阅读下面选文，完成后面题目。

与航空业日新月异的科技发展不同，飞机上的黑匣子（电子飞行数据记录仪）却是上世纪60年代的发明。50年虽然在可靠性等方面不断改进，但原理一直没有大变化，有时搜寻非常困难。

为了便于能在空难事故发生后迅速被找到，黑匣子通常会被漆成醒目的橘红色或是火红色。黑匣子包括两部分，飞行数据记录仪（FDR）和舱声录音器（CVR）。这两个部件通常也不安装在一起，以波音客机为例，飞行数据仪通常被安装在机位的顶端，舱声录音器则安装在飞机机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。这样的位置设计，是为了保护和降低两个部件同时受损的概率。

FDR记录飞行速度、高度、垂直加速度和燃油流量等数据，大型飞机上的固态存储器可追踪700多个参数，保存25小时的飞行数据。CVR不仅记录机组人员之间的对话以及他们与塔台的对话，还记录可向调查人员提供关键线索的背景噪音，但通常只能保存两小时的驾驶舱声音记录，并循环录制。

黑匣子装有水下定位信标，一旦其感应器接触到水，就开始发射脉冲信号，每秒发射一次“ping”信号，共发射30天，然后电池就没电了。2009年法航447航班失事后，黑匣子未能及时找到。一直到2011年4月，无人深潜器发现了大西洋底4000米处的飞机残骸，进而从残骸中起获了黑匣子。

近年，关于黑匣子更新换代的呼声越越高，其中呼声最高的“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面。以便更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。研究人员表示，既然航空公司有越越多的机上带宽供乘客上网甚至是下载电影，那么分出一部分带宽传输实时GPS数据应该也不是难事。

另一项改进技术俗称“飞匣子”。不同于原有的黑匣子，“飞匣子”（自动弹射飞行记录仪）在紧急情况下可以从飞机上弹射出，弹射的时机由专门的飞行监控计算机决定。弹射出的设备可以避免飞机坠毁时受到的巨大冲击，也不致受到事故后发生的火灾影响。设备落入海中后会浮在水面上，相比沉入水底的黑匣子，搜寻的难度降低了不少。不过，该项技术的成本较高，每个约10万美元。

14.下列关于黑匣子的描述，正确的一项是（ ）

A.飞机上的黑匣子自上世纪60年代发明以来，虽然在可靠性等方面不断进步，但原理却没有变化，有时搜寻非常困难。

B.黑匣子分为两部分，FDR和CVR，通常不是安装在一起，比如波音客机是将FDR装在机位的顶端，CVR装在机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。

C.大型飞机上的固态存储器能保存25小时内FDR记录下的各种飞行数据，而CVR通常只能保存两小时的声音记录。

D.2009年法航447航班没有在失踪30天内找到黑匣子，直到2011年才由无人深潜器在大西洋底发现飞机残骸并起获黑匣子，使飞机失事原因得以大白天下。

15.下列关于文章的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.与航空业日新月异的其他科技发展相比，发明于上世纪60年代的黑匣子技术已明显落后了，近年，关于发展黑匣子技术的呼声越越高。

B.“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面，这样可以更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。

C.“飞匣子”能在紧急情况下自动从飞机上弹射出，而且落水后能漂浮于海面上，这样可以保护飞行数据的安全，同时亦降低了搜寻难度。

D.由于飞机上带宽以及资金等众多条件的限制，虽然需求很迫切，技术也已相对成熟，但距离“云匣子”或“飞匣子”真正投入应用，也许还要相当长的时间。

14.B

15.D

【解析】

14.

试题分析：A项原文表达的是“但原理一直没有大变化”而非“但原理却没有变化”。C项原文表述的是“通常只能保存两小时的驾驶舱声音记录”而非“只能保存两小时的声音记录”。D项原文表述的是“黑匣子未能及时找到”而非“没有在失踪30天内找到黑匣子”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：“技术也已相对成熟”无中生有。解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

①“祖宗”一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。

③实际上，古老的敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

　　④文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

　　　　　 （选自《宗祖的寻梦——原形批判与文本解读》，有改动）

7.下列对于“祖宗”概念的理解，表述不正确的一项是（ ）

A.祖宗象征着家族的存在、血缘的联系，意味着神圣不可侵犯的尊严。

B.祖宗标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，限定权利与义务。

C.祖宗具有永恒的价值,能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津。

D.祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，常常是子孙心目中的英雄。

8.下列对原文信息的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行，自夏殷周三代以来，祭祖仪式庄严而神圣，一直没有变化。

