阅读下面的文字，完成后面题。

我们看到的颜色相同吗？

有些人对某些色彩高度敏感。科学家称这些人为四色视者，和我们这些三色视者不同，他们能看到四种不同的颜色范围。也许普通人很难想象四色的世界是什么样子，不过我们可以通过视觉学家的描述来窥探一下。

视觉学家告诉我们，视网膜上有三种类型的感光细胞，分别用来感知蓝、绿和红，每种能分辨100个颜色等级。然后，大脑可以凭借指数递增的方式对这些参数进行叠加，从而让我们普通人分辨出100万种不同的色彩。一个真正的四色视者会在橙色光谱的某个区域多出一类感光细胞，其增加的100种颜色等级能在理论上使其分辨出多达1亿种颜色! 对于不同河流，一个四色视者可以通过辨别细微的色差说出它们的相对深度和浑浊度，而这对于普通人而言是望尘莫及的。

并且，只有女子才会拥有这种超颜色视觉，这与基因相关，因为控制红绿两种视锥细胞的基因都位于x染色体上，而只有女性有两条x染色体，所以只有女性才会拥有真正的四色视觉。

我们知道，在自然界，鸟类和爬行类动物早已拥有四色视觉，但关键的区别是，它们的第四种色位或在红外区或在紫外区，而我们人类仍在可见光区徘徊。

虽然人们依旧看不到红外或紫外光谱，但却扩展了色彩的丰富度，所以还是可喜可贺的。而对于幸运的四色视者来讲，我们三色视者恐怕就是色盲了，因为我们无法靠眼睛分辨出更详细的色彩信息。三幅似乎一致的米黄色油漆作品，三色视者看不出其中的不同，而四色视者却可以分辨出这三幅作品掺杂了不同的金黄、灰色和绿色。所以，当我们同样面对海上夕阳下落的美景，由于感光细胞各有不同，我们眼睛中所呈现的色彩也许是不一样的。

但是即便你我都是三色视者，都可以看到绿色树木、红色太阳和蓝色天空，那我们对色彩的内心感受就会是一致的吗？可能未必。因为有些东西只属于你，每个人都是独一无二的。比如当我们一起看到某些蓝色的东西，我们之间的感受是存在差异的——我们的所见不仅融合了我们眼睛所接收的信息，还融合了各自的感受和记忆，这可能导致我们对蓝色很宁静，还有人感觉蓝色很广阔。其他颜色也是如此，同样的红色，有人看到兴奋和热烈，有人看到了__与残酷；同样的黑色，有人看到了__，有人看到了深刻。我们使用相同的词语，用它们来分享彼此的感受，但实际上没人看到完全一样的夕阳景色，也没人对同样的景色有着完全相同的心理感受，我们可能永远不能体会他人所能看到的独特色彩，因为这世上没有人可以拥有相同的思维。

