阅读下面的文字，完成第小题（9分）

自东汉以来，中国历史上一直流行着一种实质是巫术的zōng jiāo ，但它却有极卓越的、精深的老庄一派的思想做它理论的根据，并奉老子为其祖师，所以能自称为dào jiāo 。后人爱护老庄的，便说dào jiāo 与道家实质上全无关系，dào jiāo 生生拉着道家思想来做自己的护身符，那是dào jiāo 的卑劣手段，不足以伤道家的清白。另一派守着儒家的立场而隐隐以道家为异端的人，直认dào jiāo 便是堕落了的道家。这两派论者，前一派是有意袒护道家，但没有完全把握着道家思想的真谛，后一派，虽对道家多少怀有恶意，却比较了解道家，但仍然不免于“皮相”。这种人可说是缺少了点历史眼光。一个东西由一个较高的阶段退化到较低的，固然是常见的现象，但那较高的阶段是否也得有个来历呢？较高的阶段没有达到以前，似乎不能没有一个较低的阶级，我常疑心这哲学或玄学的道家思想必有一个前身，而这个前身很可能是某种富有神秘思想的原始zōng jiāo ，或更具体点讲，一种巫教。这种zōng jiāo ，在基本性质上恐怕与后来的dào jiāo 无大差别，虽则在形式上与组织上尽可截然不同。这个不知名的古代zōng jiāo ，我们可暂称为古dào jiāo ，因之自东汉以来dào jiāo 即可称之为新dào jiāo 。我以为如其说新dào jiāo 是堕落了的道家，不如说它是古dào jiāo 的复活。不，古dào jiāo 也许本来就没有死过。新dào jiāo 只是古dào jiāo 正常的、自然的组织而已。这里我们应把zōng jiāo 和哲学分开，作为两笔账来清算。从古dào jiāo 到新dào jiāo 是一个系统的发展，所以应排在一条线上。哲学中的道家是从古dào jiāo 中分泌出来的一种质素。精华既已分泌出来了，那所遗下的渣滓，不管它起什么发酵作用，精华是不能负责的。古dào jiāo 经过一个时期的酝酿，后来发酵成天师道一类的形态，这是zōng jiāo 自己的事，与那已经和zōng jiāo 脱离了关系的道家思想何干？道家不但对新dào jiāo 堕落了的行为可告无罪，它并且对古dào jiāo 还有替它提炼出一些精华来的功绩。dào jiāo 只有应该感谢道家的。但道家是出身于dào jiāo ，恐怕是千真万确的事实，它若嫌这出身微贱，而想避讳或抵赖，那却是不应当的。

后世的新dào jiāo 虽奉老子为祖师，但真正接近dào jiāo 的zōng jiāo 精神的还是庄子。《庄子》书里实在充满了神秘思想，这种思想很明显的是一种古zōng jiāo 的反影。《老子》书中虽也带着很浓的神秘色彩，但比起《庄子》似乎还淡得多。从这方面看，我们也不能不同意于多数近代学者的看法，以为至少《老子》这部书的时代，当在《庄子》后。像下录这些《庄子》书中的片段，不是一向被“得意忘言”的读者们认为庄子的“寓言”，甚或行文的词藻一类的东西吗？

藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。……之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。（《逍遥游》）

这些决不能说是寓言，（庄子所谓“寓言”有它特殊的涵义，这里暂不讨论）。即是寓言，作者自己必先对于其中的可能性及真实性毫不怀疑，然后才肯信任它有阐明或证实一个真理的效用。你是决不会用“假”以证明“真”或用“不可能”以证明“可能”的，庄子想也不会采用这样的辩证法。其实庄子所谓“神人”、“真人”之类，在他自己是真心相信确有其“人”的。他并且相信本然的“人”就是那样具有超越性，现在的人之所以不能那样，乃是被后天的道德仁义之类所斫丧的结果。他称这本然的“人”为“真人”或“神人”或“天”，理由便在于此。

我们只要记得灵魂不死的信念，是zōng jiāo 的一个最基本的出发点，对庄子这套思想，便不觉得离奇了。他所谓“神人”或“真人”，实即人格化了的灵魂。所谓“道”或“天”实即“灵魂”的代替字。灵魂是不生不灭的，是生命的本体，所以是真的，因之，反过来这肉体的存在便是假的。真的是“天”，假的是“人”。全套的庄子思想可说从这点出发。我们现在也可就zōng jiāo 思想的立场，说庄子的神秘色彩最重，与zōng jiāo 最接近，老子次之，杨朱最切近现实，离zōng jiāo 也最远。

