阅读下面的文字，完成后面小题。
从道不从君
“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的传承和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。
荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位。称曰：“‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的。民众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟舆。水是工具或手段，而舟舆才是主体，才是目的。荀子说：“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这最后一句，才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为己用，为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承。
理解“从道不从君”，关键在一“道”字。春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而，先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则。这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界。对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且，对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的问题，这是规范国家与指导个人生活的道。”有人将道与真理等量齐观，但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次，“道”可以是多元的，可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追问“可”与“不可”；“真理”追问“是”与“不是”。荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王之道”，就本质而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则，在下者则流为具体的安邦治国之道术。在荀子心中，“道”的这种本质属性十分明确。他说：“道也者，治之经理也。”“道者何也？曰：君之所道也。”“道也者何也？曰：礼义辞让忠信是也。”可见荀子的“道”与孔、孟之道一样，属于形下意义的治道，是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则。它不是科学与理性的结晶，而是统治术以及经验的提炼。
“从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。先王之道构建了社会的政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出，意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威。
4.下列对“从道不从君”的理解正确的一项是(3分)
A.“从道不从君”作为口号曾想挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。
B.“从道不从君”作为精神被推祟，虽不是荀子的本意，但作为口号被提出，却是荀子的发明。
C.“从道不从君”的精神，传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。
D.“从道不从君”的关键在“道”字。春秋以来，“道”升华为中国思想传统中最崇高的概念。
5.下面解释和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位，宣称“天之立君，以为民也”。
B.荀子主张“安政惠民”，是由他所秉承的民本主义决定的，他并不主张权力回归人民，而认同君主对人民的绝对统治。
C.“尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下，体恤民众，给民众一定的生存空间，让民众心甘情愿为其服务，达到“求其为己用，为己死”的目的。
D.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位，认可君主政治前提下的最高道德原则。
6.根据本文内容，下列推断不合理的一项是(3分)
A.“从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，是因为它符合文人士子的精神追求。
B.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”，而是“道在哪里”的问题，说明他们思考问题的角度不同，体现了东西方文化的差异。
C.无论是“主观建构之路”的道，还是“多元的，可以变化的”道，抑或是追问“可”与“不可”的道，其本质都是荀子认为的“人道”。
D.“从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚，是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，在今天仍有一定进步意义。
【答案】
4.C
5.A
6.C
【解析】
4.