（摘自《大科技》2012年12期）

4.下面关于“四色视者” 的表述，正确的一项是（ ）（3分）

A.四色视者对色彩高度敏感，能看到四种不同的颜色范围，而这种能力是普通人群中三色视者望尘莫及的。

B.四色视者能说出不同河流的相对深度和浑浊度，借助的是他们在大脑中将颜色等级多次叠加后形成的色差辨别能力。

C.四色视者能靠眼睛分辨出更详细的色彩信息，是他们视网膜某个区域比普通人多出了一类感光细胞。

D.四色视者都为女性，这是因为女性的基因中拥有的两条x染色体上，具有能控制红绿视锥的细胞。

5.下面对文章内容的理解分析，不恰当的一项是（ ）（3分）

A.普通人的感光器官分别能感知蓝、绿、红三类色彩，每种分辨100个颜色等级，这些颜色等级又能让人们分辨出许许多多的不同的色彩。

B.鸟类和爬行类动物的四色视觉与人类的四色视觉的重要区别在于，两者第四种色位所处的光区不同。

C.由于三色视者看不到红外或紫外光谱，相对于四色视者就是色盲，但他们在可见光区，仍可辨识1亿种色彩。

D.一般情况下，三色视者难以分辨颜色比较接近的油漆作品，但四色视者却可以分辨出其中掺杂了不同颜色。

6.下列对文中画线句子的理解，不恰当的一项是（ ）（3分）

A.我们能看到各种景物和颜色，这都不只是靠眼睛来接收的信息，还有每个人各自心底的感受和记忆。

B.尽管我们可以用相同的词语来分享彼此对颜色的感受，但同样的景色在每个人眼里的感觉是完全不一样的。

C.我们看到的颜色之所以存在不同，客观上，是每个人个体视觉能力的不同，主观上，是我们的感受各异。

D.无论三色视者还是四色视者，对同样的颜色和景物产生只属于自己的独特的感受，是由于每个人的思维不相同。

4.D

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：可从文章中找到论述“四色视者”的语段，然后将选项带入与之进行比较做出判断。A 项，“对某种色彩高度敏感的人”而不是“对色彩高度敏感”；B “多次叠加”与原文不符；Ｃ对象误用，应为“橙色光谱的某个区域”而非“视网膜”。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：可在整体感知文意的基础删个，将选项带入原文，进行比较分析做出判断取舍。C项，“辨识1亿种色彩”应是四色视觉者，且是“理论上”判断。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：可将选项带入原文，并联系上下文来理解是否正确，B项，“但同样的景色在每个人眼里的感觉是完全不一样的”理解不恰当。原文为“可能未必”。所以选B。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）

文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫·托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。古人常说，读万卷书，行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质，从人民群众的实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入自己的作品，使作品有新的内涵、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。__同志曾经指出：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。当然，在创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助，形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去，发扬“学术民主、艺术民主”精神，让作家在潜心进行创造性劳动的时候，更加地心无旁骛，更少后顾之忧，使作家的聪明才智尽情发挥。

（出自2013年1月9日《人民日报》，有删节）

4.下列对于“文学创造”的理解，不正确的一项是（3分）

A.有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫·托尔斯泰就说过，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。

B.我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式，所以，广大作家应加强对中华传统文化的学习。

C.文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。

D.在文学创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、体谅和帮助。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”，即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。

B.中华文化源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。

C.只有把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

D.人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中，作家应当加强对中华传统文化的学习，把传统文化的精华融汇在文学创造之中。

B.作家应该不断地学习，向群众学习，向实践学习，不断强化自我修养，砥砺意志品质，提升道德情操，积聚人格力量。

C.作家要善于通过现象看本质，从实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入作品，使作品富有创造性：有新的内涵、新的提升、新的境界。

D.文章论述了作家应扎根在实践中，继承优秀文化传统，增强文学创造力，创作出更多的富有中国特色的优秀作品，为建设小康社会做贡献。

4.C

5.D

6.D

【解析】

4.“文学创造”是文中论述的重要概念，也是文章的中心词语、关键词。“文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识”理解有误。“文学创造”应为“文学创造力的激发”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：题目考查了对文中重要句子以及对比喻句、判断句等的理解。D项“作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造”，关系表述不当，前者不是“影响”后者，是前者“决定”后者。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：D项，“为建设小康社会作贡献”于文无据。文中主要论述文化建设问题，未涉及经济建设问题。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成后面题

4G通信

就在3G通信技术正处于酝酿之中时，更高的技术应用已经在实验室进行研发。因此在人们期待第三代移动通信系统所带来的优质服务的同时，第四代移动通信系统的最新技术也在实验室悄然进行当中。

那么到底什么是4G通信呢？

有人说4G通信的概念来自其他无线服务的技术，从无线应用协定、全球袖珍型无线服务到3G；有人说4G通信是一个超越2010年以外的研究主题，4G通信是系统中的系统，可利用各种不同的无线技术；但不管人们对4G通信怎样进行定义，有一点人们能够肯定的是4G通信是一个比3G通信更完美的新无线世界，它可创造出许多消费者难以想象的应用。4G最大的数据传输速率超过100Mbit/s，这个速率是移动电话数据传输速率的1万倍，也是3G移动电话速率的50倍。4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容，并通过ID应用程序成为个人身份鉴定设备。它也可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而成为合并广播和通信的新基础设施中的一个纽带。此外，4G的无线即时连接等某些服务费用会比3G便宜。还有，4G有望集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信，移动用户可以自由地从一个标准漫游到另一个标准。