——《dào jiāo 的精神》闻一多 有删减

7.下列表达不符合文章意思的一项是（ ）

A.dào jiāo 是自东汉以来一直流行着，以老庄思想为理论依据的一种带巫术性质的zōng jiāo 。

B.儒家在与道家的争辩中认为，道家是异端，明确指出dào jiāo 与道家之间存在联系，dào jiāo 是道家的低级表现形式。

C.dào jiāo 以道家为自己的护身符，掩饰了其xié jiāo 的本质，也影响了世人对dào jiāo 的正确理解。

D.支持老庄哲学的学派指出了dào jiāo 与道家本质上全无关系，他们在支持道家的同时，其实并没有真正理解道家理论的核心。

8.下列表达不符合文章意思的一项是（ ）

A.一门学术或一件事物在发展过程中由高级退化到低级是常见的现象，由低级发展到高级也是常见的可推测的现象。

B.东汉以来dào jiāo 是从远古不知名的古dào jiāo 发展而来，换句话说，是古dào jiāo 的起死回生。

C.道家是从古dào jiāo 发展而来的，道家不应否认这一出身事实。道家提取古dào jiāo 中的精华部分形成自己的学术流派。

D.近代多数学者的研究表明，从《老子》和《庄子》两书的内容上看，《庄子》一书虽更带有一种zōng jiāo 色彩，仍是迟于《老子》的成书年代。

9.简述dào jiāo 与道家的关系。（3分）

【答案】

7.C

8.D

9.dào jiāo 起源于道家，古dào jiāo 是道家的前身，道家汲取了古dào jiāo 的精华。

【解析】

7.

试题分析：C“dào jiāo 以道家为自己的护身符，掩饰了其xié jiāo 的本质”错，原文是说“dào jiāo 生生拉着道家思想来做自己的护身符，那是dào jiāo 的卑劣手段”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为理解B

8.

试题分析：D原文是说：多数近代学者的看法，以为至少《老子》这部书的时代，当在《庄子》后。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：这是一道概括内容要点题，本题可以从dào jiāo 和道家的起源和渊源谈起，用简明的语言表述出来即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成小题

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了__。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人.怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

（选自《拿来主义》）

5.对文段内容的分析和理解，不正确的一项是（2分）

A.作者为了追求时髦，避而不谈“送去主义”，转而大谈“拿来主义”。

B.“送来”的东西不见得好，因为这些东西有时不符合我们的需要。

C.作者以大宅子为喻，形象地阐述了如何正确对待遗产。

D.“拿来主义”的精神实质是“取其精华，弃其糟粕”。

6.下列行为不符合“拿来主义”方法的一项是（2分）

A.和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉鱼翅。

B.把鸦片送到药房里去，以供治病之用。

C.背着烟枪和烟灯周游世界。

D.请姨太太们各自走散。

7.根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是（2分）

A.作者运用对比的手法，有破有立，否定“送去主义”后，自然引出“拿来主义”。

B.全盘否定或全盘接受都不利于“拿来主义”的实现。

C.“拿来主义”的前提是吝啬，“送去”之外就得“拿来”。

D.只有运用脑髓，占有，挑选的“拿来主义”，才能给我们注入新的活力。

【答案】

5.A

6.C

7.C

【解析】

5.

试题分析：A“时髦”是作者的反语。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：C这是作者否定的做法。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：C前提是要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

黑匣子

每当飞机发生空难，各类媒体总是在报道中提到黑匣子。那么，黑匣子到底是什么呢？

黑匣子名为航空飞行记录器，里面包括数据记录器（FDR）和舱音记录器（CVR）。数据记录器主要记录飞机的各种飞行数据，包括飞行速度、航向以及作用在飞机上的各种外力，如阻力、升力、推力等，共约200多种数据。舱音记录器实际上就是一个无线电通话记录器，可以记录驾驶舱以及座舱内乘客、空中小姐甚至劫机者的讲话声。1908年，美国发生了第一起军用飞机事故。此后，随着飞行事故不断发生，需要有一种追忆事故发生过程原因的仪器。二战期间，飞行记录器正式在军用飞机上应用，后来又用到民航飞机上。早期的记录方式比较落后，用的是机械记录的方法，记录在照相纸上，后来发展成为磁记录方式。目前记录的介质是半导体存储器芯片，这种芯片具有足够的数字存储空间来记录CVR提供的2小时的音频信息和FDR提供的25小时的飞行数据。当飞机失事时，依靠黑匣子的应急定位发射机（ELT）自动向四面八方发射出特定频率（例如37.5千赫），类似心跳般有规律的无线电信号，“宣告”自己所处的方位，以便搜寻者溯波寻找。找到黑匣子后，专业技术人员便可通过恢复黑匣子中记录的各种数据和声音来调查分析飞机失事的原因。

