阅读下面一段文字，完成后面题目。

核雕是民间艺术中的一绝。它是在植物果核上，利用其外形特点或起伏的变化，雕镂出各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等，最佳的是油橄榄核，体积仅有一节指头那么大。在这么小的橄榄核上进行雕刻，其难度是可想而知的，正是由于其操作上的高难度，核雕技艺鲜有传人。

果核雕刻的起源尚待考证。明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，然而小件雕塑品和工艺品的装饰制作却搞得生气勃勃，富于创造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄榄核雕刻是一个颇有特色的品种，其作品的构思和雕刻都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。明、清两代这种核雕的微雕艺术堪称一绝，当时京城和江浙一带官宦商贾中流行玩赏竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲珑的核雕艺术品就是当时人们搜罗的热门艺术品之一。据史籍记载和文物考证，果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平，明宣德年间，夏白眼在橄榄核上雕刻 16个小孩，每个小孩仅有半粒米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山（今常熟）的王毅（字叔远，号初平山人）。他在天启二年（1622年）创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米，高约0.5厘米，中间为舱，上以篷覆之，旁开小窗，左右各4扇，且能开合。窗旁雕栏上，右刻“山高月小水落石出”，左刻“清风徐来水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人，其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读，而佛印和尚如同弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念珠历历可数。船尾横一楫，楫的左右各雕刻船夫一人，船背题款：天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻。字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。“东坡赤壁泛舟图”，把核雕艺术推上了历史的高峰。明代文人魏学洢著有《核舟记》一文详记其事。新中国建立之后，《核舟记》被载入中学课本，核舟也因此名传华夏。

自古至今，玩核的名人举不胜举，从明、清的皇帝，到王公大臣，从富贾巨商到三教九流，明熹宗朱由校自己亲自动手雕刻，清乾隆皇帝更是对核雕偏爱有加。他们把小小核雕作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，作为装饰和点缀，一方面也可玩赏。后来至清代中期开始，核雕物品就不光作为坠物装饰和点缀了，许多橄榄核和胡桃核雕刻的工艺品专门供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。用橄榄核雕刻的各种花船、小船还可配上镂空雕刻的象牙、红木座架，陈设在微型博古架上供人欣赏。果核雕刻品价值也不断攀升，由把玩品逐渐变成了兼收藏、升值、欣赏、健身等多重功用于一身的工艺品。核雕以其特有的艺术魅力让无数藏家玩家惊叹和入迷，行情始终看好，这也激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智。今天，核雕艺人们继承前人精湛的传统技艺，同时融入了新时代的内容和技法，把这一古老而又神奇的民间艺术推向又一个高峰。

4.下列关于“核雕”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.核雕是在植物果核上利用果核的外形特点或起伏的变化雕刻各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等的一种民间艺术。

B.核雕所选用的雕刻材料为核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等比较坚硬的果核。

C.核雕因所选雕刻材料体积小，雕刻难度大，雕刻技艺传人少而成为民间艺术中的一门绝技。

D.核雕被人称为“微雕神技，艺术奇葩”，其构思和雕刻在明清时期达到极高的工艺水平和艺术境界。

5.下列理解，符合原文意思的一项是 （ ）

A.核雕起源待考，但其蓬勃发展于明清，从皇帝到王公大臣，从富商巨贾到三教九流都玩核，甚至皇帝们都亲自动手雕刻。

B.核雕艺术品一直是人们搜罗的热门艺术品之一，清朝中期，核雕不光用来装饰和点缀，还陈设在微型博古架上供人欣赏。

C.王叔远的“东坡赤壁泛舟图”因其雕刻形象生动、布局精巧美丽成为核雕精品，明代时借助魏学洢的《核舟记》一文记述甚详，而使其广为人知的是《核舟记》选入了新中国的中学课本。

D.核雕激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智，他们继承前人精湛的传统技艺，同时融入了新时代的内容和技法，使核雕在市场上行情始终看好。

6.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A.清朝中期以后，文人雅士或富家子弟在手中把玩一些橄榄核和胡桃核的核雕，核雕玩品除了具有欣赏价值还兼具了健身的功用。

B.核雕的发展经历了一个由装饰物和点缀品，到把玩品、欣赏物再到可升值的收藏品这样一个功用转化的过程。

C.随着核雕价值的不断攀升，有些收藏者搜罗核雕不仅仅是为了赏玩和健身，还因其可升值取利。

D.随着果核雕刻品价值的不断攀升，加上核雕艺人们对艺术有着执著追求，核雕技艺应有很好地发展空间。

4.D

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：核雕中的桃核、杏核和橄榄核雕在明清时期才因其达到很高的艺术水平和艺术境界被称为“微雕神技，艺术奇葩”的。