4G通信技术并没有脱离以前的通信技术，而是以传统通信技术为基础，并利用了一些新的通信技术，来不断提高无线通信的网络效率和功能的。如果说3G能为人们提供一个高速传输的无线通信环境的话，那么4G通信会是一种超高速无线网络，一种不需要电缆的信息超级高速公路，这种新网络可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。另外由于技术的先进性确保了成本投资的大大减少，未来的4G通信费用也要比3G通信费用低。

4G通信技术是继第三代以后的又一次无线通信技术演进，其开发更加具有明确的目标性：提高移动装置无线访问互联网的速度。据3G市场分三个阶段走的发展计划，3G的多媒体服务在10年后进入第三个发展阶段。在发达国家，3G服务的普及率更超过60%，那么这时就需要有更新一代的系统来进一步提升服务质量。

为了充分利用4G通信给人们带来的先进服务，人们还必须借助各种各样的4G终端才能实现，而不少通信营运商正是看到了未来通信的巨大市场潜力，他们已经开始把眼光瞄准到生产4G通信终端产品上，例如生产具有高速分组通信功能的小型终端，生产对应配备摄像机的可视电话以及电影电视的影像发送服务的终端，或者是生产与计算机相匹配的卡式数据通信专用终端。有了这些通信终端后，手机用户们就可以随心所欲的漫游了，随时随地的享受高质量的通信了。

5.下列选项中有关4G通信的优势说法正确的是（ ）

A.4G的数据传输速率超过100Mbit/s，是移动电话数据传输速率的1万倍，也是3G移动电话速率的50倍。

B.4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容，从而成为个人身份鉴定设备。

C.4G手机可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而为合并广播和通信的新基础设施提供条件。

D.4G能集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信。

【小题2】下列选项中有关4G技术的说法不正确的是（ ）

A.4G通信技术仍然以传统通信技术为基础，又利用了一些新的通信技术。

B.4G一种不需要电缆即可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。

C.有了4G技术，就能让手机用户们随心所欲地漫游，随时随地享受高质量的通信。

D.4G通信技术的开发目标是提高移动装置无线访问互联网的速度。

【小题3】关于4G的前景，下列推断不正确的是（ ）

A.4G通信的终端产品研发和生产将是一个巨大的商机。

B.4G的投资成本会比3G更低。

C.4G的通信费用会比现在更低。

D.当3G服务的普及率超过60%时就是4G服务进入市场的时候。

5.C

【小题2】C

【小题3】D

【解析】

5.

试题分析：可根据文意，将选项带入原文进行比较，做出判断取舍，A原文是“最大的数据传输速率”； B原文有“并通过ID应用程序”； D原文是“有望集成”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：可从文中找到论述4G技术的相关语段，然后将选项带入进行辨识，做出判断取舍。C项，论述不正确，原文说“有了这些通信终端后”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：此题考查根据文章内容进行分析和推断的能力。D项分析不正确，原文说“需要进一步提升服务质量”。所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题目。

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。

商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。

商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。

由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。

现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。

从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。

春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。 　　　　　　　　 （节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）

6.关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是 （　 ）

A.“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易

经》，二者是种属关系。

B.“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行

系统解释的著作《易经》。

C.《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，

其首卦还在不停改变。

D.全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易

经》在不同时期的发展。

7.下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是 （　　）

A.《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念

和信仰的转变都对变化起着举足轻重的决定性。

B.夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征

山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。

C.夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期

的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。

D.商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到

《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。

8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是 （　　）

A.夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了

重要的历史依据。

B.商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，

获知大地已被崇拜。

C.周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易

经》方才尘埃落定。

D.汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者

首重在静”之议论。

6.D

7.A

8.A

【解析】

6.

试题分析：A《周易》，即“周朝的《易经》”，所以《周易》属于《易经》；B《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是；C无中生有，《易经》首卦到《周易》定为“乾”后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：A.《连山》定首卦为“艮”和《归藏》定首卦为“坤”，三个原因都包括；《周易》定首卦为“乾”时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：B项“通过对改编全部内容的分析”错，根据原文“已无法知道改编的全部内容”可知；C无中生有，从原文中看不出“被周武王命名为《周易》”；D原文中为汉代时《归藏》“可能”还有较多内容传世。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（本大题共3小题，共11分）