早期黑匣子的外壳是黑色的，后来为了便于在各种复杂环境条件下寻找，它的外壳已不再是黑色，而是涂成了颜色醒目的荧光橘红色。黑匣子的外壳用很厚的钢板和许多层绝热防冲击保护材料制成，以至于能让它在1100℃的火焰中经受30分钟的炙烤，能承受2吨重的物体挤压5分钟，在汽油、酸液、海水等液体中浸泡几个月。为了尽可能的安全，它通常被安装在飞机尾部最安全的部位，因为尾部是飞机失事时最不易损坏的部位。

现在不少人认为语言在反馈实际情况上不如视觉直接，马航客机的失联也让公众提出了一个疑问：黑匣子这种传统的空难调查方式是否过时？是否应该安装一种设备实时传输飞机各种关键数据到云端，防止类似事件的再次发生？

其实这个疑问在几年前法航447大西洋失踪事件时就有人提出来过。人们设想如果当时能实时传输所有飞行状态参数，也许不会花费一周时间找到残骸，也不会耗费大量财力打捞黑匣子才弄清楚事故经过。

实时传输的技术是存在的，但问题在于每日飞行在空中的航班有5—7万架次。哪怕有一半的飞机在实时传输数据，需要的带宽量也是巨大的，我们还没有足够数量的卫星来处理这些数据。由于技术成本等原因，再和这类特殊事件的发生概率比较一下的话（国际航空运输协会即IATA的数据表明过去35年发生的空难未能恢复黑匣子数据的只有11起），可能这种技术暂时是无法大范围采用的。

但类似的技术进步也已经出现，据报道，不少航空公司已经开始使用科技水平更高的自动飞行信息汇报系统。每5到10分钟向卫星传输飞行信息，如气压、发动机参数、襟翼位置、飞行高度等，并对发生的任何不正常数据进行即刻传输。这种系统相比实时传输，成本和技术要求都较低。

目前，飞机上不仅使用了黑匣子，许多国家的交通运输部门在高速火车和汽车上也安装了黑匣子。正在研制中的黑匣子也将趋于微型计算机化，与传统的黑匣子相比有很大优越性，例如它可以变换参数记录速度，一旦出现不正常情况，便自动加快记录速度，以备人们更加准确地进行分析。此外，它的体积也将被大大缩小。　　

在一部手机丢失都能有办法找回的今天，防止大型客机消失在人们视野中的技术，或许不会让我们等得太久。

5.下列理解，符合原文意思的一项是

A.装有数据记录器和舱音记录器的黑匣子可记录飞机的各种飞行数据和驾驶舱、座舱里的各种声音，它里面的半导体存储器芯片上最多可以保留25个小时的数据信息。

B.黑匣子的应急定位发射机在飞机发生意外的时候，会自动发射特定频率类似心跳规律的有线电信号，搜寻人员通过跟踪信号就能够确定飞机发生事故后残骸的位置。

C.黑匣子外壳用很厚的钢板和许多层绝热防冲击保护材料制成，能承受空难所造成的强大冲击力、高温以及环境腐蚀等，且一般安装于飞机最安全最不易损坏的尾部。

D.现在使用的黑匣子不是黑色的，为了便于人们搜寻和美观，它被涂上了荧光橘红色。黑匣子的用途变得越来越广泛，不仅用在飞机上，还用在了高速火车和汽车上。

6.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.只要我们有足够数量的卫星来处理飞机的实时传输数据，实时传输技术就可以大范围运用。

B.空难调查设备并不是一成不变的，实时传输技术进一步发展将有助于防止大型客机的消失。

C.黑匣子里的数据在空难发生时能较好保存，但不是所有失事飞机黑匣子的数据都能被恢复。

D.黑匣子目前已被应用于高速火车等现代交通工具当中，提高了人们分析事故原因的准确性。

【答案】

5.C

6.A

【解析】

5.

