阅读下面的文字，完成小题。

动物细胞生长繁殖的规律是左右对称发展。细胞系统左右两侧细胞的生长繁殖总是互相竞争，右侧增长引起跟左侧不对称不平衡，促使左侧细胞生长繁殖；其生长繁殖的惯性使其超过右侧，又促使右侧细胞生长繁殖以趋于平衡，就是在这样的“对称——不对称——对称”中，两侧竞相生长繁殖，直至成形。动物进化是由机体的不对称向两侧对称发展，而两侧对称发展正是从低级动物通向包括人类在内的高级动物的至关重要的一环。现在为多数人所知的最早的两侧对称多细胞动物化石，是在距今5.4亿年前的寒武纪地层中发现的。大量的多细胞动物化石在寒武纪地层中的发现，表明地球上的生命在这个时期发生过一次大规模的演化，古生物学家称之为“寒武纪大爆发”。1909年，在加拿大落基山脉的布尔吉斯页岩中，发现了5.15亿年前的软体组织动物化石，证明现生动物界的所有门类在寒武纪时已经出现。

然而，2010年11月我国古生物学家在贵州__县北斗山区的岩石层中，发现了5.8亿年前生活在海洋中的两侧对称多细胞动物的化石。这一新发现在古生物学界激起了巨大的波澜，为我们翻开了地球早期生命演化史册的重要一页，首次将两侧对称动物化石的可靠记录提前约4000万年而到了寒武纪之前。

北斗山区发现的化石中的这种多细胞动物非常小，它的体长只有0.2毫米，还不及两根头发丝的宽度，肉眼无法看清，只能通过显微镜观察。尽管这一古老动物躯体很小，科学家还是辨别出了它内部的几个器官：一对体腔和成对排列的感觉窝，消化道前端有向腹部开口的口部和紧接其后为多层构造的咽壁所包绕的咽道等。它的形状像是压扁了的龟壳，机体由外胚层、内胚层和完全中胚层组成。它的组织构造的复杂性表明它已经处于成年期的发育阶段。这一化石是迄今为止已知的最古老的真体腔两侧对称动物化石的代表，而真体腔动物的起源至今仍是科学之谜。

由于这种两侧对称动物很小，它所生存的时期又非常特殊，相当于地球演化过程中严冬刚刚过去、早春悄然而至的瞬间，于是我国古生物学家就将这一化石命名为“小春虫”，并冠以化石产地名，称为“贵州小春虫”。

8.下列关于“小春虫”的说法，不正确的一项是（ ）

A.“小春虫”是我国古生物学家在贵州发现的5.8亿年前的两侧对称多细胞动物化石。

B.“小春虫”是在比多细胞动物大规模演化的寒武纪还早的岩石层中发现的。

C.“小春虫”化石是根据这种动物的体形特点和它生存的时期、季节、地点来命名的。

D.“小春虫”这种动物的外形像压扁的龟壳，它虽然很小，但已经有了三胚层的构造。

9.关于发现“小春虫”化石的意义，下列表述错误的—项是（ ）

A.可以作为否定“寒武纪大爆发”理论的一个有力的例证。

B.翻开了地球生命进化史研究的新的一页。

C.验证了动物细胞生长繁殖总是左右对称发展的自然规律。

D.首次将两侧对称动物化石的可靠记录推到了5.8亿年前。

10.下列理解与表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.文中介绍了我国迄今发现的最古老的两侧对称动物化石“小春虫”的有关情况，包括它的组织构造、命名由来以及这一发现的重大意义。

B.1909年加拿大落基山脉发现的5.15亿年前的软体组织动物化石，有力地证明了“寒武纪大爆发”理论。

C.称“小春虫”为两侧对称动物，是因为它的外形、内部器官呈对称状态，其内部器官的对称主要表现为具有一对体腔和成对排列的感觉窝。

D.“小春虫”这种两侧对称多细胞动物，组织构造相当复杂，已经处于成年期的发育阶段，表明这种动物已经生长成形。

11.根据文中信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A.研究以“小春虫”为代表的多细胞动物化石，将有助于我们探索人类起源的奥秘。