中国瓷器艺术

中国是世界上最早发明瓷器的国家。英语的“China”既是瓷器的意思，又指中国，可见瓷器与中国的关系何其密切。现在，瓷器不单是使用得最广泛、最受欢迎的用具，其精湛的工艺与艺术成就已成为一门世界性的学问——深藏其中的艺术内涵、工艺技巧、科学知识、各朝代的历史情况，以及意识形态与信仰特征等，均是饶有趣味的研究题材。

瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在1200°C左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用的器皿。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且便于清洗。

瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，便于满足人们各方面的需要。由于制瓷原料成本低，瓷器可以大量生产，与金、银、铜等金属器物相比，瓷器既经济又实用，所以一经问世，就深得世人喜爱。

瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。中国既是世界上最早发明和使用瓷器的国家，也是世界上最大的瓷器生产国。

瓷器成熟于东汉晚期，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的第一个发展期，这时期以青瓷独盛为主要特征，且历久不衰。

唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时除南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，形成所谓“南青北白”的格局外，其它如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘也尽显风采。

宋代是中国制瓷业极其辉煌的历史时期，各地新兴窑场不断，涌现出不少驰名中外的瓷窑。所谓“五大名窑——定、汝、官、哥、钧”就是其中的典型代表。除此五大名窑外，宋代还形成了八大瓷窑体系。

宋代，与宋王朝并存的还有辽、金、西夏等少数民族政权，这些地区的瓷器，以鲜明的游牧民族风格和地域特征著称于世。元朝，当成熟的青花瓷出现后，不仅迅速发展为明清瓷器生产的主流，同时也是行销海外的主要品种。红釉、蓝釉等高温颜色釉的烧制成功，也是中国制瓷工艺史上的又一重大突破。

明清时期景德镇成为全国制瓷业中心，中国瓷器在这个时期进入了一个黄金时代，其主要特征是形成了五彩缤纷的彩瓷世界，各种高温及低温颜色釉瓷的烧制技术，也达到相当成熟的程度。

5.下列对“中国瓷器艺术”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.中国瓷器精湛的工艺与艺术成就在世界上有着深远的影响。

B.中国瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，由于制瓷原料成本低， 经济实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。

C.中国瓷器在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的美学鉴赏性。

D.中国瓷器堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。

6.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.中国瓷器是用瓷石和高岭土做胎，在1200°C左右的高温中烧成的，胎体较陶器坚固，经久耐用。

B.瓷器成熟于东汉晚期，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的第一个发展期，这时期的瓷器以青花瓷为代表。

C.唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，其他如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘尽显风采。

D.宋朝出现的成熟的青花瓷，迅速发展为明清瓷器生产的主流，同时也是瓷器行销海外的主要品种。

7.结合本文，谈谈你对“中国瓷器深受全世界欢迎”这个观点的理解。（5分）

5.B

6.C

7.（1）美学鉴赏性和收藏价值（2）瓷器用得最广泛、最受欢迎（3）精湛的工艺与艺术成就带给人们的艺术享受是无穷的 （4）科学技术含量高，科学技术与民间工艺美术技法完美结合，承载的文化积淀丰厚。（5）意识形态与信仰特征等饶有趣味。（6）成本低，既经济又实用。（答到5点即可）

【解析】

5.

试题分析：表述的主体为“中国瓷器的胎体”，与题干不符。理解的侧重点在“制作”与“成本”上，也偏离了“中国瓷器艺术”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：由第6段的表述可以得出答案。A项“和”应为“或”：B项“青花瓷”应为“青瓷”：D项“成熟的青花瓷”出在“元朝”。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：抓住第1段“瓷器不单是使用得最广泛、最受欢迎的用具，其精湛的工艺与艺术成就已成为一门世界性的学问——深藏其中的艺术内涵、工艺技巧、科学知识、各朝代的历史情况，以及意识形态与信仰特征等，均是饶有趣味的研究题材”与第4段中“瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物”这两个关键句子就可概括出作者观点。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。本题有字数限制，一定要注意不要超字。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题目。

信息时代更需经典阅读

信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。

打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。

（2014年3月19日《人民日报》）

6.下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是

A. 经典阅读又叫基础阅读，在信息时代下重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

B. 经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。

C. 经典阅读就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。

D. 经典阅读作用于人的思维和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。

7.下列有关“信息时代对年轻人的影响”正确的一项是

A. 信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。

B. 信息时代下，普遍的焦虑弥漫在在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

C. 网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。

D. 阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。

8.下列说法符合文意的一项是

A. 对于年轻人来讲，信息时代应该是一个幸福的时代，因为这似乎是一个无所不能的时代。

B. 热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感蒸腾为对生清与生命的深情感受。

C. 网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻人最终从网络中得到的只有空虚和焦虑。

D. 经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。

6.A

7.B

8.C

【解析】

6.