B.儒学成功的根本原因是将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中，把敬祖思想作为其哲学体系的一大支柱。

C.在中国人的心中，“炎黄子孙”是“中国人”的代名词，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。

D.文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。

9.下列对“祖宗观念”已“积淀为一种情结”原因的推断，不正确的一项是（ ）

A.家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。

B.宗庙与社稷合一、皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式的大环境。

C.儒家对古老的敬祖思想的大力肯定、发扬，家族社会对古老的敬祖思想的保护。

D.子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。

7.C

8.C

9.D

【解析】

7.

试题分析：原文是“似乎具有”、后代“去祈求祖宗指点迷津”，见②段结尾。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：A原文是“没有实质性变化”，见①段开头。B“根本原因”与原文表述不合，见②段结尾。C正确，见②段开头。D外延扩大，原文是与“祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源”，“始终表现”筛选也无根据，见③、④段开头。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：D项是子孙后代在祖宗情结上常见的宣泄方式，而非原因，见④段。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。(9分)

假如人类是“六指"

杨孝文

进化生物学家至今也不十分清楚人类(以及绝大多数四足动物)为何每只手长有5根手指。如果我们拥有6根手指，那我们的生活又会变成怎样?或者说，额外的一根手指对我们到底是利大于弊，还是弊大于利?

额外的一根手指能够让我们更轻松地完成一些任务，如演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固。哈佛大学医学院遗传学家克里夫·塔宾是专门研究脊椎动物肢体发育的，他表示：“更宽大的手能够让人成为更出色的篮球选手。不过，手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，额外多出或者少一根手指并不会对手的灵巧性产生太大影响。”

多出一根手指的最大影响应该是在数学方面。如果人类的每只手拥有6根手指，现在的计数系统将完全是另一番景象。我们之所以采用l0进制，人类学家认为这与我们拥有l0根手指有关。阿拉伯数字的英文“digit”同时也有手指的意思。如果人类拥有12根手指，那么l2进制将是最自然的一种选择，10进制则完全无法想象。

人类在数学、语言或者音乐方面的很多成就，都是在人类文明采用一种最自然的表达方式之后实现快速进步的。美国人类认知研究专家马克·查齐兹举例指出：“我们的阅读能力取决于字母的形状。字母的形状逐渐演化成看起来最自然的一种形态，能够强化我们的视觉——物体——识别系统，提升我们的阅读能力；我们处理语音的能力源自于语音进化成一种非常自然的形态，即听起来像我们所在自然环境中产生的一种声音。”同样，l2根手指将在很大程度上影响人类的数学能力。毕竟12要比l0更为复杂。我们的大脑选择何种计数系统将对我们的数学能力产生深远影响。

额外的手指被视为一种出生缺陷，名为“多指畸形”，这是一种遗传错误。自然选择并没有“惠及”额外的手指，使其永久存在，这是为什么呢?科学家认为，这是因为额外的手指并没有赋予人类任何进化优势。如果人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指。这是数量极少的六指四足动物的一种标准形态，例如熊猫。熊猫的最小手指远侧长有一根与拇指类似的“手指”，它是腕骨的延伸，帮助熊猫抓握竹子。

塔宾提出了一项理论，解释动物王国的每肢五指(趾)原则，他将这一原则称之为“肢体定律”。肢体定律是一个简单的数学方程式，源自于计算机网络的节点原则，用于预测基于身体大小的最佳肢体数量。根据这一定律，如果肢体相对于身体来说较长，最理想的肢体数量为6个(例如昆虫)；如果相对较短，数量则越多越好(例如千足虫)。如果将手指视为手部的肢体，这一肢体定律同样适用。考虑到手指需要拥有适当的长度，才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。所以说，5根手指是进化的结果，是最理想的手指数量。

神经学家弗兰克·威尔逊曾对手与大脑的关系进行几十年的研究，是这一研究领域的权威。在他看来，6根手指显然“太多”。现代假肢工程研究显示，机械手无论是3根还是4根都能拥有和5根手指一样出色的性能。他说：“如果要在4根和6根手指之间做出选择，我一定会选择4根。”

