阅读下面的文字，完成后面问题。

文艺批评首先要敢于“亮剑”

伟大的艺术品往往来自于超越功利的创造，而伟大批评家的最重要的品格则是超越功利追求真理的勇气和对艺术欣赏与批评的痴迷。

在谈到当下的文艺批评生态时，有人强调“重要的是立场而非姿态”，接着就有人反驳，“立场和姿态都不具有价值判断的重要性”，重要的是“批评家通过审美来认识世界的过程”，以及“这个过程中体现出来的审美的品格和认知所达到的高度与深度”。

其实，“姿态”也好，“立场”也好，“价值判断”也好，在文艺批评中不是相互排斥、对立的概念，它们都属于中性词，无好坏褒贬之分。只有追问下去，这个批评家是以什么样的“姿态”、“立场”从事批评，用什么样的“价值观”进行判断，我们才能对批评的品格做出优秀、平庸或低劣的评判。

面对当下批评界存在的最突出的症候，有什么样的批评“姿态”是首要问题。试想，如果一位批评家写了一辈子表扬文章，却从来不敢拉下脸来“批评”作家和作品，我们是否该称呼这样的批评家为“表扬家”？或许这样的批评家可以自辩：“我表扬的都是好作品，我说好都说到了点子上……”但从整个文艺生态来看，真的满目都是硕果而无杂草吗？那些从印刷厂里印出来的书，那些发布在各种新媒体上的作品，真的无赝品无瑕疵吗？那些顶着作家、艺术家桂冠的人，就没有平庸的乃至欺世盗名的？面对复杂的文艺生态，而只知道一味说“好”的批评家，难道不觉得自己是严重失职吗？

遗憾的是，现在只知道说“好”的好好先生式的“表扬家”比比皆是，而斗士式的敢于拿起外科医生“手术刀”的批评家则凤毛麟角，真正敢于“亮剑”的批评家少之又少。如果连指出问题、直面真相的起码的批评“姿态”都没有，那还用得着讨论“立场”和“价值观”问题吗？跟一个满嘴“伪词”的批评家讨论“是非”有何意义？

究竟是哪只“无形的手”扼住了批评家的激情和说真话的良知？是精于利害计算的“聪明”，擅长关系权衡的“圆滑”，抑或本身就不具备批评家的基本素质，只是混迹于批评家队伍，以“批评”作稻粱谋而已？不妨请广大的读者来观察，请批评家反躬自省。

伟大的艺术品往往来自于超越功利的创造，而伟大批评家的最重要的品格则是超越功利追求真理的勇气和对艺术欣赏与批评的痴迷。别林斯基认为“批评才能是一种稀有的、因而受到崇高评价的才能”，这种才能表现在“深刻的感觉，对艺术热烈的爱，严格的多方面的研究……”但比这一切更重要的是批评家追求真理的“信仰”，“对某种永恒的、不可动摇的东西的信仰”，因此他说，“任何力量都不能迫使我写出一行违背信仰的文字来”。

当有人记起今年是别林斯基逝世165周年时，可有人记得，今年也是中国一位天才级的批评家金圣叹诞辰405周年？这位早于别林斯基近两个世纪出生的中国批评家，在批评理论上的贡献迄今尚未得到学界充分的认识和应有的评价。他对小说文本的解构式分析，“晰毛辨发，穷幽极微”，不知比西方文论中的解构理论早了多少年。他那著名的腰斩《水浒传》的一刀，堪称是精准而绝佳的“手术”。他因“哭庙案”而受牵连时，在临难前的《绝命诗》之一中写道：“鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？”他在生命即将终结时，脑子里念念不忘的却是他计划中尚未完成点评的几部“才子书”。对于金圣叹这样的天才批评家，也许不是每个时代都会出现。但他这种为艺术而献身的激情、勇气和胆魄，后进的学人们是不是应该从中汲取养分，以垫实自己的精神底蕴呢？

(摘自2013-11-01《人民日报》)

4.下面对“批评家”有关内涵的理解，不符合原文意思的一项是( )

A.批评家往往需要通过审美来认识世界的过程以及这个过程中体现出来的审美的品格和认知所达到的高度与深度。

B.批评家如果一直写表扬文章，却从来不敢拉下脸来“批评”作家、作品，我们就可称呼这样的批评家为“表扬家”。

C.批评家面对复杂的文艺生态，如果只知道一味的说“好”，这样的批评家就是严重失职的、平庸的“伪批评家”。

D.批评家就需要一些敢于拿起“手术刀”式的斗士，这样的“斗士”却凤毛麟角，而真正敢于“亮剑”的更是极少。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.伟大的艺术品往往来自于超越功利的创造，因此伟大批评家的最重要的品格就是超越功利追求真理的勇气和对艺术欣赏与批评的痴迷。