    考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A不是所有的皇帝都动手雕刻；B核雕是在明清时期成为人们搜罗的艺术品的；D.因果颠倒。因核雕艺术品“行情始终看好”，才激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智。

    考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：核雕的功用最初是单一的，随着时间的推移功用越来越多，不是一个功用转化的过程。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成小题。（每小题3分，共9分。）

新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新编教材的旧话题，依然引人关注。综合各方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。

为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用梁朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备：《风筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复：姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，《风筝》文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受，北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。

当下阅读调查显示，四大名著读不下去的大有人在：当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就“势不两立”了。这种大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供贷方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。

经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升动能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨入心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。

1.下列对“去经典”的理解，正确的一项是

A.它指当前用流行时文和快餐阅读代替经过专家检验的经典文学作品的文化现象，这一现象引人关注。

B.它包括近年来新编教材“去鲁”等话题以及新编语文教材统一删除鲁迅的文章《风筝》的做法。

C.它导致了学生按照自己的兴趣决定教材的编选内容，教师以学生既有的知识为水准来选择教学教材。

D.它为更“接地气”、更“大众化”而迎合学生的“兴趣”和“接受力”，实质是放弃了教育的提升功能。

2.关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是

A.当前阅读倾向于阅读各类畅销书，很多人四大名著读不下去，并不意味着当前阅读与经典阅读已对立。

B.国民阅读力和语言表达力的退化，导致了经典阅读的缺失，说明了大众阅读过度浅表化、社会过度娱乐化。

C.《风筝》文字自然贴切，曹文轩认为，如果有人认为艰涩难懂，就意味着他的阅读能力已退化。

D.经典阅读指导能引领学生跨人心智新阶段，经典能对学生乃至国民进行深刻的文化建构和深远的精神影响。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.鲁迅的《风筝》一文，虽然思想性不值一论，但在语言艺术上却可称得上经典，教材不应当删除。

B.语文教材中文学作品编选的基本准则应当是具备思想性或文学性，不应为迎合学生而“从浅避深”。

C.文化的大众化应满足大众的需要并提升大众的修养，内容上“表达主流价值”，形式上“明白晓畅”。

D.社会各方一致认为，国内中学教材中的鲁迅文章过于深刻、沉重，而新人新作更适合中学生阅读。

1.D

2.B

3.C

【解析】

1.

试题分析：A“经过专家检验的经典作品”有误；B“新编语文教材统一删除”表述不准确；C“学生按照自己的兴趣决定教材的选编内容”有误。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

2.

试题分析：本项因果关系倒置。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

3.

试题分析：A “虽然思想性不值一论”不合文意。B“思想性或文学性”之“或”有误，原文为“和”。D“社会各方一致认为”曲解文意。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

清明节的文化内涵

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。

“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。

“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”施爱东说。

5.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A.中国社科院民俗学博士施爱东认为清明节是中国最重要的传统节日，是认祖归宗的纽带。

B.从节日内容上来说，清明节的祭祀、踏青等习俗主要来源于寒食节和上巳节。

C.唐代之前，寒食节与清明节两个节日前后相继，虽然主题不同，但二者有着非常紧密的关系。

D.入宋后，由于清明节融合了上巳节和寒食节的习俗和文化内涵，人们只过清明节。

Ｅ.随着社会的发展，清明节较早出现了由神圣的祭祀向世俗的娱乐转化的趋向。

6.下列表述和推断，不符合文意的一项是（3分）

A.中国古代的寒食节与古人对自然的认识相关，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。

B.寒食与清明的内在文化关联是前者怀旧悼亡，属于阴；后者求新护生，属于阳。一息一生，密切配合。

C.清明节从文化角度来看，是中国文化中的祖先崇拜、孝文化等内容的体现，因而具有强大的生命力。

D.不管清明节如何演变，追悼与祭祀都是其最重要的内容，而这正是清明节具有的传统文化内涵。

7.作者为什么说清明节是一个融合了“节气”与“节俗”的综合节日？（4分）

8.有人说唐代诗人杜牧的《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”较好地体现了本文作者的观点，请根据文本内容，谈谈你的理解。（4分）

5.AD

6.A

7.一方面，作为节气来说，清明在节气上排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时。（2分）另一方面，清明融合寒食节和上巳节的节俗和内涵，又有了感恩纪念、催护新生的文化内涵，所以说清明节是一个融合了“节气”与“节俗”的节日。（2分）

8.《清明》前两句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”写的是古人在清明节祭祀先人，慎终追远，感恩纪念的情景。（2分）而后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”则是在描写人们呼唤朋友，喝酒踏青，亲近自然的情景。（2分）

【解析】

5.

