阅读下面文字，完成小题（共10分）

经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不会是真正的未来，而只能是过去的某些最糟糕的角落。

设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，其情景当然是不堪设想的。因此，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，是不为过分的。

但是不能忘记，传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有箝制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出现某种不堪设想和不忍设想的后果。因此，说传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱，也是不为过分的。

既是财富，又是包袱。辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

能理解这一点和做到这一点，看来并非易事。我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统像文物，文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

16.“传统的确是财富”，请结合选文文意，简要概括原因。（2分）

17.“与之相左的情况”究竟是什么情况？（3分）

18.指出选文文末所用的论证手法并简要分析其作用。（5分）

16.传统可供我们妥善利用，为我们顺利地走向未来打下坚实的基础，所以说是财富。

17.运用传统而被传统吞没；防止传统而拒传统于千里之外。

18.

方法：比喻论证、对比论证。

“一种人”以为传统像服装，视传统具有的惰性，为阻碍趋时的包袱。这是防止传统而拒传统于千里之外的错误公做法。

“另一种人”以为传统像文物，视传统具有的惰性，为他们心中的财富。这种人能运用传统而被传统吞没。

文段用比喻论证的方法，将两种对传统的极端错误对比，突出了辩证对待传统的重要性。

【解析】

16.

试题分析：对文章中具体句子含义的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

17.

试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

18.

试题分析：试题分析：

这是一道考查赏析表达技巧和手法的题目，此类题目的解题思路是先指出所用表达手法，再结合文本内容具体分析，最后点出其表达效果。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。。

阅读下面的文章，完成后面题目。

宋代的民间长者及其社会功能

姜立刚

“长者”一词最早产生于战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。秦汉间，由于自身具备的道德资源，长者又进一步被赋予了政治功能，许多长者参与到国家管理中来，长者群体具备了浓厚的官方色彩。唐代，长者作为准地方精英群体成为管理地方事务的重要力量，这些地方精英仍然或隶属于官僚体系内部，或有深刻的官方背景。但是，相对于前代，这些地方精英的官方背景逐渐弱化。在宋代，地方精英大量出现，民间长者成为地方精英中的重要代表，并在地方社会发挥着重要的作用。

宋代的长者，大体分为庙堂长者和民间长者两类。庙堂长者即在朝廷做官的道德君子，具有浓厚的官方背景。他们在中央任职，大都位高权重。民间长者即地方社会中的权威人物，他们是地方精英中的佼佼者，年龄大、学识广、品行好、声望高，为地方社会作出较大贡献，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。

宋代民间长者的构成比较复杂。一是读书人。如胡几、詹至等人或“世业儒”，或“博学有声”，同时又具备品行高、待人宽厚的特点。二是有经济实力的人。如徐量、许琳等人较为富有，且乐善好施数十年，于是乡誉日隆而被称为长者。三是“长厚君子”。如李岩非官非宦，因其潜心事农，“躬率礼义”，有儒雅之风，受到当地人的尊慕，被尊为“长厚君子”而成为长者。

可见，在宋朝要成为民间长者，除了年纪较长外，还必须要达到品行好、修0养高、有益地方等条件。同时，成为长者需要一个长期的过程，即在具备前述条件基础上，要经长期的历练。长者称谓正是声望日隆的结果。同时，地方精英和民间长者有很多区别，地方精英不可能都成为长者，地方精英身份只是成为长者的前提。德高望重、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。

宋代民间长者的影响力极大，在参与地方事务、进行社会救济、教化地方社会等方面都发挥着非常重要的社会功能。

民间长者作为地方权威，必须为他人及地方承担起责任，积极参与地方事务的管理。长者在地方事务管理中扮演着非常重要的角色，主要表现在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面。宋人刘允恭“赋性方直，气象深厚”，很有社会影响力，因而被当地士大夫推为长者。他利用其地方权威身份，对做了不义之事的后生辈，“必诘之，厉然见于颜面”，维护了社会风气。他还常调解乡里纠纷，对争讼者“为之陈道理曲直，法令可不可”，使争讼者“往往羞缩逊谢以去”，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，甚至起到官方所不能起到的稳定社会的作用。刘允恭积极为地方排忧解难，投身地方公益事业。当地的河流常因涨水而为患乡间，于是他“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。