B.要对批评家批评的品格做出优秀、平庸或低劣的评判,需要从他们从事批评的“姿态”“立场”以及进行判断的“价值观”等角度评判。

C.别林斯基认为批评才能是一种稀有的、应受到崇高评价的才能，它表现在“深刻的感觉，对艺术热烈的爱，严格的多方面的研究等方面。

D.金圣叹在批评理论上的贡献迄今尚未得到学界充分的认识和应有的评价，但他为艺术而献身的激情、勇气和胆魄值得后进的学人们学习。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A.作者认为在文艺批评中，文艺批评的“姿态”“立场”“价值判断”不是相互排斥、对立的概念，无好坏褒贬之分。

B.从整个文艺生态来看，作者认为那些从印刷厂里印出来的书、那些发布在各种新媒体上的作品大多是充满瑕疵的赝品。

C.在作者看来跟一个满嘴“伪词”的批评家讨论“是非”没有任何意义，倒不如从一些敢于“亮剑”的批评家身上汲取养分。

D.对那些缺乏批评的激情和说真话的良知的批评家，作者建议批评家们应反躬自省：是因为精于利害计算的“聪明”、擅长关系权衡的“圆滑”呢，还是因为不具备批评家的素质而以“批评”作稻粱谋？

【答案】

4.C

5.A

6.B

【解析】

4.

试题分析：回答此题，可先将文本中有关“批评家”的表述文字筛选出来，然后将个选项表述与之对照，以确定正误。题中，C项错误在于，“这样的批评家就是平庸的‘伪批评家’”属于无中生有。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容比照，以确定正误。题中，A项错误在于，原文第一段句间关系用的“而”是并列关系，选项转述成了因果关系，属强加因果。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容比照，以确定正误。题中，B项错误在于，原文并没有肯定那些从印刷厂里印出来的书大多是充满瑕疵的赝品。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的问题。（9分）

保卫我们城市的传统

王 澍

回顾近二十多年的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。

这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。

实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。

从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。

中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统、简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。

举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在很多“闪光点”，但目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。

城市之魅力，不是自于大楼有多高，马路有多宽，而是自于文化的独特性。竞争力就自于创造这种有差异性的文化的能力。

在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新，尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹，但是人们都把它们忽略了。

中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。 （选自《新华文摘》，有删改）

5.根据文意，以下说法正确的一项是 （ ）(3分)

A. 由于社会具有成熟的宗族礼法格局，中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市。

B. 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系,超越现代建筑技术。

C. 文中所说的“城市记忆”是指城市里曾经出现过的人与事。

D. 城市的文化价值应是“文化之差异”，因此城市的竞争力就自于创造这种有差异性的文化的能力。

6.在作者看来，中国有哪些优秀的城市化传统？（3分）

答：

7.结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统? (3分)

答：

【答案】

5.D

6.①建筑无城乡差别 ；②用夯土技术造房子，很注重稳固和长久；③是一个循环营造的科学体系。（每一点1分，共3分）

7.①摒弃一味求新,盲目追赶发达国家的心态；②旧城改造时,拆迁与否以其历史文化价值作为依据；③城市的建设应该根据各地情况采取不同思路,体现文化的差异性,弘扬中国传统的建筑文化。（每一点1分，共3分）

【解析】

5.

试题分析：A项应是从“明朝”开始形成了建筑无城乡差别的城市。B项原句中只是说“有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及”。C “城市记忆”项是指显示历史上不同时代的建筑特色和其它文化特征的各种痕迹。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“中国有非常优秀的城市化传统”为一中心句。具体有“和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市”“从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，……中国古代造房子，很注重稳固和长久。”“中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题换一个思考角度，即当今城市建设中存在着哪些误区。以下为答题的信息点：“城市之魅力，……而是自于文化的独特性”“不应该在一次次旧城改造中被全面‘覆盖’更新，尤其不能简单地用‘有没有住过名人’、‘有没有发生过著名事件’作拆除与否的依据” “中国要变成有文化魅力的创新型国家，……而城市的文化价值不是简单的‘先进’、‘落后’之比较，而应该是‘文化之差异’”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成IH 小题