试题分析：A项，偷换概念。注意“它”指代的是什么。“经典”是建立正确的价值观和人生观的文化基础，而不是“经典阅读”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：A项，原文说的是“似乎在逐渐消失”；C项，强加因果；D项，原文说的是“很多青年人在潜意识里以为”，并不是事实。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：A项，强加因果；B项，逻辑错误，原文是“爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的”；D项，“二者相辅相成，缺一不可”属于无中生有。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成后面题目。（共9分，每小题3分）

堂堂书阵百重关 王充闾

①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。

②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。同样，作为读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。”

③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。智慧是哲学的生活化、实际化。

④在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。这可以称作“世界的唯一”。但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。

⑤古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。

6.下列对于“读书”的理解，不正确的一项是（ ）

A.现代文学观念认为，读书有利于读者近距离感悟文学的生命力，接受作品提供的那种契合自我文化心态的情感或思想。

B.从某种角度说，读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。可视为一直便捷的自我发现的途径。

C. 英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期，这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更重要。

D. 读书应善于思索，读者应该善于提出问题，在阅读中寻找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.知识都是专门知识，只有化作对生命的一种关照能力时，它才能变成智。

B.智慧关乎人生，落脚于指引生活方向、人生道路。是哲学的生活化、实际化。

C.哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角，进行完全不同的思考与阐释。

D.信息、知识与智慧，知识，智慧与哲学，这是两组内涵完全不相容的概念。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.读者重读那些不能给出新的审美期待的作品会觉得了无新意，再也拉不开那段心理距离，说明这些文学作品的生命力在读者心目中已经开始枯萎了。

B.相对于提倡作家学者化，实际上更应倡导作家成为思想者，因为有些书的作者虽然很聪明，有才气，但其作品思想含量不足精神内涵空虚。

C.具备悟性，人们可以更有效的进行阅读思考，把大量的对事实实物的认识的总和加以分析，提炼和组合，形成可供自己参考、使用的材料。

D.赫拉克利特说“博学不能使人智慧”，只有提高关于某一领域、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识，使之专门化，才能成为智慧。

6.C

7.A

8.D

【解析】

6.

试题分析：此题需结合文段内容，逐项排除。C项中，“这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更为重要”理解有误，应是“这个事例从正面说明智慧比知识本身更为重要”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：此题需结合文段内容，逐项排除。“知识都是专门知识”说法绝对，原文只说“大部分知识都是专门知识。”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：对语意重点的理解、分析有误。根据原文中第⑤段中的信息，博学成为智慧，其关键在于使知识、学问由死变活。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下文。完成第后面题。

来自蝴蝶翅膀的创意

IMOD（干涉仪调节器显示技术）是一种新的显示技术，即便是在阳光照射下，它也能使手机的显示器清晰锐丽。它展现色彩的过程与蝴蝶翅膀的闪闪发光原理相同。

下次你买手机的时候，可以仔细看看显示面板。因为这个矩形的小显示器将可能赋予“蝴蝶效应”新意义，当然这是在一切进展都如美国高通公司所希望的那样顺利为前提的。

在气象学中，“蝴蝶效应”原意是蝴蝶扇动一下翅膀，可能会带来飓风或者其他意想不到的巨大后果，意指在一个系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统长期巨大的连锁反应。其实，IMOD与“蝴蝶效应”毫无关系，但这种采用了一组微观显示结构的技术却能产生出热带蝴蝶翅膀上的绚丽光彩。高通公司相信，它们的技术比起今天占主导地位的液晶显示（LCD）技术来有很多优势。显然，这项有着诸多优势的显示技术一旦登陆市场，可能真的会引起意想不到的“蝴蝶效应”。

