪，如果他确实是罪犯，有关实物信息就会使记录图仪上出现他“曾经亲历“的特殊信号。
8.以下对文章的理解，正确的一项是（ ）
A.实践证明，说谎者一旦把谎言编造出来，哪怕编造得再“天衣无缝”，最终也逃不脱科学家犀利的透视谎言的“神眼”。
B.说谎者在遇到熟悉的声音、物体或姓名大约1秒钟后，大脑特有的意识活动就会发出一种特殊的信号，而诚实者不会产生这种特殊信号。
C.科学家能从贴身测量血压、脉搏、呼吸、皮肤电流等生理指标，到远距离测量声音、人体气味、心理压力等生理变化指标，对谎言甄别和确认。
D.如果一个人看见一个熟悉者的照片以后，不管嘴上是否承认熟悉此人，也不管他以多么镇定的姿态否认“曾经熟悉”的事实，测试仪都会确认他在撒谎。
9.根据文意，以下推断正确的一项是（ ）
A.记忆跟踪技术已经帮警方破了许多案子，谎言在它面前已经难掩其身，无法躲藏了。
B.特殊信号的出现不受人的主观意识控制，换言之，它只讲“真话”，不会“撒谎”。
C.动物实验证明，所有生物的大脑中有一处专门的撒谎区域，这表明欺骗是一种智力行为。
D.大脑意识变化信号记录图仪能够识别撒谎区域，用图像显示出大脑的谎言编制片断或过程。
【答案】
7.B
8.C
9.B
【解析】
7.
试题分析：“使他说出事实真相” 错, “他”不会说出来，并且用记忆跟踪技术测谎也不需要“他”说。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
8.
试题分析：A项，“实践证明”错，应该是“理论上”。 B项，任何人的大脑中都会产生这种特殊信号。D项，“测谎仪都会确认他在撒谎”应该改为“大脑意识变化信号记录图仪会确认他在撒谎”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
9.
试题分析：A项，“已经帮警方破了许多案子”原文无据。C项，“动物实验证明”属于无中生有。D项，“大脑意识变化信号记录图仪”并不能“用图像显示大脑的谎言编制片段或过程”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文章，做后面的题目。
为什么我们容易区分上下，但却不容易分辨左右，一位哲人说过，“人，诗意地栖居于大地”，我们头顶蓝天，脚踩大地，这是区分上下的最为直观方便的参照系。但左右就不同了，左和右并无明显的参照系。小时候，大人教我们：拿筷子的是右手，端碗的是左手。两只手的功能的不对称，帮我们分辨了左右。可见，要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。
人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的！动物的大脑是对称的，因而动物不能区分左右。这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。我们的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。一个简单的测试就可以证明这一点。给出这样的问题：所有的猴于都会爬树，豪猪是一种猴子，豪猪会爬树吗？这是一个三段论，大前提正确，但对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。
人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。当然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。
就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异或活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望。（选自《科技导报》有删改）
7.下列各项中，“豪猪爬树”测试所直接证明的一项是（ ）
A.人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的。
B.我们人类的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。
C.左侧休克的病人和右侧休克的病人的左右大脑分工是不同的。
D.人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则就荒唐不堪。
8.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。
B.动物不能区分左右，因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马赫的洞见是正确的。
C.科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中，我们处处遭遇对称。
D.现实中的驴子即使身处两堆同等距离的干草之间也决不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。
9.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.左右大脑的不对称是我们人类区别于动物的特征之一。
B.人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。
C.人类所有的创造和活力，都来源于所处世界的对称性。
D.我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。
【答案】
7.B
8.C
9.A
【解析】
7.
试题分析：读第2自然段可知。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：A.文章第一段明确指出的是：要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。B原文为“这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。”D原文为“自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差剐的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。”
考点：归纳内容要点。能力层级为分析综合C。
9.