文化创新要有世界眼光

“海纳百川，有容乃大。”历经社会变迁，中国文化之所以能有气象万千的格局，之所以能维系绵延不绝的血脉，一个十分重要的原因就是能够吐故纳新、完善自我。在历史上，从军事征战到贸易往，从官方的使节互派到民间的自发沟通，文化交流都不可避免地成为人们彼此理解和接纳的重要内容。就此而言，古老中国的文化更新，正是在一次次文化交流中实现的。毫无疑问，只有在这样开放包容的交流中，我们的文化创新才有了不竭的动力和活力。“它山之石，可以攻玉。”不同民族和不同国家的文化，犹如它山之石，本身就充满了新的特质。不同民族、不同国家、不同地域之间的文化交流，犹如不同色彩的搭配，在纵横交错、明暗强弱的各式组合之中，新的“颜色”就会出现。不同“颜色”的文化，只有相互碰撞、融合，才能迸发新的魅力。当前，文化多样性的概念和生物多样性的概念一样，得到世界各国的认同。这种“多样性”的提倡，不只致力于文化的保护，更是在强调多样性文化之间的启发和借鉴。

在多样的世界文化中，我们的文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。我们历史上的几个文化大繁荣时期，无一不伴随着对中外文化的交流与融合。引进和吸收，是学习的过程，也是再创造的过程。从历史看，埃及古文明之于希腊，希腊文明之于罗马，印度文明之于中国等，其间的消化吸收，无不证明开放包容的重要意义。就近而言，上世纪80年代，中国大陆曾兴起过一股声势浩大的“文化热”。其实质，就是在改革开放的前提下，中国社会通过引介国外经典作家和作品，大力吸收世界优秀文化成果。如今，“文化热”已经散去，但文化消化和吸收的过程却一直在继续。

民族的就是世界的。我们的文化创新在吸收之中，当然还要坚持自己的特色，不能邯郸学步。我们要用世界的眼光，将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资库，并以此激发我们文化创新的灵感和活力。但不可忘记，世界眼光是要有立足点的，是应以“我”为主的。借鉴什么样的经验，吸收什么样的成果，这些都应从我国文化发展的现实需要出发。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这种变异在文化创新中也同样存在。如果不注重土壤，只是简单的嫁接，那么所谓文化创新，结出的就只能是苦果了。事实上，任何文化创新都是一种“扬弃”，既要力避无原则的照搬照抄，也要重视自己脚下泥土的芳香。所以，我们的文化创新要始终坚持自己正确的理想、信念和原则：既植根于民族文化的沃土，又顺应世界文明进步的潮流，着力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义先进文化。

文化是一个民族走向世界的名片。当今世界，中外文化交流在更大范围、更广领域、更深层次上展开，这为我们吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新提出了新的要求。中国文化远流长、积淀深厚，我们应在开放包容中充分发挥这一优势，不断推动中国文化的创新、发展和繁荣。

7.下列关于“文化创新”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.在多样的世界文化中，文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。这一点已经为历史所证明。

B.文化创新是中华文化历经社会变迁，至今能有气象万千的格局、维系绵延不绝的血脉的重要原因之一。

C.文化创新固然要注意吸收世界各国的优秀文化成果，但要在坚持自己的特色基础之上，不能邯郸学步。

D.在中外文化交流更加活跃的今天，如何吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新，将面临着新的要求。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.在文化创新时实行“扬弃”，既力避无原则的照搬照抄，也重视自己脚下泥土的芳香。

B.以“我”为主，在借鉴经验、吸收成果的时候，都应从我国文化发展的现实需要出发。

C.我们要用世界的眼光，吸收各国的优秀文化，让我们民族的文化成为世界文化的参照系。

D.文化创新要始终坚持自己正确的理想、信念和原则，建设中国式的社会主义先进文化。

9.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 （ ）

A.上世纪80年代中国大陆兴起的“文化热”，就是大力吸收世界优秀文化的成果。

B.提倡文化“多样性”，不仅为了保护文化，更强调多样性文化之间的启发和借鉴。

C.从历史的角度看，人们要想彼此理解和接纳，就只有通过文化交流才能够实现。

D.中国文化远流长，积淀深厚，与世界其他国家相比，进行文化创新的优势更大。

【答案】

7.B

8.C

9.B

【解析】

7.