试题分析：A.根据原文第一段 “从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。”“曾想”错，B.原文是“既非荀子的发明，也不是荀子的本意”，D.第二句错。原文第3段是“春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：根据原文第2段“子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的内容，“天之立君，以为民也”解释的是第一方面的内容，不属于严格界定了君与民的主从身份及地位。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：原文第3段“有人将道与真理等量齐观，但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次，“道”可以是多元的，可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的。”不是荀子的观点，是“我们”的认为。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
慎防基因造成的污染
在近代和当代作家里，我认为有两个女作家对生命科学最具洞察力。
一个是19世纪上半叶的玛丽•雪莱。当时科学初兴，但她已警觉到科学家可能走火入魔，因而写了《科学怪人》。一个科学家竟然东拼西凑做出了一个人造人。最后他后悔莫及，和他造的人一起自我灭亡。“科学怪人”这个名词现在已成了一个通用的隐喻，任何人类以科学手段创造出来的非自然食物，都叫做“科学怪食”。
另一个则是加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特•阿特伍德，前几年在基因改造问题闹得很厉害的时候，她以一本《末世男女》把基因移植科技所造成的可怕世界以科幻小说的方式尽现无遗。
对近代科学发展略有所知的都当知道，上个世纪五十年代乃是生命科学发展快速的阶段。随着1962年DNA双螺旋构造的被发现，基因科学进入了黄金时代。基因科技有利于遗传性疾病病因的寻找和诊断，基因研究也有利于对生命现象的理解，但科学从来就不是价值中性的事务，科学的使用者是人，而人是个有七情六欲的自私动物。科学发展后，它也会成为一个体制，一种权力体系。当科学成了一种权力，科学的滥用、误用甚至科学所造成的公害即难避免。
科学成了一种体制、一种商业、一种权力后，它的自闭和反动最好的例子即是卡逊女士的遭遇。当年她发表《寂静的春天》，指出除草剂等化学药物造成生态的破坏，于是美国的化学界包括著名的化学教授和化学工业界都对她发动排山倒海的围剿。幸而当时主政的是肯尼迪政府，至少还有知识和判断力，才对除草剂、杀虫剂等化学药物进行管理。这显示出，当科学成为一个庞大的商业和教育体制，它就自然而然地成了一种特权，一个恶势力，并走到违反科学精神的方向。而当代基因科技发迹后所造成的“科学怪食”就是个新兴的话题和论争的焦点。
美国的“孟山都”公司乃是全球最大的基因工程农业公司，例如它可以将土壤中某种细菌的抗除草剂基因移植到玉米身上，形成基因被改造过的玉米新品种。种植这种玉米极为省事，可以大面积喷洒除草剂，少了许多经营成本。再例如为了发明一种抗虫害蕃茄，可以将某种深海比目鱼的基因接到蕃茄的基因上。这种基因工程的农业已成了美国农业的主流。
但欧洲以“英国医学会”为主的一大群生化专家反对这种农业，他们提出了“基因流动”和“基因污染”这两个核心概念，基因是会流动的，基因流来流去，接来接去，它的结果完全不可预测，最后可能造成“基因污染”。1999年美国康奈尔大学的研究团队发现，变种玉米的花粉会污染到乳草叶，美国的帝王蝗吃了这种被污染的叶子，百分之百会死亡，其他便会生长停滞，这项发现被登在《自然》杂志上，证实了“基因污染”和风险的存在。前述的作家阿特伍德大胆地认为基因科技发展到最后，会形成一种“基因定时炸弹”。它会隐藏不彰，等到其他条件配合，它的致命效果就会出现。
因此，基因科学家已成了新的上帝，把基因接来接去，要什么品质的作物，只要找到基因加以移植，就可以形成新的作物品种，甚至有可能培养出新的动物品种。但基因科技所造成的未必是个基因乐园，却反而因为基因科学家的走火入魔，而造成人类的恶梦。人们不敢预测基因的任意接植，最后会形成什么奇怪的品种，也无法预测它的运动会产生生态上什么难测的结果。科学的发展固然带来许多福祉，但也产生了许多恶梦。对大自然知所敬畏，对科学家自身职责和知识盲点多一点反省和警觉，或许才是科学家应有的谦虚吧！
——《南风窗》2013年第24期
6.下列关于“对生命科学最具洞察力”的理解，符合原文意思的一项是
A.玛丽•雪莱在19世纪上半叶科学初兴的时候，已警觉到科学家定会走火入魔，因而写了《科学怪人》一书来警示世人。
B.前几年，加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特•阿特伍德，用一本科幻小说《末世男女》，把基因移植科技所造成的可怕世界尽现无遗。
C.美国化学界包括著名的化学教授和化学工业界，都对卡逊女士发表的《寂静的春天》发动了排山倒海的围剿。
D.基因科技有利于遗传性疾病病因的寻找和诊断，基因研究也有利于对生命现象的理解，基因科学必将造福人类。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.肯尼迪政府对除草剂、杀虫剂等化学药物进行管理，显示出政府利用特权，走到违反科学精神的方向。
B.将土壤中某种细菌的抗除草剂基因移植到玉米身上，形成基因被改造过的玉米新品种，这种基因工程的农业已成了美国农业的主流，也将是今后世界农业发展的方向。
C.欧洲 “英国医学会”里的一大群生化专家提出了“基因流动”和“基因污染”这两个核心概念。
D.为了发明一种抗虫害的蕃茄，将某种深海比目鱼的基因接到蕃茄的基因上，这就是“基因流动”一种形式。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.“科学怪人”和“科学怪食”都是科学发展的产物，自私的使用者不可避免地造成其滥用、误用，科学所造成的公害即难避免。
B.1999年美国康奈尔大学的研究团队的发现——变种玉米的花粉会污染到乳草叶，证明基因污染的存在是毋庸置疑的，它是一种“基因定时炸弹”，其危害是致命的。
C.基因科技发展到今天，基因科学家通过基因流动，培植出新的作物品种甚至培养出新的动物品种都不是难事。
D.正确对待基因科技的态度应该是：对大自然要心存敬畏，对科学家自身职责和知识盲点多一点反省和警觉。
【答案】
6.B
7.D
8.B
【解析】