B.“小春虫”已经具有了原始状态的感觉器官，表明它具备了对外界的感应能力。

C.“小春虫”可能是通过位于消化道前端的口部和紧接其后的咽道来获取土壤中养料的。

D.“小春虫”的发现，表明真体腔可能是两侧对称动物的一个特征，这将为研究真体腔动物的起源提供重要线索。

8.C

9.A

10.D

11.C

【解析】

8.C项，命名与生存的“季节”无关。文中“严冬刚刚过去、早春悄然而至”是对生存时期的一个比方。

9.A项，文中无相关表述，无中生有。

10.D项“相当复杂”夸大其词，“生长成形”属对“成年期”的误解。

阅读下面的文字，完成后面题目。

反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今应贪局或监察部这样的中央监察机构。

秦朝是中国历史第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉代时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别别。汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信人员到下面核查，此行为称为“刺”。汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。

除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积掘“举报”。刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏明元帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贫官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。

“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。于是，“制度反腐”成为一种探索。所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。

从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。明朝对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到__的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森__的方式与继任官员进行职务的移交。有学者对唐宋明清四朝正七品官月俸数与当时的贪污受贿数额作过比较，结论是当时官吏贪污受贿相当于正七品官一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。

中国历代封建王朝在严惩贪官污吏的同时，十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，并用通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。“腐败”是当前社会面临的一大公害，反腐败斗争已关系到党和国家的生死存亡。我们必须以史为鉴，立足于民主和法治的基础，完善廉政制度，长期不懈地进行反腐倡廉，才能保证国家长治久安！

（摘编自“中华励志网”）

4.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.古今中外都强调反腐，反腐就应该从官员选拔开始进行，古人称之为“吏治”。

B.从某种意义上说，治官治吏，尤其是反贪反腐，意味着一个社会的进步诉求。

C.秦朝建立了第一个完备的中央监察机构御史台，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

D.汉代刺史制度的建立，是因为御史不奉法，监察不力，于是皇帝另派中央官员巡视地方。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.俗话所说的“打小报告”是古代最有效的反腐手段之一，就是保障吏民一定的亩论自由，鼓励基层官员、民间人士越级上书，指阙言事。

B.作为制度反腐的手段，朱元璋对__实施的刑罚骇人听闻，他独创的“剥皮实草”制起着杀一儆百的作用。

C.《包孝肃公奏议》一书都是记录揭露、举报官员腐败的反腐奏折，北宋时的贫官最怕被包拯奏上一本。

D.民告官，如果有理有据，又得到官方的及时处理，对于防治腐败，推行廉政，会起到积极作用；反之，官官相护，民怨难申，就会使矛盾激化。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.治贪用重典，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，可见，中国古人一开始就知道防范审判不公和司法腐败。

B.虽然立法严惩，但腐败却从来没有绝迹，这种现象确实值得我们深思。

C.政府应该高度重视反腐倡廉工作，努力完善廉政制度建设，保证反腐败斗争持续有效地开展下去。

D.中国历代封建王朝通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，十分重视教化的作用，因此官吏的自我约束能力得到大幅提升。

4.A

5.C

6.D

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A于文无据或无中生有。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，C原文是“多是”，而非“都是”，或然已然。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，D强加因果。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题（9分，每小题3分）

网络暴力

网络暴力是一种不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私__等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。

网络暴力的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(QQ、Blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。

另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入为经济来源，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。

另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会，对弱者的同情往往占据社会舆论的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为武器，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在暴力与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，网络空间就处于“多数人的暴政”之下。

应对网络暴力，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，社会转型风险是网络暴力产生的现实根源，我们应建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。

4.下列关于“网络暴力”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.网络暴力以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带来实质性损害。

B.随着网络信息编辑技术的快速发展，网络暴力成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。

C.由于网络空间具有开放性、匿名性等特点，因此，网络暴力事件目前还无法确定具体的行为主体。

D.网络暴力的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即时性等特点决定的。

5.下列对网络暴力产生根源的分析，不正确的一项是（ ）

A.开放的网络交互空间，犹如众声喧嚣的“网络广场”，由网络技术本身所带来的风险特性成为催生网络暴力的技术根源。

B.大量的“网络推手”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控，成为网络暴力的助燃剂。

C.“仇富”、“仇官”的社会心态使社会情绪不断郁积，加剧了社会认同的分化，成为网络暴力现象在中国频发的现实动因。

D.网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结,使他们常常游走在暴力与正义之间，是催生网络暴力的重要因素。

6.下列表述不符合原文内容的一项是（ ）

A.在互联网上，基于多种联系纽带或个体偏好而形成的地缘、业缘群体和趣缘群体往往都具有非组织化和陌生化的特点。

B.只要建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，就能规避网络技术风险，应对网络暴力现象。

C.网络空间的言语攻击、形象恶搞、隐私__等都属于舆论范围，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害。

D.面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。

4.A

5.B

【小题3】C

【解析】

4.