试题分析：A.曲解原文，“最多可以保留25小时的数据信息”错。B.偷梁换柱，“有线电信号”错。D.无中生有，“美观”错。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：充分条件关系不成立。根据原文，实时传输技术暂时不能大范围运用的原因还包括技术成本等。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。

中华饮食起于农耕文明，大量食物自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外食物，人们恐怕已经模糊。大量外食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。

在对外食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。

中华饮食引进外食物的过程，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。

随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认可。

(摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》)

6.下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是( )

A.在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物更加多样，饮食结构发生了变化。

B.芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后有了新的含义，被广泛地应用为调味品。

C.在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。

D.任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起。

7.下列理解，不符合原文意思的一项是( )

A.今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。

B.“胡床”“貊盘”带了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。

C.在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜肉鱼为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。

D.世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。

8.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A.各民族的饮食都体现了本民族的文化风范，同样，中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性。

B.在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可。

C.中华饮食不断引进外饮食元素，这一方面丰富了传统饮食文化内涵，另一方面促进了自身的革新。

D.饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关。

【答案】

6.D

7.B

8.B

【解析】

6.

试题分析：“任何”一词过于绝对，原文是说“任何一个提供中式餐饮的餐馆和酒店”，不是“任何一个厨师”；“想要就必须……”也过于绝对，原文是说“只有 ……有机结合……才能……”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：“南北朝时期在中原大范围推广 ”不对，原文是“开始逐步向中原地区流传”。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：“中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可”曲解文意，原文是说“中华饮食文化并不会失去自我 ……世界各国所认可”。解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成文后各题。

华丽的语言并非文学的高境界。有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量。文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理。

散文的一个传统，自于汉赋。汉赋的华丽炫目，不少是用装饰统治阶级的，其中虽然也不乏精品力作，但在我看，繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有自己的追求。

从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已，有起承转合，有主题思想，也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得最近了，因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的，生活就是怎样的。我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的。如果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的，是骗人的。欺骗总是从语言开始，以受骗者在现实生活中的痛苦告终。

在写作中，散文写作是基础。它不仅是基础，还是最难的。回顾一下，我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文就是散文。如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领，也是不可能的。一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练。先要用文字把事情说明白、把句子写通顺，也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的，也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出了。可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后，要写出一篇好文章还是那么难。

就小说家而言，他所倚仗的最基本的能力，就是从小学习的散文写作的能力。小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的。前者直接需要散文笔法，后者则需要将想象的事物绘制出。小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道。这种特质再加上想象变幻的艺术手法，二者叠加在一块儿，交错使用，也就形成了通常的小说作品。

我们常可发现，一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家；反过也一样。一般说，好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人，也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧。这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力。

再极而言之，连散文写作都不能完成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗？我们也大可怀疑。现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好，那么就该选择文科。或者说，一个文科特别好的人，往往数学等方面是不太行的。这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱。搞文科的人，只要能够走得远的，他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章，从头至尾写下，都需经历无数次极为缜密的判断。

5.下列关于原文的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A.人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话写文章的风格有相通之处。

B. 文章贵在质朴，就是不要追求花哨，不把华丽的语言当做写作的最高境界。

C.写不出好散文的人，一般不可能创作出其他形式的好的作品。

D.散文自于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作。

6.根据文章内容，下列推断正确的一项是（3分） （ ）

A.写得好散文的人，一定是其他领域的杰出人物。

B.有自己的思考与感悟，从心底流出的文字一定不是华美的。

C.一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变化的。

D.“文从字顺”了，就算过了散文写作关了。

7.本文阐述了哪些关于文学（不是指小说、散文等某一种文学作品）的基本观点？这给我们做人带哪些启示？（5分）

【答案】

5.D

6.C

7.观点：①华丽的语言并非文学的高境界；②有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量；③文学写作所需要的基础是基本的和正常的表达能力；④文学也需要非常强的逻辑能力。（任答3点给3分）

启示：①做人要质朴实在；②人应该表里如一；③人要勇于说真话。（任答2点给2分）

【解析】

5.

试题分析：“散文自于汉赋”错，由原文第二段可知，“散文的一个传统，自于汉赋”。 A项信息在第一段。B项信息在第二段。C项信息在倒数第二段。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A项绝对化。B项华美的文字不是最高境界，不是唯一追求，但与“言为心声”并不矛盾。D项“用文字把事情说明白、把句子写通顺”仅仅是散文写作的开始（“先”）。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题有两问，考生需要首先从原文中总结出作者关于文学的基本观点，完成第一问，然后再结合原文谈一谈自己获得的人生启示。从第一自然段“华丽的语言……最有力量”可以总结出第一问的一、二两点；从倒数第二段“……这是因为……基本的和正常的表达能力”，可总结出第一问的第三点；从最后一段“使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱”可总结出第一问的第四点。从第一段“文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理”，可得到启示一、二；从第二段可得启示三。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后各题。