试题分析：B原文已指出“人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的”跟教育没有关系。C原文指出“就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。”推断明显不对。D不一定，原文指出“未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望”。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
阅读下面的文字，完成后面题目。
研究发现 向脑中输入电流可抹去患者痛苦记忆
中新网12月23日电 据华尔街日报中文网报道，近期有研究发现，向脑中输入电流可以抹去人们不愉快的记忆。这是科学家在更好地治疗心理创伤、精神疾病和药物成瘾等疾病的研究过程中迈出的又一步。
在一项试验中，科学家首先藉助文字和图片向患者呈现一则令人烦恼的故事。一周之后，科学家会提醒患者回忆这个故事，然后对患者实施电休克治疗(即人们熟知的电击疗法)，结果是患者完全忘记了这个痛苦的故事。
荷兰奈梅亨拉德伯德大学神经科学家克勒斯说：效果非常明显，我们在所有受试者中都观察到了这一效果。克勒斯是这篇研究论文的主笔，论文周日发表在《自然神经科学》杂志上。
这项试验让人想起《美丽心灵的永恒阳光》这部电影，影片中一对感情不和的情侣抹除了彼此的记忆。
科学界多年来也一直在进行相关研究。在暴露疗法中，医生以一种不具威胁性的方式让患者频繁暴露于所恐惧的事物中，帮助他们直面内心的恐惧并逐渐弱化其恐惧反应，这个过程被称作“消退法”。一些研究人员还对抗焦虑药物“心得安”进行试验，希望有朝一日能选择性地筛除人们不想保留的记忆，或是与吸烟、__或情感创伤联系在一起的记忆。
科学家们曾经认为，一段记忆一旦印在脑子里就会永久保存下去而无法更改。过去，治疗焦虑症患者的办法是让他们创造新的记忆以克服恐惧。然而旧的记忆保存不动，并可能随时被重新激发出来。
大约在10年前，科学家有了一个意外的发现。当提醒实验室中的啮齿类动物回忆过去的恐惧场景时，脑中的那段回忆会暂时呈现出不稳定状态。如果不采取措施，那段记忆会再一次稳定下来，并深植于脑中，这一过程被称作“再巩固”。
但如果将某些可以干扰“再巩固”过程的药物直接注射进啮齿动物的脑中，动物的恐惧记忆会被彻底抹除。而且关键在于，其他记忆并没有被抹去。
至于能否对人脑的“再巩固”过程进行干预，则被认为是一个很难回答的问题，因为向人脑中注射药物风险较大。克勒斯和他的同事们找到了一种可以绕开这个问题的办法。
他们的试验对象是39名因患有严重抑郁症而接受电击治疗的患者。在电击治疗中，医生给患者使用肌肉松弛剂和麻醉剂，并让电流通过患者大脑的部分区域，电流可引发疾病短时间突然发作，有助于治疗抑郁症。人们还不清楚这种疗法的原理，一些科学家猜测是电流改变了血流模式或大脑的新陈代谢，还有人相信是电流促使脑部释放出某些可以抗击抑郁症的化学物质。
接受电疗的患者通常都是在试用了各种其他治疗方法均不见效(包括最强力的药物)后转而接受该治疗的。
这项工作还远没有完成。科学家还不清楚这种记忆抹除是暂时还是永久性的。而且，尽管这一技术在抹去简单故事的记忆方面可能有效，但科学家还需要证明它能够让人忘记真实世界中的悲惨经历。
一些研究人员力图研发出较电休克疗法更好的治疗办法，他们正在对“心得安”进行试验，这种药物可抑制一种强化巩固记忆的荷尔蒙的活动。加拿大麦吉尔大学的神经科学家纳德尔希望在明年夏天能够请到约50名有创伤后应激障碍的病人参与测试这一药物。
5.多年来，科学家一直在进行抹去痛苦记忆的相关研究。根据文意，这些研究经历了______疗法→新记忆克服法→________疗法等几个阶段，一些研究人员还在研究较电休克更好的疗法。（ 4分）
6.下列说法符合文意的一项是（ ）
A.在暴露疗法中，医生根据患者的心理承受能力，让患者害怕的事物反复在患者面前出现，帮助他们直面内心的恐惧并逐渐弱化其恐惧反应，从而筛除了他们大脑中不想保留的记忆。
B.一段记忆一旦印在脑子里就会永久保存下去而无法更改，只有让他们创造新的记忆以克服恐惧，才能消除头脑中不愉快的记忆。
C.科学家提醒实验用的啮齿类动物回忆过去的恐惧场景时，脑中的那段回忆会暂时减弱或消失；但是稍后又会再一次稳定下来，并深植于脑中。
D.一些研究人员研发了比电击疗法更好的疗法，他们对一种叫“心得安”的药物进行了试验，抑制了一种荷尔蒙的活动，这种荷尔蒙能强化或巩固记忆。
7.根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.在电击治疗中，医生给患者使用肌肉松弛剂和麻醉剂，并让电流通过患者的大脑，引发疾病短时间突然发作，让抑郁症患者的病理特征凸显，便于医生诊断，从而彻底康复。
B.在电击疗法中，电流改变了血流模式或大脑的新陈代谢，促使脑部释放出某些可以抗击抑郁症的化学物质，使严重的抑郁症患者从此消除痛苦。
C.藉助文字和图片向精神患者或心理患者呈现一则令人烦恼的事情。一周之后提醒他回忆这件事，然后对他实施电击疗法，能让这些患者的病情在一定时间内得到适当的控制。
D.科学家已经证明了电击疗法能够让人忘记真实世界中的悲惨经历，虽然科学家还不清楚这种记忆抹除是暂时还是永久性的，但其效果非常明显，是毋庸置疑的。
【答案】
5.暴露 电击（4分，每空2分）
6.C
7.C
【解析】
5.