试题分析：Ａ.“清明节是中国最重要的传统节日”错误，原文是“清明节是中国最重要的传统节日之一”；Ｄ.“入宋后……人们只过清明节”说法错误，原文是“到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：Ａ.原文是说寒食之后的重生新火“象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始”，不是寒食节。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：本题可从“节气”与“节俗”来阐述分析其说法原因，“节气”是自然原因，“节俗”则是社会原因。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

8.

试题分析：本题可结合对《清明》一诗的理解，从清明的两个主要活动内容——祭祀和踏青两个方面去分析。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

知识分子与传统

郑也夫

时下，“知识分子”与“传统”成了两个热门话题。前者往往被看作是变革的生力军。即使像《知识分子与传统》这本书作者之一，稳健的学者艾森斯塔特，虽认为知识分子“并不一定是这种变革运动的惟一，甚至不是最主要的领导者，‘却也以为’他们是变革催化剂的最主要储库”。而后者——传统，被时下相当多的人们视为现代化的最大障碍和凶恶敌人。纪录片《河殇—— 中华文化反思录》的作者坦率地承认，《河殇》的轰动是他们始料不及的；这实际上说明了：举国上下的反传统心态，就是反传统的先锋作家们也不曾料到的。

可见，与“知识分子”连在一起的似乎应当是“反传统”。这两个词似乎天然地两位一体。打开近现代历史：培根、笛卡尔、卢梭、圣西门、马克思、尼采、萨特，反传统的大知识分子不胜枚举，甚至可以说很难找到近现代历史上的哪位大知识分子没有一点反传统味道。因此，“反传统”几乎成了“知识分子”的主要内涵和最鲜明的特征。也因此如艾森斯塔特所说：“社会思想史对知识分子问题的关注由来已久，但迄今其关注的中心是作为现有制度的批判者、作为其潜在的或实际的反对者、作为改革者和革命者、作为社会和文化方向开拓者和反传统的开创者的那个知识分子。”以至格劳巴德说：“‘知识分子’与‘传统’两词放在一起就不常见。”但是《知识分子与传统》的几位作者却一致地认为：反传统并不是知识分子的标志，知识分子并不都是反传统的。

被称为“最后一个儒家”的梁漱溟在“五四”时代孔学声名狼藉之时，以罕见的沉静独立的心态挖掘和发扬孔学的优良传统。今天大约不会有人说梁漱溟不是知识分子。

西方保守主义思想家雷蒙·阿隆，与他少年时代的同窗、西方文化的叛逆者萨特持有截然不同的立场，他终生为西方社会的主流价值观辩护。晚年相逢时倒是阿隆更像一个胜利者。能说这位传统捍卫者不是知识分子么?

即使从一个严格狭义的知识分子定义看，这两位传统的捍卫者也显然当在其中。

中国改革思想的最充分阐发者和积极鼓吹者是知识分子。而改革开放前十年最有实效的是农村改革。农村改革说到底是一种回归传统，回到有过二千年实践经验的个体经营中去。诚然，改革的内容中还有很多非传统的新内容，但理性的、实用主义的思维毕竟要人们放弃对传统的轻易的全面否定，至少在实践上。就改革的最主要目标——重新建构所有制来看，也显然是放弃和否定了建国后浪漫主义和反传统思潮指导下的实践。

20世纪七八十年代是保守主义重新高涨的时代。始于卢梭——马克思的浪漫、激进、反传统的思潮不会随着其后辈实践家的失败而葬送，他们在思想上的价值是永存的。但今天的世界，至少是东方，又开始重现被卢梭、马克思猛烈批判的深层价值观：私有制以及分配不均等的必要性，及与之相伴的对人性的保守主义认识。而推动当代保守主义思潮复兴的无疑是堪称“社会良心”的知识分子们。

狭义的知识分子定义不可缺少的一个属性是理性和批判精神。理性意味着在判断上不屈从神启，也不屈从权威，无论这种权威是一个特定身份的人还是一种舆论、一股思潮.也无论这股思潮是传统的还是反传统的。批判精神的对象也绝不限于传统，反传统的东西也同样是怀疑和批判的对象。特别是当代反传统思想成为一股大潮后裹挟进了那么多非理性的、情感的、情绪发泄的成分，它就当然也将成为理性精神的批判对象。因此，简单化的“站队”——捍卫某些传统还是反传统不是判定知识分子的标准，而要看你这种立场的由来：是理性判断，是情绪所致，还是潮流裹挟。正如艾森斯塔特所说：“知识分子总是认为自己的角色就是去创造一个传统在其中不发挥作用的社会。而实际上，批判既可以表现为对传统、观念、信仰及权威的拒斥，也可以表现为对它们的赞同和接受。”

(节选自郑也夫《知识分子研究》，有删改》)