试题分析：B项，不是“任何人”，而是“任何掌握网络技术的人”。 C项，不是“无法确定”，而是“一般很难确定”。 D项，“一般难以被人们所掌控”的不是“行为主体”，而是传播极具流动性、扩散性的“网络信息”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

5.

试题分析：颠倒了逻辑关系。原因应该是经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，出现了贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化，致使社会情绪不断郁积。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：规避网络技术风险主要靠的应该是“技术创新”，“只要……就”的说法太绝对。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

自媒体时代下的电影美学嬗变

罗静

随着数字化时代的到来，以自主、自我、自由为典型特征的自媒体以感性、个性、散乱等方式，来实现对信息的传播。自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性 等功能，另一方面却隐藏着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位、审美异化等方面的问题。

近几年涌现出的“微电影”可谓自媒体时代信息传播的典型代表。它不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变，成为时代发展的又一“符 号”，相较于传统的电影制作而言，微电影具有与之相区别的审美与价值定位。其以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质，获得了社会广大受众的认可， 展现出了独特的生命力。

所谓“微电影”，是指在自媒体时代的大环境下，一种以“微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录”为内容特征，以精致、简短、筒约为表现特征的电影。微电 影实现了电影从传统精英制作模式向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，成为一种有别于传统电影制作，但又脱离于普通拍摄记录的影视作 品。实践中，不同视角下的微电影具有不同的分类，按照创作的层级不同，可将其分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。其中，自由创作型系个人情感意志的 自由表达，不带有任何商业目的，主要依靠个体的媒体平台进行传播；企业定制型则是由企业投资进行制作，内容倾向于广告化、商业化；专业制作型是由专门的影 视公司进行制作，以商业化为创作取向。

从当下微电影所反映的内在审美取向来看，大多数微电影题材来源于现实，“再现”于现实，能够让广大受众置身于剧中，具有纪实性与真实性，系一种纪实的美 学。在这一点上，有别于通过各种电影特技来塑造美、抽象美的传统的蒙太奇流派。然而，更为重要的是，微电影在取材源于现实、“照顾”现实的同时，也渗透许 多非纪实手法进行拍摄，具有制作的技术性与修饰性，如运用再现场景的拍摄手法，同传统的电视纪录片相区别。

当我们在对微电影进行审美鉴赏时，需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解，即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读，否 则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义。例如，微电影《京杭运河行》中，从剧中最为典型的“桥和船”画面，衔接到一段段的历史和今天的画卷，从小处展 现了京杭大运河的宏大，摆脱了传统“宏观选题”的叙事背景。对此，我们在对剧中所透露的美进行解构时，不能仅就剧中画面进行美的欣赏，应该将其上升到整个 京杭大运河宏大的背景中，从大的视角进行解读和欣赏。

可见，以“微电影”为典型的现代电影，在传承蒙太奇流派的审美构造时，更加注重对现实生活的“再现”；倾向于纪实主义的审美构造。该种审美构造或许可以说是奇观化、平庸化，但不能脱离其内在的真实性，从而使得广大受众感同身受，以塑造其内在的美。

【注】蒙太奇：指剪接组合镜头，以形成完整的电影片。

6.下列关于“微电影”的理解，不正确的一项是（ ）

A.“微电影”作为自媒体的一种，具有自主、自我、自由的典型特征，其传播信息的方式县有感性、个性、散乱等特点。

B.“微电影”是数字化时代自媒体信息传播的典型代表，微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录等具体体现了“微”的特点。

C.“微电影”之所以成为时代发展的“符号”，是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变。

D.“微电影”具有精致、简短、简约的表现特征，无论哪个层级的微电影，都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播。

7.下列对“自媒体时代下的电影美学嬗变”的分析与说明，有误的一项是（ ）

A.以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质的“微电影”，凭借“奇幻化”“平庸化”审美构造赢得社会广泛认可，这一点上区别于传统电影制作。

B.“微电影”实现了从传统精英制作向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，不同于传统电影的制作。