试题分析:文中第五段“在暴露疗法中，医生以一种不具威胁性的方式让患者频繁暴露于所恐惧的事物中……”暴露疗法；文中第十段“他们的试验对象是39名因患有严重抑郁症而接受电击治疗的患者。”电击疗法。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析:A项错在“从而筛除了他们大脑中不想保留的记忆”，原文有“希望”一词；B项错在“只有……才能……”的说法；D项错在“一些研究人员研发了……”，原文末段有“力图”二字，变未然为已然。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
7.
试题分析：A项“让电流通过患者的大脑”应为“让电流通过患者大脑的部分区域”，“彻底康复”于文无依据；B项与原文相比，少了“猜测”和“相信”，把推测当作事实；D项错在“已经证明了……”，原文是“还需要证明……”，把未然当作已然。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成后面题目。
市场经济条件下的人文精神
南帆
当下的文化领域弥漫着浓烈的世俗气息，人们可以察觉到文化领域的某种隐蔽性失衡。文学的深刻正在演变为一种招人嫌弃的品质，哲学仅仅是少数人关注的精神奢侈品，历史不得不接受各种“戏说”的粗暴调侃……
市场的影响远远超出了单纯的经济范畴，但是，这并未否定“人文精神”的意义。“人文精神”的倡导表明，市场之外存在另一些价值体系。一位女士愿意支付更高的价钱购买一套心仪的服装时，美学追求占据了上风；一位教授愿意接受低廉的报酬从事公益讲座，或者一名公职人员愿意利用休假进入医院无偿担任义工，这时，善的追求压倒了个人利益的获取。
一个正常的社会通常拥有多种价值体系，它们与市场的追求构成了内在的平衡和相互制约，这是一个社会合理的精神结构。
“人文精神”不仅确信真、善、美诸种价值体系的存在，甚至证明了某些事情的无价。
愈来愈多的人投身穿益事业或者慈善事业，回报的利益价码从未进入他们的意识。不听命于生存的直接需求而按照自己的意愿追求更为崇高的目标，这是人之为人的可贵之处，也是“人文精神”的题中应有之义。
“人文精神”的词源通常必须追溯到欧洲的文艺复兴运动。打碎中世纪的神学枷锁，张扬人的尊严与价值，包括正视人的现世幸福和正常欲望，这时的“人文精神”被视为一面解放的旗帜。重提“人文精神”，这时的解放不再是摧毁中世纪的教会系统，而是指向了财富的盲目积聚以及不知餍足的贪欲，如果说财富与欲望都曾扮演过人性解放的工具，那么，这两者也会演变为人性的新型枷锁。不幸的是，许多人对财富的攫取正在成为他们唯一的人生渴求。这时，生活的手段转变为生活的目的。人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因，也是这种颠倒的症候。
“以人为本”是“人文精神”的逻辑起点，人的价值是调节各种评价指标的核心范畴。
尽管物质财富的生产和分配仍是现代社会最为显赫的主题，但是，人类的标准形象并非经济动物。迄今为止，人类文化同时包括了道德、法律、zōng jiāo 信仰、政治理想、社会制度、文学艺术等等诸多领域。如果上述领域完全撤出社会的话，经济活动会逐渐瘫痪。如果一个民族赢得的文化评语是“见利忘义”、“哲学的贫困”或者“艺术沙漠”，这种耻辱是全山银山的耀眼光芒所无法掩盖的。
财富没有错，经济活动的中心位置也没有改变。然而，当财富积累到一定数量之后，一系列新的问题必将陆续浮现：财富的终极意义是什么?是否存在财富之上的更高追求?“人文精神”的基本含义压其历史演变，可能给我们提供更多方面的启迪。
(选自2013年1 2月3日《人民日报》，有删改)
4.下列对文章内容的概括和分析不正确的一项是(3分)
A.当下的文化领域出现某种隐蔽性失衡，是因为浓烈的世俗气息弥漫于文化生活。
B.市场之外还存在另一些价值体系，说明一个人的行为选择应该拒绝利益诉求。
C.从历史角度看，“人文精神”曾是将人陛从中世纪神学枷锁中解放出来的一面旗帜。
D.一个民族如果只能赢得“哲学的贫困”等负面性评价，这种耻辱是难以被掩盖的。
5.“人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因，也是这种颠倒的症候。”请简要说说你对这句话的理解。(2分)
答：
6.在市场经济条件下倡导“人文精神”有什么意义?请结合全文简要概括。(4分)
答：
【答案】
4.B
5.获取财富本是生活的手段，却变成了生活的目的(1分)，人文精神的匮乏既是原因也是表现(1分)
6.①有益于社会形成台理的精神结构(或：“有益于与市场的追求相互平衡和制约”)：②有益于个人在利益之外追求更崇高的目标；③有益于打破过度追求财富所形成的枷锁。④有益于经济活动的健康发展，完善人类自身形象。(答出一点2分，答出两点3分，答出三点4分，概括的要点意思对即可。)
【解析】
4.
试题分析：过于绝对，市场经济条件下存在另一些价值体系，并不意味着人们的行为就一定要拒绝利益诉求。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：本题考查理解重要句子的含意。回答本题要结合上句“不幸的是，许多人对财富的攫取正在成为他们唯一的人生渴求。这时，生活的手段转变为生活的目的”的意思，仔细揣摩这句话就能提炼出答案信息。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
6.
试题分析：抓住第3段“一个正常的社会通常拥有多种价值体系，它们与市场的追求构成了内在的平衡和相互制约，这是一个社会合理的精神结构”，第5段“不听命于生存的直接需求而按照自己的意愿追求更为崇高的目标，这是人之为人的可贵之处，也是“人文精神”的题中应有之义”，第6段“打碎中世纪的神学枷锁，张扬人的尊严与价值，包括正视人的现世幸福和正常欲望，这时的‘人文精神’被视为一面解放的旗帜”，这些关键句子加以筛选整合即可。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。本题有字数限制，一定要注意不要超字。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