4.下列说法,不符合文意的两项是 （5分）

A.学者艾森斯塔特一方面表达了对于知识分子效能的怀疑，另一方面也肯定了知识 分子必定会起作用。

B.《河殇—— 中华文化反思录》的播出引起了巨大的轰动，这表明了当时人们普遍存在着反传统心态。

C.大知识分子身上都拥有反传统的味道，因此“反传统”是“知识分子”的主要内涵和最鲜明的特征。

D.西方保守主义者由于受到主流价值观的保护，在与西方文化叛逆者的对峙中往往会取得最终的胜利。

E.改革开放前十年最有实效的是农村改革，这证明至少在实践层面上要放弃对传统的轻易的全面否定。

5.下列选项中不能表现“知识分子理性”的一项是 (3分)

A.梁漱溟在“五四”时代孔学声名狼藉之时，挖掘和发扬孔学的优良传统。

B.西方保守主义思想家雷蒙·阿隆终生为西方社会的主流价值观辩护。

C.20世纪七八十年代，重新探讨被卢梭、马克思猛烈批判的深层价值观。

D.以简单化的“站队”为标准判定知识分子是捍卫某些传统还是反传统。

6.格劳巴德说：“‘知识分子’与‘传统’两词放在一起就不常见。”谈谈你对这句话的理解。（4分）

7.“五四”时期。既提出了“__孔家店”的反传统口号，也存在着梁漱溟对优良传统的发掘与发扬。请根据文意对此现象作简要分析。（4分）

4.CD

5.D

6.① 在近现代历史上反传统的大知识分子不胜枚举，甚至很难找到哪位大知识分子没有一点反传统味道。“反传统”几乎成了“知识分子”的主要内涵和最鲜明的特征。（2分）②格劳巴德的意思是“知识分子”与“传统”不相融合，而并非两个词语不会同时出现。（2分）

7.①对传统、观念、信仰及权威的拒斥是知识分子理性和批判精神的一种体现。“五四”时期出了“__孔家店”的反传统口号，正是这种精神的表现。(或：知识分子总是认为自己的角色就是去创造一个传统在其中不发挥作用的社会。“五四”时期出了“__孔家店”的反传统口号，就是那个时期部分知识分子这种自我认识的体现。) （2分）

② 理性和批判精神也可以表现为对传统的赞同和接受，以及对舆论和思潮的不屈从。梁漱溟在五四时代孔学声名狼藉之时， 以罕见的沉静独立的心态挖掘和发扬孔学的优良传统正是这种精神的体现。（2分）

【解析】

4.

试题分析：C因果判断错误。原文为“‘反传统’几乎成了‘知识分子’的主要内涵和最鲜明的特征”，选项去掉了程度副词“几乎”使得表述绝对化；另外，缺少时间的限定，“近现代史”。D“主流价值观的保护”，无中生有。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：D简单化的“站队”不是判定知识分子的标准。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：作答划线句子的含义，一般要答句子的表层含义和深层含义。句子的表层含义是句子的字面意思，作答时，总结概括即可；句子的深层含义主要是结合文章主旨来分析。本句的表层含义是赏月更在于月下之影；深层含义观察事物要注重本质，不要注重外表。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

7.

试题分析：这是一道对文章主旨理解考查的题目，需要从正反两个方面，一分为二地辩证分析：对传统既要批判其糟粕，也要继承其精华。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

让法律成为一种人民信念

“法律必须被信仰，否则将形同虚设。”对法律的信仰，是法治国家的题中应有之义，也是和谐社会的重要基石。而这种信仰能否生成，则取决于法律是否真正被认真对待。

在日前举行的全国大法官研讨班上，最高人民法院院长王胜俊强调，要坚守司法的人民性，“本着良知和正义运用法律，拉近司法与人民群众之间的距离”。在利益诉求多样、价值取向多元的今天，这样的观念无疑具有重要意义。

正如王胜俊院长所言，老百姓到法院打官司，是穷尽其他救济手段后的最后选择。人们之所以愿意在法院门口等几天、几十天，愿意到法院跑几趟、十几趟，从根本上来说，是基于对法院的信任、对法律的信仰。

对法律信仰的呵护，不仅关乎个案公平，更关系整个社会生态。可以想象，如果当事人满怀希望寻求救济，却被“法律”冰冷的面孔拒之门外；如果社会公平正义的“最后防线”就此失守，人们对法律的信仰无所附着，那会带来怎样的危害。本可在法律框架下化解的矛盾纠纷，会因渠道不畅，救济不力，被耽搁、被累积、被激化，最终成为社会不和谐的根源。