(摘编自《百科知识》)

7.下列关于“额外的一根手指”的表述，不符合原文意思的一项是 ( )(3分)

A.额外的一根手指能演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固，总之，对某些事情，完成起来会更轻松。

B.额外的一根手指能使手掌更为宽大，这对某些体育运动项目会有作用，如篮球，更宽大的手能让人成为更出色的选手。

C.额外的一根手指对手的灵巧性产生不了影响，这是因为手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，和手指的多少没关系。

D.额外的—根手指可能引起数学上的变革，会将10进制，改变为l2进制，这对人类的数学能力将产生深远的影响。

8.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.人类额外的一根手指是一种遗传错误，被视为一种生理缺陷，因为这个额外的手指并没有赋予人类任何进化的优势。

B.如人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指，但自然选择从来没让第6根手指存在。

C.长有额外的一根手指是极少数量的四足动物的一种标准形态，是自然进化的结果。比如，熊猫就长有这样的“手指”。

D.假肢工程研究显示，机械手只需3根或4根就具有出色的性能。根据这个研究可以说明，人类不需要额外的一根手指。

9.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( )(3分)

A.数学计数采用10进制，这与人类拥有10根手指有关，这个说法符合人类文明采用最自然的表达方式的人类学理论。

B.“肢体定律”是一个简单的数学方程式，人们根据这个方程式利用计算机技术验算出人类的理想手指数量是5根。

C.如果将手指视为手部的肢体，根据塔宾的“肢体定律”，手指需要拥有适当的长度才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。

D.神经学家弗兰克·威尔逊通过对手与大脑之间关系的几十年的深入研究，得出了人类拥有6根手指并不是很理想的结论。

7.C

8.B

9.B

【解析】

7.

试题分析：C项原文表述为“不会对手的灵巧性产生太大影响”，说明影响还是有的。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：B项“从来没让第6根手指存在”错，原文是“并没有…使其永久存在”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：B项“利用计算机技术验算”错，原文是“源自于计算机网络的节点原则”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

散文诗的意义追求，是一个永恒的课题，也是一个现实的课题。

美是一个艺术标准，仿佛它与“意义”无涉。人们习惯将“思想性”和“艺术性”分立，便是这种认识的典型反映。于是，意义成了外在附加于“美”之上的“身外之物”，等于承认了“无意义”之“美”的作品有存在的可能性。这是一种糊涂观念。不存在所谓“纯美”，美乃是人对于外在事物的主体感知，美感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。也就是说，美乃是真善美浑然一体的统一，从这一基本理念出发，便会认识到，所谓意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。

中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，文史哲往往搅在一起，且多以论辩性学术性文章为主体。在此背景上产生的“文以载道”观，很明确，文章不过是一个载体，她承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。在这里，“文”好比是一艘“船”，船上载的是“道”，两者关系，属于外在的叠加或扭结。现在作为审美对象的散文诗，在性质上与之有着显然的不同。审美既是手段，也是目的。审美中所包含的“意义”，其内涵与外延也宽泛多了，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，举凡人的主观意识，包括对于事物的印象、感受、幻觉，都在其内，既有感性的、理性的，也有情感的、想象的。从这一认识出发，我们来观察一些散文诗，理解她们的审美与意义的组合或构成，对此问题的认识就会清晰一些。

意义的追求是每一章散文诗必须坚持的，是她的生命线。没有任何意义的散文诗，决非好作品。意义和审美是一体化的存在，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现意义的追求。意义离不开思想性，但不等同于思想性。意义的范畴远超“思想”或理性的范畴。特别是，意义在散文诗中的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。散文诗经常是以叙事与抒情的方式，用诗意的语言表达，而不宜于直白地诉诸理性化的议论。理解一首散文诗的意义，就不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括贯串全诗之情绪的起伏流动，以至语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。“卒章以言志”，在作品的结尾处将主题思想和盘托出，这种古老的方式似已为许多诗人舍弃。然而在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。而在学校的文学教学中，这种方法更为普遍。它已极大地损害了文学的美学形象，仿佛只要知道诗的“正确思想”便已足够，而不必去管她的审美价值何在。应从审美的全局来面对、评说、解析散文诗，而不要孤立地去谈散文诗的“社会意义”，就很有必要了。

