5.下列各句翻译正确的一项是（ ）

A:赤也为之小，孰能为之大 （公西华）也做小事，那谁还能做大事 B:何竟日默默在此 为什么竟然默默地待在这里 C:抑本其成败之迹，而皆自于人欤 还是本来成功和失败的根源都出于人事呢 D:吾从板外相为应答 我在门板外应答她

选出没有通假字的一项 （ ）

A:鼓瑟希，铿尔 B:赤也为之小，孰能为之大 C:莫春者，春服既成 D:唯求则非邦也与

选出有两个通假字的一项

A: ①不辩牛马 ②颁白者不负戴于道路矣 ③失其所与，不知 B: ①今夫差衣水犀之甲者亿有三千 ②将免者以告 ③日食饮得无衰乎 C: ①赵王之子孙侯者 ②鼓瑟希，铿尔 ③赤也为之小，孰能为之大 D:①莫春者，春服既成 ②君子生非异也，善假于物也 ③三年释其政

选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句 （ ）

A:以吾一日长乎尔，毋吾以也。【你们不要因为这样就不敢说了】 B:如或知尔，则何以哉？【如果有人了解你们（而起用你们），那么你们将打算做些什么事呢】 C:如其礼乐，以俟君子。（至于用礼乐来教化百姓） D:赤也为之小，孰能为之大?（公西赤却认为这职位太小了，那么谁能给他个大点的职位呢？）

《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。

曰:“夫子何哂由也？”

曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

另一种标点如下。

曰:“夫子何哂由也？”

曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

（ ）“唯求则非邦也与？”

（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

（ ）“唯赤则非邦也与？”

（ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”

①请在括号内写出本句的说话人（1分）

②不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）

【参考答案】

曾皙 孔子 曾皙孔子

【解析】一问一答，只要把握孔子的观点，和二人师生的关系就能推断出来。

【解析】不同之处在于：第一种标点，是孔子在回答了曾皙的问题之后，又自问自答；第二种标点，是曾皙和孔子两人一问一答。同学们可以赞同任意一种，说明理由。

【参考译文】

天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。

尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。

晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。

墨家有个大师腹䵍，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。

阅读《论语》中的文字，回答文后题目：

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（1）概括曾皙的性格特征。

（2）孔子“与点”体现了孔子怎样的思想，是消极的还是积极的？

（1）恬淡潇洒放达。

（2）体现了孔子思想的两个方面：一是积极入世，以礼乐治国；二是如果道不行于世，则安贫自守，过高雅、闲适的生活。是积极的。（3分）

解析：文章体现了孔子思想的两个方面：一是积极入世，以礼乐治国，所以，他支持弟子们有所作为；二是如果道不行于世，则安贫自守，过高雅、闲适的生活，所以，他也赞同曾皙的想法。后世儒者多取用之则行、舍之则藏的处世态度，完全是传承了孔子的思想。

解析:

（1）1分

（2）3分

阅读下面的文字，完成后面练习。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

14.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.端章甫 端：使……正

B.且知方也 方：道义

C.以俟君子 俟：等待

D.其言不让 让：谦让

15.下列各组语句中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.毋吾以也 博我以文，约我以礼

B.方六七十，如五六十 如其礼乐，以俟君子

C.舍瑟而作 人而不仁，如礼何

D.忠告而善道之，不可则止 唯赤则非邦也与

16.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。

⑴如或知尔，则何以哉？

⑵异乎三子者之撰。

⑶赤也为之小，孰能为之大？

17.由对话可见，孔子四个学生的性格各有特点，请作简要说明。

18.曾皙描绘了一幅怎样的图景？孔子为什么对曾皙的想法深表赞同？

14.A

15.D

16.

⑴如果有人了解你们，你们想做些什么呢？

⑵（我的志向）跟前面三位讲的不同。

⑶公西赤做国家的小司仪，谁还能做国家的大司仪？

17.子路直率、争强好胜、勇于任事；冉有谦虚；公西华谦退（更为谦逊）；曾皙从容。

18.描绘了一幅悠闲逍遥的日常生活图景。孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾皙的志向，表明他“知时不求为政”，与孔子此时的心情契合。或：描绘了一幅安乐祥和的理想社会图景。这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。（答案不拘泥以上两种，能自圆其说即可）

【解析】

试题分析：

14.A.“端章甫”“端”的意思是“穿礼服”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

15.D项两个“则”都是连词，就。A项前一个“以”是 介词，因为；后一个“以”是介词，用。B 项前一个“如”是连词，或；后一个“如”是副词，至于。C项前一个“而”是顺接连词；后一个表假设，如果。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

16.

⑴“或”代词，有人；“知”了解；“何以”宾语前置，“以何”，做什么。

⑵“异乎三子者之撰”主谓倒装，“撰”，讲的话。

⑶“小”指国家的小司仪，“大”指大司仪。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.孔子四个学生的性格各有特点，可以通过文中的描写概括出来。“子路率尔而对曰”“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”可见子路的直率好胜，勇当大任。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”可见冉有的谦虚。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”公西华的谦逊。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作” “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”可见曾皙的从容。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

18.曾皙描绘的图景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这幅图景是怎样的安乐祥和，这是多少人所祈求的生活啊，没有战乱，没有忙碌，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，多么逍遥自在，多么悠闲快乐。孔子一直提倡“仁政”，他的理想社会就是曾皙描绘的这样的画面，所以孔子才由衷的赞成曾皙的理想，是因为他的学生中，曾皙真正理解了孔子的思想。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读《论语》中的一段文字，然后回答24——25题（4分）

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

24.孔子为何要“与点”？ 答：

25.孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？你的看法又是什么？ 答：

因为曾皙之志虽不在为政，但其描述的暮春同乐图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼”的结果对此孔子非常感慨，当即表示赞同。  

25、①认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻、全面，委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在联系。②略

选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句

A:以吾一日长乎尔，毋吾以也。【你们不要因为这样就不敢说了】 B:如或知尔，则何以哉？【如果有人了解你们（而起用你们），那么你们将打算做些什么事呢】 C:如其礼乐，以俟君子。（至于用礼乐来教化百姓） D:赤也为之小，孰能为之大?（公西赤却认为这职位太小了，那么谁能给他个大点的职位呢？）