最重要的一点是IMOD技术会让手机电池减轻不少负担。这一特质将能使手机满足人们更多的需求，因为越来越多的人喜欢用手机上网、做文字记录、玩游戏、看电影和听音乐。这些功能对于必须使用背光才能阅读的LCD显示器是个不小的挑战，而IMOD显示器只需要反射周围光就可使用，这一点就非常利于电池管理。

“IMOD显示器仅消耗手机电池6%的电量，这近乎是LCD耗电量的一半。”高通业务发展副总裁詹姆斯·凯西说。这意味着，即便是在微光环境下使用辅助背光，一部装配有IMOD显示器的手机在同样电力供应下还是会大大延长使用时间。“在一次典型使用环境模拟中，我们测算出一部装配有IMOD显示器的手机显示视频的时间为140分钟，而装配有LCD显示器的手机只有50分钟。”他补充道。

由于依靠反射光，所以IMOD在强光环境下也易于显示。大多数LCD显示器在强光下会变黑而看不清楚，而IMOD则会更清晰鲜艳。“如果你使用手机看电影、小说、照片，你当然需要在不同的环境里有着同样的显示质量。”凯西说。

IMOD显示器可在10微秒之内控制其最基本显示单元的开闭，这几乎是LCD显示器的1000倍，这就是说IMOD更适合播放视频。而且IMOD显示器与LCD同样耐用，高通公司曾经对显示单元做过至少120亿次的开关实验，这相当于无故障持续使用7年。

当然，还有许多其它的LCD的替代选择，如OLED显示器、电子纸“e-paper”等。它们或多或少都分别具备较低能耗、快速响应、强光条件下高可视性等特性，但没有一款产品能像IMOD显示器那样集成了所有这些优点。这也正是高通公司充满信心的原因。

5.下列对“蝴蝶效应”的理解，不正确的一项是

A.“蝴蝶效应”原是气象学中的一个名词，指蝴蝶扇动一下翅膀，可能会带来意想不到的巨大后果。

B.“蝴蝶效应”是指手机显示器采用的一种能使显示器产生蝴蝶翅膀般的绚丽光彩的技术原理。

C.“蝴蝶效应”意指在一个系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统长期巨大的连锁反应。

D.“蝴蝶效应”是借指IMOD（干涉仪调节器显示技术）一旦登陆市场可能会引起的一种意想不到的效应。

6.下列解说符合原文意思的一项是

A.IMOD显示器的显示单元曾经受过至少120亿次的开关实验，可以确保手机持续使用7年无故障。

B.IMOD技术会让手机电池减轻不少负担，这一特质使手机满足了人们更多的需求，因为采用了IMOD技术的手机只需要反射周围光就可使用。

C.IMOD显示器可在10微秒之内控制其最基本显示单元的开闭，比LCD显示器快1000倍，这就是说IMOD更适合播放视频。

D.目前还有许多其它的LCD的替代选择，但没有一款产品能集成IMOD显示器的所有优点。

7.根据原文意思，下列推断合理的一项是

A.即便是在阳光照射下，IMOD也能使手机的显示器清晰锐丽，而LCD显示器在强光下则会变黑而看不清楚。

B.如果提供同样电力，那么装配有IMOD显示器的手机显示视频的时间远远超过装配有LCD显示器的手机。

C.因无法适应人们对手机新功能越来越多的要求，必须使用背光才能阅读的LCD显示器必将逐渐被其他技术所取代。

D.与今天占主导地位的LCD显示器技术相比，IMOD显示器在能耗、快速响应、耐用和强光条件下的可视性等方面均占有明显的优势。

5.B

6.D

7.B

【解析】

5.

试题分析：先从文中找出论述“蝴蝶效应”的语段，然后将选项带入原文进行比较分析，做出判断取舍。B项，“手机显示器采用的一种能使显示器产生蝴蝶翅膀般的绚丽光彩的技术原理”论述不正确，手机显示器原理与“蝴蝶效应”毫无关系。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：根据文意判断选项是否符合文意。A.高通公司曾经对显示单元做过至少120亿次的开关实验，这相当于无故障持续使用7年。B.未然变成已然，原文中是说这一特质将能使手机满足人们更多的需求；只需要反射周围光就可使用的是采用了IMOD技术的手机显示器而不是手机。C.原文中是说这几乎是LCD显示器的1000倍。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：此题考查根据文意分析和推断的能力。A原文是说大多数的LCD显示器在强光下会变黑而看不清楚。C.原文是说人们对手机功能越来越多的需求对于必须使用背光才能阅读的LCD显示器是个不小的挑战D.IMOD显示器与LCD同样耐用。所以选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成后面题。