霾也叫雾霾，指空气中的灰尘、硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子使大气混浊、视野模糊，并导致能见度恶化的现象，如果水平能见度小于10千米，我们将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为霾。

霾与雾、云不一样，与晴空区之间没有明显的边界，霾粒子的分布比较均匀，而且霾粒子比较小，从0.001微米到10微米，平均直径大约1—2微米，肉眼看不到空中飘浮的颗粒物。由于灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾，其散射波长较长的光比较多，因而霾看起来呈黄色或橙灰色，所以也称“灰霾”；雾的颜色则是乳白色或青白色。

雾和霾都是视程障碍物。但雾与霾的形成原因和条件却有很大的差别。雾是水蒸气液化成小水滴或凝华成小冰晶浮游在空中形成的，形成雾需具备较高的水汽饱和度和较低的温度。雾的空气相对湿度常达100％或接近100％。出现霾时空气则相对干燥。空气相对湿度通常在80％以下。雾有随着空气湿度的日变化而出现早晚较常见或加浓、白天相对减轻甚至消失的现象。霾的日变化一般不明显，当空气团较稳定时，持续出现时间会较长，有时可持续10天以上。大雾天气多集中于10—12月份；而霾天气在各月差异相对较小，各月均可能有较多霾天气出现。

由于阴霾、轻雾、沙尘暴、扬沙、浮尘、烟雾等天气现象，都是受浮游在空中的大量极微细的尘粒或烟粒等影响，有效水平能见度小于10千米。有时即使是气象专业人员也难以区分，必须结合天气背景、天空状况、空气湿度、颜色气味及卫星监测等因素来综合分析判断，才能得出正确结论，而且雾和霾的天气现象有时是可以相互转换的。

雾的成分主要是水(H₂O)，人吸入后不会对身体有什么影响。而霾在吸入人的呼吸道后对人体有害，长期吸入，严重的甚至会导致死亡。全国人大代表钟南山说，空气污染不仅对于呼吸系统、神经系统、心血管系统有危害，跟肺癌也密切相关。雾霾天气最好等太阳出来再开窗通风。如果外出可以戴上棉质口罩。外出归来，应立即清洗面部及裸露的肌肤。可以多喝水，适量补充维生素。雾霾天气是心血管疾病患者的“杀手”。雾霾天最好不出门，更不宜晨练，否则可能诱发病情，甚至心脏病发作，引起生命危险。

城市里大楼越建越高，阻挡和摩擦作用使风流经城区时明显减弱，不利于大气中悬浮微粒横向扩散；逆温层好比一个锅盖覆盖在城市上空，使得大气层低空的空气垂直运动受到限制，空气中悬浮微粒难以向高空飘散；而随着城市人口的增长和工业的发展，机动车尾气、扬尘、煤炭及供暖排放等原因，导致污染物排放和悬浮物大量增加，直接导致雾霾天气的增多。

人类污染物排放是出现严重雾霾的“主谋”，它导致大气自净能力衰减。减少污染源、控制污染物排放、削减大气污染物是解决雾霾的根本之道。

其实，目前空气质量良好的国家也经历过严重的空气污染。比如当年英国工业革命后，伦敦地区工厂烟囱密密麻麻，带来了海量的粉尘和有毒气体，一年中有四分之一的日子大雾笼罩，从而被称为“雾都”。这让古板的英国人痛下决心，行动起来。他们的措施是：动员自行车代替汽车；颁布《清洁空气法案》，减少煤炭用量；治理汽车尾气；加强绿化等，这些都可以供我们参考。

(有删改)

5.下面不属于对雾和霾的区别进行解说的一项是

A.霾是空气中的灰尘、硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等非水成物粒子使大气混合、水平能见度小于10千米的视程障碍现象，与雾可以相互转换。

B.霾不像云和雾，与晴空区之间没有明显的边界，其粒子分布比较均匀，肉眼看不到，因散射波长较长的光而显黄色或橙灰色；而雾则是乳白色或青白色。

C.雾随空气湿度的日变化而变化，早晚较常见或加浓，白天相对减轻甚至消失；而霾的日变化一般不明显，空气团较稳定时，能持续出现较长时间。

D.雾的成分主要是水蒸气液化成小水滴或凝华成的小冰晶，不会对身体有什么影响，而霾中则含有对人体有害的物质，长期吸入甚至会导致死亡。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.霾的月差异较小，在各个月份均可发生，发生时空气相对湿度一般会小于80％；而雾常在10—12月发生，发生时空气相对湿度常达到或接近100％。

