中国会成为“rú jiāo ”国家吗

吴 光

近年来，常见报刊上谈论“rú jiāo ”的文章。有的文章还谈到把我国建设为rú jiāo 国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴rú jiāo ，以rú jiāo 文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开rú jiāo 的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的势力。所以，复兴rú jiāo 是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。

现在所说的“rú jiāo ”，有两种涵义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为zōng jiāo 。这个“教”指zōng jiāo 信仰。《史记》、《汉书》里有“鲁人皆以rú jiāo ”之说，这里的rú jiāo 便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”。隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“rú jiāo ”，也都是“以儒为教”。近代中西文化交流日益密切，有人用西方zōng jiāo 的标准来解释儒学，称儒学为“rú jiāo ”，“rú jiāo ”一词便有了zōng jiāo 涵义。最早使rú jiāo zōng jiāo 化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在中华民国建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了《以孔教为国教配天议》《孔教会序》等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思潮在新文化运动中受到严厉批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“rú jiāo ”教会，主张“以rú jiāo 为国教”，从而形成一股新rú jiāo 思潮。

在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为rú jiāo 国家吗？愚以为不然，理由有三：

第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似fó jiāo 等zōng jiāo 有神论的基本特点。儒学尊崇孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非当作教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。

第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主__社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。

第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。

鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用,中国也不会成为rú jiāo 国家。

（选自2012年3月31日《北京日报》，有删改）

6.下面关于“rú jiāo ”的说法，不正确的一项是

A.《史记》《汉书》里有“鲁人皆以rú jiāo ”之说，这里的“教”指教育，教化。

B.隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“rú jiāo ”，其实还没有真正的zōng jiāo 涵义。

C.维新派康有为及其门生陈焕章使rú jiāo zōng jiāo 化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。

D.改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张“以rú jiāo 为国教”，形成一股新rú jiāo 思潮。

7.文中说，中国不会成为rú jiāo 国家，以下对其理由的表述不恰当的一项是

A.儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似fó jiāo 等zōng jiāo 有神论的基本特点。

B.中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。

C.当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。

D.中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴rú jiāo ，以rú jiāo 文明回应西方文明。

B.“rú jiāo ”有两种涵义，一为“以儒为教”，二为奉儒学为zōng jiāo ，二者并没有本质区别。

C.儒学尊崇圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。

D.现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。

题库:高中语文 类型:简答题 时间:2021-01-08 07:18:47 免费下载:《山东省德州市2012届高三4月份第二次模拟考试试卷（语文）试题及答案》Word试卷

中国会成为“rú jiāo ”国家吗

吴 光

近年来，常见报刊上谈论“rú jiāo ”的文章。有的文章还谈到把我国建设为rú jiāo 国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴rú jiāo ，以rú jiāo 文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开rú jiāo 的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的势力。所以，复兴rú jiāo 是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。

现在所说的“rú jiāo ”，有两种涵义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为zōng jiāo 。这个“教”指zōng jiāo 信仰。《史记》、《汉书》里有“鲁人皆以rú jiāo ”之说，这里的rú jiāo 便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”。隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“rú jiāo ”，也都是“以儒为教”。近代中西文化交流日益密切，有人用西方zōng jiāo 的标准来解释儒学，称儒学为“rú jiāo ”，“rú jiāo ”一词便有了zōng jiāo 涵义。最早使rú jiāo zōng jiāo 化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在中华民国建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了《以孔教为国教配天议》《孔教会序》等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思潮在新文化运动中受到严厉批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“rú jiāo ”教会，主张“以rú jiāo 为国教”，从而形成一股新rú jiāo 思潮。

在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为rú jiāo 国家吗？愚以为不然，理由有三：

第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似fó jiāo 等zōng jiāo 有神论的基本特点。儒学尊崇孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非当作教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。

第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主__社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。

第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。

鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用,中国也不会成为rú jiāo 国家。

（选自2012年3月31日《北京日报》，有删改）

6.下面关于“rú jiāo ”的说法，不正确的一项是

A.《史记》《汉书》里有“鲁人皆以rú jiāo ”之说，这里的“教”指教育，教化。

B.隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“rú jiāo ”，其实还没有真正的zōng jiāo 涵义。

C.维新派康有为及其门生陈焕章使rú jiāo zōng jiāo 化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。

D.改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张“以rú jiāo 为国教”，形成一股新rú jiāo 思潮。

7.文中说，中国不会成为rú jiāo 国家，以下对其理由的表述不恰当的一项是

A.儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似fó jiāo 等zōng jiāo 有神论的基本特点。

B.中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。

C.当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。

D.中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴rú jiāo ，以rú jiāo 文明回应西方文明。

B.“rú jiāo ”有两种涵义，一为“以儒为教”，二为奉儒学为zōng jiāo ，二者并没有本质区别。

C.儒学尊崇圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。

D.现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。

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