书法与中国文化

中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。

中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。

儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。

先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。

书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。

中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。

（选自《中国书法报》，有删节）

5.下列对于中国书法艺术的理解，不正确的一项是（ ）

A.中国书法艺术是文字发展史上的奇迹，是国际社会公认的中国四大国粹之一。

B.中国书法艺术追求总体平衡，反映了中国文化和谐统一的思想。

C.中国书法艺术不是线条艺术，而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。

D.中国书法艺术周详地诠释了中国文化，蕴含着生生不息的民族精神。

6.下列对中国书法与中国文化的诠释，正确的一项是（ ）

A.通过对书法艺术的鉴赏，我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。

B.书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现，体现了书法艺术或受儒家思想影响，或受道家思想影响。

C.晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响，总体上以阴柔为基础，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清俊之气，柔中带刚。

D.清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情绪，使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力，以释抑郁之怀。

7.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）

A.中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。

B.我们对自古至今留存的书法珍品加以研究，发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。

C.中国书法艺术注重对空白的经营，强调计白当黑，在无墨处施展才华，这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。

D.《兰亭序》体现王右军的飘逸，《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤，可见，中国书法艺术借助笔墨线条，倾诉情感，抒发心性。

5.C

6.A

7.B

【解析】

5.

试题分析：可根据文中论述“中国书法艺术”的相关语段，然后将选项带入并进行比较做出判断取舍。C项，“不是线条艺术”论述不正确。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：根据文意来分析选项的论述是否正确。B原文中是“阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重”；C“儒家思想”应为道家思想；D“使得”关系不当，“柔中带刚”与原文“强劲”不符。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：可根据文章中作者论述的观点分析选项的分析是否合理，然后将选项带入分析判断。B项，并非每幅作品，而是“就整体而言”。所以选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

①以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统掇下的“国学”。

②基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。

③今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。

④“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期，每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

⑤“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学”的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁，谁要依附谁的问题。在这种体系之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今后的“国学”不再是一棱独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。

一一（选自《光明日报》，有删改）

4.下列对“新子学”的理解，符合原文意患的一项是( )

A.“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上，认为“国学”是变化发展的，但每一代“国学”的思想本质是相同的。

B.面对当前多元复杂的社会，我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”，即“新子学”。

C.“新子学”具有更深层的内涵，它以“子学精神”为灵魂，重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。

D. “新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，它整合了现有的各娄学术文化，给“国学”带来的是结构性的革新。

5.下列理解和分析，符台原文意思的一项是( )

A.以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，这较明显地反映了传统经学的 思维模式，要求儒学居于中国学术文化的支配地位。

B.儒家学说经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，并经历代统治 者的追捧和提倡，逐渐成为我国传统学术文化的主流。

C.当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征，从而促 使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。

D.从浅层次看，“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置，只是经学的多样化实践 与儒学的外围羽翼，无法承担作为“新国学”主导的重担。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A.传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，要求儒学支配其他 各家，所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。

B.但随着时代的不断发展，儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、 冯友兰等人的倡导，说明儒学又复归为子学之一。

C “新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向，所以它将是 一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

D.在“新国学”的体系下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我 和位置的依据与标准，当前社会正在上演百家合鸣的交响。

4.C

5.B

6.D

【解析】

4.

试题分析：A.“但每一代‘国学’的思想本质是相同的”错，属无中生有。B.混淆了“新国学”和“新子学”的概念，把二者等同为一体。D.“它整合了现有的各类学术文化”错，原文是“将整合现有的各类学术文化”，把未然说成已然。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A张冠李戴，依据原文，“以往的主流看法视‘六经，为百术之源，统摄万端”是“以‘六经’为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化”的前提，而“这种架构”较明显地反映了传统经学的思维模式。C.把未然说成已然，说“应运承载了”错，原文只是说“将应运承载”。D. 说法过于绝对，缺少必要的限制词，原文是说“仿佛没有摆脱”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：“当前社会正在上演百家合鸣的交响”错，原文是“今后的‘国学’不再是一枝独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。