在传统社会中，各种自然灾害频发，有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济。绍兴四年婺源大饥，当地长者许琳“尽散家粟，活万余人”。民间长者积极参与地方赈济工作，是对政府赈济的极大补充，且民间长者生活于地方，对地方灾情掌握更清楚，救济更快，更有针对性，因而更为有效。此外，平时长者也会对乡里生活贫困者、身体病弱者进行救助。

在地方上，民间长者具有巨大的道德感召力，对当地社会的教化卓有成效。一方面，民间长者通过资助兴办学校、修缮寺庙等方式来实施教化。例如，无锡县长者在当地捐资修筑了寺院，还招选名僧为民众开堂讲经。另一方面，长者们通过自身魅力，以其言传身教实现对地方社会的教化。如淮南李岩“每岁则治其沟洫，时其耕蓐莫不有法”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事；其“躬率礼义”，连乡之士子也“悉尊慕之”。还有一些民间长者的作为引起了官方的重视，受到统治者的肯定及表彰，更加扩大了其自身的影响力。如婺源长者许琳因赈灾行为而被朝廷旌表，汉州长者李发数十年的赈灾行为受到孝宗皇帝嘉奖。统治者的肯定与表彰，大大强化了长者言行的道德感召力，从而增强了对地方社会的影响力。

（《光明日报》，2014年5月14日，有删改）

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。从秦汉始，长者被赋予了政治功能，许多长者参与国家管理，从而使长者群体具备了浓厚的官方色彩。

B.在唐代，长者是管理地方事务的重要力量，但相对于前代，他们的官方背景逐渐弱化。

C.地方精英在宋代大量出现，作为地方精英中的重要代表，宋代民间长者在地方社会发挥着重要的作用。

D. 宋代庙堂长者在中央任职，全都位高权重。民间长者则由地方权威人物组成，是地方精英中的佼佼者，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.宋代民间长者由读书人、有经济实力的人和“长厚君子”三类人员构成，他们不仅年纪较长，而且品行好、修养高，为地方社会作出较大贡献。

B.在宋代，要成为民间长者，首先必须成为地方精英，但地方精英不可能都成为长者，德高望重、经济实力雄厚、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。

C.作为地方权威，宋代民间长者在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面扮演着非常重要的角色。

D.民间长者刘允恭善于调解乡里纠纷，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，起到官府所不能起到的稳定社会的作用。

7.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济，对政府赈济形成极大补充。如在发生大饥荒的时候，绍兴长者许琳尽散家粟，救活一万多人。

B.民间长者及其社会的教化是通过自身魅力、言传身教来实现的。淮南李岩潜心事农，“躬率礼义”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事，连乡之士子也“悉尊慕之”。

C.朝廷对许琳、李发赈灾行为的肯定和表彰，大大强化了他们言行的道德感召力，从而增强了他们对地方社会的影响力。

D.当大水为患乡间的时候，刘允恭“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。这是宋代民间长者在进行社会救济方面发挥作用的一个典型案例。

5.D

6.B

7.C

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，D项，“全都位高权重”错，根据第二段叙述，应是“大都位高权重”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，B项，“经济实力雄厚”不是条件。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A项，“绍兴长者”错，应为“婺源长者”；B项，以偏概全；D项，“进行社会救济方面发挥作用的一个典型案例”错，应是“民间长者积极参与地方事务管理、投身公益事业方面的典型案例”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

保护文化遗产与发展经济

发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。

对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。

文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。

合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。

所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。

（节选自《光明日报》）

6.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（ ）

A.如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

B.文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。

C.文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D.正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

7.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）

A. 文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

B. 对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

C.文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。

D.发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。

8.根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A.所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。

B.发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C.重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。

D.保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。

6.C

7.A

8.A

【解析】

6.