6.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A项中“定会”一词，变或然为必然，混淆逻辑范围；C项中“化学教授和化学工业界，都对卡逊女士发表的《寂静的春天》发动了排山倒海的围剿”是违背科学精神的，是对“她”本人非作品，选项偷换概念；D项中“基因科学必将造福人类”一说没有注意到基因科学可能造成的危害，表述绝对。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
7.
试题分析：A这是制止违反科学精神的做法，选项“走到违反科学精神的方向”，曲解文意；B欧洲科学家反对，基因工程的农业会导致“基因流动”和“基因污染”，应防止其危险；“是今后世界农业发展的方向”一说系无中生有；C、不只是“欧洲‘英国医学会’里的一大群生化专家”，选项混淆范围。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：基因科技发展到最后，会形成一种“基因定时炸弹”，它的致命效果就会出现。原文是从基因科技发展的整体而言的，选项混淆范围。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
1980年，德国科学家冯•克利青发现整数量子霍尔效应，1982年，美国科学家崔琦和施特默发现分数量子霍尔效应，这两项成果均获得诺贝尔物理学奖。
量子霍尔效应是整个凝聚态物理领域中最重要、最基本的量子效应之一。它的应用前景非常广泛。我们使用计算机的时候，会遇到计算机发热、能量损耗、速度变慢等问题。这是因为常态下的芯片中，电子运动没有特定的轨道，会相互碰撞从而发生能量损耗。而量子霍尔效应则可以为电子的运动制定一定的规则，让它们在各自的跑道上“一往无前”地前进。好比一辆高级跑车，常态下是在拥挤的农贸市场上前进，而在量子霍尔效应下，则可以在高速路上前进。
然而，量子霍尔效应的产生需要非常强的磁场。为了一台计算机的量子霍尔效应，相当于需外加10个计算机大的磁铁，不但体积庞大，而且价格昂贵，不适合个人电脑和便携式计算机。
1988年，美国物理学家霍尔丹提出可能存在不需要外磁场的量子霍尔效应，即“量子反常霍尔效应”。它与已知的量子霍尔效应具有完全不同的物理本质，是一种全新的量子效应；但它的实现也更加困难，需要精准的材料设计、制备与调控。多年来，人们一直未能找到能实现这一特殊量子效应的材料体系和具体物理途径。自1988年开始，就不断有理论物理学家提出各种方案，然而在实验上没有取得任何进展。
2006年，美国斯坦福大学张首晟教授领导的理论组成功地预言了二维拓扑绝缘体中的量子自旋霍尔效应，并于2008年指出了在磁性掺杂的拓扑绝缘体中实现量子反常霍尔效应的新方向。2010年，我国理论物理学家方忠、戴希等与张首晟教授合作，提出磁性掺杂的三维拓扑绝缘体有可能是实现量子化反常霍尔效应的最佳体系。这个方案引起了国际学术界的广泛关注。德国、美国、日本等国有多个世界一流的研究团队沿着这个思路在实验上寻找量子反常霍尔效应，但一直没有取得突破。
由清华大学薛其坤院士领衔，清华大学、中科院物理所和斯坦福大学研究人员联合组成的团队，经过近4年的研究，生长测量了1000多个样品。最终，他们利用分子束外延方法，生长出了高质量的Cr掺杂(Bi，Sb) 2Te3拓扑绝缘体磁性薄膜，并在极低温输运测量装置上成功观测到了量子反常霍尔效应。这项研究成果将推动新一代低能耗晶体管和电子学器件的发展，可能加速推进信息技术革命进程。
2013年3月14日，该成果发表于美国《科学》杂志。《科学》杂志的评审作出评价：“这篇文章结束了对量子反常霍尔效应多年的探寻，这是一项里程碑式的工作。”诺贝尔物理奖得主、清华大学高等研究院名誉院长杨振宁教授说，这是“诺贝尔奖级的发现”。
5.关于“量子霍尔效应”与“量子反常霍尔效应”的区别，以下表述不正确的一项是：
A.前者是整个凝聚态物理领域中最重要、最基本的量子效应之一；后者具有与前者完全不同的物理本质，是一种全新的量子效应。
B.前者应用前景广泛；后者则属于特殊情况下的量子效应，应用前景限于低能耗晶体管和电子学器件方面。
C.前者的产牛需要非常强的磁场，应用时难免器件体积过大、成本过高；后者的产生不需要外磁场，应用时，能使得器件的体积小不至于过大。
D.前者于1980年被发现，后者于2013年被证实；后者的实现比前者的实现更难能可贵，需要精准的材料设计、制备与调控。
6.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.量子霍尔效应可以使电子的运动由无序变成有序，使得电子在各自特定的轨道上运动，在很大程度上.避免电子相互碰撞，避免其能量的无谓损耗。
B.要在试验层面证实量子反常霍尔效应，对科学家而育足十分严峻的挑战，既需要有很特殊的材料体系，也需要有很特殊的物理途径。
C.薛其坤领衔的团队利用分子束外延方法，生长出了高质量的Cr掺杂(Bi，Sb) 2Te3拓扑绝缘体磁性薄膜，在这一材料中，就存在着量子反常霍尔效应。
D.曾有科学家提出，磁性掺杂的三维拓扑绝缘体有可能是实现量子反常霍尔效应的最佳体系，但经德、美、日等多国科学家的实践证明，这条思路行不通。
7.根据原文内容，下列推断正确的一项是：
A.常态下的芯片中，电子运动没有特定轨道，会相互碰撞，因而计算机会出现发热、能量损耗、速度变慢等问题。量子霍尔效应的具体应用，才能解决这些问题。
B.由于量子霍尔效应的产生需要非常强的磁场，所以到目前为止，它并未获得实际应用；也正是因为这个原因，对量子反常霍尔效应的研究才显得十分必要。
C.薛其坤领衔的研究团队之所以能率先证实量子反常霍尔效应，是因为他们不仅吸纳了其他科学家的研究成果，掌握了正确的研究途径，而且在方法上有自己的创新。
D.鉴于发现整数量子霍尔效应的德国科学家和发现分数量了霍尔效应的芙国科学家均获得诺贝尔物理学奖，我们可以断言薛其坤院士领衔的团队将获得诺贝尔物理学奖。
【答案】
5.B
6.D
7.C
【解析】
5.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。B从原文所阐述的科学原理看，“量子反常霍尔效应”与“量子霍尔效应” 的应用前景没有什么区别，都能促进低能耗晶体管和电子学器件的发展，都能解决计算机能量损耗、发热、速度变慢等问题。选项误划类别。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
6.