(摘编自耿林莽《散文诗：意义的追求》)

5.下列关于“散文诗的意义”的表述，不正确的一项是

A.散文诗的意义追求，是一个永恒、现实的课题。散文诗的意义是它的生命线，它必须坚持意义追求，没有意义的散文诗一定不是好作品。

B.散文诗意义的追求，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现，因为散文诗的意义和审美是一体化的存在。

C.意义的范畴远超“思想”或理性的范畴，它离不开思想性，但不等同于思想性。因此，散文诗的意义的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。

D.散文诗的意义，不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括情绪的起伏流动、语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.中国古代的“文以载道”观认为，文章不过是一个载体，它承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。

B.中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，现在作为审美对象的散文诗，在性质上与古代的“文以载道”的观点明显不同。

C.审美中所包含的“意义”，其内涵与外延很宽泛，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，还包括对于事物的印象、感受、幻觉。

D.人们已经舍去了在作品的结尾处将主题思想和盘托出的方式，但是在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.将“思想性”和“艺术性”分立的观念是错误的，意义不是附加于“美”之上的“身外之物”，不存在“无意义”之“美”的作品。

B.美是真善美浑然一体的统一，是人对于外在事物的主体感知，美感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。

C.意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。

D.孤立地谈散文诗的“社会意义”的做法极大地损害了文学的美学形象，因此，很有必要从审美的全局来面对、评说、解析散文诗。

5.C

6.D

7.A

【解析】

5.

试题分析：回答此题，可先用笔勾画出文本中关于表述“散文诗意义”的文字，然后将各选项文字与之逐一对比，以确定正误。题中，C项错误在于该说法强加因果，该项的因果关系不成立。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行对照。题中，D项错误在于，“人们已经舍去了在作品的结尾处将主题思想和盘托出的方式”表述不严密，原文在“诗人”前有“许多”一词限制，并不是所有的“人们”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行对照。题中，A项错误在于，该项“不存在‘无意义’之‘美’的作品”的说法与原文不符，原文的意思是人们承认了“无意义”之“美”的作品有可能存在的观念是错误的，不能因此得出“不存在‘无意义’之‘美’的作品”。原文认为这是一种糊涂的观点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新鳊教材的旧话题，依然引人关注。综合备方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。

为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用粱朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备。《凤筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复。姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，<风筝>文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受。北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。

当下阅读调查显示、四大名著读不下去的大有人在。当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就势不两立了。这种对大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供货方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。

经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升功能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨人心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。

【小题1】下列对“去经典”的理解，正确的一项是

A.、它包括近年来新编教材“去鲁”等话题以及新编语文教材统一删除鲁迅的文章《风筝》的做法。

B.、它指当前用流行时文和快餐阅读代替经过专家检验的经典文学作品的文化现象，这一现象引人关注。

C.、它为更“接地气”、更“大众化”而迎合学生的“兴趣”和“接受力”，实质是放弃了教育的提升功能。

D.、它导致了学生按照自己的兴趣决定教材的编选内容，教师以学生既有的知识为水准来选择教学教材。

【小题2】关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是

A.、《风筝》文字自然贴切，曹文轩认为，如果有人认为艰涩难懂，就意味着他的阅读能力已退化。

B.、当前阅读倾向于阅读各类畅销书，很多人四大名著读不下去，并不意味着当前阅读与 经典阅读已对立。

C.、国民阅读力和语言表达力的退化，导致了经典阅读的缺失，说明了大众阅读过度浅表 化、社会过度娱乐化。

D.、经典阅读指导能引领学生跨人心智新阶段，能对民族、人类进行深刻的文化建构和深 远的精神影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.、社会各方一致认为，国内中学教材中的鲁迅文章过于深刻、沉重，而新人新作更适合中学生阅读。