试题分析：此题解答需要结合文本内容，逐项排查，C项错，原文是说，“是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，B项， 未然变已然，原文第三段结尾处是说“或许”；C项，无中生有，原文无“代表着先进的民族文化”一说法；D项，强加因果。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：B项“已经引起了我国的高度重视”一说法没有根据；C项，说法过于绝对；D项，原文是说“尽量少受人为的干扰”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。（6分，每小题2分）

马年说马

古往今来，有关马的成语在国人心中世代传诵，马的精神气质早与人们的心灵融为一体。

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是传说中的骏马，是仁马。最有中国文化内涵的说法是“龙马负图”。传说有一天中华始祖伏羲在卦台山上凝思瞭望，忽见对面云雾滚滚，一龙马翻腾而出，伏羲根据其身上的斑纹河图创制了八卦。“龙马”由此成为一种祥瑞的象征。它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，认为它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是文王在《周易•乾卦》中总结的“天行健，君子以自强不息”这句中国人代代流传的最响亮的名言的由来。这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。

马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。俗话说“人中吕布，马中赤兔”。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着它们巡游天下。其实，周穆王的八骏比喻他的人才集团，才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。

更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是《战国策》里著名的燕昭王“千金买骨”的典故。 燕昭王“死马且买之五百金”，“于是，不满期年，千里之马至者三”。这则故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，像秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑”。清朝的龚自珍有一首诗就说：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

在数千年来对马的赞美中，中国人还赋予了马许多人性化的特征。马的勤劳是有目共睹的。埋头苦干、脚踏实地、尽职尽责是马的处世哲学。古往今来，马往往被用于战斗。马的勇敢令人赞叹。战马可以一天连续奔跑五六个小时，日行千里。马在奔跑中从来不偷懒，只要人不命令它停下来，它便马不停蹄，直到累倒气绝而死为止。马用生命诠释它的勤劳、无畏、上进、奉献。

人们之所以把这些精神赋予马，缘于中国人本身对这些精神的推崇。勤恳、坚韧与百折不挠早已融入在了中国源远流长的文化当中，早已体现在了中国人的精神当中，并一直影响着人类直至今日。

9.下列关于“龙马”的象征和寓意，理解不正确的一项是（ ）（2分）

A.龙马是仁马，是祥瑞的象征，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。

B.龙马在祖先们的世界观里是纯阳的乾，是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达代名词。

C.自文王在《周易•乾卦》总结出“天行健，君子以自强不息”以后，龙马才具有了象征意义。

D.雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜的龙马是中华民族精神最生动的写照。

10.下列关于文意的理解，正确的一项是：（ ）（2分）

A.有关马的成语几乎都有美好寓意，在国人心中世代传诵，马的各种精神气质早已深入人心。

B.俗话“人中吕布，马中赤兔” 说的是人品当如吕布，选马当如赤兔。

C.周穆王有八匹骏马，个个本领非凡，各自有特殊的能力,因而周穆王常常骑着它们巡游天下。

D.中国以马喻人才由来已久，战国时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。

11.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是：（ ）（2分）

A.中华民族崇尚奋斗不止、自强不息、进取向上的精神，因而龙马精神自古以来就是民族精神的象征。

B.“千里马”是古人心目中最形象的人才比喻，是能力、圣贤、人才、有作为的象征。

C. 马无论是被民用还是军用，都埋头苦干、脚踏实地、尽职尽责、甘于奉献、勇于牺牲，用生命诠释它的勤劳、无畏、上进、奉献。

D.马身上体现的勤恳、坚韧与百折不挠等，早已成为中国人推崇的精神，并一直影响着人类。

9.C

10.A

11.D

【解析】

9.

试题分析：龙马的象征意义从伏羲氏就开始了。做这类题目时，一定要在通读全文、了解基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落语句，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

10.