试题分析： D“这条思路行不通”曲解文意。据原文意，方忠、戴希、张首晟等人提出的“磁性掺杂的三维拓扑绝缘体有可能是实现量子化反常霍尔效应的最佳体系”的设想，是后来薛其坤团队证实“量子反常霍尔效应”的指路明灯。虽先前德、美、日等国科学家在此思路上未取得突破，但不能据此认为“这条思路行不通”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析： A“量子霍尔效应的具体应用，才能解决（计算机发热、能量损耗、速度变慢等）这些问题”太绝对，据原文意，“量子反常霍尔效应”的具体应用，也能解决这些问题；B 前句“由于量子霍尔效应的产生需要非常强的磁场，所以……它并未获得实际应用”强加因果，也于文无据；后句说，因为量子霍尔效应未能获得实际应用，所以有必要研究量子反常霍尔效应，这也是强加因果，不合原文意思。从原文看，研究量子反常霍尔效应之所以必要，是因为量子霍尔效应的应用存在着器件体积过大、成本过高的问题；D“……断言薛其坤院士领衔的团队将获得诺贝尔物理学奖”太唐突。“断言”意谓“十分肯定地说”，依原文，薛其坤团队很有可能获得诺贝尔物理学奖，但并没有说十分肯定。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。
儒家经典《论语》里“仁”就出现了109次，说明其重要性。这109次是用各种不同的方式来回应何为.仁的问题，简单的解释是爱人，深入的解释是孔子回答颜渊问仁：“克己复礼，为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？，颜渊日：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼匆听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”孔子认为他最好的学生颜渊是在日，常生活中体现仁的最佳典范.原因在于他有丰富的精神办量。颜渊“不迁怒不贰过”，怒的对象离开后他就不怒了；他犯了错，绝对不再犯。更重要的，颜渊“三月不违仁’’。在儒家看来，仁就是人性光辉的体现，孟子说“仁者人也”，真正的人就是有仁德的人 。儒家传统对人的理解不采取定义的方式，不是理性的动物，不是会用工具的动物，或说有语言能力的动物，而是孟子所言的四端之，心人皆有之，这是人之所以为人的基本理由。颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值，体现“仁”的恻隐之情，其他学生可能维持一个月，普通人大概只能维持几个小时。
不过，每个人多多少少都能体现仁的光辉，也就是同情心的显露，良知的发现。孔子认为，这种同情心并非随时随地都能充分体现，因为我们不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛。但人性的光辉每个人都可以体现，所以儒家的基本精神就是学做人，这是永恒的过程，是和其他的动物最大的不同。因为这是内在的体现，孔子讲“我欲仁，斯仁至矣”，所以“古之学者为己”，学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格。但为己的“己”，在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体，而是一个关系网络的中心点。从中心点来讲是人的尊严、独立性；从关系网络来看，就是人的社会性。儒家的社会性.基于主体性，社会实践的有效性建构在主体的.必要性之上。“克己复礼为仁”，克已复礼。是两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界，这两面合起来是仁。“一日克己复礼，天下归仁焉”，只要一个人一日克己复礼以后，天下就朝着回归仁的方向走。只要任何一个人能体仁，天下的仁就多一些；只要一个人不行仁，天下的仁就少一些。任何一个人都有能表现人性光辉的.权利和义务，，所有人的人性光辉都可以因为一个人的努力而发扬。
所以从儒家来讲，政治目标很直接很现实但也有深刻的哲理：为社会安排一个安全、生活过得去的环境，然后让大家发挥道德潜力，立己立人，既成全自己又服务社会。这样看来，“仁”所代表的作为人性的光辉，是内在价值，只要“要”就可以得到，外在的价值的“要”，需要很多自己不能掌握的条件才能得到，但仁的“要”是“我欲仁，斯仁至矣”。
（节选自杜维明《“仁”的民族认同和世界意义》）
5.下列关于本文第一段内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“仁”在《论语》中出现了109次，并且书中用各种不同的方式解释仁的问题，都是为了证明仁的重要性。
B.仁的含义，可以说是爱人或克己复礼，其具体内涵及做法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，为仁由己，而由人乎”。
C.孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范，因为他“不迁怒不贰过”，“三月不违仁”，具有丰富的精神力量。
D.仁是人性光辉的体现，人人皆有孟子所言的四端之心，真正的人是有仁德的人，所以孟子认为“仁者人也”。
6.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.儒家学说认为每个人都能够体现人性的光辉，每个人都有同情心和良知，但未必时时刻刻都能体现出来。
B.在儒家看来，我们每个人都具有人的尊严和独立性，但不是孤立绝缘的个体，还具有社会性，是关系网络的中心点。
C.从“古之学者为己”这句话可以看出，儒家认为我们学习的目的只是为了自己，而不是为了父母，社会、国家和世界。
D.“克已复礼为仁”具体阐述了什么是仁，包括两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到人与人之间文明礼貌的世界。
7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A.正因为我们每个人不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛，所以要学做圣人，即“欲仁”，就要培养、训练自己的人格。
B.在儒家思想中，人的社会性基于主体性，社会实践的有效性建构在主体的必要性之上，由此可见个人主体性的重要性。
C.“一日克已复礼，天下归仁焉”这句话就体现了儒家的社会性和主体性的关系，社会必须以主体性为基础才得以实现。
D.儒家看来，“仁”|是内在价值，只要想追求就可以得到，没有追求外在的价值艰难，我们只要想追求“仁”，“期仁至矣”。
【答案】
5.A
6.C
7.A
【解析】
5.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A文章的第一段是“为了表明仁的重要性”，不是“证明”重要性。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：选项C对应的原文“学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格”，选项“儒家认为我们学习的目的只是为了自己”表述过于绝对，混淆逻辑范围。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：选项A“所以要学做圣人”，文中没有依据，无中生有或强拉因果。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面文字，完成小题
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界、在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬问的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。
④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。
4.下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A.书法艺术崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。
B.“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。
C.“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。
D.“韵”是一种抽象的东西，可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理，可以感受到它和物质一样存在着。
5.下列对原文的结构和内容分析正确的一项是（3分） （ ）
A.第①段阐释书法的意义，指出书法是中国特有的一种艺术形式，它积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理，离不开中国文化的特殊土壤。
B.第②段阐明书法艺术的核心——“韵”的内涵。韵不注重书写的技巧，更注重类似于诗的余味、简朴到深远的艺术手法，期望达到最终目的——脱俗。
C.第③段中指出书法家追求以无所为的方式达有所为的目的。用超绝的风度才情挥洒成的书法，才能体现高雅的韵味。
D.第④段指出中国艺术自身有发展的规律，更注重精神体现。艺术家们放浪形骸，于无碍的自由世界之中获得快慰和满足。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） （ ）
A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。
B.古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。
C.古人先净手、屏息再欣赏作品，这样就可以在欣赏时，产生如对至尊的敬畏感，尽快进入“天人合一”的境界。
D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。
【答案】
4.D
5.D
6.C
【解析】
4.