C.从内在审美取向来看，大多数“微电影”的题材来源于现实，又“再现”于现实，其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派。

D.“微电影”取材源于现实，但也采用许多非纪实拍摄手法，具有制作的技术性与修饰性，与传统的电视纪录片有一定区别。

8.下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，能够造成部分信息价值错位、审美异化等方面的结果。

B.按照创作的层级不同，“微电影”可分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标。

C.文中举《京杭运河行》的例子，说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读。

D.与传统电影只关注审美真实不同，“微电影”兼顾审美真实与本质真实，以内在的真实性塑造内在的美，来赢得广大受众。

6.D

7.A

8.D

【解析】

6.

试题分析：解答本题可从文本中找到答题区间，在第一、二、三段中。D“无论哪个层级的微电影，都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播”与文意不符。

考点：中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题答题区间在第二段，在第二段中找到对“自媒体时代下的电影美学嬗变”的论述。“凭借‘奇幻化’‘平庸化’审美构造赢得社会广泛认可”与原文不符。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：此题要求在整体感知文章的基础上，仔细辨识选项与原文的区别。“传统电影只关注审美真实”文中没有依据。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面题。

戏曲脸谱与中国传统文化

中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。

传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。

戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。

脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。

戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。

民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。

脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。（选自2011年2月《黄梅戏艺术》，有删节）

4.根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。

B.戏曲脸谱作为一种文化语言，既可供娱乐之用，也用于戏曲演员与观众的对话。

C.戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。

D.民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着中国传统文化的诸多方面。

5.下列各项，不属于表述“戏剧脸谱与中国传统文化”关系的一项是（ ）

A.戏曲脸谱可以用色彩表现的品德节操，同时承载着区分善恶、弘扬正气以及警戒世人的教化功能。

B.戏曲脸谱着重表现了人物充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。

C.戏曲脸谱和中国书法都有谱有法，在勾画、构图、笔法等三方面有相似之处，依次为程式化特征、讲究布局、讲求节奏。

D.戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材，民间美术使戏曲人物脸谱深入到百姓生活的许多方面，两者相辅相成。

6.根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（ ）

A.戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门类传统艺术，受到各门传统艺术美学思想的影响。

B.戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，使文学艺术和绘画艺术的审美价值有所提升。

C.民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而那些不尽相同的脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。

D.作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。

4.B

5.A

6.B

【解析】

4.

试题分析：解答此题，首先要找到原文与“戏曲脸谱”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。B项，表述错误，与第一段“戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言”的内容不符。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着选项回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A项表述与题干不符，表现的是“脸谱艺术的功能”，而不是“戏曲脸谱和传统文化的关系”。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用排除法。B项，“汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新.超越了文学艺术和绘画艺术的高度”，表述不符合文意，从原文中找不到依据，属无中生有。所以选B。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C 

阅读下面的文字，完成各题

①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。

②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。

③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界，在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。

④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。

4.下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（3分） （ ）

A.“韵”是书法艺术的核心，它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、类似于诗的意味。

B.“韵”是一种抽象的东西，可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理，可以感受到它和物质一样存在着。

C.“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。

D.“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。

5.下列对“中国书法”分析不正确的一项是（3分） （ ）

A.中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。

B.中国书法通过高超的艺术技巧，使之成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。

C.在中国，书法是书法家气质风采和神情心性的自然流露，如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。。

D.中国书法是高级的、超俗的、儒雅的，是书法家真我本性、生命气息的折射。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。

B.古人先净手、屏息再欣赏作品，这样就可以在欣赏时，产生如对至尊的敬畏感，尽快进入“天人合一”的境界。

C.古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。

D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。

4.B

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：原文中说“韵不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在”。“共同创设”不等于“共同的审美心理”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：第二段“韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。”“韵”不等同于“中国书法”。 做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：“这样就可以……”错，原文“以让自己……”“尽快进入”错，原文为“慢慢地进入”。 解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面散文，回答题。【10分】

说《易水歌》①

林庚

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

荆轲②以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。

“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人③。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归④”，而这里说：“壮士一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。

“明月照积雪⑤”，清洁而寒冷，所谓“琼楼玉宇，高处不胜寒”。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。“枯桑知天风，海水知天寒⑥”，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。