试题分析：B.应是“人才”（相貌武功），吕布俗称“三姓家奴”——陈寿：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。”陈宫：“君，骁勇无敌，善战无前，然勇而少计，暴而少仁。”曹操：“ 布，狼子野心，成难久养。” C.混同了本义和比喻义。D.“伯乐”通常比喻慧眼识人的人才，但文中不是以马来喻他们的。对于说明文语句的理解，一定要精读选项涉及到的段落语句，并抓住句中的关键词，否则就可能改变原意，造成曲解。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：颠倒因果。“马身上体现的勤恳、坚韧与百折不挠等，早已成为中国人推崇的精神”是人类赋予的。做这类题目时，一定要在通读全文、了解文章基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。当然，运用排除法选择或验证也是必要的。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

魏晋风度

魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。

“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。

魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治__和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。

玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。

魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。

魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。

魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。

6.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( )

A.魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。

B.以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。

C.超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。

D.融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。

7.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是( )

A.魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。

B.魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的__。

C.魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。

D.魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。

8.下面的说法符合原文意思的一项是( )

A.“人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。

B.魏晋士人厌倦了社会的动荡，对__政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。

C.玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。

D.魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。

6.D

7.C

8.C

【解析】

6.

试题分析：D选项中“融入了中国文人的灵魂深处”的是魏晋士人的气魄和感染力，而非魏晋风度。做这类题目时，一定要在通读全文、了解基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落语句，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：选项是魏晋风度的具体表现，而非形成原因。对于说明文语句的理解，一定要精读选项涉及到的段落语句，并抓住句中的关键词，否则就可能改变原意，造成曲解。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：A选项中“思想解放和自由论辩风气”不是由“人的觉醒”促进的，而是“人的觉醒”的表现；B选项属于强加因果，从第2段可知，魏晋文人名士内心大都崇尚老庄之学。D选项原文为“追求精神解放”，而非“获得了精神的真正解放”。做这类题目时，一定要在通读全文、了解文章基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。当然，运用排除法选择或验证也是必要的。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

陶渊明反对社会上流行的功利主义文学观。首先，他提出“求会意”的读书观以反对把读书通经作为谋取富贵的敲门砖的读书观。自汉代设六经博士以，读书人往往把通经视为入仕的途径，因而他们读书不是为了领会书中的真正含义，而是为了迎合统治者的意图，以至故意曲解经义为统治者的需要作辩护。陶渊明追求的却是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的境界，认为应该为获得审美快感而读书，批判了势利文人和庸俗世风。其次，他提出了“示己志”的创作观以反对把创作作为粉饰太平或炫耀才学的手段。陶渊明生活的时代，正是“理过其辞”的玄言诗余波尚传，而“俪采百家之偶，争价一句之奇”的风气开始泛起的时候，浮躁做作的诗风弥漫于文坛。此时陶渊明不炫耀辞藻，不逞博斗辩，而提倡一种以抒发真情实感为主的自然率真的文风，这无疑是有进步意义的。总之，陶渊明极力想抹去功利主义给文学涂上的阴影，恢复它精神家园的本面目。

陶渊明的人格特点还表现为他对自己淡泊自守的处世态度的自豪。他“性嗜酒，家贫不能常得”，亲友们请他去喝酒，他“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。他饮酒，而“其意不在酒，亦寄酒为迹者也”（萧统《陶渊明传》），他是通过饮酒这种形式表达某种意向，他饮必求醉，在醉中去体味那自由的精神境界；他饮不守礼，公然蔑视传统的规矩礼法，要求行动上的随意任性，可见陶渊明是希望以一种最自然的状态生活于世间。这是典型的道家处世观，是道家最终极的生命追求。陶渊明正是想以此匡正世人被名利异化扭曲了的人生。陶渊明并不是像那班饱食终日的达官贵人们一样唱高调，他的生活是相当贫困的：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”正因他能对此泰然处之，才见出了他境界之崇高。他的，他自己说过：“夫子有遗训，忧道不忧贫。”因此他的淡泊自守就不单纯是道家的清静无为，也包含了儒家安贫乐道的最高人格水准，也就是赞语中说的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，其实质就是保持最大限度的人格尊严与独立，追求最大限度的心灵自由与舒展。 （摘自《中国传记艺术》韩兆琦）