试题分析：原文中说“韵不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在”。“共同创设”不等于“共同的审美心理”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：A项“书法是中国特有的一种艺术形式”错，原文说“中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式”；B项“不注重书写的技巧”错，原文是“不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界”；C项“达有所为的目的”错，原文“所谓逸笔余兴，无所为方能有所为”为作者评价，书法家们不以“有所为”为目的。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：“尽快进入”错，原文为“慢慢地进入”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成小题
诗词与菜名的混搭风
“君问归期未有期，红烧茄子油焖鸡”，“问君能有几多愁，孜然铁板烧肥牛”，“春未透，花枝瘦，脆贝干煸四季豆”……初读这些诗词，妙趣横生，“笑果”十足，这就是当下颇受网友欢迎的“古诗词混搭”的产物，俗称“菜名诗词”。这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典，却也韵律契合，别有一番滋味。
在不少网络写手看来，菜名诗词的盛行，不过是作为茶余饭后的谈资，无伤大雅。“那些熟悉古诗词的人，看了这些菜名诗词，只会一笑置之；那些对古诗词一无所知的人，用这样调侃的方式去了解它，未尝不是一种对传统文化的学习。”北京大学的何博认为，这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头，“如今，在诗词逐渐脱离生活的时候，融入菜名，为生活加点料，仅此而已。”
与此同时，还有一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的一种恶搞。近日，《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示，“恶搞”应有底线。接受调查的近千名网友认为，道德伦理（84.6%）、传统文化（73.1%）等内容不应该成为恶搞的对象。北京师范大学文学院副教授孙炜觉得，这是对古典文化的一种颠覆。“很多人已经不懂文言文，对中国古典文化的理解也不深，人们面对这类现象时，只会觉得很好玩，而不会再去细细体会古诗词的魅力和博大精深。”云南昆明的刘保州，从上学开始就对古诗词充满兴趣。在他看来传统文化是严肃的、神圣的，“这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗。”这类混搭的诗词在网络上流行，不但会误导孩子对中国传统文化的认知，甚至还很有可能使他们对汉语无所适从。
重庆市写作学会会长张家恕谈到，这种诗词混搭的现象反映了网友一种“娱乐”的趋势和提供创意的思维，读者和创作者以更轻松、更搞笑的方法来解读古典诗词和文化，共同助长了恶搞的流行。湖南大学中国语言文学学院胡遂教授认为，对经典我们应当保持尊敬的态度，过度地进行调侃，久而久之，会让人们失去对古典精华的敬畏之情。胡遂也表示，诗词混搭只要在一个度里，对这种现象还是应该给予“宽容”的态度。“古典诗词是否会因此变味，主要还是取决于受众。”她认为，对传统文化有比较深刻认识的网民，对诗词的理解和认知自然不会受到这种“恶搞”的影响，只把这种“改编”当作玩笑；相反，对传统文化了解不够的网友看到这样的“混搭”，可能会觉得古典诗词不那么严肃，甚至是很随意的，从而导致对传统文化不尊重。
（选自《人民日报•海外版》）
4.以下关于“菜名诗词”的说法，不准确的一项是（ ）（3分）
A.这是一些网友将诗词与菜名“混搭”，产生的妙趣横生、“笑果”十足的文字。
B.“菜名诗词”是“古诗词混搭”的俗称，当下虽有争议，也颇受一些网友欢迎。
C.不少网络写手认为“菜名诗词”的盛行无伤大雅，一些大学教授也持有类似观点。
D.一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的恶搞，多数网友反对恶搞文化传统。
5.以下各项不属于专家对“菜名诗词”这一现象所持反对意见的一项是（ ）（3分）
A.“菜名诗词”仅是在诗词逐渐脱离生活的时候融入菜名，为生活加点料，意义不大。
B.人们面对这一现象时，只觉得好玩，并不会再进一步体会古诗词的魅力和博大精深。
C.这种现象反映了网友一种“娱乐”的趋势，读者和创作者共同助长了恶搞的流行。
D.对经典应保持尊敬的态度，过度地调侃经典，会让人们失去对古典精华的敬畏之情。
6.下列说法与文中所列观点不符的一项是 （ ）（3分）
A.当前很多人已不懂文言文，对中国古典文化的理解也不深，恶搞诗词会产生负面效应。
B.“菜名诗词”不仅会误导孩子对中国传统文化的认识，还可能使他们对汉语无所适从。
C.对这种现象应该给予“宽容”的态度，诗词混搭只要在一个度里，就不必求全责备。
D.对传统文化有较深认识的“受众”，只会把这种改编当作玩笑，同时，拒绝其影响。
【答案】
4.B
5.A
6.D
【解析】
4.
