阅读下面的文字，完成10-12题。

世界需要“中国新思想”

乐黛云

①1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活的艺术》。书一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自已原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活方式。

②但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。

③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争，从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能解决的最大问题。

④中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系，这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人，而是人与人的关系。我国学者从中国文化的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，提出了中国文化的“情本体”，引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论，也引发西方文明对自身的反思。

⑤中国文化的影响，并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一盘点心，而是在长期互动过程中，通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中国文化面向世界，与他种文化进行对话沟通，已有悠久的历史。18世纪以来，中国文化通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收，包括误读和改写，才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程。

⑥当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣，需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史，尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须看到，西方人对中国文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性，但这些认识也给我们提供了崭新的异文化祝角，大大加深了我们对自己文化的认识。

⑦在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。

（摘编自《人民日报》）

【注】①伏尔泰（1694-1778）：法国哲学家、文学家，18世纪启蒙运动的领袖之一。莱布尼兹（1646-1716）：德国哲学家、数学家。荣格（1875-1961）：瑞士心理学家、精神病理学家，分析心理学创始人。白璧德（1865-1933）：美国文艺评论家、教育家。布莱希特（1898-1956）：德国剧作家、诗人。

10.下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A.开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销，引出了“世界需要‘中国新思想’”这一论题。

B.“中国新思想”根植于中国文化，是解决国际冲突、文化对峙等重大问题的根本之道。

C.中国文化对世界的影响，是建立在中西文化对话交流的基础上，在互动中逐渐形成的。

D.在新的时代背景下，“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都有积极的意义。

11.第④段以李泽厚为例，其论说目的是什么？请根据全文简要分析。（3分）

12.怎样才能促进中国文化进入西方文化主流？请根据全文从中国文化的角度简要分析。（3分）

13.（5分）

A  E（A.“这已成为它的沉重负担，为此它内心充满茫然”有误。E.“‘过去’与‘现在’不同活动的对比”有误。）（答对一项得3分，答对两项得5分。）

14.（4分）

【要点】①表现春天勃发的生机，表达对生命力的赞美。②渲染热烈的气氛，烘托牛辛勤劳作的形象。（一点2分，意思对即可。）

15.（6分）

【要点】①牛忠实于土地，耕耘终生。②农人坚守土地，务实知足。③生命价值的实现方式是不同的，每个个体都应找准自己的价值定位，并为之执着努力。（第一点1分，第二点2分，第三点3分；意思对即可。）

阅读下面的文字，完成后面题。

传记文学自身因素主要由传主、题材、情感表达、体裁形式、表现方法等组成。

古代传记文学的传主上至帝王将相，下至平民士人都有。但在史传中传主以上层人物居多，在散传中传主由官吏名士逐渐扩展到平民百姓。近现代传记文学的传主一般以名人居多，但原来不知名的人也有因被知名的作者写了传而知名的。如胡适给李超作传，李超虽死，其名为后人所知。又如1928年一部由中国人盛成创作的法语文学传记《我的母亲》在法国出版，旋即风靡世界文坛。

传记题材，在古代传记文学中，尤其在史传中以写传主在政治、军事、道德方面的表现为主，因为古代史传强调惩恶劝善的教化作用，总的以人物外在社会活动，即“公生活”为主。但到明代中后期传记题材写日常生活的明显增多，而到近现代传记文学，则既写“公生活”，也写个人家庭生活等，即“私生活”，题材日渐扩大。

传记的情感表达包含两个方面，一方面指传记主人公的情感描写，另一方面指作者通过传记的情感抒发。在史传中，司马迁的《史记》传记文学有很强的抒情性，其作品也有强烈的艺术感染力。史传由私撰发展到官修、集体写作，个人情感难以表达，抒情性逐渐减少，作品的艺术感染力也随之减弱。在散传中作者的抒情成分多少不一，但一般说作者的抒情正当而且浓厚，其艺术感染力也比较强。如明代中期归有光的传记文《先妣事略》为自己母亲立传，写的多是生活琐事，但对母亲的感情溢于言表，十分感人。

体裁形式由史传而发展为杂传、散传；史传中又有本纪、列传；列传又有一人一传的单传，也有一类人合为一传的类传。类传也有由少到多的发展过程，如范晔《后汉书》创立多种新类传，扩大了传主的类型。现代传记以篇幅大小分为长篇、短篇传记。古代传记受史传的列传影响，篇末往往有一段论赞，如《史记》传记篇后的“太史公曰”，或补记史料，或写作者对传主的评价。古代传记因多短篇则不分章分节，而到了近代，受西方传记的影响，梁启超的部分传记创作，如《罗兰夫人传》《匈牙利爱国者噶苏士传》已开始分章节。

传记文学的表现方法，除受自身传统影响外，还受其他文学样式和外来传记的影响而发生较大的变化。如传记文学与小说同属叙事文学，同以写人为主，只是传记坚持写真人真事，而小说多虚构。但在表现方法上往往互相借鉴与吸收。唐代的传记与传奇就相互影响。清初侯方域的《马伶传》，现代胡适的《四十自述》的序幕“我的母亲的订婚”，都用了小说笔法，因而文势曲折，引人入胜。

我们有理由相信，现在创作环境好转，近代、现当代又曾出现过许许多多伟人名人、先进人物，未来的中国传记文学创作一定可以再造辉煌。

（选自陈兰村《中国传记文学发展史》，有删节。）

5.下列关于传记文学自身因素的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.传主是传记文学自身要素的重要组成部分。传记文学的传主既包含帝王将相，亦包含平民士人。