试题分析：根据原文，原因是“吐故纳新、完善自我”。“吐故纳新、完善自我”是文化创新的前提与基础而非文化创新。

考点：理解文中重要句子的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：“让我们民族的文化成为世界文化的参照系”有误，原文为“将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资库”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：A“就只有通过文化交流才能够实现”不准确，太绝对；C“就是大力吸收世界优秀文化的成果”不准确，与原文第三段表述的意义不符；D与“世界其他国家相比，进行文化创新的优势更大”原文无据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

汉字独特的发展道路

在汉字创立的时候，汉语的词是以单音节为主的，声母、韵母相同的很多。根据这个特点，先民造字着眼单音节词，一个单音词配置一个字。这样就形成了一词一字，字词对应的局面。配置的字可以是表意字，也可以是假借字和形声字。按照裘锡圭先生的解释，表意字只在意义上和它所记录的词有联系。传统六书中的象形字、指事字、会意字都可以归入这一类型。假借字只和它所记录的词发生语音关系。形声字和它所记录的词既有语音关系，又有意义联系。这三类字中，表意字在表现极相似、极复杂的事物或者极抽象的概念时往往力不从心。假借字借音同音近的字来记录另一个词，理论上讲是可以扩展开去的，但假借太多会造成大量同音字，给识读带来困难。因此假借字也有明显的局限。只有形声字几乎可以为任何词造字，是最能产的造字方法。形声字兼具表意字、假借字的优点，形旁表义，声旁表音，字形和词的音义同时联系起来。譬如甲骨文“往”字，从“止”“王”声。“往”要动脚，用“止”(趾)作形旁，“往”“王”读音相近，用“王”作声旁。这样甲骨文“往”字便用两条纽带紧紧地和往这个词联系在一起。比起单纯表意和表音的字来，形声字与语言的关系更紧密，更能够多方位地表现语言。这样，形声字便从表意字和假借字里脱颖而出，一跃而成为汉字主流的构形方式。

在汉字自身调节过程中，形声字也有明显的优势。有些表意字废掉换成新的形声字，有些通过加形旁或声旁的方式改造成新的形声字。假借字的情况类似，有些新造了表意字或形声字，多数是通过加形旁的方式改造成形声字。

我们向来主张造字和对字的改造应当加以区别。当语言的词已经有了自己的书写符号时，加工其书写符号的方法便是改造法，还没有书写符号时，为了记录词语的需要，给它造一个或借一个书写符号，都属于造字，其方法便是造字法。对于某个特定的词的书写符号来说，造字在先，改造在后。改造法和造字法都属于汉字结构的方法，改造法是造字法的继承和发展。汉字自身的调节过程，主要是汉字自身的改造过程。

一部汉字发展的历史，可以说是形声字不断壮大的历史。在商代甲骨文里，形声字的比例占到百分之二十以上。在《说文》小篆里，形声字占到百分之八十以上。在现代汉字中占到百分之九十以上。由于统计的范围、角度、方法不同，统计者掌握的宽严度不同，统计得出的结论会存在一定的差异。但它们反映形声字壮大的趋势却是高度一致的。

汉字适应汉语，走上了一条以形声字为主体的发展道路。这是汉字自觉的选择。直到今天，汉字仍然能够很好地记录汉语，适应语言新的发展变化，这是一件非常了不起的事情。

汉字所走的路，是一条独特的发展道路。民族文化决定了它的走向，赋予了它无穷的生命力。虽然西方的拼音文字曾无情地冲击它，许多人跃跃欲试，要把它改成拼音文字，但它至今仍然活跃着，成为世界上唯一活着的古老文字，不能不说是一个奇迹。

7.下列关于汉字“构形方式”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 汉字创立之初，汉语的词是单音节的，词、字相配，一词一字，字词对应。

B. 表意字包括象形字、指事字、会意字，只在意义上和它所记录的词有联系。

C. 假借字只和它所记录的词有语音联系，而形声字则在语音、意义上都有联系。

D. 表意字有时力不从心，假借字也有明显的局限，相比之下，形声字优势明显。

8.下列对改造法和造字法的区别的理解，符合原文意思的一项是（ ）

A. 两者都属于汉字结构的方法，但后者是前者的继承和发展。

B. 改造法是对已有了自己的书写符号语言的词加工的方法。

C. 造字法是给还没有书写符号的词语造一个或借一个书写符号。

D. 相对于某个特定的词的书写符号，先用造字法，后用改造法。

9.下列理解，不符合原文内容的一项是（ ）

A. 甲骨文“往”字是一个典型的形声字，止（趾）是它的形旁，王是它的声旁。

B. 在汉字发展过程中，有些表意字废弃了，有些则被改造成新的形声字。

C. 形声字不断壮大的历史，从一个侧面表明，形声字具有很大的优越性。

D. 汉字是当今世界上唯一活着的古老文字，比西方拼音文字的生命力强。

【答案】

7.A

8.D

9.D

【解析】

7.