B.阴霾、轻雾、沙尘暴、扬沙、浮尘、烟雾等天气现象，成因都一样，都是有效水平能见度小于10千米，以至有时气象专业人员都难以区分。

C.雾霾天气对人体健康影响较大，霾对呼吸系统、神经系统、心血管系统有害，跟肺癌也密切相关。人类污染物排放是出现严重雾霾的主要原因。

D.雾霾天气要做好防护，尽量少出门，必须外出时最好戴上棉质口罩。外出归来，应立即清洗肌肤裸露部分。可以多喝水，适量补充维生素。

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.城市中，高楼林立，大气中悬浮微粒难以横向扩散；城市上空，逆温层覆盖，大气中悬浮微粒难以向上飘散，这些是雾霾颗粒增多的主要原因。

B.城市人口增长和工业发展，机动车尾气、扬尘、煤炭及供暖排放等，使污染物排放和悬浮物大量增加，导致大气自净能力衰减，雾霾天气增多。

C.减少污染源、控制污染物排放、削减大气污染物是解决雾霾的根本之道，曾经历过严重空气污染而目前空气质量良好的国家的经验可供借鉴。

D.英国曾空气污染严重，一度被称为“雾都”的伦敦采取的措施是：动员自行车代替汽车，颁布《清洁空气法案》，治理汽车尾气，加强绿化等。

【答案】

5.A

6.B

7.A

【解析】

5.

试题分析：不是雾和霾的区别。B项信息在第二段。C项信息在第三段。D项信息在第五段。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：“成因都一样”错，成因不同。本题考察理解文章内容的能力。A项信息在第三段。C项信息在第五段。D项信息在第五段。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A项是使雾霾不易消散的主要原因，不是雾霾颗粒增多的主要原因。本题考察理解文章内容的能力。B项信息在倒数第三段。C项信息在倒数一、二段。D项信息在最后一段。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后各题。

谈读诗与趣味的培养

朱光潜

①一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而大多是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。如果要真能欣赏文学，一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。

②如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪升的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，但就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。比如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”里面也都有故事，但是这故事多么简单平凡？这首诗之所以为诗，并不在这个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这段故事你和我都会说，这首诗却非你和我所做得出。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。

③真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。

④对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。

⑤艺术和欣赏艺术的趣味都与滥调是死对头。诗的疆土是开发不尽的，因为宇宙生命时时刻刻在变动进展中，这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的，新鲜的，有趣的。所谓“诗”并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。诗人的本领就在见出常人之所不能见，读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见；这就是说，觉到我们所素认为平凡的实在新鲜有趣。我们本来不觉得乡村生活中有诗，从读过陶渊明、华兹华斯等人的作品之后，便觉得它有诗，我们本来不觉得城市生活和工商业文化之中有诗，从读过美国近代小说和俄国现代诗之后，便觉得它也有诗。莎士比亚教我们会在罪孽灾祸中见出庄严伟大，伦勃朗和罗丹教我们会在丑陋中见出新奇。诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。生命生生不息，他们的发现也生生不息。如果生命有末日，诗才会有末日。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到生命的末日了，那真是一件最可悲哀的事。

⑥诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是一件干枯的东西。 （原文有删改）

5.下列关于诗的“趣味”的理解，不正确的一项是（ ）

A.能艺术地观照出内心生活和社会真相的作品应该具有诗的趣味。

B.平凡中见出情趣，丑陋中见出新奇的作品是有诗的趣味的。

C.不爱好诗而只爱好小说戏剧的人们只能关注故事而不能读出其中诗的趣味。

D.读出诗中的故事比较容易，但要读出故事背后的情趣，感觉到诗的佳妙，则不容易做到。

6.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）

A.虽然《长恨歌传》《会真记》的故事性强于《长恨歌》《西厢记》，但其文学价值远不如后者。

B.学文学的人如果偏嗜，就不能真正欣赏诗的佳妙，因而也很难拥有观照所应有的透视距离。

C.成功的文学教育要培养出纯正的文学趣味，而培养文学趣味与读多少书没有多大关系。

D.诗是培养趣味的最好的媒介，它不仅能提高我们欣赏其他种类文学的水平，也能滋润我们的人生。

7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.要培养纯正的文学趣味，最好从读诗开始。能欣赏诗的人也能欣赏小说戏剧等其他种类文学。

B.培养读诗的趣味好比开疆辟土，要读者一层一层的挖掘诗歌语言背后的深刻含义。

C.艺术和欣赏艺术的趣味都需有创造性，都需时时刻刻开发新鲜境界，否则就会腐烂、僵死。

D.诗永远没有末日，它使生命到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收推展生命的活力。

【答案】

5.C

6.D

7.B

【解析】

5.