B.古代史传中的传记题材，主要以传主在政治、军事、道德方面的表现，也即总的是以 “公生活”为主。

C.传记中所表达的情感，既包含了传记主人公的情感，亦包含着通过传记写作而抒发的作者情感。

D.传记体裁形式是由史传而发展为杂传、散传；史传中又有本纪、列传；列传又可分为单传、类传。

6.下列对古代传记与近现代传记的比较，表述不恰当的一项是（ ）

A.古代散传中的传主，由官吏名士逐渐扩展到了平民百姓，而近现代传记文学的传主，一般以名人居多。

B.题材上，古代传记文学一直主要描写传主“公生活”，而近现代传记既写“公生活”，亦写“私生活”。

C.因多短篇，古代传记往往不分章分节，而到了近代，受西方传记的影响，一些传记创作开始划分章节。

D.无论是古代传记，还是近现代传记，在表现方法上往往与其他文学样式互相借鉴、吸收，特别是小说。

7.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）

A.近现代传记文学中，一些原来不知名的人因被知名作者写传而知名。这说明写传者与传主间会相互影响。

B.我国古代史传强调惩恶劝善的教化作用，而现代传记不在意惩恶劝善的功能，所以题材范围发生着变化。

C.传记的情感表达与其艺术感染力有着密切的关系，情感表达缺失，艺术感染力便会相应削弱，反之亦然。

D.因为现代社会创作环境不断好转，所以，我们有理由相信，未来的中国传记文学的创作一定会再造辉煌。

5.A

6.B

7.A

【解析】

5.

试题分析：此题答题区间在第一、第二段，可将选项带入该两段进行比较辨识并做出判断取舍。A表述不正确，原文是“古代传记文学的传主上至帝王将相，下至平民士人都有”，选项范围扩大。所以选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：此题可从文章中找到与“古代传记与近现代传记”论述相关的语段，然后将选项带入并仔细辨析其与原文的细微差别，并做出判断。B项，表述不正确，文中还提到“但到明代中后期传记题材写日常生活的明显增多。”所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：可将选项带入原文进行分析判断。B项“现代传记不在意惩恶劝善的功能”属于无中生有；C项“反之亦然”，在原文中并未提及；D项“创造辉煌”的条件缺损，原文还提到“近代、现当代出现过许许多多伟人名人、先进人物”。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下列文字，完成后面题。

先秦时期，由古蜀人所创造并兴起于四川盆地并波及周边广阔地域的古蜀文明，是一支灿烂的古文明。古蜀文明连续发展演变达2000余年。

古蜀文明的起源，从历史文献可以追溯到蜀山氏，从考古学可以追溯到新石器时代晚期成都平原的宝墩文化。这个时期是古蜀历史上的传说时代，在古史记载里是蚕丛、柏濩和鱼凫等所谓“三代蜀王”角逐争雄的时期，也是古蜀酋邦社会的形成时期，同时也是古蜀国家与文明的起源时期。

约从夏商之际到商周之际，是古蜀文明的形成时期。约在夏商之际，在成都平原中部形成了以广汉三星堆古城为中心的古蜀文明，显著标志是建于商早期的规模宏大的古城，它是在宝墩文化的基础上发展起来的，表明最初城市的聚合业已达到相当水平，早期城市生活方式初步确立。对应于历史文献，这正是“三代蜀王”角逐争雄，而以鱼凫王统治的建立为终结的时期，意味着高于史前酋邦制的阶级国家已经诞生。在这个时期的中后期阶段，出现了灿烂的三星堆青铜文化，青铜文化步入高峰，表明古蜀文明日益走向成熟。

商周之际，古蜀王国的政治史上发生了第一次王朝更迭，杜宇王朝取代了鱼凫王的统治，号为蜀王。在考古学上，古蜀文化出现了若干新的变化，标志着古蜀文明进入一个新的发展时期即演变时期。周初以后，古蜀青铜器形制及所反映的文化内容已与商代鱼凫王国有重要区别，重器绝无大型雕像群，礼器中形成列罍之制，形制花纹多取诸中原同类器物，组合意趣不同，是古蜀本土所铸。引人注目的是，彭县竹瓦街窖藏铜器中的2件兽面饰象纹铜罍，与辽宁喀左所出西周燕国铜罍，形制花纹基本相同，并且其纹饰又见于周武王时的天亡簋、成王时的仲爯簋，显然有浓厚的周文化色彩。可见，自周初开始，蜀国统治阶级的青铜礼器群发生了重要变化，表明了享有这些礼器的统治集团发生了重要变化，反映了古蜀王国政权的易手。这种变化，也正与陶器中鸟头柄勺的消失在同时，反映了鱼凫王的势力已遭到彻底扫荡。因此，西周时代蜀文化考古未见商代蜀国所特有的大型青铜雕像群一类标志神权至上的遗物。杜宇时期的蜀王国，已走出早期国家的发展阶段，进入比较成熟的阶段。这种直接实施阶级统治的国家形态，比起早期的神权政治国家，无疑是一历史性进步，也充分表现出了文明的演进。