专诸⑦刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。

注释：

①选自《唐诗综论》（人民文学出版社1987年版）。②［荆轲（？—前227年）］战国卫人（今河南北部）。称荆卿，③［白杨多悲风，萧萧愁杀人］汉《古诗十九首·去者日以疏》中句子。④［登山临水兮送将归］《楚辞·九辨》中的句子。⑤［明月照积雪」南朝·谢灵运《岁暮》中的诗句。⑥［枯桑知天风，海水知天寒］出自汉乐府诗《饮马长城窟行》。⑦［专诸（？—前515）］春秋时吴国堂邑人。吴公子光（阖闾）阴谋刺杀吴王僚而自立，伍子胥荐专诸于光。僚十二年，光具酒请僚，专诸置匕首于鱼腹中，乘进献时刺僚，立死。专诸为僚之随从所杀。公子光遂自立为王。事见《史记·吴太伯世家》。

11.填空并指出下列句中加点字在文中指代的内容：

这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。（2分）

“这”指代的内容是：

12.读毕此文，想一想，《易水歌》中的短短两句，为什么能成为千古绝唱？本文对你鉴赏诗词的方法有何启示？（4分）

13.谈谈你对“诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们”这句话的理解。（4分）

11.“这”指“在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。”

12.因为它符合艺术的普遍性原则，道出了许多人的胸怀，并且将人带入一种悲壮的意境之中。

启示：①抓住诗词创设的意境；②将自己当作诗人。

13.诗人写出了诗，也成就了自己，使自己名传千古；它为荆轲抒了志，后人也可借诗抒发自己的志向。

【解析】

11.

试题分析：解答此题，先从文中找到第二段，然后分析第二段的写作思路，以荆轲引出艺术的普遍性的问题，然后以《易水歌》为例来读，最后概括总结。所以，“这”指代的应该是一个句子。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

12.

试题分析：解答此题，可仔细阅读全文，结合文中的“艺术的普遍性原则”，即“表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动”来理解“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”第二问，可根据文中观点的提示，结合着自己的理解来作答。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：理解句子的几种方法：（1）抓住关键词语理解（2）联系上下文理解句意。（3）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。解答此题，可联系上一句“然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？”来理解句意，诗人名传千古因写出了诗，诗人写出了诗，也成就了自己；后人往往会通过这句诗来抒写自己的志向，因此，属于一切的人们。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成各题。

我们需要现时代的“处世哲学”

一个有着五千年浩瀚文明的国家，未来的建设不只是经济转型、产业升级和科技创新，在国际政治、文化语境中，还应有现时代具有中国特色、中国气派、中国风格的话语，以及影响世界、感染世界的思想、文化和理念。

具有国际感染力的理论观念首先应当“具有国内感染力”，而理论的感染力、思想观念的感染力，则在于其所蕴含的核心价值具有文化覆盖性，在于其体现了人类的普遍旨趣与价值。所以，具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上，则表现为人格形象、国格形象，是一个国家、一个国民的处世哲学。

崛起的中国需要一种怎样的处世哲学，即一种怎样的文化形象？对于我们来说，在和平、发展、合作这一现实的国际主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是“超越与整合”。只有超越历史和前人的视野，超越当下存在的问题，同时又能够整合历史和前人的智慧，创新时代的精神价值，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。超越即是复兴。复兴不只是整体经济的强大，而是中国人新文化形象的复兴，是崛起的中国处世哲学的复兴，这就是全球视野、东方情怀、善待他人、和合共生。

由于跨国经济流通和文化频繁交流互动，地球村已然不是一个概念，而成为活生生的事实，各个国家和地区密切联系在一起，谁也不能完全孤立。钱学森称此为“世界社会形态”，它将逐渐打破地区、国家的界限，日益促进全球经济的一体化。“世界社会”应当成为今日中国人了解和对待事物的新起点。我们倡导的“全球视野”，不仅富有东方文化底蕴，更将天下、世界、社会了然于心，毫无阻碍地克服和超越狭隘的民族主义和盲动主义心态。只有这样，我们才有资格、有能力进入整合色彩斑斓的世界文化，引发推动人类文明的新纪元。

全球视野离不开固有文化的精神支撑。人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。所谓东方情怀或东方神韵，即在于此。东方伦理道德与哲学精神的核心，即在指出人的尊严、维护人的尊严，将天、地、人并立于世。中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严，只要这种神韵情怀成为每一个中国人行为方式的现在进行时，中国人的精神重建也就开始上路了。