在这个意义上，依法治国不仅是我们倡导的价值理念，更是一种重在躬行的社会实践。它不仅要求司法部门，同时也要求权力金字塔的各个层面，认真对待法律，引导人们在法律的框架下解决问题。不要把企图通过法律反映诉求的百姓，当成“法闹”、“刁民”，把维护法律渠道的律师当成对手、敌人。对依法寻求帮助、“为权利而斗争”的人，给予合法救济；对输送法律、寻求公平正义的人，给予宽阔通道——只有这样，才能使人们相信通过法律能够维护自己和他人的合法权益，使人们愿意在法律的框架下理性有序地解决问题；才能如人民法官宋鱼水所言，“让当事人感受到一种法律的觉悟，让社会流传一种法律的文化，最终形成一种法律的生活方式”。

在社会大变革和矛盾凸显期，这种信仰尤为重要。一个相信法律能输送正义的人，一定会本分地维护社会稳定。反之，当法律的大门由于种种原因被关闭，人们无法通过合法的途径解决问题，非法的手段就会被选择。

现实中，一些__件的发生，一些非理性方式的表达，往往与当事人没有合法的救济途径有关。当举报、控告、申诉、起诉、上诉等法律渠道屡屡失灵时，也就不难理解为什么“信法不如信访，信访不如信网”，“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”，甚至滥用私刑成为一些人解决问题的最后选择。这值得深思。

“一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；倘若法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。”而法律的这种力量，来自司法的善良和公正，来自权力的谦抑和自律，来自由此生成的社会理性和法律信仰。只有当法律成为人们寻求救济的不二选择，成为人们的日常生活方式时，社会的稳定和谐才能指日可期，国家的长治久安才有坚实基础。

5.下列说法中不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）

A.坚守司法的人民性，就要本着良知和正义运用法律，拉近司法与人民群众之间的距离。

B.政府各部门认真对待法律，引导人们在法律的框架下解决问题，才能实现依法治国。

C.权力金字塔的各个层面对法律信仰加以呵护，就是在维护社会公平正义的“最后防线”。

D.一些__件的发生和非理性方式的表达，都与当事人不再相信法律有关。

E.到法院打官司应当成为人们寻求救济的唯一选择，成为人们的日常生活方式。

6.下列对“法律信仰”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.法律信仰生成于司法的善良和公正，来自权力的谦抑和自律。

B.百姓通过法律反映诉求，律师维护法律渠道，是“法律信仰”的体现。

C.法律信仰能否生成，取决于当事人和律师是否认真对待法律。

D.法律信仰的维护，关乎整个社会的公正与和谐。

7.法律信仰消亡的危害是什么？请联系本文作简述。（4分）

8.你认为政府和相关部门应从哪些方面加以努力，法律才会真正被民众信仰？（4分）

5.DE

6.C

7.（1）法律形同虚设，人们不再寻求司法解决。（2）社会矛盾、纠纷被累积、激化。（3）__件频发，非理性方式的表达增多。（4）不能实现社会和谐。（答对1点即得1分）

8.（1）政府要倡导依法治国的价值理念并在社会实践中加以躬行。（2）权力部门要依法办事，认真对待法律，引导人们在法律框架下解决问题。（3）司法部门要秉公执法，自觉、严格维护法律公正。（4）对民众进行普法教育，让社会流传一种法律的生活方式。（5）政府建立高效、及时的法律救济途径并保障其畅通。（答对1点得1分，2点得3分，3点得4分）

【解析】

5.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。D项中“都”绝对化，原文是“往往”，混淆范围。E项偷换概念，向法律寻求经济的方式包括举报、控告、申诉、起诉、上诉等等。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“当事人和律师”不对，应该是“司法部门”和“权力金字塔的各个层面”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：这是一道概括文意的题目，答题时要从全文入手提取文中的关键词语，注意各段的段首和段尾句。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：这是一道较为开放的题目，首先是自己提出观点，但观点不要信马由缰，必要脱离原文，要在原文的意思上提取。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

①人类应建立与洪水和谐共处的防洪减灾体系。人类应将洪水与洪灾加以区别：江河洪水是一种自然现象，是人类不可能完全消除的；江河洪灾则主要是由于人类过分开发利用江河冲积平原而产生的问题，应当由人类自己加以解决。人类为了自身的生存和发展，可以修建适当的水利工程，开发利用江河的冲积平原，但要避免过度和不合理的开发，要从无序、无节制地与洪水争地，转变为有序、可持续地与洪水和谐共处。治理江河的工程措施，只可能控制一定标准的洪水，不可能完全控制特大洪水。因此，在建成具有一定标准的防洪工程体系的基础上，还要有计划地安排一部分土地，以备在发生超标准洪水时，为洪水让出足够的蓄泄空间。

②人类为了发展社会经济，必须多占用一部分原本属于自然生态系统的水土资源；而为了人类自身的可持续发展，又必须适当维持周边的生态系统，以维护自己的生存环境。因此，必须研究如何与周边生态系统合理地分享水土资源的问题，人与水土资源应和谐共处。