古蜀文明的发展时期约为春秋至战国晚期。这一时期古蜀文明开明氏取代杜宇为蜀王，建立起古蜀开明王朝，古蜀青铜文化进入全面繁荣时期，古蜀青铜器、漆器上出现大量文字和符号，巴蜀印章广泛使用，巴蜀文字制度形成，与等级制度相结合的古蜀礼乐制度臻于全盛，这充分反映在考古发现的古蜀墓葬的内涵上，尤其重要的是，春秋中晚期开明王朝移都成都，以成都为都城的古蜀城市文明体系得以最终确立，大大推动了古蜀文明的进一步蓬勃发展。公元前316年秦灭蜀，古蜀政治史随之结束，古蜀文明的相对独立发展进程也随之阻断，逐步汇入中国文明的一体化大潮之中。

（摘自：段渝《古蜀文明的演进特点及其在先秦史上的地位》）

5.不属于“演变时期”，古蜀文化出现的“若干新的变化”的一项是

A.古蜀青铜器形制及所反映的文化内容已与商代鱼凫王国有重要区别，重器绝无大型雕像群。

B.古蜀本土所铸青铜礼器中形成列罍之制，形制花纹多取于中原同类器物，只是组合意趣不同。

C.西周时代蜀文化考古未见商代蜀国所特有的大型青铜雕像群一类标志神权至上的遗物。

D.古蜀青铜器、漆器上出现大量文字和符号，巴蜀印章广泛使用，巴蜀文字制度形成，与等级制度相结合的古蜀礼乐制度臻于全盛。

6.下列理解符合原文意思的一项是

A.古蜀文明是由古蜀人所创造并兴起于四川盆地并波及周边广阔地域的古文明，其源头只是新石器时代晚期成都平原的宝墩文化。

B.建于商早期的规模宏大的广汉三星堆古城，表明最初的城市聚合行业已经达到相当水平，早期城市生活方式初步确立。

C.古蜀文明的形成时期的中后期阶段，出现了灿烂的三星堆青铜文化，青铜文化步入高峰，表明古蜀文明日益走向成熟。

D.公元前316年秦灭蜀，古蜀政治史随之结束，古蜀文明的发展进程也被秦所代表的中原文明所阻断，古蜀文明也逐步消亡。

7.下列分析和概括不正确的一项是

A.文章研究古代文明史是从历史文献和考古发现着手的，其中的“文明”，包含了文字、城址、青铜冶炼、礼乐制度等内容。

B.古蜀社会形态发展经历了这样的过程，即由史前酋邦制社会到神权政治国家、再到直接实施阶级统治的比较成熟的国家。

C.蚕丛、柏濩和鱼凫等所谓“三代蜀王”角逐争雄的时期，同时也是古蜀国家与文明的起源时期，在古史里是有确切记载的。

D.由宝墩文化、三星堆文化、到以成都为都城的古蜀文明，兴起于四川盆地波及周边广阔地域，连续发展演变达2000余年。

5.D

6.C

7.C

【解析】

5.

试题分析：此题可从文章找到论述“演变时期”古蜀文化出现的“若干新的变化”的相关语段，然后根据选项内容进行辨识，做出判断。D项，此内容为古蜀文明的“发展时期”的情况，非“演变时期”的特点。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：可将选项带入进行辨别，A项，古蜀文明的源头“从历史文献可以追溯到蜀山氏，从考古学可以追溯到新石器时代晚期成都平原的宝墩文化”，“只是”错。B项，“聚合”“业已”，不是“聚合行业”“已经”。D项，“古蜀文明的发展进程也被秦所代表的中原文明所阻断，古蜀文明逐步消亡”错，文中只是说“相对独立发展”的进程被阻断， “逐步汇入中国文明一体”，而不是完全断裂、文明消失。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：可根据文章中作者的观点，对选项的推断和观点进行辨识，做出判断取舍。C项，“三代蜀王”时期，是古蜀历史上的传说时代，在古代史书里记载的也是传说，不是确切的记载。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面题目。(每题3分，共9分)

中国传统处世之道的文化性格(节选)

郭 莹

贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。

“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。

在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。

中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。

作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”

总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。

7.下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（ ）

A.“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。

B.贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。

C.“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。

D.“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。

8.下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（ ）

A.以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。

B.凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。

C.不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。

D.减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。

9.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A.“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。

B.“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。

C.文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时也增加了文章的说服力。

D.作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。

7.D

8.D

9.B

【解析】

7.

试题分析：“二者相互包含，只有‘贵和’才能‘持中’”错，原文第四段的中间——“《中庸》……指出两者之间存在着逻辑的关联，‘和’包含着‘中’，‘持中’就能‘和’”。作答步骤：①浏览全文，整体感知→②逐题逐项，“归位比较”→③排除选项，得出答案。注意：“比较”得出的结论必须遵从原文观点或作者意图，而不是考生根据自己现有的知识去判断。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：ABC项都是“在处世中的具体表现”，D项的内容来自原文最后一段开头“总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能”。从“总的看来”可以看出这是“贵和尚中”思想形成的结果或影响，而不能说是表现。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：A项，“正反对比”不当，文中都是都正面论述的，没有反面来对比；C项，“主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时也增加了文章的说服力”不当，主次颠倒了，应该说“主要是为了增加文章的说服力，同时也增加了文章的文化品位和可读性”；D项，“因而不宜再正面宣扬”无中生有，原文最后一段当中作者仅仅说了对“中和”品格的推崇和执着带来的好处和坏处，根本没有提“宣扬”“不宣扬”的事。就算要写，一般也应是“取其精华，弃其糟粕”，而不能“不宜再正面宣扬”。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