试题分析：A“汉语的词是单音节的”不准确，原文是“汉语的词是以单音节为主的”。。

考点：理解文中重要句子的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：A“后者是前者的继承和发展”不准确，应为“前者是后者”；B改造法应该是对语言的词的书写符号的加工，而非对词的加工；C说的是“造字”，而非“造字法”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：D“比西方拼音文字的生命力强”，在原文中缺乏依据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

在战国时代，诸侯割据，“七雄”并争，为什么只有秦能够统一天下？扣东方六国相比，在统一的准备和进行过程中，泰国发挥了较大的主观能动作用，这在秦律中有着充分的体现。

耕战政策是秦的基本国策。从商鞅到秦始皇，秦国始终坚持了这一政策。广大劳动人民在这种政策下，努力从事耕战，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。例如《厩苑律》《牛羊课》规定：如饲养耕牛好的，奖田啬夫一壶酒、十条干肉，赐牛长三十日劳绩，免除饲养人一期更役；饲养不好的，田啬夫要受斥责，并罚饲养人服徭役两个月。为了保证有足够的农业生产劳动力，《戍律》规定：“同居毋并行”，即一户不得有两人同时戍边。《金布律》《效律》等律文中，对统一货币、统一度量衡、限制南人的投机倒把活动等也作了若干规定。

秦自商鞅变法以来就实行军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功。“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅 九亩”（《商君书•境内》）。《秦律杂抄》也规定战死者有赏，如果临阵逃亡，则罚“以为隶臣”。这样就使秦国的军队在七国之中成为战斗力最强的__。

秦律能不能有效地发挥作用，秦的耕战政策能不能贯彻，在很大程度上取决于各级官吏能不能忠实地执行。秦简《为吏之道》列举了吏有“五善”“五失”，《语书》更明确提出了“良吏”与“恶吏”的问题。“良吏”，就是“明法律令”、有办事能力、廉洁忠实而“好佐上”，能团结下属、正身守法，不喜争功的人。“恶吏”则与之相反。 在秦律中保存了大量的有关官吏的任免、升迁和赏罚的条文，这些条文都贯串着一个基本精神，即以是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。秦律十分强调法治，并首先要求各级官吏必须知法、依法、执法，不得违法。例如《法律答问》专门有一条解释什么叫“犯令…废令”的问题：“律所谓者，令日勿为而为之，是谓犯令；令日为之，弗为，是谓法（废）令。”凡是犯令或废令的官吏都要依法惩办。

秦律非常重视各级官吏的选择和任用。例如《置吏律》规定：任用“吏尉”等官吏，如果任用了不该任用的人，就要依法论处。为了提高官府的行政效率，严防官吏违法乱纪，秦律还十分强调官吏的责任制和实行对官吏的考核制度。《效律》规定：官吏各有自己的职责，如果失职，就要受处分。如果官吏玩忽职守，消极怠工，就要按法律治罪；已造成的损失，还要依情节轻重勒令其赔偿。《法律答问》规定，官吏弄虚作假，不仅要依法论处，而且要撤职永不叙用。

总之，从秦律可以看出，封建国家力图通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，这样国家机器才有可能发挥它应有的作用。荀况周游列国后入秦，在被秦丞相范睢问及“入秦何所见？”，回答“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛……观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党……故四世有胜，非幸也，数也。”（《荀子•强国》）认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至也”的境界，并希望泰国能“令行于天下”。不出苟况所料，秦始皇即位后，只用了十年时间，就灭掉六国，完成了统一中国的大业。

（摘选自安作璋《从睡虎地秦墓竹简看秦始皇统一六国的原因》）

4.下列不能作为秦统一天下的原因的一项是

A.秦国从商鞅以后就制定并坚持了耕战政策，激励广大人民劳动的积极性，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。

B.秦国从商鞅变法以后就实行了军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功，这使秦国的军队成为七国之中战斗力最强的__。