华丽的语言并非文学的高境界。有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量。文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理。
散文的一个传统，来自于汉赋。汉赋的华丽炫目，不少是用来装饰统治阶级的。虽然其中也不乏精品力作，但在我看来，繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有自己的追求。
从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已，有起承转合，有主题思想，也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得最近了，因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的,生活就是怎样的。我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的。如果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的，是骗人的。欺骗总是从语言开始，以受骗者在现实生活中的痛苦告终。
在写作中，散文写作是基础。它不仅是基础，还是最难的。回顾一下，我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文就是散文。如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领，也是不可能的。一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练。先要用文字把事情说明白、把句子写通顺，也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的，也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出来了。可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后，要写出一篇好文章还是那么难。
就小说家而言，他所倚仗的最基本的能力，就是从小学习的散文写作的能力。小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的。前者直接需要散文笔法，后者则需要将想象的事物绘制出来。小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道。这种特质再加上想象变幻的艺术手法，二者叠加在一块儿，交错使用，也就形成了通常的小说作品。
我们常可发现，一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家；反过来也一样。一般来说，好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人，也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧。这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力。
再极而言之，连散文写作都不能完成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗?我们也大可怀疑。现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好，那么就该选择文科。或者说，一个文科特别好的人，往往数学等方面是不太行的。这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱。搞文科的人，只要能够走得远的，他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章，从头至尾写下来，都需经历无数次极为缜密的判断。 (此文发表于2012年02月21日《人民日报》，有删节)
5.下列关于原文的理解，正确的一项是(3分) ( )
A.文章贵在质朴，就是只能追求有自己的思考与感悟。做人也是一样的。
B.新闻记者的通讯报道，最基本的要求就是能够直接记录社会现实生活场景。
C.散文来源于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作。
D.人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话为文的风格有相通之处。
6.根据文章内容，下列推断不正确的一项是(3分)
A.有自己的思考与感悟，从心底流出的文字不一定是华美的，但一定是有力量的。
B.如果一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变化的。
C.用文字把事情说明白、把句子写通顺，并不意味着就过了散文写作关了。
D.连散文写作都不能完成的人，不大可能是其他领域的杰出人物。
7.文章阐述了哪些关于文学(不是指小说、散文等某一种文学作品)的基本观点?这给我们做人带来哪些启示?(5分)
【答案】
5.D
6.B
7.观点：①华丽的语言并非文学的高境界；②有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量；③文学写作需要的基础是基本的和正常的表达能力；④文学也需要非常强的逻辑能力。（任答3点给3分）启示：①做人要质朴实在；② 人应该表里如一；③人要勇于说真话。（任答2点给2分）
【解析】
5.