③就水资源来说，过去我们以为，水利工作的目标就是尽可能地控制、开发、利用水资源，满足社会经济的发展需求；但是在河湖干涸、地下水位下降、水质污染，从而引发了一系列的生态环境问题后，我们逐步认识到必须兼顾自然生态环境和人类社会经济的需要，合理配置水资源。由此而发生的水资源供需之间的矛盾，要依靠现代科学技术和现代集约型的经济发展方式来解决。要通过高效、节水、防污的社会经济模式，通过不断提高用水效率和效益，达到社会经济和自然环境的协调发展。

④土地资源也有合理配置和利用的问题。人类占有、改造了自然生态系统的一部分土地资源,但是，这种占有和改造必须适度；否则，将破坏周边的生态环境，从而威胁人类自身的可持续发展。

⑤防沙治沙的对象应当是原有耕地、草地、林地的沙化，而不是改造现有的沙漠。沙漠和土地沙化是两个性质不同的概念。沙漠是地球环境的一个组成部分，是人类不能也不应消除的；沙化则是人类不合理利用水土资源而造成的土地退化的灾害，是人类应当也可以防治的。这些荒漠化土地是在干旱化的气候背景下，由于人类不合理的经济活动，主要是由于不合理利用水土资源而造成的。

⑥在地球表层，河流具有不可替代的生态功能。它不仅支持河流内及其两岸走廊的生态系统，而且以其干流和不同等级的支流组成地球表层的各个水系，是地球水循环的陆面主要通道，它为陆地的各个生态系统输送物质和能量，也是陆地和海洋交换物质和能量的通道。形象地说，它是地球表层的脉络。在过去的水利工作中，没有重视和研究河流的生态功能，没有从生态功能的角度研究河流变化的规律及其作用，这是我们应吸取的教训。

(节选自《文汇报》)

5.关于“洪水”和“洪灾”的理解，下列说法正确的一项是（3分）

A.随着科学技术的发展，人类可以最终战胜、消除洪水。

B.洪灾是人类过分开发利用土地引发的自然现象。

C.特大洪水就是洪灾，是人类不可控制的灾害。

D.治理洪灾，可以保留一部分土地用于泄洪。

6.下列对文章的理解，正确的一项是（3分）

A.为了人类自身的发展，最好不要开发利用冲积平原。

B.水利工作的目标是控制、开发、利用水资源，满足经济发展需要。

C.借助现代科技和集约型经济模式，可以有效解决水资源供需的矛盾。

D.沙漠是地球环境的一部分，是不合理利用水土资源造成的土地退化的灾害。

7.根据原文内容，下列推断错误的一项是（3分）

A.保证人与自然的和谐相处，要在水资源可持续利用和保护生态环境的条件下，相应地合理配置水资源。

B.人类利用一些外来水源可以在沙漠周边建设一些人工绿洲；但从总体上说，不应当也不可能消灭沙漠或“征服”沙漠。

C.人类是自然生态系统的一个成员，没有权利改造自然，随着科学的发展，人类通过努力，终究可以使自然环境恢复到人类发展前的状态。

D.水利工作的目标应该是：人类科学利用自然界所赋予的水资源，满足自身生存和发展的需求，达到社会经济和自然环境相和谐的状态。

5.D

6.C

7.C

【解析】

5.

试题分析：可将选项带入原文与“洪水”和“洪灾”相关的论述语段，进行比较做出判断。A项在转述时漏掉了“不可能”一词，使选项的意思发生了变化。B项混淆了局部与整体的关系，应该是“过分开发江河冲击平原”造成的。C项把原文的两处没有必然联系的内容杂糅在一起，人类可以减弱洪水的灾害。D项，是对第一段最后一句的压缩。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：可根据文意判断选项与原文的细微差别，做出取舍。A项错误是用局部代替了整体，原文说要合理开发江河冲积平原。B项混淆了时间，选项的内容是过去人们的认识，这种认识已造成一系列生态环境问题。D项混淆了“沙化”和“沙漠”两个概念。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：此题考查根据文章内容进行分析和推断的能力。A顶是对第四段内容的延伸和补充。B项是对“而不是改造现有的沙漠”一句的延伸。C项偏离了主旨，“没有权利改造自然”和“恢复到人类发展前的状态”犯了绝对化错误。D项是从第三段的第一句话的相反角度阐释的，符合文章的观点。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

60年来中国为何不出文学大师？

黄 麟

上世纪三、四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。

可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。

新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。

也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，__十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。

大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。

首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？

文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。

其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。

另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。

中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。

一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。

文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。

（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改）

5.根据文意，以下说法错误的两项是（ ）（ ）（５分）

A.鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。

B.作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。

C.现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D. 作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。

E. 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。

6.以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（ ）（３分）

A.“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。

B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

C.诗穷而后工，愤怒出诗人

D.改革开放后中国不出文学大师，__十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。

7.如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）

8.作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）

5.B、C

6.C

7.大师是人们道德的标准，他能引导人们的思想，给人们以精神寄托和希望，是美好人生必不可少的，（2分）作者强调了大师对时代和人生的重要意义，（1分）进一步突出主旨：时代呼唤大师（1分）。

8.中国不出文学大师，原因主要有三大方面：一是成名作家太浮躁，沉不下来；二是无名作者缺乏成长的土壤；三是现代生活对文学的谈化。

【解析】

5.