C.秦国明确区分了“良吏”与“恶吏”，把“明法律令”、有办事能力、廉洁忠 实而“好佐上”叉能团结下属作为“良吏”的标准。

D.秦国通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，从而使国家机器积极发挥了它应有的作用。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.在“七雄”并争中，秦国灭诸侯，置郡县，建立了我圉第一个中央集权的多民族的封建统一 国家，这应该有历史的必然原因。

B.秦国十分强调法治，要求各级官吏必须知法、依法、执法，并把是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。

C.秦国法律和政策的实施很大程度上取决于各级官吏的忠实执行，而各级官吏的忠实执行 又依赖于法律对官吏的严格要求。

D.苟况认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至”的境界，并预料秦始皇不久就能统一天下。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.《厩苑律》《牛羊课》和《戍律》《金布律》《效律》中的规定，都可以看做秦耕战政策的一部分，其目的都是为了奖勤罚懒，发展生产。

B.《法律答问》规定，做了法律不让做的事，是犯令；法律让做却又不做，是废令，这两种行为都要受到惩罚。这说明秦国非常重视法律的执行。

C.《效律》规定，官吏玩忽职守造成了损失，不但要按法律规定治罪，还要依情节轻重勒令其赔偿。这表明秦国十分强调官吏的责任制。

D.《苟子•强国》中“观其士大夫，出于其门，人于公门，出于公门，归于其家，无有私事也”的记载，生动具体地展现出秦国依法治国的良好效果。

【答案】

4.C

5.D

6.A

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C制定“良吏”“恶吏”的标准不能成为统一天下的原因，选项和题干之间强拉因果。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：“希望秦国能‘令行于天下’”与“预料秦始皇不久就能统一天下”意思并不相同，此时秦国国君并不是秦始皇，选项偷换概念或无中生有。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“其目的都是为了奖勤罚懒 ”说法绝对。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

企业家为什么越来越重视书画文化

书画艺术源远流长，中国书画涵盖了中国传统的文化、哲学、美学与历史。2000多年来，在中国传统文化的滋养下，中国书画形成了其自身独立的艺术体系与艺术规律。中国书画代表的是中国文化，如果失去了中国传统文化的底蕴，中国书画艺术也就不复存在。

经营企业也是如此，特别是经营适应中国国情的企业，更是要有哲学思想的底蕴。未来企业的竞争就是文化的竞争，现实呼唤有文化内涵的企业家。同时，书画艺术还充分体现了改革开放对促进人们的思想大解放和发展先进文化的巨大作用。

用心的企业家总是能从书画艺术中汲取营养，运用在企业经营管理上。建筑、园林中讲究空间的曲折处理，“虽数间小筑，必使门窗轩豁，曲折得宜”。体操、武术中的一招一式，刻意塑造刚柔之美。墨分五色的笔墨技法之理，以及中国书画家们经常提到的“师法自然”等等，与构建什么样的企业组织、人际关系、管理风格如出一辙，都明显地体现了中国书画、企业管理与中国传统哲学思想之间存在的渊源关系。

企业家学习书画，爱好书画，并非是人人都要成为书画家，而是重点在于陶冶身心，培养开朗豁达、自信率真、高瞻远瞩的性格特征。有的企业家本身就是书画家的当然更是求之不得。一个有着深厚文化底蕴的企业家更能赢得人们的尊重，一个擅长书画的企业家更容易左右逢源。可以说，在商业氛围越来越浓的时代，企业家反而越来越重视书画文化，这正是现代企业家作为领导者在个人品味方面的升华，也有利于树立良好的企业形象。

企业成功离不开良好公共关系的建立，以收藏、观赏或馈赠高雅艺术品作为创建良好公共关系的栽体，已经越来越为企业所重视，而且也收到了良好的成效。企业收藏书画有助于提高整个企业的形象，将企业的层次提高到文化层面的最高境界，同时超越了企业之间的行业界限，促进企业的沟通，有助于企业的实际经营和发展。

企业收藏书画本身也是一种投资、集资、融资、增值的手段，书画艺术品是“软黄金”。这已经是一个不争的事实，而且已被国内众多的企业家所认同和接受。中国有句古话：“宅有书画家不穷。”、对于企业而言也是如此，收藏一段时间，待到时机成熟将手中的艺术品出手，再转而买自己更为中意、有更高回报的艺术品。而通货膨胀肆虐，遭遇经济危机之时，书画较于货币资产更为保险。

