阅读下面的文字，完成后面题目。

中国建筑的“文法”

梁思成

一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。

我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点。当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断，于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的梁枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，就是主要的“语汇”了。

斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。

中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称作“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。

屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分。瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。

至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。

5.下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。

B.整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。

C.斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。

D.檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。

6.下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

B.中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。

C.梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。

D.如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。

7.下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是（ ）

A.在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。

B.把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。

C.数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。

D.院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。

5.D

6.B

7.D

【解析】

5.

试题分析：“在阳光的直接照射下”错，原文是“建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果”，“彩绘斑斓的梁枋斗拱”是在“檐下阴影中”，明显不符。作答步骤：①浏览全文，整体感知→②逐题逐项，“归位比较”→③排除选项，得出答案。注意：“比较”得出的结论必须遵从原文观点或作者意图，而不是考生根据自己现有的知识去判断。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“全都源自建筑物内部的木构”说法过于绝对，且“内中木构使然”的是“瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的‘飞椽’和承托出檐的斗拱”，而非“中国建筑屋顶的辉煌”，偷换概念。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A项，“按一定的布局规则”在原文中无此表述，“……的一个庭院”与原文“……周绕联络而成一院，或若干相连的院落”意思不符，注意“……一院，或……院落”。B项，“把阳光、花木等引入到建筑范围内”说法不当，原文是“事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能”，注意“一部分户外空间”不等于“阳光、花木等”。C项，“无一不是同一结构的院落”不当，其结构并不一定是同一的。原文是“数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的”，都是“院落”，但不一定是“同一结构”。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面文字，完成8—10题。（9分）

（1）纵览2013年的电视荧屏，古装戏可谓红火异常。特别是后宫题材，《宫》、《倾世皇妃》、《唐宫美人天下》、《万凰之王》……一时间，各朝代的“后宫”大集结。据悉，仅“楚汉之争”的题材就有五部都在拍摄。

（2）俗话说，画鬼容易画人难。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……古今多少事，都付笑谈中。历史已逝，历史人物早在岁月流转中化为昨日云烟，今日荧屏上的古装戏都是今人的解读。因而很多制片方认为拍摄古装戏就稳操胜券，它远离现实，可以胡编乱造、任意臆想；如有差池，还有“戏说”、“秘史”来做“挡箭牌”；而今又时兴“穿越”，古装戏的“天马行空”更是如鱼得水。荧屏上一片对帝王将相的歌功颂德，英雄红颜的倾世之恋，偶像梦幻的美好爱情，有些剧集为了聚人气、拉收视，不惜玩弄悬疑、惊悚元素，甚至香艳场面，极尽低俗之能事，让观众对该类题材产生了审美疲劳，对有些作品甚至开始“拍板砖”、“吐口水”，引发了网络上的一片讨伐之声。

（3）最近在北京、浙江、广州等地热播的《甄嬛传》，却在一片乱象的古装戏市场中，得到了观众的广泛追捧。《甄嬛传》之所以脱颖而出，成为上乘之作，原因诸多。除了郑晓龙导演这块金字招牌外，更重要的是该剧经过“接地气”的处理，把朝代坐实了不说，更将大的历史背景、历史人物都做了符合历史的编排，不仅如此，该剧以现实主义的表现手法，以具有文化品位追求的渗透，将清朝雍正年间，或者可以说整个封建制度下后宫女子的悲惨命运演绎得淋漓尽致，揭露了在腐朽制度的残害下，人性、人情的极度扭曲，一改宫廷戏美化宫廷，把皇帝、妃子写成偶像的做法，让人真正体会到了宫廷的阴暗，颇具 “正剧”范儿，体现出了强烈的批判精神。正如郑晓龙所说：“如果把皇宫拍得阳光灿烂，让皇帝风流潇洒，后宫佳丽美艳安逸，如果把封妃当嫔作为一件光荣而幸福的事，将宫廷戏全部偶像化，那实际上是违背历史、违背人伦，也违背了人性最基本的准则。”