试题分析：B项偷梁换柱，“菜名诗词”只是“古诗词混搭”的产物，而非“俗称”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：A项答非所问，该项是支持作者的观点。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：D“拒绝受其影响”不妥，无中生有。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成小题。
①作为新一轮经济增长的强劲动力，城镇化引起了广泛的关注和讨论。新型城镇化应是以人为本的城镇化。然而，以人为本的城镇化究竟意味着什么？文化在其中应发挥何种作用？如何避免城镇化浪潮出现“去历史、去文化”现象？
②千城一面已是我国城镇化过程中广受诟病的一种现象。在相似的城市面孔中，我们看不到历史和文化对城市性格的塑造。城市有产业而无生活，有生活而无品质；传统的共同体日益瓦解，邻里生活渐趋消失，进而导致人际隔膜、阶层隔膜、人心隔膜，社会信任难以建立；青年人缺乏信仰支撑，社会缺乏共同伦理。这些现象与工业化和市场化相伴而生，已成城镇化推进过程中的副产品。关注城镇化，不仅要关注产业增长，土地制度变迁，户籍制度改革，更要关注城市文化在城市社会变迁中的重要作用，直面文化命题。因为说到底，人们聚集城市是因为追求美好生活，而城市文化则是一个城市能否赋予人们美好生活的重要因素。
③改革开放30多年，中国迅速进入工业社会，但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却并未随之确立。中国人正在寻找工业化时代适合自身生存的文化形态和价值形态。与此同时，新工业文明正悄然袭来，信息化、全球化正成为城市生活的一部分，与这种新型工业文明相适应的城市文明，更是中国人所不熟悉的，为正如火如荼进行的新型城镇化带来更大挑战。应对工业化和全球化的双重挑战，将为我们未来的城镇化带来巨大的想象空间和更多的可能性。
④如何涵养城市文化？在传统中国，政治和行政力量占主导。在当代市场经济社会，市场力量业已无处不在。而在未来社会力量的生长将对城市文化产生日益明显的塑造作用。因此,在讨论城市文化问题时，政府的规划与行政能力十分重要,企业的创新能力和产业化能力也十分重要；但仅有政府和市场两种力量是不够的，还需要社会多元主体的自发参与。否则城市就不是一个完整的社会构造,文化就不可能多样,城市文化就缺乏生命力。
⑤一座城市的文化精神最终形成，必然有一个自上而下与自下而上结合及互动的过程。靠简单的行政命令无法形成城市精神，靠市场的无形之手也无法建构健康的城市文化。近年来，社会力量在介入重大灾害事件进而塑造公民精神的过程中正发挥日益重要的作用。因此，社会多元主体的参与及其与政府和市场关系的协调，是城市文化塑造过程中的一个新命题。
⑥所谓城市文化，说到底是一个城市的灵魂，它可以体现为城市建筑，也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长。但归根结底，它体现的应是一个城市的价值和精神。如此，城市才可宜居，不同社会阶层之间的关系才可和谐，一代又一代的居民才可扎根，经济发展才可能借此获得自己的文化面孔。
（选自杨平《城镇化应直面文化命题》，有删改）
4.下列各项表述，不属于“关注城市文化”原因的一项是（ ）（3分）
A.我国城镇化过程中千城一面的现象让人看不到历史和文化对城市性格的塑造。
B.与工业化市场化相伴而生的城市有产业而无生活等现象已成城镇化的副产品。
C.中国虽进入工业社会但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却未随之确立。
D.应对工业化全球化双重挑战将为未来城镇化带来巨大想象空间和更多可能性。
5.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.第①段先提出文化在新型城镇化建设中有何作用等问题，接着话题一转地指出新型城镇化应该是以人为本的城镇化，从而引出下文对城市文化的议论。
B.第②段承接上文论证更要关注城市文化重要作用的观点，第③段则重点从中国工业化和新工业文明袭来的角度，进一步论证关注城市文化的现实意义。
C.第④段在上文分析问题的基础上提出如何涵养城市文化的问题，指出政府、市场应与社会多元主体协同作用，第⑤段则进一步强调政府和市场是关键。
D.第⑥段指出城市文化的根本体现应是一个城市的价值和精神，只有如此城市才可适合人居和经济发展，此段论述继续阐明社会多元主体参与的必要性。
6.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A.我国的新型城镇化目前还没有发挥城市文化对城市发展和社会变迁的重要作用。
B.在信息化和全球化时代的中国人还不很熟悉与新型工业文明相适应的城市文明。
C.社会多元主体参与城市文化的建设只是关系着社会构造完整和城市文化多样性。
D.社会力量介入重大灾害事件进而塑造公民精神是城市文化塑造过程中的新命题。
【答案】
4.D
5.B
6.A
【解析】
4.
试题分析：此项表述的是“应对工业化全球化双重挑战”的意义，不能回答“为什么”要关注城市文化，所以不属于“原因”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：A. 错在“首先……”、“接着……”的顺序，应调换先后顺序；C.错在“进一步强调了政府和市场是关键”，应该是进一步强调了“社会多元主体的参与”；D.错在“此段论述继续阐明社会多元主体参与的必要性”，此段应该是承接上文论述，指出城市文化建设的内涵与意义。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：B.错在“还不很熟悉”偷换概念，原文信息是“不熟悉”；C.错在“只是”缩小范围，原文信息还有“生命力”；D.错在“社会力量介入重大灾害事件进而塑造公民精神是……新命题”张冠李戴，原文信息是“社会多元主体的参与及其与政府和市场关系的协调是……新命题”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面文字，完成小题。
“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”“石”“画”并称，在中国文化中占有很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要很好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。
不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝，真书（又叫做楷书、正书）开始出现并逐渐定形。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。
真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑刻都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋祠铭》《温泉铭》两个碑，还把这的拓本送给外国使臣。当时的文人名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。
古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”“书道”“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。
（摘编自启功《金石书画漫谈》）
4.下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是
A.在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。
B.在历史上，“书”与“金”“石”“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占有很重要的位置。
C.在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。
D.真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。
5.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事，于是到了晋朝，真书应运而生，并且一直使用到今天。
B.真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。
C.在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。
D.在古代，“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。
6.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A.在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。
B.古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大关系。
C.在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。
D.中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓的“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。
【答案】
4.B
5.B
6.C
【解析】
4.