当然，书画作品的最终价值还是决定于画家的思想境界与人生境界、内在修为与外在境遇。书画家应具有综合素养与创造能力，书画之外还要具备思想高度、文学修养等等。因此，作为收藏者的企业家也应具备相应的眼光和判断力。

(有删改)

4.下列关于“中国书画”的表述，不正确的一项是（3分)

A.中国书画涵盖了中国传统的文化、哲学、美学与历史，且具有自身独立的艺术体系与艺术规律。

B.中国书画蕴含中国传统文化的底蕴，经营适应中国国情的企业家可以从中汲取哲学思想的内涵。

C.中国书画中蕴含的“师法自然”等与企业家构建企业组织、人际关系、管理风格存在渊源关系。

D.中国书画固然具有投资价值，但想收藏中国书画的企业家也应该具备相应的眼光和判断力。

5.文章说，“书画艺术晶是‘软黄金’”。请根据文本简要概括你对这句话的理解。(3分)

6.企业家越来越重视书画文化的原因是什么?请根据文本简要概括。(3分)

【答案】

4.C

5.(1)保值功能强，  (2)抗风险力强，  (3)具有升值功能。  (意思对即可，答“企业收藏书画本身也是一种投资、集资、融资、增值的手段”者给1分。)

6.(1)有利于企业经营管理：  (2)有利于升华个人品味；  (3)有利于提高企业形象和文化层次；  (4)是投资、集资、融资、增值的手段。  (意思对即可，答对三点给满分)

【解析】

4.

试题分析：选项C对应的原文“都明显地体现了中国书画、企业管理与中国传统哲学思想之间存在的渊源关系”，选项偷换概念。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：这是一道信息筛选的题目，注意找准区位，然后提取文中的关键词语作答，区位在文章的倒数第二段，主要词语应该是：“增值”“高回报”“更为保险”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时要立足原文，摘取相关信息作答，注意文章的段首和段尾句。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能囊括。

谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。

在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。

中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化__主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的。检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包，即群言堂。

依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证。按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验。中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统。中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。

4.从原文看，下列对“宋学”相关内容的说明，不正确的一项是（3分）（ ）

A.宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科，有许多不同的学术流派，如王安石的王学和程朱理学等。

B.从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局面，并表现出了独特的新思路和新方法。

C.把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一。

D.宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得中国哲学在以后的发展中由先进转向了落后。

5.下列叙述，符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A.程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。

B.王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。

C.中国有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”即是体现之一。

D.中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

A.程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。

B.没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提。

C.如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文化__，这并不利于学术的发展。

D.哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中给后人留下的教训之一。

【答案】

4.D

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：D对照原文最后一段中的一句话：“这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。”说的是一种可能性，选项是把这种可能说成了肯定。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：A.因果倒置，答题区间在第一段；B.“儒学第一人”与原文不符，答题区间在第三段；D.“所有”将范围扩大，答题区间在第五段。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：B程度过重，原文只说有影响，没有说具有决定性作用。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题目。

关于重阳节的来源，向来是最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书•符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。

春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。

秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。

稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰表足食，得以长寿。

古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。

（选自《光明日报》，有删改）

4.下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是（ ）

A.重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。

B.古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。

C.重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。

D.重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北翱时期的《荆楚岁时记》和《玉烛宝典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明。

5.下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是《续齐谐记》中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。

B.山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。

C.高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。

D.史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。

B.秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹直接致使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动。

C.重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。

D.“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。

【答案】

4.C

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C“早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀”错误，春秋战国时期的登高祭祀活动不一定是在九月初九重阳节那天，时间混淆。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：选项C山峰“能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生”只是原始先民虔诚的信仰，并非事实，选项曲解文意。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：对“重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动”的原因理解错误，原文是“自各地开山建刹以来……”选项过于绝对，抢来因果。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

粗鄙的暴发户审美充斥着我们的社会

冯骥才

在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素。他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。

中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑的仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就提不到真正意义上的现代文化。

而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然，稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。另一方面则是公众的认可。因为，只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。

然而，我们至今还没有把美育列入素质教育；还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据。就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。 (有删节)

4.下列关于“暴发户审美”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A.“暴发户审美”在清代已经出现，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，造成了整个社会的审美发生变异。

B.到乾隆盛世时的“暴发户审美”，表现在极度追求审美的繁缛与炫富感，使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存。

C.整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会，必然造成国民的美育和审美品格不被提倡，从而出现“暴发户审美”。

D.“暴发户审美”表现在没有自己的时代社会审美，要么仿古，在传统中找卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是 ( )