略谈敦煌艺术的意义与价值 宗白华

中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画，东晋顾恺之的女史箴图，也还是属于这范畴。第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术树立了它的特色，获得了世界地位。然而正因为这自然主义支配了宋代艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的zōng jiāo 艺术。这七八百年的fó jiāo 艺术创造了空前绝后的fó jiāo 雕像。云冈、龙门、天龙山的石窟，尤以近年来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕塑艺术争辉千古！而这艺术却被唐宋以来的文人画家所视而不见。

这个灿烂的fó jiāo 艺术，在中原本土，因历代战乱，及fó jiāo 之衰退而被摧毁消灭。富丽的壁画及其崇高的境界真是如幻梦如泡影，从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶，虽具有清超之美而乏磅礴的雄图。天佑中国！在西陲敦煌洞窟里，竟替我们保留了那千年艺术的灿烂遗影，那些美丽绝伦的人物雕像。我们的艺术史可以重新写了！我们如梦初觉，发现先民的伟力、热力、想象力。

最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画。我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里透进了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。而现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真原始的心灵去把握自然生命的核心层。德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。而这里《释尊本生故事图录》，尤以“游观农务”一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。几幅力士像和北魏乐伎像的构图及用笔，使我们联想到法国野兽派洛奥的拙厚的线条及中古教堂玻璃窗上哥提式的画像。而马蒂思这些人的线纹也可以在此找到他们的伟大先驱。不过这里的一切是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。而西洋派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始的意味。

敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值，是在它的对象以人物为中心，在这方面与希腊相似。但希腊的人体的境界和这里有一个显著的分别。希腊的人像是着重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积。所以表现得静穆稳重。而敦煌的人像，全是在飞腾的舞姿中；像的着重点不在体积而在那克服了地心吸引力的飞动旋律。所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的带纹。佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座，联合着这许多带纹组成的一幅广大的繁富的旋律，象征着宇宙的节奏，以包容这躯体的节奏于其中。这是敦煌人像所启示给我们的中西人物画的主要区别。只有英国的画家勃莱克的《神曲》的插图中的人物，也同样表现这上下飞腾的旋律境界。近代雕刻家罗丹也摆脱了希腊古典意境，将人体雕像谱入于光的明暗闪烁的节奏中，而敦煌人像却熔化在线纹的旋律里。敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调，《西方净土变》的天空中还飞跃着各式乐器呢。

　　　（节选自《美学散步》）

5.下面所列各项中，属于礼教、伦理道德方向的绘画艺术的两项是（ ）（5分）

A.汉代壁画 B.三代钟鼎和玉器

C.四川大足造像和甘肃麦积山造像 D.东晋顾恺之的女史箴图

E.甘肃的敦煌壁画

6.下列石窟雕像中，最能代表我国古代的雕塑艺术的一项是（ ）（3分）

A.云冈、龙门、天龙山的石窟雕像 B.西陲敦煌洞窟的人物雕像

C.四川大足造像和甘肃麦积山造像 D.从六朝到晚唐宋初的丰富的fó jiāo 雕像

7.根据第三段文意，简略谈谈敦煌壁画中的动物画所体现出的艺术风格。（4分）

8.请你概括一下，以人物为中心的敦煌艺术的高妙之处在哪里？（4分）

5.A、D（选对一项得2分，选对两项得5分）

6.B

7.(1) 敦煌壁画中的动物画透进了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚；(2) 敦煌壁画中的动物画出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。（答出一点2分，两点4分。）

8.(1)敦煌的人像全是在飞腾的舞姿中，人像的着重点在克服地心吸引力的飞动旋律。(2)敦煌的人像及人像的辅助（佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座）象征着繁复的旋律，象征着宇宙的旋律，熔化在线纹的旋律里，敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调（意思对即可。划线处为关键得分点，答出一点1分，共4分）。

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可仔细阅读文本中关于“礼教”和“伦理道德”的文字，然后仔细辨别。题中，根据“它的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画，东晋顾恺之的女史箴图，也还是属于这范畴”，即可选定答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：回答此题，应根据文本第二自然段中交待：“西陲敦煌洞的人物雕像”可以使“我们的艺术史可以重新写了”推定。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：解答此题，应按照题目要求在文本第三段中筛选属于“敦煌壁画中的动物画所体现出的艺术风格”的信息，比如文本第三段中“我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里透进了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚”一语和同段中“这里的一切是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真”一语。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：回答此题，要注意题干中“以人物为中心的敦煌艺术的高妙之处”的限制，在文本中筛选相关信息。比如敦煌的人像全是在飞腾的舞姿中，人像的着重点在克服地心吸引力的飞动旋律；敦煌的人像及人像的辅助象征着繁复的旋律，全以音乐舞蹈为基本情调，等等。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

历史经过几番曲折，我们开始懂得：对于伟大的文化传统，不能掉以轻心，要尊重，甚至敬畏。古人讲汉字创始，出现“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）的神秘、壮丽景象，饱含着敬畏。近代改革方块字的构想，出于可贵的勇气，但逐渐被时代否定。今后随着国力增长，汉字的优越性以及在世界上被普遍认同的可能性，将与时俱增。