B.、鲁迅的《风筝》一文，虽然思想性不值一论，但在语言艺术上却可称得上经典，教材不应当删除。

C.、语文教材中文学作品编选的基本准则应当是具备思想性或文学性，不应为迎合学生而 “从浅避深”。

D.、文化的大众化应满足大众的需要并提升大众的修养，内容上“表达主流价值”，形式上“明白晓畅”。

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】A

阅读下面文章，回答后面问题

鲁迅作品包含着深刻的人生体验，反映了丰富的历史内容，的确可以从其与政治的关系中来进行读解。但这样的读解一旦过了适当的度，就会割裂其内在的意义关系，成为一种实用主义的东西。“鲁迅”的意义到了上个世纪80年代，重新回归“五四”，强调其启蒙的意义。这是由鲁迅前期小说的启蒙主义性质决定的，但更是出于反思和克服极左路线所造成的人格扭曲、思想异化的严重后果的历史需要。通过对鲁迅作品的重新评价，突出其批判封建蒙昧主义文化的本来意义，提倡独立思考的精神，为思想解放开辟道路。这实际上意味着鲁迅研究已经成了打破现代迷信、推动思想解放运动的重要一环，深刻地影响了新时期的历史进程。

人们对鲁迅的理解，在不同的时代有所不同，甚至是尖锐对立的，但“鲁学”始终占据着显学的位置。这种情形到21世纪初，发生了微妙而重要的变化。鲁迅从政治的符码、文化的符码，到一个活生生的人，人们可以更真切地深入他内心，去体味他在历史最__的时刻，在面对无路可走的绝望时，心里如何挣扎，如何__这绝望，要在没有路的地方走出一条路来。喜爱和崇敬鲁迅的读者，可以从记录他心路历程的作品中吸取精神力量去追求光明和真理，哪怕要经历鲁迅式的艰难也罢。这样的“鲁迅”，就成了一座人格的丰碑。

（选自陈国恩《鲁迅的意义及当下价值》，有删减）

【小题1】结合全文，说明人们对“鲁迅作品”的读解经历了哪些阶段？（3分）

【小题2】上世纪80年代“鲁迅”的意义回归的原因是什么？（6分）

【小题3】结合全文，说说你如何理解文章最后所说的“鲁迅式艰难”？（6分）

【小题1】侧重政治，实用主义阶段；上世纪80年代，重新回归“五四”，强调启蒙意义；21世纪初，关注活生生的作者本人。（每点1分）

【小题2】时代反思的历史需要；鲁迅早期小说具有启蒙主义性质（具有批判封建蒙昧注意文化的本来意义）；读者基于打破迷信和推动思想解放的重新评价。（每点2分）

【小题3】面对__和绝望，挣扎__的艰难；追求光明和真理的艰难；从符码到活生生的人的艰难（从误读到还原的艰难）。（每点2分）

说到光伏发电，人们往往会想到的是那些巨大的太阳能电池阵列，年轻的朋友们也许会联想到美国电影《变形金刚》中那些具有“超能力”的“汽车人”所配备的能量块。其实，______________________。光伏效应就是太阳光射在硅材料上产生电流直接发电，使其能量达到最佳转换的效果。以硅材料的应用开发形成的产业链条，业内称之为光伏产业。光伏效应的重要条件就是离不开太阳能资源，而太阳能资源则具有永不枯竭的优势。

光伏发电可以追溯到上个世纪的70年代，由于两次石油危机的影响，光伏发电在发达国家受到高度重视，发展较快。自1969年法国建成世界上第一座太阳能发电站，太阳能发电的比例在欧美国家逐渐提高，太阳能光伏技术也得到了不断发展。

在太阳能发电系统中，并网发电和独立式发电应用系统已经实实在在地出现在我们的生活之中。在很多大中型城市、甚至一些偏远地区，太阳能路灯的使用已经很普及，还有住宅区的照明、机场照明、医院照明、公交站牌指示灯等，都可以不依赖城市电网供电，只用太阳能电池组件将光能直接转换成了电能，多余的电量被储存在蓄电池里，待需要时再释放出来。

在特殊天气和自然灾害来临时，光伏发电的独特优势更是显现无遗。由于各个组成部分相对密闭，且在生产时大都进行了抗强风、暴雨、地震、雪压等极端恶劣天气的试验，在面对灾害时，光伏独立发电产品往往能够平安度过。当传统电力系统无法供电时，这些太阳能发电设备却可以迅速恢复供电，成为救命的能源。

实践证明，太阳能光伏发电系统的优势，非常适合在偏远山区或牧区应用。其既可以为农牧民提供家庭用电，又可以驱动水泵灌溉农田。这些地方光照强、遮挡少、太阳能资源丰富，独立式光伏发电系统的优势得到了充分的发挥。