（4）题材不是创作成败的决定因素，决定因素是艺术家的创作态度和思想艺术水平。观众对荧屏上一些“古装宫廷剧”的批评，根本的目的不是要取消古装戏，而是要反对古装戏创作中的低俗化倾向。《甄嬛传》的成功再次证明，古装题材仍然能够传达出强烈的批判意识、仍然能够尽情讴歌“真、善、美”，在传达主流价值观上，它与任何题材类型没有区别。

（5）“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替”，古装戏把历史故事、神话传说以现代人的理解和眼光演绎给当今社会人看，本身无可厚非，任何题材的作品都有好有坏，关键在于要宣扬什么。《甄嬛传》的热播启示我们，尊重历史也是古装题材电视剧必须遵循的，而正确价值观导向仍然是包括所有题材在内的影视剧的生命和灵魂。

（选自2011年12月21日《光明日报》，有改动）

8. 对《甄嬛传》“成为上乘之作”的根本原因，解说正确的一项是 （ ）

A. 追求真实，拒绝臆造，不仅朝代坐实，剧中的历史背景、历史人物也都符合历史的真实性。

B. 采用现实主义表现手法，揭露了在封建社会腐朽制度的残害下极度扭曲的人性和人情。

C. 具有历史“正剧”的特质，表现了封建制度下宫廷的__，体现了强烈的批判意识。

D. 文化内涵丰富，淋漓尽致地演绎了以雍正年间为代表的整个封建制度下后宫女子的悲惨命运。

9. 下列解说，不符合文意的一项是 （ ）

A.远离现实，可胡编乱造，成为众多制片方热衷古装戏、2011年电视荧屏古装戏火爆之因。

B.“戏说、秘史”成了古装戏差池的“挡箭牌”，而“穿越”更使古装戏的任意臆造如鱼得水。

C.古装戏玩悬疑，玩惊悚，玩香艳，极尽低俗之能事，让观众审美疲劳，必然引发众多讨伐之声。

D.“以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替”，古装题材的电视剧自有其独特的认识价值。

10. 根据文意，你认为一部成功的古装戏，必须具备哪三个要素？（3分）

8. B  A.不是根本原因，且说法不确，原文是“大的历史背景、历史人物”； C为剧作特点，而非原因，且“具有历史‘正剧’特质”不合原文，《甄嬛传》乃古装戏，非历史剧； D是成功之因，但属表象，并非本质。

9. C   以偏概全，并非所有的“古装戏”都如此。

10.（3分）① 要尊重历史（不违背大的历史背景和历史事件的真实）；

② 要有健康正确的价值观导向（传达强烈的批判意识）；

③ 要表现深刻的人性、人情（尽情讴歌“真、善、美”）。（各1分）

阅读下面一段文字，完成6～8题。

敬老崇文与文明传承

沈祖炜

强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？

敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。

近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、zōng jiāo 改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。

中国人历来推崇“读书明理”“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神中获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。

中国前____说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。

6.下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是

A.敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。

B.“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。

C.“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。

D.民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。

7.依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是

A.敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。

B.中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。

C.敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。

D.敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中发挥不可替代的作用。

8.下列表述不符合原文内容的一项是

A.现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。

B.文艺复兴、zōng jiāo 改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。

C.一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。

D.人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。

6.B （A项缩小了崇文的内涵，C项“与产业革命和技术革命关系不大”明显有误，D项偷换概念）

7.C  （A项颠倒因果，“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”，B项过于绝对、以偏概全，文化发展与盛世互为因果，可敬老崇文只是文化发展的一个因素，D项无中生有，且只解释了敬老的目的，不全面）

8.A  （后一句不对，从全文来看，科技与人文互为因果，完全可以避免这种现象，现代科技弱化人文精神，更多是人为因素。而且呼唤敬老崇文正是解决途径）

阅读下面的文章，完成5～7题。

穿越小说的内在精神结构

穿越小说是国内近几年创作量最多、最受读者欢迎的网络小说，它的魅力不仅来源于它的曲折跌宕的英雄传奇、成长故事、爱情长跑，来源于书中塑造出的一群性格特征鲜明的人物形象，更来源于体现在其内在结构里的个人主义道德模式诉求。