说到书法，追究书法的根源，又出于对汉字的尊崇，至少让我们取得一种共识，便是书法创造必以汉字为基础。字体是书体的根基，但把二者等同起来，以字体当书体，便无所谓书法；若把二者割裂开来，书法不复存在。汉字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以离开文字传承。文字传承文化，文字本身是工具又不仅止于工具。文字自身构成庞大的文化体系，与全部中华文明融为一体。鲁迅说中国文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，着重从美学意义上谈中国汉文字。中国文字的“意美”，经长期历史积淀变得丰富深厚，汉字具有多义性、不确定性，蕴涵着本民族的美感。时下网络流行大量的新词语，肯定有许多词语生命力不足，转瞬即逝，重要原因之一是缺乏美学底蕴。20世纪50年代初期，很重视语言的纯洁性，单为一个“搞”字引起不少争议，后来“搞”站住脚了，属中性，但用于“搞笑”、“恶搞”还有点味儿，恐怕不会用于诗词、美文。当前对待网络语言，赶时髦者多，以严肃态度进行自由讨论者极少见。不要怕 “保守”或“激进”，历史会作出公正的裁定。

“音美”与“形美”直接被人的特定的感官——耳、目所接受。“音美”集中体现在传统的诗、词、歌曲、戏剧；其余各种文体倘内含节律、音韵的美，也会令人击节称赏。至于“形美”，与“意美” “音美”一样，也是汉字本身所具备，又在长期历史发展中不断丰富，其集中的体现当然是书法了。

书法与字体的变化相互平行又交叉地发展。从篆籀文字开始，没有一种字体可以与书法截然分开。宋代木板书籍有手书者，仍不失书法的一些韵味。东汉《熹平石经》是官方校正《五经》的刻石，注重文字的规范谨饬，从书法看，不失众多汉隶之一，应当视为书法的一体，只是书味不浓。近代流行的印刷用宋体字，保持着汉字各种基本笔法以及楷书结构，却不能认其为书法。至于篆、隶、行、草多种书体，我们未尝不可以找出它们最原始的基因，“还原”为“字体”，但只能在理论上加以承认，实践中不存在。因为任何书写（刻），凭借特定的工具全出以个人行为。书写中的思想，都倾向于个人意识的一部分，区别于他人，并且区别于自己而不会重复。有以仿宋印刷体的笔法相对应于楷体书法，应是对楷书的误解。楷书不但与印刷体有别，楷书的笔法，在每个书家那里也是不同的。所以即使教初学者写楷书，也不能以宋体字为准。倘要求点画与宋体字相同，索性不叫书法了。

7.关于汉字的 “三美”，下列表述不符合文意的一项是( )（2分）

A.汉字“三美”之说源自鲁迅，他说中国文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”

B.“意美”，指的是汉字因长期历史积淀变得丰富深厚，具有多义性、不确定性，蕴涵着本民族的美感。

C.“音美”，指的是传统诗、词、歌曲、戏剧里面的文字在节律、音韵方面所带给人们的听觉方面的美。

D.“形美”，指的是汉字本身所具备的而又在长期的历史发展中被不断丰富了的带给人们的视觉之美。

8.下列各项中，不能体现出“书法与字体的变化相互平行又交叉发展”的一项是（ ）（2分）

A.从篆籀文字开始，没有一种字体可以与书法截然分开。

B.宋代木版书籍有手书者，仍不失书法的一些韵味。

C.东汉《熹平石经》是官方校正《五经》的刻石，注重文字的规范谨饬 ，从书法上看，不失为众多汉隶之一，应当视为书法的一体，只是书味不浓。

D.即使教初学者写楷书，也不能以宋体字为准。倘要求点画与宋体字相同，索性不叫书法了。

9.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（2分）

A.鲁迅先生说中国文字具有“三美”，不仅是就汉字的美学意义谈的，更是就汉字的诗学意义谈的。

B.网络流行的新词语将因为缺乏必要的美学底蕴，而不会有长久的生命力，有的甚至是转瞬即逝。

C.语言必须考虑其纯洁性，一个“搞”字就曾引起了不少争议，最终才勉强站住脚，但仍只有“搞笑”“ 恶搞”可用于诗词、美文。

D.将楷书书法等同于仿宋印刷体的笔法，是错误的认识。要知道，楷书的笔法，在每个书法家那里也是不同的。

7.C

8.D

9.D

【解析】

7.

试题分析：C以偏概全，原文说：“音美”集中体现在传统的诗、词、歌曲、戏剧；其余各种文体倘内含节律、音韵的美，也会令人击节称赏。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

8.

试题分析：D答非所问，“书法与字体的变化相互平行又交叉地发展”明显是指“书法与字体”的历史发展，而该项不是谈“书法与字体”的历史发展。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：A鲁迅先生说中国文字具有“三美”，着重从美学意义上谈中国文字。B以偏概全，原文说“肯定有许多词语生命力不足”，而不仅仅指“网络流行的新词语”。C与文意相反，原文中说“恐怕不会用于诗词、美文”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

“低碳”不一定“环保”

袁志彬

当前，气候变化带来的全球效应早已超越了经济全球化。人类历史上还从来没有一件事像气候变化那样，把全世界各个国家紧紧联系在一起。尽管还有人对是否存在全球变暖的事实存有怀疑，但是这并不影响气候变化成为影响当前和今后国际局势以及未来人类发展需要共同面对的话题。在这样的大潮下，中国的环境保护事业势必受到一定冲击和影响，我们必须保持清醒的认识，别让气候变化掩盖了中国的环境问题。