A.北欧城市的历史与现代浑然一体，有一种非常舒服的整体性。这表现在城市建筑的外部、内部以及家具风格上。

B.北欧人使传统成为现代审美中一种自己的文化主体元素，已经成功地将自己传统审美的简朴转化为现代审美的简约。

C.到了清代中期之后，国力逐步衰败，对生活文化表面化奢华的欲求无法达到，审美能力和审美标准遭到了破坏。

D.北欧人从传统到现代的审美成功过渡一方面来自知识界长期的创造性的努力与探索，另一方面来自公众的认可。

6.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )

A.我们现在如果到北欧旅行，在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶，房子里还有很多没有使用油漆的器具。

B.把文化古迹一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保护文化遗产”为名，建一些不伦不类的“古迹”，这两种极端都是有问题的。

C.清朝、中华人民共和国建国前和建国后一段时期以及我们现在的社会，审美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。

D.奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计表明，中国的知识界做出了杰出努力。未来粗鄙又浮躁的“暴发户审美”必然会消失。

【答案】

4.C

5.B

6.D

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C对应的原文“此后则是外来文化的冲击，以及在‘不爱红装爱武装’时代，国民的美育和审美品格已不被提倡”，选项强拉因果。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：选项B对应的原文中“使其成为现代审美中一种自己文化主体元素”中的“其”指的是“加进去一种简约美与现代科技能力”的“传统”，选项为“传统”，混淆概念的范围。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：由“当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例”可以确定，“杰出努力、必然消失”是武断的。选项推测有误。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

每个人都是文化的传承者

冯骥才

一个民族文艺、文化的复兴，需要高度的文明。文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。

经济显然不是我们唯一的社会属性。所以，前行至今，我们碰到了许多光凭经济无法解决的问题。现在的确应该思考，如何把建设文明社会作为发展的具体目标。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。

前不久我在英国听到了一件事。温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅，曾发生过一次大火，着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火。大火被扑灭后清点物品，竟然没有一件遗失。我听了之后非常感慨，这就是一种国家软实力。这个软实力是什么？无疑就是高度的文明。文明与文化是什么关系？简言之，文化的终极目的就是文明。所有的文化事业，其最终目标都是为了造福社会，影响社会。

文化不是一个对象。文化是由人表现出来的，不应该被对象化。今年春天，在牛津大学有位留学生问我，中国文化到底该怎么走出去？我回答，每个人都是文化的携带者。我们在国外，外国人就是通过我们来认识中国文化的，就如同我们也通过普通的外国人来认识西方文化一样。作为文化的携带者，最要紧的是你对自己的文化是不是自觉。有了自觉，就也有了责任。

在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。

毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达﹒芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。

呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。

（选自《人民日报》，有删改）

9.下列关于“文明”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 一个民族文艺、文化的复兴，需要高度的文明。缺乏文明准则、文明底线、文明自律的社会就会混乱不堪。

B. 一个民族的终极追求，民族复兴的关键都是文明。实现中国梦的过程中，没有了文明，也就使中国梦成为了空想。

C. 今天我们已经认识到了许多问题光凭经济是无法解决的。在某种意义上，文明才是社会真正的正能量。

D. 我们现在的确应该思考，如何把建设文明社会作为发展的具体目标，因为这体现着一个国家真正的软实力。

10.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.文章的第三段讲述了作者在英国听到的一件事，目的就是为了说明英国是一个真正具有高度文明的国家。

B.文化的终极目的就是文明。所有的文化事业，其最终目标都是为了造福社会，影响社会。

C.文化是由人表现出来的，每个人都是文化的携带者。有了对文化的自觉，就也有了责任。

D.文化的承担者首先当是知识分子。艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。

11.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A.文章重点阐述了文明与文化的关系，强调了在当今社会我们每个人都肩负着传播文化的责任。

B.从文艺复兴的例子中可以看出，必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音，这才是一个民族的复兴。

C.中国知识分子理应做文化传承的志愿者。如果他们都能把文化自觉承担起来，国家自然就会有整体的文化自觉。

D.呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，应该有更多艺术家、作家和知识分子站出来，肩负起民族复兴的希望。

【答案】

9.D

10.A

11.C

【解析】

9.

试题分析：强加因果，原文并未表述前后因果关系。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

10.

试题分析：作者举这个例子，目的是为了说明文明的重要性。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：“如果他们……文化自觉。”与原文意思不符，原文说“如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉”解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。