中国可谓是名副其实的太阳能资源大国，具备了广泛应用光伏发电技术的地理条件。我国的光照资源主要分布在西北地区。1平方公里可安装100兆瓦光伏阵列，每年可发电1.5亿度。我国有荒漠面积108万平方公里，如果开发利用1% 的荒漠，就可以发出相当于2003年全国一年的用电量。丰富的太阳能资源，为光伏发电技术的发展提供了可靠的基础能源。

值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年内出台了一些关于发展新能源的政策，其中《关于实施金太阳示范工程的通知》已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐。体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术的扶持和鼓励。

（取材于2013年《科技生活》陈雷博的文章）

链接材料：

光伏发电系统的主要部件是太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器。其特点是可靠性高、使用寿命长、不污染环境、能独立发电又能并网运行，受到各国企业组织的青睐，具有广阔的发展前景。

15.下列是为第一段横线处补写的句子。其中最能够使文意完整，贯通的一项是（3分）

A.光伏发电是能形成产业规模的B.光伏发电是光伏效应的另一种说法

C.光伏发电的原理是很容易理解的D.光伏发电是光伏效应的一种应用

16.下列对文章有关内容（含链接材料）的理解与分析，正确的两项是（4分）

A.光伏发电系统属于新兴的能源产业。有传统的煤电水电系统无法比拟的优势，受到很多国家高度重视。

B.光伏发电系统中并网发电应用广泛。所以城市住宅区、机场、医院的照明都可以不依赖城市电网供电。

C.光伏发电系统由太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器构成。拥有抵御灾害的能力，被称为救命能源。

D.我国荒漠面积非常广阔，太阳能资源丰富，这为光伏发电技术的广泛应用提供了地理条件和基础能源。

E.我国的光伏发电技术十分成熟，可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国家政策的大力扶持。

17.下列为本文所拟的标题，恰当的一项是（3分）

A.后来居上的光伏发电B.光伏发电纵横谈

C.光伏发电与太阳能 B.光伏发电在中国

15.（3分）D

16.（4分）A  D

17.（3分）B

阅读下面的文章，完成6-8题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代^①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

6.关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

6.C       7.D        8.A

阅读下文,完成第5～7题。

瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》,将数学学与艺术美结合在一起。 这位天才给后人有益的启示:探究真理的动力中饱含着对美的追求,科学之美可诱发出科学家 无限的创造力。

尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，学科网但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家、哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁則用高适在《答候少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得測量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。

在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的句我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体猃，是促使他们勇攀科学高峰的 重要原动力。

科学美还包括审美直觉和审羑灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择,往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示， 后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周困的行星家族。”正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。

反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺,近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克数学竞赛，已异化为机械的題海战术，孩子们很难在大量做題中享受数学的韵律之美。 在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。

正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发 其学习兴趣？在科研中，少一些功利，多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险,或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、火箭腾空而起的美感体验，可能会让普通人更加崇尚自然、走近科学。

科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美学科网的旅程。

5.根据原文提供的信息，下列对“科学美”内涵的理解不正确的一项是(3分）

A. 科学家探究科学真理对极深层理论架构的美的体会和感悟

B. 自然和谐之美的映射和科学家发现自然之秘而产生的自我超越感

C. 研究科学过程中受审美直觉和审美灵感启发产生的审美想象

D. 促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要原动力

6. 根据原文提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是(3分）

A. 欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美

B. 欧几里德的数学专著《几何原本》具有音乐般的美妙品格

C. 狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象,风骨超常伦”般的境界

D. 狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出磁与电共有的对称之美

7. 作者说,学习数学时机械的题海战术很难让人享受到数学的韵律之美。你赞同吗？结合原文提供的信息说明理由。（5分）

5.D    6. B

7.（5分）

（1）赞同。

（2）美是真理的光辉，学习数学会有韵律美的体验和感受。

机械的题海战术是急功近利的表现，使孩子们失去了探寻科学美的机会。  

阅读下面的文字，完成l～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性学科网与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，学科网而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

(摘编自王晓旭《美的奥秘》)

1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是

A.在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B.在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。

C.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大__撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

D.老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。在饱受旧社会、旧制

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B.在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。

C.当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，学科网从而不至于介入悲剧冲突之中。

D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。

B.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此奴方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。

C.在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。

D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

1.【B】2.【C】3.【D】