需要指出的是，气候变化和环境保护是两个密切联系又有所区别的事情。两者既有交叉的部分，也有很多不同。共同交叉的地方就是积极应对气候变化要求，低碳发展，具体来说就是减少化石能源的使用，进而减少二氧化碳(温室气体)和煤炭使用中排出的二氧化硫等污染物的排放。不同的地方更多，比如水污染和垃圾等环境问题与气候变化的联系就不是太密切。

在我国，在积极应对气候变化强调低碳发展的同时，要警惕和防止环境污染的加剧。例如，为减少二氧化碳排放，许多城市采取各种措施鼓励和加快电动车的发展。从低碳发展的角度来看，这无疑是一件好事，但同时必须认识到，如果过快发展电动车，尽管减少了传统汽车的尾气排放，但会导致其他环境问题，如电池的回收及其导致的污染等。这说明，通过低碳发展有可能减少空气污染，但同时有可能加剧其他污染，如水污染和固体废弃物污染等。另外，为了实现二氧化碳减排，我国已采取措施加快核电的发展，但过快发展也将导致一系列环境问题，如核废料的处置等。还有盲目快速发展生物能源，也会引发与粮食争地等矛盾。

因此，必须清醒认识到我国和西方发达国家所处的发展阶段和面临的形势不同。西方发达国家早已完成工业化和城市化进程，一般的环境问题基本得以解决，因此当前把应对气候变化当作“主流”大事来抓。我们国家不一样，除了需要积极应对气候变化外，我国的环境形势依然十分严峻。近年来，随着经济的快速发展，工业化和城市化进程加快，我国的环境总体上处于恶化趋势，不仅对国人的健康构成威胁，而且也影响和制约中国产业升级和出口贸易(各种环境标准和绿色壁垒的制约)。环境问题已成为影响当前和今后中国可持续发展的瓶颈之一。

同时还应该看到，绝大多数环境污染问题基本上属于本地化问题，可跨国转移的环境问题是非常有限的(而且还往往受到国际环境公约的制约)。在这样的形势下，解决中国自己的环境问题，不能太指望国际社会，需要我们“自力更生”。当然，在解决中国环境问题过程中，要积极研究和借鉴西方发达国家工业化和城市化过程中的经验和教训，少走弯路。

总之，在当前全球气候变化的大形势下，低碳发展成为一种潮流和时尚，中国除了承担必要的二氧化碳减排责任外，更需要保持清醒的头脑，不可简单盲目地跟着西方发达国家跑。

(节选自《光明日报》)

4.下列各项对“气候变化和环境保护的联系与区别”的分析，正确的一项是

A.由于环境的污染直接导致了全球气候变暖，所以环境保护对防止气候变化发挥着巨大的作用。

B.气候变化成为影响当前和今后国际局势，以及未来人类发展需要共同面对的话题，而环境保护则只是各国自己的事情。

C.减少化石能源的使用，进而减少二氧化碳和煤炭使用中排出的二氧化硫等污染物的排放是气候变化和环境保护的交叉部分。

D.水污染和垃圾等问题主要是环境问题而与气候变化没有联系，积极应对气候变化主要要求低碳发展。

5.下列各项不属于“‘低碳’不一定‘环保’”的理由的一项是

A.气候变化掩盖了中国的环境问题，使中国一些城市一味的追求低碳发展，严重影响了中国环境保护事业的发展。

B.从低碳发展的角度来看鼓励和加快电动车的发展是一件好事，但电池的回收及其导致的污染也带来了环境问题。

C.过快发展核电，将导致一系列环境问题；盲目快速发展生物能源，也会引发与粮食争地等矛盾。

D.低碳发展有可能减少空气污染，但同时也有可能加剧其他污染，如水污染和固体废弃物污染等。

6.下列各项对原文所作的概括和分析，正确的一项是

A.当前西方发达国家把应对气候变化当作“主流”大事来抓，是因为他们早已完成工业化和城市化进程，一般的环境问题已完全得到解决。

B.我国的环境总体上处于恶化趋势，是由于我国经济发展过快，工业化和城市化进程加速导致的。

C.在解决中国环境过程中，我们既不能简单盲目地效仿西方发达国家，也不能指望国际社会，我们必须“自力更生”，开创自己的环保之路。

D.在当前全球气候变化的大形势下，中国除了承担必要的二氧化碳减排责任外，更需要保持清醒的头脑，不能简单盲目地效仿西方发达国家。

4.C

5.A

6.D

【解析】

4.

试题分析：此类论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。解答思路：审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A项，“全球气候变暖”判断不正确，对应的原文“尽管还有人对是否存在全球变暖的事实存有怀疑”，表明气候变暖说仍有争议；B项，“环境保护则只是各国自己的事情”表述不正确，曲解文意，对应的原文“而且还往往受到国际环境公约的制约”；D项，表述不正确，对应的原文“水污染和垃圾等环境问题与气候变化的联系就不是太密切”，水污染和垃圾等问题只是与气候变化联系不密切，并不是没有联系，过于绝对化。所以选C。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：此类题可根据对文意的理解来分析判断选项的推断是否合理正确，A项，推断不合理，对应的原文“在我国，在积极应对气候变化强调低碳发展的同时，要警惕和防止环境污染的加剧” 这只是一种提醒，不属于原因，选项强拉因果。所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此类题可将选项分别带入原文进行比较做出判断取舍。A项，“完全得到解决”表述不正确，混淆范围，对应的原文“一般的环境问题基本得以解决”。B 项，我国经济的发展及工业化和城市化进程的加快，是我国环境总体上处于恶化的原因之一，并不是全部原因，以偏概全，混淆范围；C 项，原文是“不能太指望”，选项“不能指望”，混淆范围。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

中华文明的历史启示

袁行霈

①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。(《周书·君陈》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”(《孟子·滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途，文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕(晁衡)、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。

⑤中华文明的历史告诉我们；文明的发展需要包客，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

(节选自2011年《新华文摘》，有改动)

6.下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是

A.《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B.中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

C.中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。

D.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民 族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

B.我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是 契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家 等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

D.越来越多的考古资料证明，中华文明的发样地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

B.为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。

C.唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。

D.唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

6.D

7.C

8.A

【解析】

6.