3.下列关于“功利主义的文学观”的理解，不符合作者原意的一项是（ ）（3分）

A.把读书通经作为谋取富贵、进入仕途的敲门砖。

B.不能领会书中的真正含义，又想迎合统治者，就曲解经义。

C.把创作作为粉饰太平或炫耀才学的手段。

D.诗风浮躁做作，喜欢炫耀辞藻、逞博斗辩。

4.下列表述不正确的一项是（ ）（3分）

A. 陶渊明饮必求醉，是希望以一种最自然的状态生活于世间，体味自由的精神境界。

B. 陶渊明的淡泊自守表现了儒家安贫乐道的人格，和道家的清静无为完全不同。

C. 作者认为淡泊自守能保持最大限度的人格尊严与独立，追求最大限度的心灵自由与舒展。

D. 陶渊明追求自然人生状态是以贫贱守志为思想支柱，所以对相当贫困的生活泰然处之。

5.请结合文本简要分析第1段的论证思路。（3分）

3.B

4.B

5.先提出观点：陶渊明反对功利主义文学观（1分）。再从反对谋取富贵的读书观和反对粉饰太平或炫耀才学的创作观两个方面进行分析论证（1分）；最后小结：陶渊明极力抹去文学上的功利主义，是为了恢复文学的本面目（1分）。

【解析】

3.

试题分析：解答此类题，首先要从文章中找到与“功利主义的文学观”相关的语段，然后将选项带入并仔细辨识细微差别，做出判断取舍，B项，此项犯了曲解文意的毛病，原文意思是读书目的错误，是故意曲解，不是阅读能力问题。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

4.

试题分析：解答此题要将选项带入原文进行比较分析，做出判断。B项，“和道家的清静无为完全不同”表述不正确，淡泊自守也是道家的处世观。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。答题时，要抓住第一段中“首先、其次、总之”这三个标志性的词语就可分析本段的论证思路。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的题目。（每小题3分）。

①古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。

②根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。

③唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

④关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说。作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。《风俗通》中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。

⑤所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。

⑥古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。

（选自2011年7月15日中国国学网，有删改）

4.下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是（3分）

A.先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。

B.古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。

C.古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。

D.作为发扬先贤道德精神工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二徽分别象征十二月。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。

B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。

C.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。

D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。

6.根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是（3分）

A.《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。

B.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在《风俗通》中都有记载。

C.关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。

D.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。

4.B

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：此题考查考生对文章古琴的描述的理解和把握。A项在文本第二段，将该段的开头和结尾归纳起来可知，先秦时期，古琴不仅常出现在重大场合，而且深得人们喜爱和欢迎，用以抒情咏怀。B项张冠李戴，文本第一段开头一句说的是“古琴是汉民族最早的弹弦乐器”，而不是“中华民族”。C项在文本第四段，文中说“作为追记的传说，可不必尽信”，因而该选项正确。D项在文本第四段。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查考生筛选并整合信息的能力。解答此题要理清文章思路，找准选项对应的区域，依次筛选：哪个选项与原文内容保持一致，哪个选项与题干构成因果关系；略过无关紧要的信息，抓住本质特征。C项在文本的最后一段最后一句，原文为“比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴”，它把“乐器”的范围扩大为“器物”错误。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。考生要在整体感知的基础上找到信息所在的区间，A项的对应区间在文本第二段后两句。B项无中生有，它的对应区间在文本第四段，文中写《风俗通》记载了“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”并未记载“三种音色分别象征天地人之和合”。C项的对应区间在文本第五段。D项的对应区间在文本最后一段第一句。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。（9分）

近年来，“大数据”这个概念突然火爆起来，成为业界人士舌尖上滚烫的话题。所谓“大数据”，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理。“大数据”概念是“信息”概念的3.0版，主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述。

我们一直有这样的成见：信息是个好东西。对于人类社会而言，信息应该多多益善。这种想法是信息稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大数据，’时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负。