当下穿越小说中，人物的行为方式与价值取向体现出的个人主义色彩虽然招致众多文评家的非议，但这种个人主义，还远未发展至极端利己主义，而是限定在一种价值观念和思想道德体系之内，较为真实地反映了当下杜会人们的道德取向。

无论是在穿越英雄小说还是在穿越言情小说中，每一部书里都至少有一至两位主人公在拥有顽强、自信、热情、不甘落后等进取品质的同时，还善于谋算、精明狠辣，为实现个人的目的利益不择手段。但是，这个目的一定是合理的，更多的是为了追求基本需求满足以及基本需求满足之后的生命的意义。目的合理，这一类人就成为心机深沉、智慧超绝又不失良善的成功者典范，是正面形象，一定赢在最后。目的不舍理，就成为反面人物，是最后的输家。也就是说，穿越小说家们实际是赞同个人为上、利益至上的关系处理原则，但前提是所有行动都要出自合理的目的，这已成为穿越小说的内在精神结构。

如何判断穿越人物的行动目的是否合理呢？穿越小说里的人物们遵循的是一套政治民主原则：崇奉个性、自由、民主、平等和博爱，肯定人的价值与尊严，以及个人对幸福追求的权利。实际上个人主义作为一种政治民主思想，本就意味着民主、自由和平等最为重要，家族、集体、社会和国家应减少对个人的干预和限制。在穿越小说里，男主人公们穿越到古代后，往往肩负的最重要任务就是传播民主、自由和平等的思想，而穿越女主人公们，虽然到古代的目的是经历一场轰轰烈烈的爱情，但民主、自由和乎等的思想也时时刻刻呈现在小说的字里行间。

与其他类型小说的道德诉求有一个很大不同的是，穿越小说从不耻于谈钱，也从不耻于“好逸恶劳”，很多穿越主人公们的梦想，就是潇洒地在古代走一遭，赚很多很多钱，寻一个风景秀丽处，醉生梦死过“米虫”生活。值得注意的是，穿越男、穿越女们虽然都想做个衣采伸手，饭来张口的“米虫”，却也勤劳、热情，不甘落后。这种对金钱的坦然与热爱，其实也是个人主义的一种体现，因为个人主义主张维护的是财产私有制，自然对私有财产及获取私有财产的行动与方法持着尊重倡扬的态度。 托尔斯泰说过，“艺术家的目的不在于无可争辩地解决问题，而在于迫使人们在无穷 尽的、无限多样的表现形式中热爱生活”。目前我国正处于社会主义市场经济时期，追逐财富、崇奉金钱的现象很普遍，个人主义的道德诉求早已充满日常生活的方方面面。穿越小说之所以广受欢迎，很大一部分原因也正是在于它这种个人主义的内在精神结构和整个社会的精神结构是关联呼应的。小说阅读快感的产生基于文本与读者生活的相关性，这种相关性包括差异性相关与相似性相关。穿越小说与当下社会的精神结构共振是一种相似性相关，而它提供的背景又是异时空的，适度拉开了与现实生活的距离，形成一种差异性相关，所以，它既能够复现读者在生活中所体验过的种种关系和感受引发读者共鸣，又能使读者获得一种在现实社会生活中难以得到的心理补偿。