试题分析：语词是构成语篇的基本单位，根据上下文的语境，准确把握重要词语在文中的含义，是衡量阅读水平高低的重要标志之一。本文所谈的“书”究竟指哪些方面的内容，要求考生有一个正确的理解。本题的四个选项从不同角度分别表述“书”，要求选出不符合原文意思的一项，答案是B。先看A项，原文一开始说：“‘书’本指文字符号，现在提到的‘书’不是从文字符号讲，也不是从文字学‘六书’来讲，而是从书法艺术讲。”这里“不是……也不是……而是……”的句式表明原文的“书”指的就是书法，因而A项符合原意，不是选项。B项原文是说由于书法对中华民族有很深远的影响，才使得“书”与“金”“石”“画”并称，并在中国文化中占有很重要的位置。原文并没有说“金”“石”“画”在历史上也具有深远的影响，因而B项与原文意思不符，是正确选项。从文化常识看，虽然在历史上“金”“石”“画”的影响也较深远，但是跟书法相比还是有相当的距离。C项原文说：“中国的汉字刚一出现，写字的人就有‘写得好看’的要求和欲望。如甲骨文就是如此。”又说： “自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。”而所谓“书”就是书法，因而C项是符合原文意思的，不是选项。D项原文第三段说：“真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。”可见颜体、柳体等不同的字体确实是按照“书”的艺术风格不同而划分出来的，所以D项符合原文意思，也不是选项。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：本题要求考生选出不符合原文意思的一项，答案是B。先看A项，原文第二段说：“不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。”接着又说：“所以到了晋朝，真书开始出现并逐渐定形。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书长久，真书至今仍在使用。”这里“所以”一词表明了真书确实是字体由繁到简发展过程中的一个自然结果，A项表述中的“于是”“应运而生”跟这里的“所以”相当，因此A项跟原文的意思是一致的，不是选项。再说B项，首先看草书的第一个来源，原文第二段说：“真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。”不言而喻，B项的前半部分与原文相符。再看草书的另一个来源，原文说：“草书的另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。”这句话的意思是，草书的另一个来源是章草，章草是用汉隶的笔法写的，而如果用真书的笔法来写章草，就形成了草书；这一种草书，到东晋以后跟从真书变来的草书合流，也就是两个不同来源的草书合流。而B项的后半部分说草书是用汉隶笔法写章草而形成的，这就明显误解了原文。因而B项与原文不符，是正确选项。关于C项，原文说：“在这以前没有人以专门写字并靠书法出名的……古代也没有‘书法家’这个称呼……到唐代开始文人写碑成风……当时的文人名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良，以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。”这里所谓“在这以前……到唐代……”，跟C项的表述“起初……直到唐朝……”应该是同义的。而“古代也没有‘书法家’这个称呼”、 “书法的流派逐渐增多”，以及下文“那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书家的作品就不为人所知了”云云，正好暗示了欧阳询、颜真卿、柳公权等人是“书法家”。可见C项与原文相符，不是选项。最后看D项，原文的意思是说在古代“书法”和“法书”这两者的指称不同，而到现代，只用“书法”一词来指称。可见D项的表述也符合原文意思，不是选项。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：本题要求选出不符合原文意思的一项，应该选C。先看A项，原文说：“甲骨文，字形繁难复杂”，“不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事”。可见在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶确实要超过真书，甲骨文则又要超过秦隶和汉隶。原文接着说：“篆书、隶书等使用的时间都不如真书长久，真书至今仍在使用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然。”这里“就是因为”等跟选项中“根本原因”等的意思正相呼应，所以A项的表述符合原文意思，不是选项。再看B项，原文说，在唐代以前“没有人以专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有‘书法家’这个称呼。”可见B项的前半部分是符合原文内容的。原文又说，“到唐代开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，……还把碑的拓本送给外国使臣。当时的文人名臣……都写碑，这样书法的流派逐渐增多”。正因为“崇尚”，所以唐代才有包括皇帝在内这么多人都爱书法，同时书法流派也大为增多，可见B项的后半部分也是符合原文的，所以不是选项。关于C项，原文说：“其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋祠铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书家的作品就不为人所知了。”可见，C项的前半部分“在唐代有些无名书法家的水平也很高”符合原文意思。但是C项的后半部分，则是忽略了原文“传世”一词。从原文可知，应该是传世碑版的书法不代表当时的最高水平，但是“传世碑版”不等于全部“唐人碑版”，我们无法确认未能传世的唐人碑版就一定不能代表当时最高的书法水平。所以C项不符合原文意思，为正确选项。最后看D项，原文对“尺牍素书，千里面目”一语的解释是“看到一封来信，感到很亲切，如见其人”，然后补充说明其原因是：“书法被作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。”也就是说，长期以来中国人就有把一个人的书法看成这个人的品格和形象的传统，正是由于这样一个传统，所以才有“见字如见其人”的说法。由此可见，D项是符合原文意思的，不是选项。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的材料，完成后面题目。
无论怎样成功的艺术家，必有他的短处。泰戈尔也逃不出这条公例。