试题分析：B项根据第④段“伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人”可以看出是错误的；C项尽根据第⑩段“尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心”可以看出。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析： “盛世说”指即使是处于盛世，也能出文学大师。A 、C、“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”“诗穷而后工，愤怒出诗人”都是指乱世出文学大师。D、指有时“乱世”也不一定出文学大师。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：首先，“道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲”是一组比喻，以此来概括文学大师的作用。其次，文章结尾段的作用一般可从以下方面思考：一、总结全文，照应开头，点明主旨，深化中心，或兼而有之。二、委婉含蓄，意在言外，发人深思。三、暗示主题，强化情感。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

8.

试题分析：这是一道归纳概括题，首先要找到答题区间，然后分层归纳概括即可。 “新中国出不了文学大师的原因是多方面的。”这是一个总起句，后文有“首先”“其次”“另一方面”“中国不出文学大师，还有一个重要原因”明显自然分层的中心句，只要进行归纳概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。（9分，每小题3分）

中国文化“走出去”需要新的传播策略

焦雨虹

“中国文化走出去”已成为重要的国家文化战略，它既是文化自身发展的长远规划，也是运用文化力量推动发展的一种策略。

关注中国当代现实生活、人文情境与文化生态，表达中国人此时此地的心声，展示社会、民族、地区的生活精神和文化状态是文化当代性的核心，也是文化传播的基本出发点。在过去的对外文化传播过程中，或多或少存在着对当代文化的忽视，重点大多集中在对传统文化遗产的继承和张扬之中，舞狮子、打太极依然是不少对外文化活动的重头戏，导致国外一些人以为现在的中国依然是个长袍马褂的封建社会。“文化中国”形象中长期欠缺鲜活的、丰富的、多元的当代科技、文化、经济元素。因此，在文化走出去过程中，必须处理好“当代”和“传统”的关系，在继承传统、弘扬传统的同时，必须立足当代、立足本土，展现既积极、平和、快乐又存在矛盾的真实中国，呈现不同文化背景下的中国对世界的理解和认识。

文化符号是民族文化意义和理念的载体。文化符号不仅与国家的历史文化、民族特征息息相关，也与国家的政治、经济影响力密不可分。正如迪斯尼、好莱坞、华尔街、哈佛大学等符号是美国文化的象征。最能代表中国文化的符号究竟是什么？多次的中外民调以及对外传播的现实基本可以证实，目前被认可的中国文化符号依然是以传统文化为主，故宫、孔子、功夫、兵马俑、瓷器、京剧、美食等耳熟能详的传统符号依然是主流，在海外甚至有“孔夫子＋中餐馆＝中国文化”这一有失偏颇的戏谑之说。因此，寻找和建构更加多元、更加现代的文化符号，是文化走出去的重要任务。在文化符号建构的过程中，必须提升中国当代文化符号的影响力，尤其是科技、经济、文化等领域的符号建构急需加强。只有多元、现代的文化符号才能展示完整的、充满活力的中国形象。

文化传播的高层次传播是价值观、生活观的传播，沟通、对话、交流是其传播的基本形态。文化走出去、文化渗透、文化输入其核心都是强调文化潜移默化的、长期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式应该是长期的战略任务。在这个过程中，必须坚持多种传播形态的融合，既要有政府为核心的公共传播活动，也要有民间的、个体的交流与沟通，两者必须相互兼容相互补充。国家、政府组织的大型活动资金大、场面大、时间长、话题多、关注度高，对提升国家间更加深层次的理解和改变人民的国家观念有着巨大的作用。但大型活动毕竟是短期的，时间和作用都具有短期性、即时性的特点。如果仅仅依赖大型活动，文化的传播效果还是有限的。而民间的、个体的交流沟通具有日常性、长期性，弥补了大型活动的缺陷，其渗透的效果更加潜移默化，长期效果更为显著。

中国文化如何处理与世界的关系？“和而不同”是我们一直坚持的文化理念和文化主张，和谐、宽容、共享是中国文化走出去的终极文化目标，在认同差异、接受差异的基础上，互相交流、互相对话，最终达到共处、共享的世界文化大格局。