但文学作为一种精神存在方式，除了娱乐消遣外，也负有对人的生存状态深刻的道德关注甚至终极关怀的责任，从这个意义上说，穿越小说家们还得加强自己的哲学素养。

（有删改）

5.下列有关“穿越小说的内在精神结构”的表述，准确无误的一项是

A.穿越小说的内在精神结构就是个人主义的道德模式诉求，它主张个人为上，为了个人的利益，人们可以不择手段。

B.穿越小说的内在精神结构与当今处在市场经济体系中的人们追逐财富、崇奉金钱、好选恶劳的价值追求都是相同的。

C.穿越小说内在精神结构反映了当下社会人们的道德取向，它们之间能产生共振，从而让读者在阅读小说时获得阅读快感。

D.穿越小说的内在精神结构具体表现为传播民主、自由和平等的思想，经历伟 大的爱情，以及追求金钱、享乐这三个方面。

6.根据文意，下列理解正确的一项是

A.从文本看，穿越小说广受欢迎的主要原因是创作量多，内容丰富，情节曲折，且人物有着鲜明突出的性格特征。

B.穿越小说的主人公不仅顽强、自信，富有热情，积极进取，而且都精明能干，智慧超绝，且不失良善。

C.穿越小说人物要么是追求基本需求满足，要么是追求生命的意义，前者目的不合理，其人物是反面角色，后者合理，其人物属正面形象。

D.穿越小说也是文学，作为精神存在的方式，不仅要有娱乐消遣的功能，还应从道德层面关注人的生存状态，甚至要担负终极关怀的责任。

7.根据原文，下列分析和评价有误的一项是

A.文章能联系整个社会的精神结构来分析穿越小说中人物的个人主义表现，同 时揭示了其个人主义的本质，因而文章显得理性、深刻。

B.与许多评论家所持的态度不同，作者在很大程度上对穿越小说中表现出的个人主义色彩是认同的，认为它限定在一种价值观念和思恕道德体系之内。

C.穿越小说有着异时空的背景，拉开了与现实生活的距离，从而使读者在阅读小说中能够获得一种在客观生活中很难得到的心理补偿。

D.文章一开始就提出了观点，然后从人物品性、目的追求等角度对个人主义道德模式作了具体阐释，最后借托尔斯泰的话指出它存在的问题。

5.C（A.说法绝对，“不择手段”的前提条件是目的利益必须合理；B.两者的价值追求并不“都是相同的”；     D.对“穿越小说的内在精神结构的具体表现理解不当，“经历伟大的爱情”不属于“穿越小说的内在精神结构”；且不应将之简单分为三个方面） 

6.D（A.“创作量多”不是主要原因，且“主要原因”应是“内在结构里的个人主义道德模式诉求”； B.不是所有主人公都具有这些品质；    C.将“追求基本需求满足”与追求“基本需求满足之后的生命意义”看成选择关系，不符合原文语境意义。另外，“追求基本需求满足”也是合理的目的）

7.D（托尔斯泰的话不是指问题，反而是以此证明穿越小说的现实价值）    

阅读下面的文字，完成7～9题。

网络暴力

网络暴力是一种不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私__等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。

网络暴力的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(QQ、Blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐，真伪难辨。另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入为经济来源，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。

另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会，对弱者的同情往往占据社会舆论的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为武器，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在暴力与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，网络空间就处于“多数人的暴政”之下。

应对网络暴力，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，社会转型风险是网络暴力产生的现实根源，我们应建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。

7、下列关于“网络暴力”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.网络暴力以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带来实质性损害。

B.随着网络信息编辑技术的快速发展，网络暴力成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。

C.由于网络空间具有开放性、匿名性等特点，因此，网络暴力事件目前还无法确定具体的行为主体。

D.网络暴力的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即时性等特点决定的。

8、下列对网络暴力产生根源的分析，不正确的一项是（ ）

A.网络交互空间如同喧嚣的“网络广场”， 网络信息海量繁杂，内容易编辑，散播可操控，质量参差不齐，真伪难辨，多种风险的交叠与共振成为催生网络暴力的根源。

B.大量的“网络推手”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控，成为网络暴力的助燃剂。

C.“仇富”、“仇官”的社会心态使社会情绪不断郁积，加剧了社会认同的分化，成为网络暴力现象在中国频发的现实动因。

D.网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结。使他们常常游走在暴力与正义之间，是催生网络暴力的重要因素。

9、下列表述不符合原文内容的一项是（ ）

A.在互联网上，基于网络的开放性、匿名性，网络空间里聚集着的往往是呈非组织化、陌生化特点的群体。

B.建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，是规避网络技术风险，应对网络暴力现象的最有效的措施。