信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的。2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年，只有7％是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其余都是数字数据。到2013年，世界上存储的数据中，数字数据超过98％。面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹。

“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的。这种影响究竞有多大，我们现在还无法预料。哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式。

我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代，同时，也确立了“机械复制时代”的知识生产与传播方式。与印刷时代相比，互联网新媒体开启的“大数据”时代，则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体遍地开花，打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面。

（节选自2013.2.22《文汇读书周报》，有删改）

5.下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是（ ）

A.数据规模巨大，信息严重过剩，总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担。

B.信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反。

C.精英与贵族的知识垄断被冲破，传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者。

D.“机械复制时代”知识生产和传播方式被颠覆，呈动态、多向和空前的不确定性。

6.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好、越有力量的认识，将随着“大数据”时代的到来而改变。

B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。

C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一，到2013年超过98％，说明了传统媒体正被新媒体取代。

D.将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义。

7.根据文意，写出如何应对“大数据”时代的两点建议。（3分）

5.D

6.C

7.⑴改变旧有的知识生产观念及方式。⑵变革传统信息处理技术，提升信息主宰能力。（3分，写出一点得2分，写出两点得3分。意思符合即可）

【解析】

5.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A原文“信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负”现在是“大数据”时代，但还没有到“当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时”，时间范围混淆；选项B 原文“新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中”选项“信息传播方式不再是自上而下，而是相反”，偷换了文中的概念“抛入空前的不确定之中”为“自下而上”；选项C对应的原文“印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的‘哥白尼式革命’，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断”让“知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断”是“印刷革命”，选项是“大数据时代”，犯了张冠李戴的错误。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

6.

试题分析：选项“说明了传统媒体正被新媒体取代”，文中没有依据，属于无中生有。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：此题抓住文中的句子“所谓‘大数据’，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理”“在‘大数据’时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时代后面”可以得出答案。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成各题。

中国式过马路

①在欧美各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁戳立不动，绿灯一开，鱼贯而过，自觉得近乎条件反射。而在中国，“凑够一撮人马上走，和红绿灯无关”却成了“中国式过马路”的经典概括。

②西方的汽车文明和马路文明，常常让我们汗颜，并且往往引申出一个结论：人家真文明，真守法。由此又产生了九斤老太式的喟叹：中国人的法律观念太差了。在我看来，“中国式过马路”不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照，更是中国政治文明的一个生动标本。

③“中国式过马路”凸显的，是中国人集体漠视规则意识。在中国，规则意识很早就有，格言古语都有强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可，除了信奉法家思想的秦以外基本没有在中国占据过统治和主导地位。另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则；而并不是发自内心地自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格的一部分。对我利大于弊的，便去遵守和利用；反之，则无视。“灵活变通”被赞扬，尽管这种“变通”有时是违背法律和道德的，但只要在当时得到好处，就大行其道。

④另外，中国传统的特权思想根深蒂固。在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大大咧咧闯过去，习以为常。闯红灯被监控纪录，靠疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不单是特权者的习惯，也是无权者的幻想。

⑤“中国式过马路”凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合。在许多中国人潜意识里，破坏规则，不是破坏“与其他公民平等的契约”，而是挑战了规则的制定者。闯了红灯，绝不会意识到这是破坏了基于平等契约精神的公共秩序，而是庆幸自己没被规则制定者逮着，于是怡然自得于一种违规快感。对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说，人们破坏规则的违规快感，似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力，自觉不自觉地与挑战制度、追求自由变得相关，从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感。

⑥喜欢“凑够一撮人”结伴破坏规则，一是“浑水摸鱼”的从众心理，二是“法不责众”的人治文化。显然，那些破坏规则者，虽然都明知其行为不光彩，并且要被追究责任，但是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹衣下，却又放纵自我。“凑够一撮人”的诉求，有合法合理的，也难免有漫天要价、私利膨胀和漠视公共利益的。

⑦康德曾说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的敬畏越会历久弥新，一个是头上浩瀚的星空，另一个是心中的道德律令。”基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物。