在中国文化走出去的过程中，必须坚持开放、多元、创新的原则，坚持传统与当代的结合，创新与积淀的整合。一方面，必须保持中国文化的特性，另一方面，必须坚持创新发展，面对全球化的时代，赋予中国文化以新的内容、新的观念，才能保持中国文化的活力和生命力。只有不断创造，才能赋予传统以新的生命。只有创新，才能赋予中国文化新的影响力、辐射力。

(选自2012年12月4日《文汇报》，有删节)

4.有关“文化符号”的阐述不符合原文的一项是 ( )

A.“文化符号”体现一个国家的历史文化、民族特征。

B.民族文化意义和理念要通过“文化符号”呈现出来。

C.政治、经济影响力是提升文化符号的影响力的前提。

D.“文化符号”具有当代性才能呈现它应该有的活力。

5.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 ( )

A.打太极、舞狮子在对外文化交流中依然是不少文化活动的重头戏，对这种文化传播活动作者显然持完全否定的态度。

B. 文化传播的出发点是关注中国当代现实生活、人文情境与文化生态，表达中国人此时此地的心声，展示社会、民族、地区的生活精神和文化状态是文化当代性的核心。

C. 文化传播的高层次传播是价值观、生活观的传播，其根本的传播形态是沟通、对话、交流。

D. 在文化传播过程中，既要有政府为核心的公共传播活动，也要有民间的交流与沟通，两者必须相互兼容相互补充。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )

A.迪斯尼、好莱坞、华尔街、哈佛大学等符号是美国文化的象征，因此美国文化的影响力都体现在其当代性上。

B.之所以在海外有“孔夫子＋中餐馆＝中国文化”这一戏谑之说，是因为我们没有建构更加多元、更加现代的文化符号。

C.由于文化走出去的方式应该是长期的战略任务，因此，应具有日常性、长期性。

D.“和而不同”是我们在对外文化交流中一定要坚持的文化理念，只有如此，才能最终达到共处、共享的世界文化大格局。

4.D

5.C

6.A

【解析】

4.

试题分析：此题可从文章中找出论述“文化符号”的相关语段，然后将选项带入与之进行比较做出判断取舍。D项，“‘文化符号’具有当代性才能呈现它应该有的活力”概括文意不全。原文既有“只有多元、现代的文化符号才能展示完整的、充满活力的中国形象”这样的话语，也有“坚持传统与当代的结合，创新与积淀的整合” 这样的论断。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：可根据文意，将选项带入进行比较做出判断。“基本”和“根本”的内涵外延一至。 A项，“对这种文化传播活动作者显然持完全否定的态度”一句表述有误，原文就有“坚持传统与当代的结合，创新与积淀的整合”这样的话语，说明作者对“传统文化的传播”并不是“完全否定”。C项，原文见第2段中第1句。D项，原文见第4段“也要有民间的、个体的交流与沟通”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：可在理解文意的基础上，将选项带入原文，与原文内容进行仔细的辨识，做出判断取舍。A项，“因此美国文化的影响力都体现在其当代性上”理解错误，原文没有这样的论断。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？

毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？

文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化？仅仅是对文化的一种误解吗？

坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的——发展旅游。因为，人们已愈来愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。

很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场热闹非凡的文化节来进行市场推广。

进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与__人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的那层。此外，市场还要根据自己的需要，对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。

这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”

(选自冯骥才《文化可以打造吗？》)

4.下列对有关“打造文化”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A.文化是时间和心灵酿造出来的，是自然积淀而成的，是一代代人共同的精神创造的成果。

B.打造文化在当前之所以叫得这么响，因为文化是最直接和最重要的旅游资源，所以打造文化应运而生。

C.打造文化是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造，这才是打造文化的本质。

D.打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌 “做大做强”。

5.下列分析与作者观点不一致的一项是（ ）（3分）

A.打造的文化并非子虚乌有地创造文化，多指当地有特色的文化。

B.打造文化都是政府行为，其本意是为了弘扬和振兴当地的文化。

C.文化不能像优良的工业产品和商品那样通过努力打造出来。

D.打造的文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A.打造文化者可以通过整合、包装、改造完成真正的文化建设。

B.在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。

C.打造文化之风致使许多旅游景点充斥着胡编乱造的伪文化。

D.如今，许多游客所经历的景点是打造出来的、并非原汁原味的文化。

4.A

5.D

6.A

【解析】

4.

试题分析：可从文中找到论述“打造文化”的语段，然后将选项带入并进行比较分析，做出判断取舍。A项，“文化是时间和心灵酿造出来的…”说的是“文化 ”，而不是题干要求的“打造文化”,混淆概念。所以选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：可从文章中找到作者论述的观点，然后将选项带入原文，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍。D项，“打造的文化”表述的观点不正确，应是“文化”。所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：可在整体感知文意的基础上，将选项带入原文进行比较分析做出判断取舍。A项，“打造”和“真正的文化建设”完全是两码事，混淆概念。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。