C.网络空间的言语攻击、形象恶搞、隐私__等都属于舆论范围，不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害。

D.面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。

7、A【解析】B 项，不是“任何人”，而是“任何掌握网络技术的人”。C项，不是“无法确定”，而是“一般很难确定”。 D项，“一般难以被人们所掌控”的不是“行为主体”，而是传播极具流动性、扩散性的“网络信息”。

8、C【解析】颠倒了逻辑关系。原因应该是经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，出现了贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化，致使社会情绪不断郁积。

9、B【解析】“最有效”太绝对，规避网络技术风险主要靠的应该是“技术创新”。

阅读下面的文字,完成1～3题。

经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。

你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。

“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。

1、下列各项对“道德黄金律“解释最准确全面的一项是（ ）

A.是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。

B.是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。

C.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

D.是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

2、文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是（ ）

A.文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。

B.“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

C.“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

D.有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。

3、综观全文，以下分析不正确的一项是（ ）

A.社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。

B.在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

C.孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。

D.在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。

1、A. （依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒  律’，是人人都应当遵守的普遍准则”这句话。A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、D项缩小了概念的外延。）

2、B.  （“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“……那么你就不要再用这种行为对待别人。”）

3、B    （作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。）

阅读下面的文字，完成1-3题。

截然不同的美

郑也夫

人类用“美”来形容的对象过于宽泛，稍加深入思考就会发觉，宽得有些离谱。人类，不仅中国人如此，其他诸多民族在相当程度上也是如此。人、物、景观，统统可以用“美”来形容，其实它们完全不是同一品性的东西。一个美女可以唤起男人的渴慕。一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天，也可以唤起人们的某种情愫，但那是同异性的作用完全不同的情绪。就是说，它们各自的性质不同，它们是作用于人的不同的感官系统的。

为什么一个“美”字会和十个百个对象挂钩，用以表达不同感官上的良好评价？我的猜测是，这些感觉是最原始的、最基础的、最重要的、最难忘的。语言一产生，人类就急不可待地要用尚不充分的词汇来表达这些感受。于是，“美”以一当十。这种语言习惯一旦定型，就难以更改了。在日益完善的语言中，固然逐渐增添了作为“专用钥匙”的词汇，但“美”成了几把“__”中的一把。

我确实以为“美”所指的人与物完全不是一回事。它们能够走到一起，只是因为祖先用一个词汇概括它们。它们纠缠在一起太久了，乃至影响了我们的思维方式。所以，即使不是一回事，也仍然有比较美人与美物的必要性。

我以为，无论是看待人还是物，在审美上都有一个通则：稀缺是美的要素之一。既然是“之一”，就是说，稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件。再好的东西，泛滥了，就不美了。稀缺了，才有冲击力。工业的本质是什么？是物品的复制。只要有需求，任何物品都可以大量复制。美的物品被大量复制，遂使这种物品难于保持其审美上的地位。而美人不能复制，固可以保持其稀缺，稳定人们对人之体貌的审美。

物的崇拜从来是与富贵、炫耀和时尚密切关联的。大家都拥有此物，它就不再是富贵的象征，不可以用来炫耀了。时尚的性质在于，一方面，它被人们追求；另一方面，不可以席卷过多的人。它极像不断吹出的肥皂泡：一个商品开始吸引越来越多的人，如同一个肥皂泡被吹起，当拥有该物品的人太多之时，它就不成其为时尚，如同一个肥皂泡太大而破灭；人们只好再吹一个，正像时尚破灭后，大家寻找新的时尚。人们追求时尚的本质是显示个性、吸引眼球的心理需求。在美与稀缺二者中，稀缺更重要，泛滥最要不得。时尚能兼备美与稀缺当然好，但时尚是不断更新的东西，哪里能永远找到这样的组合。人们寻找追求时尚的动机又是顽强的，所以常常会有丑的时尚的问世。