试题分析：解答此题，要首先找到原文第二、三两段，根据这两段内容仔细辨识选项的表述是否符合原文内容，然后做出判断取舍。D项，表述不正确，“就逐渐消亡了”文中无根据。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：根据文意的理解，可将选项分别代人原文进行比较分析做出判断。C项，“最早…追溯”时间推断有误。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查根据文意的理解来分析和判断选项是否正确的能力。A项表述不正确，“致使…”强加因果。所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

传统中国社会不乏契约精神

①当代中国普遍存在的不尊重契约现象，导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？

②契约精神是现代文明社会的主流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。韦伯在讨论zōng jiāo 法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。

③仅就契约文书本身而言，指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。

④一些研究者通过对中国历代契约文本的考察，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。

⑤在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令备偿。”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。

⑥值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；fó jiāo 、dào jiāo 等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。

⑦今天部分国人存在不尊重契约的现象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。

7.概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。（6分）

答：

8.文章第②、⑤两段各自主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。（6分）

答：

9.请联系全文探讨这篇文章的写作意图。（6分）

答：

7.①契约在民间有着悠久的历史（民间契约一直有效运作）；②国家法制及司法极为重视契约的履行；③礼俗文化对契约的履行具有一定的保障作用。（6分。每点2分）

8.①比较论证。通过对实质理性、实体理性和实践理性的比较，突出实践理性才可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。②举例（引用）论证。举（引用）《唐律疏议》证明在中国古代国家法制及司法对诚信履约的极端重视。（6分。每点3分，论证方法1分，分析2分）

9.①反驳部分学者“中国传统社会缺乏契约精神”的观点；②呼唤契约精神的回归；③对国家法制和司法提出建议；④指出精神文明建设的重要性。（6分。每点2分，任答三点即可）

【解析】

7.

试题分析：此题干是考查文章题目的，要求从全文中归纳出答案，可以从“西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。”“在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。”“这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。”等三个方面得出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：回答此题，需要结合文本内容分析即可，②中“韦伯”与“黄宗智”与“李泽厚”作出比较；⑤中“早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》”可以看出是举例来加以论证。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：这是一道探究题，此类题目的答题思路一般是观点加分析。要结合对文章的理解，并联系实际，做到言之成理，有理有据。要从每一段中找出重要内容，加以概括即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

槐花

阿来

突然袭来一股浓烈的花香。

谢拉班在梦醒时突然感到过分的宁静，还闻到了稠重浓烈的花香。是槐花的香气。他关了灯，仰躺在床上。岗亭的顶尖就成了一只幽深的倒悬的杯子，里面斟满往事的气味。

花香又一次袭来。谢拉班掀开楼顶口的盖板，下了楼梯。转过身子时，他发现了墙外河边的槐树。树和他就只隔着一条马路一扇铁栅门。目力所及，凡是被灰蒙蒙的灯光映射的地方都有巨大的寂静存在。而那些灯光照射不到的树林里、田野里、村庄里的夜晚似乎充满了声音，野兽走动，禽鸟梦呓，草木生长，夜风吹动……妻子死了，当派出所长的儿子看他孤独，为他办了农转非手续。这个以前远近闻名的猎手成了车场的守夜人。

警车尖利的叫声划破了寂静。

儿子他们又抓住小偷或者什么别的坏人了吗？谢拉班为那个小家伙担心了，虽然他知道小家伙不在城里。他曾听儿子说过：“叫小家伙不要再遇见我，他干的事够他蹲两年监狱。”躺在床上，闭上眼睛，那小家伙向他走来。那眉眼，那暴突的门牙都给人一种稚气的感觉。小家伙稚气未脱却故作老成，用一种突然有了钱，见了一点世界的大大咧咧的口气跟他说话：“嗨，老头……”谢拉班却偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱。他用哄孩子一样的声音说：“把车停好，停好。”停好车了，他又叮嘱他收好东西，关上车窗，上锁。每次都是等小家伙走远了，谢拉班才突然意识到：天哪，家乡话！老头已经很久不说家乡话了。除了家乡话，他只能讲几句和守车有关的不连贯的汉语。所以几乎失去了说话的机会。

他刚进城时不住在这里，跟儿子和媳妇住在一起。儿媳妇是汉语，戴着眼镜，说话轻声细语。谢拉班尤其喜欢她那口整齐洁白的牙齿。媳妇给了他一间专门的房子。床低矮柔软。墙上挂着他舍不得卖掉的火枪，一对鹿角、几颗野猪獠牙和几片野鸡翎子。窗下有一张躺椅，上面铺着熊皮。媳妇经常让同事和上司来参观，这个老猎手的房间引起了他们的赞叹。谢拉班终于渐渐明白，那赞叹不是冲他来的，而是冲着媳妇，赞叹她对一个形貌古怪的藏族公公的孝敬而发的。最终的结果是她成了妇联的领导。那天家里摆了酒，还有好多的菜。吃完，媳妇用牙签拨弄牙缝，拨断了几根签子也没弄出点什么。她大张开嘴唇，这时，全部上牙就掉了下来。媳妇可爱的牙齿是假的！谢拉班对儿子说：“我受不了了。”