东方神韵情怀的展现，需要内在心灵的安顿。在现时代，中国人需要唤醒内在的灵商。因为，人类面对的一切危机，归根结底是文化的危机、人性的危机和价值的危机。当代中国精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善待他者”。“善待”，就是公正、无私、真诚、平等、自主、无差别、无障碍地对待。今日中国人，应当树立起这样的信念：善待他者的人格形象、国格形象、文化形象。

如果说“善待他者”还有目的，那么其终极目的就是和合共生。今天，人类的生产、生活、生态已然走向“三大极限”，同时还面临着三大融合：经济生活领域里“增长的极限”与全球融合，政治生活领域的“对抗的极限”与天下相安融合，文化生活领域的“施恶的极限”与全民身心的安顿融合。因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。和合共生，真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。

实现不同文明与文化的国家、地区和族群的共生，就会共同面对和解决全球性的气候变化、能源安全、外层空间、族群冲突、重大自然灾害及经济发展不平衡和不确定性增加等重大挑战。和合共生是精神重建和文化再造的时代主题。

（选自《中国教育报》2010年4月7日，有删改）

6.下列对“处世哲学”的理解，不正确的一项是（ ）

A.一个国家、一个国民的处世哲学，是具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上而表现出来的人格形象、国格形象。

B.崛起的中国现时代需要的处世哲学，就是形成一种怎样的文化形象。只有做到“超越与整合”，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。

C.复兴崛起的中国处世哲学，需要我们拥有全球视野、东方情怀、善待他者与和合共生来复兴中国人新文化形象。

D.崛起的中国现时代需要的处世哲学，不仅富有东方文化的底蕴，而且还具有一定的文化覆盖性，体现了人类的普遍旨趣与价值。

7.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.我们倡导的“全球视野”是要将“世界社会”作为今日中国人了解和对待新事物的起点，将整个世界了然于胸，克服和超越狭隘民族主义和盲动主义心态。

B.东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。它是今日中国人精神重建的核心命题，直接关乎中国人精神重建的成功与否。

C.由于面对的一切危机，归根到底是文化、人性和价值的危机，因此，今日中国人需唤醒内在的灵商，以“善待他者”为道德律来树立人格、国格、文化形象。

D.如果说“善待他人”还有目的，那么，“和合共生”是“善待他者”的终极目的，它真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。

8.下列对原文中作者观点的分析和概括，正确的一项是（ ）

A.作为一个有着五千年浩瀚文明的国家，复兴，不是指以经济转型、产业升级和技术创新来求得整体经济的强大，而是指中国人文化形象的复兴，是崛起的中国的处世哲学的复兴。

B.在作者看来，中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严。今日中国人只有把这种情怀或神韵践行在当下的行为方式上，才能真正重建起中国人的精神。

C.今天人类即将面临着生产、生活、生态“三大极限”和经济、政治、文化生活领域“三大融合”，因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。

D.和合共生是精神重建和文化再造的时代主题，因为实现不同的国家、地区和族群的共生，就会共同面对诸如气候变化、能源安全、族群冲突、自然灾害、经济发展等方面的重大挑战。

6.B

7.B

8.D

【解析】

6.

试题分析：应是“在和平、发展、合作这一现实的国际主题之上”。 解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：当代中国精神重建的核心命题是华夏先贤提出的良知、良心、良能。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：A、不是并列关系，原文是“不只是……还应是”，递进关系；B、不是充分条件，原文是“只要……就”；C、已然当作未然，原文是“人类的生产、生活、生态已然走向三大极限”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成各题。

与书籍交流 人的生命可以更丰盈

曹文轩 1954年1月生，现任北京大学中文系教授、现当代文学博士生导师，著有长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《根鸟》，文学作品集《忱郁的田园》《蔷薇谷》。《草房子》等作品屡获国内各项大奖，有作品被翻译为英、法、日、韩等文字。

记者：您一直很重视阅读，甚至曾说“读书也是一种zōng jiāo ”，那么读书对人到底会产生哪些影响呢？

曹文轩：读书可以丰富个人的经验。因为天地辽阔无际，个人只能体验广阔世界中很小范围内的东西。所以其实人对生活、对人生的理解很狭隘、很苍白，甚至可以说是空洞。从情感上讲，人很多时候难免觉得孤寂。书籍能够有效改变这一切，它跨越时空，呈现了不同世界里的不同纽验，你坐在家中读书就能知闻天下事。这样来看，与书籍交流，人的生命可以更丰盈，不夸张地说，读书使得生命延长。