哲理本不宜入诗，哲理诗之难于成为上等的文艺正因这个缘故。许多的人都在这上头失败了。泰戈尔也曾拿起尤利西斯的大弓尝试了一番，他也终于没有弯得过来。国内最流行的《飞鸟集》，作者本来就没有把它当诗做，便是那赢得诺贝尔奖的《吉檀迦利》和那同样著名的《采果集》，其中也有一部分是诗人理智中的一些概念，还不曾通过情感的觉识。诗家的主人是情绪，智慧是一位不速之客，无须拒绝，也不必强留。至于喧宾夺主却是万万行不得的！
泰戈尔的文艺的最大的缺憾是没有把捉到现实，便是形而上的诗也是生命的表现。形而上学惟其离生活远，要它成为好的文学，越发不能不用生活中的经验去表现。泰戈尔虽然爱好自然，但他爱的是泛神的自然界。人生也不是泰戈尔的文艺的对象，只是他的zōng jiāo 的象征。诗人的“父亲”“主人”“爱人”“弟兄”“朋友”都不是血肉做的人，实在便是上帝。泰戈尔记载了一些自然的现象，但没有描写他们；他只感到灵性的美，而不赏识官觉的美。泰戈尔也摘录了一些人生的现象，但没有表现出人生中的戏剧；他不会从人生中看出zōng jiāo ，只用zōng jiāo 来训释人生。
在艺术方面泰戈尔更不足引人入胜。他是个诗人，而不是个艺术家。他的诗是没有形式的。我讲这一句话恐怕又要触犯许多人的忌讳。但是我不能相信没有形式的东西怎能存在，我更不能明了若没有形式艺术怎能存在！
泰戈尔之所以伟大是因为他的哲学，他在欧洲的声望也是靠他诗中的哲学赢来的。我们要估定泰戈尔的真价值，当保持一种纯客观的、公正无私的态度。
（选自《闻一多全集·泰戈尔批评》，有改动）
10.结合材料，分析闻一多先生的诗学观。（4分）
答：
11.请简要分析材料中画线句子的含意。（5分）
诗家的主人是情绪，智慧是一位不速之客，无须拒绝，也不必强留。至于喧宾夺主却是万万行不得的！
答：
12.请结合材料，从泰戈尔“记载”的自然“只感到灵性的美，而不赏识官觉的美”的角度，评析以下《飞鸟集》中任一诗句。（6分）
①群星不怕显得像萤虫一样。
②尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
答：
【答案】
10.诗是情感的表现；诗是现实人生（社会、生命、现实）的表现；诗歌的内容与形式并重。（4分。一点1分，三点4分）
11.诗人在诗歌中主要要表达情感，不须反映哲理；虽然不必刻意拒绝哲理，但也不能刻意反映哲理；至于在诗中以哲理来取代情感是万万不行的。（5分。第一点1分，第二点、第三点每点2分）
12.结合任一诗句，具体分析诗句没有“官觉的美”，得3分；具体阐发该诗句表现了怎样的“灵性的美”给3分。
【解析】
10.
试题分析：由第二段“诗家的主人是情绪”可推出“诗是情感的表现”；由第三段“便是形而上的诗也是生命的表现”可推出“诗是生命的表现”；由第四段“但是我不能相信没有形式的东西怎能存在，我更不能明了若没有形式艺术怎能存在”可推出“诗歌的内容与形式并重”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
11.
试题分析：这段文字运用了拟人的修辞手法，将形象的说法换成平实的语言表达出来，即可完成题目。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
12.
试题分析：读懂题干，明了要求是最重要的。第一，评析其中一个诗句；第二，阐发该诗句的“灵性的美”；第三，分析诗句没有“官觉的美”。如第二句“尘土受到损辱，却以她的花朵来报答”的含意是“人们都认为尘土是脏的东西，所以说尘土受到损辱。 但是尘土却开出美丽的花朵给人观赏，并没有报复人类，而是以德报怨，显出尘土品格的高尚”。这是陈述了一个哲理，显出了诗人的灵性；但诗人没有描述尘土如何受到损辱，又如何开出怎样美丽的花朵来让人观赏，不能使读者感觉到“官觉的美”。
考点：文本材料要点归纳、分析和鉴赏。江苏高考选考历史科目考生加考内容。能力层级为鉴赏评价D。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文章，完成后面问题。
中国的人文主义 林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于jī dū jiāo 所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为fó jiāo 所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
7.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。（6分）
8.如何理解文中第三段 “这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因，也是它的结果”这句话？（6分）
9.请简要分析文章最后一段的论述层次。（6分）
【答案】
7.①人生的意义在于为来世做准备。（3分）②否认人生“必须”有什么意义（人生没有什么特殊的含义）。（3分）
8.①把精力集中在世俗的幸福，（2分）使我们不相信来世的幸福、涅槃的境界，从而导致我们缺乏zōng jiāo ；（2分）②而缺乏zōng jiāo 又反过来使得我们不相信来世的幸福和涅槃的境界，从而更专注于世俗的幸福。（2分）
9.首先提出中国的人文主义是以人类为宇宙的中心，一切知识应为人类服务的观点；（2分）接着指出人类应避免被知识和工具所奴役；（2分）最后点明人类所要解决的最终问题是保养自己，最大程度地享受生活。（2分）
【解析】
7.
试题分析：回答此题，要紧扣题干中“西方哲学家对人生意义的不同观点”一语，在文本中筛选有关信息。答案集中在文本第一段，该段中有“把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备”和“另一种人否认人生‘必须’有什么意义”两句，这就是本题答案。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：要正确理解这句话，首先要准确界定句中“这一特性”和“它”所指代的内容。“这一特性”指的是上文的“把精力集中在世俗的幸福”，“它”指代的也是“把精力集中在世俗的幸福”。于是不难知道答案：把精力集中在世俗的幸福，使我们不相信来世的幸福、涅槃的境界，从而导致我们缺乏zōng jiāo ；而缺乏zōng jiāo 又反过来使得我们不相信来世的幸福和涅槃的境界，从而更专注于世俗的幸福。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
9.
试题分析：分析段落的论述层次，可逐句归纳句意，再分析层次。不难知道，本段首先提出中国的人文主义是以人类为宇宙的中心，一切知识应为人类服务的观点；接着指出人类应避免被知识和工具所奴役；最后点明人类所要解决的最终问题是保养自己，最大程度地享受生活。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