9.在作者看来，“中国式过马路”的深层原因有哪些？请简要概括。（6分）

10.简要概括本文的论证思路。（6分）

11.文章最后一段引用康德的话有什么作用。（6分）

9.法制观念的淡薄，汽车文明马路文明的落后；集体漠视规则意识；传统的特权思想根深蒂固；突破禁锢意识形态的愉悦；从众心理；人治文化。

10.由中西方“过马路”方式对比，引出“中国式过马路”是政治文明的生动写照的话题；然后，具体阐述“中国式过马路”体现了怎样的政治文明；最后呼吁中国人要有平等契约精神和道德自律来改变“中国式过马路”之类的不良文化。

11.强调道德律令神圣，我们应对其持敬畏之心。表明遵守交通规则不仅关乎习惯，更关乎平等契约精神。呼应开头对中国式过马路的描写，警醒国人加强道德自律。

【解析】

9.

试题分析：本题需从全文筛选信息进行归纳。由第二段“中国人的法律观念太差了”“是中国汽车文明和马路文明的落后写照”可得出第一点；由第三段“‘中国式过马路’凸显的，是中国人集体漠视规则意识”，可概括出第二点；由第四段“另外，中国传统的特权思想根深蒂固”可概括出第三点；由第五段“‘中国式过马路’凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合”“对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说，人们破坏规则的违规快感”，可概括出第四点；由第六段“喜欢‘凑够一撮人’结伴破坏规则，一是‘浑水摸鱼’的从众心理”，可概括出第五点；由第七段“基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物”，可概括出第六点。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：本题需要通读全文，理清文章层次，然后归纳总结，按照“先写了……又写了……最后写了……”模式写出答案。本文第一段通过对比引出话题；从第二段到第六段，具体深入地分析了“中国式过马路”的深层原因；最后一段提出解决办法。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：此类题目应从内容和结构两方面来分析。从内容上看，康德的话强调了“头上浩瀚的星空，”“心中的道德律令”两个方面，而作者在引用完康德的话之后写道“基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物”，可分析出，作者引用的目的是强调道德律令的神圣，中国人缺乏契约精神；从结构上来看，联系第一段提出问题的情况，可知，这一引用是为了提出解决办法，这样就形成了首尾呼应，从而也使文章的结构完整。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。（9分）

人可以大体分为两类。一类人惯于对外界的影响（包括别人的思想）起强烈的反应。一类人则消极被动地接受一切事物。前一类人甚至在孩提时期就对别人教给自己的一切提出疑问，并往往叛逆传统和习俗。他们富有好奇心，要自己去探索事物。第二类人更容易适应生活，而且在其他条件相同的情况下，更能积累正规教育所传授的知识。后一类人的头脑充满了公认的观点和固定的看法，而反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变。当然，并不是每一个人，都可按照这两个极端来划分，从而隶属于某一种，但显然，接近被动型的人是不适于从事研究工作的。

怎样选择有前途的人来从事科学研究工作，或是判断自己是否适宜，这是个难题。列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。然而，心理学家有一天也许会解决这个问题。例如，可以设计一种实验，来测验人们日常生活方面的知识。这可以衡量人们好奇心和观察力的大小，即他“发现”周围环境中事物的成功率，因为生活就是一个不断的发现过程。还可以设计一些实验，来检验人们概括的能力以及能否提出与已知资料相适应的假说的能力。也许对科学的热爱可这样来考察：看他们在获知科学上的新发现时是高兴还是相反，据此进行判断。

普通的考试并不足以说明学生研究能力的强弱，因为考试往往有利于积累知识的人，而不利于思想家。出色的考生并不一定擅长于研究工作，而另一方面，一些著名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃里希完全是靠着考官们的好心而通过医学毕业考试的，因为考官们很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位。

我注意到，在英国许多生物学或非生物科学方面的研究人员都是博物学家或者在青年时期曾是博物学爱好者。年轻人爱好博物学的某一学科，进行深入研究，这也许是一种可贵的迹象，说明他有研究的才能。这表明他从研究自然现象中得到兴趣，并很想亲自通过观察来认识事物。