“为什么？”“你老婆是假的，牙齿。是你打掉的吗？”儿子摇头。媳妇问丈夫：“你们说什么，你们用汉话谈吧。”“父亲不会。”“慢慢学嘛。”说完，她就端起那个装假牙的杯子进了另一间房子。谢拉班突然高声说：“我要回家！”于是他就成为车场的守夜人了。

刚守夜的时候还没有这个专门的停车场。原先的车都停在一个僻静的十字街口。守夜人住在一幢六层楼房下平时不用的安全门洞里，门洞很小，刚好能放下一架床、一只火炉和他宽大的身子。后来，他把儿子为他架的床拆了，在地上铺上那张熊皮，听着火炉里的噼啪声和那好闻的松脂香气，在熊皮上安然入眠。

小家伙每次都给他捎来东西：一捆引火的干树枝，点燃后熏除蚊虫和秽气的新鲜柏枝，糖果，甘蔗，鼻烟，甚至还带来过一摞连环画和一把玩具手枪。然后就和他告别，上街吃饭，打下点小注的台球。有一次，小家伙从车上抱出来大把洁白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充满了槐花的香气。他又从车上取下一小袋麦面，说：“做个馍馍吧，家乡的槐花馍馍吧。”谢拉班生火，烧水，和面，在面粉中掺进细碎的槐花瓣子。馍馍熟了。馍馍上纹路开阔，眉开眼笑，香气四溢。小屋里缭绕着甘甜的槐花香气。

现在，在这个槐花初放、香气浓郁的夜半，谢拉班躺在床上，他好像又看到说家乡话的小家伙从车上下来时摹仿那些最老成的司机的姿态，听见他喊：“老头，嗨！”

组成这个城市的建筑正从模糊的、似梦非梦的灯光下解脱出来，谢拉班就从床上起来。那天他花了很长时间把一些废钢条绑成了一架梯子，把梯子扛到槐树下，采摘了许多芬芳洁白的槐花。

(选自《阿坝阿来》，有改动)

3.谢拉班为什么“偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱”？（4分）

答：

4.简要赏析文中画线的两个句子。（4分）

（1）岗亭的顶尖就成了一只幽深的倒悬的杯子，里面斟满往事的气味。（2分）

答：

（2）馍馍上纹路开阔，眉开眼笑，香气四溢。（2分）

答：

5.小说中有关槐花花香的描写是怎样推动情节发展的？（6分）

答：

6.作品中插叙占了大量篇幅，这样的写法对表现小说的内容有什么样的效果？试作探究。（6分）

答：

3.①谢拉班不适应城市生活；②与儿子一家有隔阂；③小家伙说家乡话，能沟通；④经常给他捎来喜欢的东西。（4分。每点1分）

4.（1）用比喻兼拟物（比拟）的手法，形象生动地表现出谢拉班仰视所见的情形和对往事回忆的情感。（2分。每点1分）（2）用拟人手法（或细节描写），渲染了谢拉班和小家伙相处时快乐的气氛。（2分。每点1分）

5.①引起谢拉班下楼寻找槐树，勾起对往事的回忆；②回想做槐花馍馍的情形，引发谢拉班在这个槐花香气浓郁的夜半更加想念小家伙；③引出了结尾早起摘槐花的情节。（6分。每点2分）

6.①补充情节，使读者弄清谢拉班由家乡来儿子家，又成为车场守夜人的来龙去脉；②对故乡生活与小家伙的交往的回忆等，不断丰富了主人公谢拉班的形象：他曾是有名的猎手，现在是孤独的守车人；③插叙与小家伙的交往、在儿子家的往事等，使小说的主旨越来越深刻，表现了城市与乡村生活的矛盾、不同民族文化的矛盾对老人心灵的深刻影响；④现在和过去的不断穿插形成小说时空交错的艺术特点。（6分。每点2分，效果和分析各1分。任答三点即可）

【解析】

3.

试题分析：这类题目一般要从内容上来分析。首先要找到谢拉班“偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱”这句话在文中所在的位置，联系其上下文，从文中找出几句话，比如，“天哪，家乡话！老头已经很久不说家乡话了”、“小家伙每次都给他捎来东西”等可以归纳出答案。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

4.

试题分析：回答此题，要注意分析重要句子所用的修辞手法，并要注意结合句子内容加以解读，联系此句上下文内容来分析即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

5.

试题分析：要分析小说中有关槐花花香的描写是怎样推动情节发展的，首先是要明确本文题目是“槐花”，全文是围绕槐花展开的情节，比如文中有勾起对往事的回忆；引发谢拉班想念小家伙；引出了结尾早起摘槐花的情节这三点内容，据此回答即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

6.

试题分析：本题就是要求回答插叙的作用，一般而言，小说中（或记叙文中）插叙的作用一般有以下几点：补充情节；丰富主人公形象；深化小说的主旨；形成小说独特的艺术特点，此题结合具体内容便可作答。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。