人的体貌上不存在物品崇拜中的问题。在这一范畴中美与稀缺牢固地结合，美不会被复制品冲击。人类对体貌之美的共识跨越了年龄、阶层和种族，存在于人类的基因之中，在漫长的进化历史中人类牢固地保持为一个物种，意味着人类在极大比重上共享基因。如果各民族在体貌上拥有各自的审美，并且分歧越来越大，这将意味着各民族通婚的可能越来越小，人类最终将分裂成多个亚种。而人类在过去没有分裂出亚种，在全球化的今天就更无这种可能。这就意味着，作为两性交往媒介的审美，必定是跨越种族和文化的通货。

1.下列表述的内容，不属于“人类用‘美’来形容的对象过于宽泛”现象的一项是（ ）（3分）

A.人、物、景观，统统可以用美来形容，不仅中国人如此，其他诸多民族在相当程度上也是如此。

B.一个美女、一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天……虽然它们完全不是同一品性的东西，但都可以用“美”来表达，对其评价。

C.因为人类早期语言不够丰富，所以用“美”这个词表达多样感受，用“美”来指陈人与物，影响了我们的思维方式。

D.语言一产生，人类就急不可待地要用尚不充分的词汇表达不同感官的良好评价，于是，“美”以一当十。

2.下列关于“稀缺是美的要素之一”的理解，不符合原文内容的一项是（ ）（3分）

A.只要有需求，任何物品都可以大量复制，美的物品一旦大量复制，即使再好，泛滥了，就不美了。

B.在美与稀缺二者中，稀缺更重要，美的要素是稀缺，这是人们在审美上的一个通则。

C.美人不能复制，同美的物品相比，因可以保持其稀缺，从而稳定人们对美人之体貌的审美。

D.稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件，将美的物品大量复制，这时物品就难于保持其审美上的地位。

3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）（3分）

A.人的美感是复杂的，但各民族之间在美感上有着共通性，如果各民族在体貌上拥有各自的审美，各民族通婚的可能性就小。

B.“专用钥匙”指和某个特定对象挂钩的词汇，“__”指和多个对象挂钩的词汇，“美”是可以与多个对象挂钩的。

C.人类在过去没有分裂出亚种，在今天就更不可能。这就意味着，作为两性交往媒介的审美，必定是跨越种族和文化的通货。

D.如果时尚能兼备美与稀缺就好了，“美人”与“美物”的稀缺是相同的，这就显现 人们追求时尚的本质。

1、答案：C（答非所问，此项表述的是产生这种现象的原因、影响。）

2、答案：B（作者认为“稀缺是美的要素之一”，此项中“美的要素是稀缺”，不合乎作者观点。）

3、答案：D（不符合。作者认为“美人”与“美物”的稀缺性是不同的，一个不可复制，一个可复制；“本质”在文中只是指“显示个性、吸引眼球”。）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

作文：①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

“中国向何处去”的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印，使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态。

从内容上看，中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切，没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征。如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系，因而其理论具有很强的抽象性；那么中国哲学的近现代转型，由于是以“中国向何处去”的问题为中心而展开的，则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系，因而其理论的现实性特征相当明显。

中国哲学近代转型的历史极短，最多只有不足80年的时间，并且其内容主要局限在历史观和文化观，并初步涉及到政治哲学领域。这就使得近代形态的中国哲学极不发达，中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段，造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂：中国现代哲学不再“接着”中国传统哲学讲。之所以产生这种状况，就是因为中国近现代哲学转型是以“中国向何去”的时代问题为中心展开的，它并不是哲学反思的产物，它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境，而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映。“中国向何处去”的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态。

中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的，社会生活的根本性变革、西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判，使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源，使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题，特别是中国哲学的问题。对于同一哲学问题，中国现代哲学家有着不同的回答，因而形成了多种多样的哲学思潮，对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的。无论在中国哲学发展史上，还是西方哲学发展史上，从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论、交流和发展。可以说，众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式。究其原因，还是因为“中国向何处去”的问题没有得到很好的解答，促使了中国现代哲学家们从不同的角度、不同层面反复思考这一时代的问题。不仅如此，能否解决“中国向何处去”的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由。在“科玄”论战中，科学之所以取得了胜利，获得了更多人的支持，并不是因为“科学”派从理论上驳倒了“玄学”派，而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决“中国向何处去”的问题。可以说，“中国向何去”的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败。