试题分析：C以偏概全，原文第①段说“不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。”，“大半”是大部分而非全部。A项依据出自第①段“他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品”以及“去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。”；B项依据出自第⑤段“觉到我们所素认为平凡的实在新鲜有趣”以及“伦勃朗和罗丹教我们会在丑陋中见出新奇”；D项依据出自第②段“读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：D项依据在原文第⑥段。A项偷换概念，原文第②段讲“未必不如”意为“不一定不如”，是不确定的说法，而A项改为确定的说法；B项因果颠倒，原文第④段讲因为“缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离”因而“就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏”；C项属无中生有，原文第③段讲“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。”，并不等于培养文学趣味与读书无关。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：B项推论与原文矛盾，原文第⑤段说“所谓‘诗’并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。”A项出自第⑥段“能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解”；C项出自第⑤段，D项出自第⑤段。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

中庸之道是中国文化的骨髓

王__

中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书·洪范》记载中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”这样，中庸一词的含义就是，中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说：“中庸者，以其记中和之为用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。

不管怎样，中道本身便是极高极难的标准。这一点，也可以通过孔子的其他言论来参证，如“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。打个比方，比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”“执其两端，而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”，就是指从情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式，也着实不容易。

为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准？缘由大约有三。其一，儒家以祖述尧舜，倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。

6.关于“中庸之道”，下列说法不正确的一项是

A.《尚书》中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。

B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。

C.在朱熹看来，中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。

D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。

7.文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是

A.凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。

B.中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论，很难适用于每一件事情。

C.从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。

D.中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.中庸之道作为一种方法论，已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素。

B.能否正确认识并合理应用中庸之道，既体现人们的智慧，又反映人们的文化责任感。

C.中庸之道是古代农业社会环境下的产物，根本原因是当时生产和生活方式的单一性。

D.儒家凡事追求最优解的理想化方案，长此以往便促成了农业社会生产生活的慢节奏。

【答案】

6.C

7.D

8.B

【解析】

6.试题分析：原文将中庸解释为：中庸一词的含义就是，中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。可见，“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”，是“中庸”含义的一部分，选项以偏概全。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.试题分析：题干在问“中道本身便是极高极难的标准”，答题区间只在本段，而选项D，语句出现在最后一段，是在回答“为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准”，显然，选项D是答非所问。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.试题分析：A项：原文是“构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一”，选项以偏概全； C.最后一段原因概括第二点中，只是说明他是其中的一个原因，并未提出“根本原因”；D项原文“农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性”，可见，选项因果关系颠倒。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的问题

书院教育，是宋元明时期最具特色的教育组织形式。“书院”一词，最早出现于唐代。不过，那时的书院主要还只是编书、藏书以及读书的场所。作为具有一定规模的教育场所的书院，是到宋代才出现的。当时，刚刚经历五代十国战乱，文化教育亟待振兴，一些思想家也需要自己的宣传阵地，以私人讲学为核心的书院教育，就顺应这种时代需要而出现了。

宋代书院教育，以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式，呈现出与古代私学大不相同的面貌。不仅如此，书院教育与宋代官学之间也有较大区别。虽然书院也选用儒家经典作为教材，但它更侧重于引导生徒修养品性、增长才识，而不是为了适应科举。不过，书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围，也正因为如此，书院能够得到宋代官府的鼓励，并获得长足的发展。

书院教育直接影响了宋代学术的发展，成为宋代理学发展的摇篮。一方面，书院中掌教的“山长”，一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨，以此来聚集生徒，开展讲学活动。书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留出了很大余地。另一方面，书院中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想，也包括正统的儒家经学思想，还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想。书院因此而成为各种思想和学术交流的场所，书院之间更以学术论辩、讲学交流等形式，促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响，从而为宋代理学的成熟准备了条件。

此外，南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，推动了书院教育与学术研究结合的进程，也促进了理学的传播与深入发展。著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学，他讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听讲的人都很感动，甚至于有听讲者为之落泪。书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响，由此可见一斑。