试题分析：本题考查学生正确理解文中内容的能力。解答此类试题，把选项文字与原文进行比对是最佳办法。 A.“只能”过于绝对。“文贵质朴”指“有自己的思考与感悟，从心底流出的文字”。B.“最基本”于文无据。原文“小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道”是指新闻记者能够直接记录社会现实生活场景，这是通讯报道要求。C. 曲解原文。“散文来源于汉赋”错，原文为“散文的一个传统，来自于汉赋”。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
6.
试题分析：本题考查学生正确推断文意的能力。推断题选项内容应该是与原文有因果关系的，原文是因，选项是果，没有这样的关系就是错误的，B项原文“每个人把自己的文字修理得干净了” 与“一个人时常注意修理自己的文字”意义有差别。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：本题考查学生归纳文本核心观点的能力。（一）关于文学的基本观点，要分析文本提出的基本观点和论述的层次。本文基本观点在第一段，本文主要阐述了散文在写作中的基础作用。论述层次是①首先提出“华丽的语言并非文学的高境界”即文学的高境界不一定靠华丽的语言；②“有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量”即文学的高境界来源于“有自己的思考与感悟，从心底流出的文字”；③“一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练”即文学写作需要基本的和正常的表达能力，而散文是写作的基础；④“使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱”即使用文字需要一般的数学换算的逻辑能力。（二）做人启示：文中提到“人生其实不过是一篇文章而已”、“写作是怎样的,生活就是怎样的”。这样，对写作的要求也是对做人的要求，根据文中对写作的要求，对应于人就是：①做人要质朴实在；②人应该表里如一；③人要勇于说真话。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。
文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。
应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。
7.下列对于“文化转型”的理解，不准确的一项是（ ）
A.特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变。
B.在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变。
C.文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变。
D.社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判。
8.根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是（ ）
A.传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式。
B.特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变。
C.在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化。
D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变。
9.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式。
B.两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变。
C.文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型。
D.文化危机与文化转型密不可分，文化危机一旦出现，就标志着文化转型的到来
【答案】
7.D
8.A
9.D
【解析】
7.
试题分析：考查理解文中重要词语的含义。从文章最后一段看，本句说的是“文化转型过程”的性质，不是对“文化转型”本身的说明。A项和B项从第一段可以找出原文，是正确的。C项是根据第三段中的句子“在总的文化冲突…而引起的质变”概括出来的，正是对“文化转型”的解释
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
8.
试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。此题围绕“文化转型”这一概念命题。A项从第一段“传统农业文明条件下…理性文化模式所取代”压缩而来。B项文中第一段已说明“不能算作文化转型”。C项第二段也说明了“但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机”，换句话说，就是这种变化不属于“文化转型”。D项说的是“文化模式转换”，文章也说明了“这些也同样不是我们所说的文化转型”。应该说B、C、D三项文中交代都很清楚，不属于“文化转型”
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
9.
试题分析：考查根据文章内容进行推断和想像。D项错在从原文找不出依据，“一旦…就”判断有些绝对化。A项从第一段最后两句话概括可以得出。B项从第二段“两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起…的一些具体改变”可知是正确的。C项是根据第三段“文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期”一句得出的变式句。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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