（选自《中国哲学近现代转型的基本特征》，作者都兰军，有删改）

8.与“中国哲学的近现代转型”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是

A.它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞。

B.它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危机的一种反映。

C.它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态。

D.它的目的是为了从哲学上回答“中国向何处”的时代问题。

9.下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A.第一段开宗明义，鲜明地提出了文章的中心论点，指出中国哲学的近现代转型与“中

国向何处去”这一时代性问题之间存在密不可分的联系。

B.第二段运用对比，将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较，

用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性。

C.第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂，并非全然

由于西方哲学的影响，而更多是因为中国现实社会的危机。

D.第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形式就是众多现代思潮的兴起和展开，

其目的还是为了更好地解答“中国向何处去”的时代问题。

10.根据文意，分别概括出中国近代哲学、中国现代哲学存在的不足。（3分）

答：

8.C    9.B

10.①中国近代哲学转型时间段，内容主要局限于历史观，文化观，极不发达；（2分）

②中国近代哲学与中国传统哲学之间出现裂缝，未能很好的加以继承。（1分）

阅读下面的文字，完成1～3题

我们大都记不起2到3岁以前的事，此后几年发生的事即便记得一些，但也相当模糊。科学家们将这种现象称为“幼年记忆缺失”。可是，幼儿的学习能力是很强的，在人生的最初两年里，幼儿掌握了许多复杂的、终生受用的技巧，例如走路、说话和识别人的脸，但幼时记忆怎么就忘得一干二净了呢？科学家们研究发现，2-3岁的幼儿并非没有记忆，但那种记忆很微弱，且容易消失。为什么会这样呢？早期的研究一直认为这仅仅是因为人们在幼儿时期没有形成构建记忆和描述事件的能力。但是近年来研究有了新突破。

美国科学家帕特里夏·鲍尔认为人大脑中的海马体有巩固和强化记忆的作用，它把人们在经历中产生的记忆转变成长期记忆。在那个区域中有一个很小的被称为“齿状回”的地方，那里的成熟要待人们长到4-5岁以后才会最终完成。齿状回的作用很像一座桥，来自周围结构的信号只有通过它才能抵达海马体的其他地方。因此，在这个部分尚未发展完善以前，人们的记忆便无法转变成长期记忆。

英国科学家马克·豪的观点是，“幼年记忆缺失”现象需要等待人们出生18-24个月以后自我意识出现才会消失。这时，幼儿们开始意识到了“我”的独特性，自我意识帮助我们组织记忆，并使我们更容易唤起记忆，许多记忆开始被“固定”下来。

不过，科学家又发现，在有了自我意识以后的相当时间里，我们的记忆依然是模糊不清的，这说明自我意识并不能完全使我们的记忆变得清晰起来，一定还有其他的因素。新西兰哈琳·海恩是研究儿童和青少年记忆能力的科学家，她认为，这个因素是语言。她邀请一些2-4岁的幼儿玩一种特制的玩具，并记录下了一些在玩这种玩具时能说出词汇和能够理解词汇的幼儿。6个月以后，她再次和这些孩子谈论那次“往事”。结果发现，孩子们都记得那次游戏并再次描述了那次经历。海恩由此得出结论，“孩子们描述一件事情的能力是与发生那件事时他们的语言发展程度相关联的。”也就是说，我们最早期的记忆有赖于我们最早期的语言去固定它。海恩和她的同事们还做了另外一次实验，他们记录了一些孩子在2-4岁时与他们母亲之间的语言交流。在那些交流中，有的母亲使用了“详尽”的描述和“重复”的述说，而另一些母亲则只是简单的叙述。10年以后，那些在幼年期与他们的母亲经历过“详尽”和“重复”的语言交流的孩子能明显地记得更早一些时候发生的事。这个实验说明，在孩子年幼的时候，与孩子的说话方式影响了他的早年记忆。