一个读书人和一个不读书的人眼中的世界是不一样的，书籍给读书人打开了另一扇门。有了书上获得的知识作为基础，创造就变得更容易。而且，在多元文化的冲击下，个人往往不由自主地跟着喧嚣、浮躁随波逐流。书，正是涡流中的“救生圈”。即使不说书的内容，单就读书速一形式本身，就能使你在喧嚣与骚动中获得宁静。我说读书也是一种zōng jiāo ，是指我们读书的时候，肯定在与书对话，可以敞开心扉，将心中的委屈、怨恨以及无法言表的一切，亳无保留地向它倾诉情愫，并可得到指引，与教徒向上帝祷告有一定的相似性。

记者：这些影响有何外在表现？

曹文轩：读书人与不读书的人，二者就是不一样，从气质上就看得出来。比如有些人天生长相不出色，甚至丑陋，但读书能让他们获得新生。他们站在讲台上侃侃而谈自己的发现，他们在生活中率性地幽默风趣……同样一个人，“书卷气”让读书人的神采、魅力从平凡的外表下透射出来。

记者：但也有读书人气质猥琐，不能简单地把气质好归结在读书上吧？

曹文轩：显而易见，书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的。我早就说过，开卷未必有益。有些书歪曲、丑化生活，文字、思维水准低下，长期读这种书并以此为美，就像在吸食毒品，会把情感搞得迟钝，把思维搞得平庸，把谈吐搞得俗气。

记者：可是很多人一直读专家推荐的书目，也并没有显著的成效。

曹文轩：很多人都在读书，读的也是好书，但不是谁都能把好书读好，原因之一就是他们书读得全然没了个性。读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，二者是碰撞。除了一些大家都应该读的基本书目之外，一个人读书应该有选择，要挑食。人的雕琢忌讳用一个模子，因为一个人若无个性，必然索然无味；作文同样忌讳雷同，人云亦云的东西，就失去了其存在的意义。我前面说过，书在影响人，书就是一把刻刀，都读一样的书，那么这把刻刀就成了消灭个性的“屠刀”。所以，聪明人读书会独辟蹊径，读不同的书，看不同的景。选书要有个性，读法与理解更要有个性。读文章时，别管别人对那书的唠叨，甚至不在乎权威专家对书的剖析，只管按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思异想去读，这样才能有自己独到的见解、独树一帜的个性。一句话，读完一本书必须要沉淀出自己的东西。

记者：看起来，读书的必备品质竟然是选择，而且选择要贯穿全程。

曹文轩：的确是，读书的效果与性格有关，与警觉有关。书海浩淼，航海者（读书人）必须具备充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，知识早晚会将其沦为奴隶。如果没有驾驭意识，知识只是一堆一无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识和驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升学的力量。也只有那样的读书人，才会品尝到畅游书海的莫大快感。

记者：但对中小学生来说，他们读书是受到外界干预的，并且在外界的干扰下，他们也会考虑到让自已的阅读服务于学习。精确地说，是服务于升学考试。

曹文轩：我曾经对清华、北大的高考“状元”们进行分析，首先发现的一个事实就是他们都是一些喜欢“自己阅读”的人，我认为这是他们成功的一个根本原因。因为他们在与书的对话中释放了学习压力、生活压力所带来的忧郁与苦闷，读书非但没有影响他们计划内的学习，反而促进了他们有计划地学习。书中那些看似与概念、公式无关的文字，给了他们行之有效的办法、豁达自由的思路和拼搏向上的勇气。试想，一个视野、思路开阔的人，学习起来是否事半功倍？高考“状元”们的经验告诉我们，学习课本的功夫，可以在课本以外广阔的读书世界里获得。现代教育理念不正是让学生在获得知识的过程中掌握自己去获取新知识的方法和能力吗？最终不正是要培养学生的自学能力和创新能力吗？“自己阅读”其实就是在自学!并且我观察到，这些出类拔萃的“状元”们，往往显得比他们的同龄人成熟，这种人格的长进，阅读功不可没，而人格的长进肯定能带来学习的长进。一个人的人格最重要，这决定着他能够走多远。