（摘编自袁行霈等主编《中华文明史》）

4.下列有关“宋代书院教育”的表述，不正确的一项是 ( ) （3分）

A. 宋代书院教育中选用的教材与官学相似，但其人才培养的标准与官学大相径庭。

B. 宋代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴，以及思想传播的需要而出现的。

C. 宋代书院教育作为一种教育组织形式，以官私结合体制和私人讲学为主要特点。

D. 宋代书院教育的教学内容能够符合官府的要求，因而能有机会获得长足的发展。

5.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( ) （3分）

A. 唐代和宋代都有“书院”这一名称。不过，唐代的书院和宋代的书院是名同实异的关系。

B. 南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，书院的这种变化，有利于书院教育与学术研究的相结合。

C. 书院中的私人讲学、学术讨论及书院间的学术论辩、讲学交流，是宋代书院中常见的教育活动。

D. 宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。

6.根据文意，下列推断有误的一项是 ( ) （3分）

A. 作为教育体制的宋代书院，与此前的古代私学既相区别，又有一定的联系。

B. 一些民间思想，往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的。

C. 宋代书院中的生徒，对当时朝廷科举考试的总体要求，大致上也能够适应。

D. 在书院的讲学交流中，不同思想和学术相互影响，都有机会得到发展完善。

【答案】

4.A

5.D

6.B

【解析】

4.

试题分析：“人才培养标准与官学大相径庭”错，从第二段结尾到倒数第二、三句话可以看出。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：“并在山长的组织下开展自学和讨论”错，从第三段第三句话可以看出。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：文中第三段只是提及书院也出现了为官方所接受的思想，并没有说民间思想有意识的把此作为什么途径。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

每个人都是文化的传承者

冯骥才

一个民族文艺、文化的复兴，需要高度的文明。文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。

经济显然不是我们唯一的社会属性。所以，前行至今，我们碰到了许多光凭经济无法解决的问题。现在的确应该思考，如何把建设文明社会作为发展的具体目标。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。

前不久我在英国听到了一件事。温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅，曾发生过一次大火，着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火。大火被扑灭后清点物品，竟然没有一件遗失。我听了之后非常感慨，这就是一种国家软实力。这个软实力是什么？无疑就是高度的文明。文明与文化是什么关系？简言之，文化的终极目的就是文明。所有的文化事业，其最终目标都是为了造福社会，影响社会。

文化不是一个对象。文化是由人表现出来的，不应该被对象化。今年春天，在牛津大学有位留学生问我，中国文化到底该怎么走出去？我回答，每个人都是文化的携带者。我们在国外，外国人就是通过我们来认识中国文化的，就如同我们也通过普通的外国人来认识西方文化一样。作为文化的携带者，最要紧的是你对自己的文化是不是自觉。有了自觉，就也有了责任。

在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。

毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达﹒芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。

呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。

（选自《人民日报》，有删改）

9.下列关于“文明”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 一个民族文艺、文化的复兴，需要高度的文明。缺乏文明准则、文明底线、文明自律的社会就会混乱不堪。

B. 一个民族的终极追求，民族复兴的关键都是文明。实现中国梦的过程中，没有了文明，也就使中国梦成为了空想。

C. 今天我们已经认识到了许多问题光凭经济是无法解决的。在某种意义上，文明才是社会真正的正能量。

D. 我们现在的确应该思考，如何把建设文明社会作为发展的具体目标，因为这体现着一个国家真正的软实力。

10.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.文章的第三段讲述了作者在英国听到的一件事，目的就是为了说明英国是一个真正具有高度文明的国家。

B.文化的终极目的就是文明。所有的文化事业，其最终目标都是为了造福社会，影响社会。

C.文化是由人表现出来的，每个人都是文化的携带者。有了对文化的自觉，就也有了责任。

D.文化的承担者首先当是知识分子。艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。

11.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A.文章重点阐述了文明与文化的关系，强调了在当今社会我们每个人都肩负着传播文化的责任。

B.从文艺复兴的例子中可以看出，必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音，这才是一个民族的复兴。

C.中国知识分子理应做文化传承的志愿者。如果他们都能把文化自觉承担起来，国家自然就会有整体的文化自觉。

D.呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，应该有更多艺术家、作家和知识分子站出来，肩负起民族复兴的希望。

【答案】

9.D

10.A

11.C

【解析】

9.

试题分析：强加因果，原文并未表述前后因果关系。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

10.

试题分析：作者举这个例子，目的是为了说明文明的重要性。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：“如果他们……文化自觉。”与原文意思不符，原文说“如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉”解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。