现在，一个很令人感兴趣的问题是，人们逝去的早年记忆是否能够被唤回呢？目前可以肯定的是，幼儿是有短期记忆的，而且能记住不少东西，但这些记忆很脆弱，并且有科学家认为它们不可能被贮存，因而也不能被唤回；但另一些人对唤回早年记忆并没有失去信心，他们认为，人的早年记忆并没有真正离去，只是我们无法接近它。根据这种观点，人类的早年记忆就是一些经历中的感觉“快照”，当人们成年后，有了语言，有了自我意识和其他概念性的知识，人们便能唤醒它或者接近它。但这需要找到正确的路径，这些路径也许是语言，也许是图像，也许是气味和音乐，总之，我们需要找到正确的方法通过某些东西唤醒我们封尘的记忆。假若这些科学家是对的，那么我们终将找到一种方式把我们逝去的早年记忆重新找回来。 ——选编自《百科知识》2012年第10期

1.下列关于原文“幼年记忆缺失”原因的表述，不正确的一项是 （ ）

A.由于海马体，这个为人类巩固和强化记忆的大脑生理结构，要在4-5岁后才成熟，所以之前的记忆无法变成长期记忆储存下来。

B.有的科学家认为人类“幼年记忆缺失”是因为人在18-24个月大以前没有自我意识，所以许多记忆无法被“固定”下来。

C.新西兰科学家哈琳·海恩认为，即使有了自我意识，孩子的早期语言发展程度影响着孩子最早期的记忆。

D.幼年记忆缺失的原因与幼儿学习能力的高低没有必然关系，也不全是因为人们在幼儿时期没有形成构建记忆和描述事件的能力。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.实验表明：孩子们如果能在游戏时更好的理解说出一些词汇，那么一段时间后也就能够更好的复述这件事，这段记忆就没有缺失。

B.虽然人类幼年记忆缺失了，但是并不能说明幼儿没有记忆，只是幼儿的记忆是短期的，而且也很脆弱，容易消失。

C.齿状回的作用是将来自大脑各处的信号传输到海马体的其他地方，最终转换成长期记忆。

D.科学家的实验说明：只要在孩子早期时母亲越详尽的与孩子交流，就越能使孩子记住更早些时候发生的事。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.近年来对“幼年记忆缺失”原因的研究有了新的突破，又有了三种新的观点：器官没有发育成熟；没有形成自我意识；语言发展程度不够。

B.一些科学家认为由于记忆不能被储存，所以一旦被忘记就不可能被唤回，所以幼年缺失的记忆也不可能找回来。

C.还有一些科学家认为随着人长大，有了自我意识，语言能力提高，就有可能接近甚至唤醒幼年缺失的记忆。

D.我们可以肯定幼儿的记忆虽然很脆弱，但他们是有短期记忆的，期中自我意识和语言都发挥了重要作用，自我意识为记忆提供了框架，语言提供了牢固的结构。

1.A（以偏概全，原文的表述是“海马体中的“齿状回”成熟要待人们长到4~5岁以后才会最终完成。齿状回的作用很像一座桥，来自周围结构的信号只有通过它才能抵达海马体的其他地方。因此，在这个部分尚未发展完善以前，人们的记忆便无法转变成长期记忆。”选项表述是海马体成熟在4-5岁。）

2.D（混淆充要条件，原文的意思是：实验说明那些在幼年期与他们的母亲经历过“详尽”和“重复”的语言交流的孩子能明显地记得更早一些时候发生的事。可见在孩子年幼的时候，你与孩子的说话方式影响了他的早年记忆。选项说成只要这样就一定会发生是不对的，影响孩子记忆有很多因素。）

3.C（原因不全，原文表述是“有了自我意识和其他概念性的知识，人们便能唤醒它或者接近它。但这需要找到正确的路径” 所以没有方法也是不行的。）