目前，挑选有前途的、有研究才能的人，也就是劳斯所说的“发现发现者”的唯一方法是：给候选人以机会，至少有一两年的时间来作科学研究的尝试。除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。这种谨慎的态度不仅关系到科学家未来的物质生活和幸福，而且对研究机构也有好处。大学生在校期间最后一年应有机会涉足研究，因为这有助于初步证明某人是否适于做研究工作。一个年轻的毕业生如果采取措施谋求一个研究工作的职位，那就表明他有从事科学研究的真诚愿望，换言之，最优秀的研究人员往往自己挑选自己。

不管科学研究究竟需要何种智力条件，总之大家公认：并不是人人都能从事研究工作而有所成就，正如并非人人都有作曲的才能一样。然而，缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷。

（选自贝弗里奇《科学研究的艺术》）

12.从原文看，下列关于“性格”与“研究工作”的关系表述，不正确的一项是( )

A. 反应型的人则具有较少的固定观念，他们的思想更自由、更可变，能成为研究工作者。

B. 消极被动地接受一切事物，这种被动型的人是不适于从事研究工作的。

C. 每一个人并不绝对隶属于“反应型“”被动型”中的一种,所以难以判断是否适宜研究工作。

D. 人的性格对研究工作有着重要的影响，但对科学的热爱永远是最基本的品格之一。

13.下列对原文内容的理解，正确的一项是

A.人们根据好奇心和观察力的大小准确判断自己是否适宜从事科学研究工作。

B.普通的考试并不足以说明学生的研究能力，出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作。

C.年轻科学家研究方面的能力不强，可变因素较大，最好不要给他永久性的研究职位。

D.不是人人都能从事研究工作，从事研究工作是有条件的，但缺乏这些条件的人并不妨碍在其他方面做得很出色。

14.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A.擅长于研究工作的人，也许在其他方面的能力并不比别人高，这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷。

B.接受全部教学内容的学生更容易受老师的欢迎；善于思考、勇于批判的学生往往处在不利的地位。

C.挑选适合研究的人的好方法之一是给候选人有足够的机会，至少有一两年的时间来做科学研究的尝试，这有助于初步证明其是否适于做研究工作。

D.富有好奇心，要自己去探索事物，有从事科学研究的真诚愿望，他一定是最有前途的、有研究才能的人。

12.A

13.D

14.C

【解析】

12.

试题分析：要正确理解概念或句子，就要找准概念或句子“管辖”的范围，从句子的“管辖”区间求其含意，组合答案。本题中 A 项错误。相关原文说“反应型的人可能容易成为研究工作者”，但不等于肯定能成为研究工作者。这里把或然变成了必然。B、C 项在第一段中都可以找到相应的句子；D 项在充分理解原文的基础上，也能概括出来。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

13.

试题分析将选项与阅读材料中的句、段细加比较，求同辨异，在比较中发现选项微小的带有迷惑性、欺骗性的错误，作出准确的判断。A项，相关原文中有“列出一连串所需的品格条件对解决问题并无多大帮助，因为目前还没有一种客观的手段来衡量所列出的特点。”A 项显然是错误的；B 项中“出色的考生只擅长考试，不擅长于研究工作”错，相关原文说“不一定善长于研究工作”，只是说“不一定”，并非说肯定。C项以偏概全，相关原文说“除非年轻科学家确实表现了研究方面的能力，否则最好不要给他永久性的研究职位。”说明并非所有年轻科学家都不适合于做永久性的研究工作。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

14.

试题分析：A 项“这表明他们在其他方面的智力和能力有缺陷”错，相关原文是从别人的角度说“缺乏这些条件的人并不等于在其他方面的智力和能力有缺陷”，反之亦然；B 项无中生有，相关原文只是说“比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生在积累知识方面很有可能处在不利的地位”；D 项“他一定是最有前途的、有研究才能的人”的说法过于绝对。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。