14.下列对本文内容的理解和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A.曹文轩认为，读书能够丰富一个人的经验，因此，与书籍交流，人的生命可以更丰盈；在一定程度上，读书可以使人延长生命。

B.书有好坏之分，好书能让读书人的神采、魅力从平凡的外表下投射出来。好书只要认真读，不管处于哪个阶层，有无基础，都能读好。

C.“刻刀就成了消灭个性的‘屠刀’”用形象的手法说明读书应该有所选择的道理。聪明人读书会选出适合自己个性的书来读，并常有自己独到的见解。

D.在曹文轩看来，有些出类拔萃的“状元”，往往显得比他们的同龄人成熟，阅读起了很大作用，尤其是他们大多喜欢读课本以外的书。

E.本文中的“读书是一种zōng jiāo ”是指我们读书时可以与书对话，可以向书敞开心扉，将心中所有毫无保留地向它倾诉并可得到指引。

15.曹文轩就“读书”这一话题，从三个方面阐述了自己的观点，请分别加以概括。（3分）

16.“书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的”，怎样成为一个会读书的人？请结合文本的内容作答。（7分）

14.选E得3分，选C得2分，选A得1分。B、D不给分。（本题最高得5分）

15.这三个方面为：一是读书对人产生的影响；二是如何正确读书（或：怎样才能成为一个会读书的人）；三是（中小学生）读书成功的秘诀。（本题4分。意思对答出两点给3分，三点给4分）

16.①选书要有个性。书在影响人，都读一样的书，必然索然无味。（2分） ②读法与理解更要有个性。按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思异想去读，这样才能有自己独到的见解。（2分）③读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，二者是碰撞。（或答：读书人必须具备充分的自主意识、驾驭意识。自主意识包括选书、读法、理解要有个性；驾驭意识指读书过程要有批驳精神。）（2分）

【解析】

14.

试题分析：A“在一定程度上，读书可以使人延长生命”不当，原文是打的比方；B“好书只要认真读，不管处于哪个阶层，有无基础，都能读好”不正确，原文说“不是谁都能把好书读好”。D“尤其是他们大多喜欢读课本以外的书”不正确，原文是说“他们都是一些喜欢‘自己阅读’的人”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：本题需要通读全文，理清全文写作思路，然后归纳概括。记者的前三个问题谈的都是书籍会对人产生影响；第四到第五个问题谈的是如何读书；第六到最后一个问题，谈的是中小学生读书应注意的问题。考生一一梳理出来归纳总结即可得到答案。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：本题需要从原文中寻找依据，从原文看，曹文轩认为“不是谁都能把好书读好，原因之一就是他们书读得全然没了个性”，“读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，二者是碰撞”，“一个人读书应该有选择”“读书的效果与性格有关”，“（读书人）必须具备充分的自主意识、驾驭意识”，由此考生可总结出正确答案。

考点：探讨作者的写作背景和写作意图。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成各题。

城镇化应直面文化命题

杨平

①在讨论城市文化问题时，还需要社会多元主体的自发参与，否则城市就不是一个完整的社会构造，文化就不可能多样。

②作为新一轮经济增长的强劲动力，城镇化引起了广泛的关注和讨论。

③新型城镇化应是以人为本的城镇化，然而，以人为本的城镇化究竟意味着什么?文化在其中应发挥何种作用？如何避免城镇化浪潮出现“去历史、去文化”现象?

④“千城一面”是我国城镇化过程中广受诟病的一种现象。在相似的城市面孔中，看不到历史和文化对城市性格的塑造。城市有产业而无生活，有生活而无品质；传统的共同体日益瓦解，邻里生活渐趋消失，进而导致人际隔膜、阶层隔膜、人心隔膜，社会信任难以建立；青年人缺乏信仰支撑，社会缺乏共同伦理。这些现象与工业化和市场化相伴而生，成为城镇化推进过程中的副产品。

⑤关注城镇化，不仅要关注产业增长，土地制度变迁，户籍制度改革，更要关注城市文化在城市社会变迁中的重要作用，直面文化命题。因为说到底，人们聚集城市是因为追求幸福生活，而城市文化，则是一个城市能否赋予人们幸福生活的重要因素。

⑥改革开放30多年，中国迅速进入工业社会，但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却并未随之确立。中国人正在寻找工业化时代适合自身生存的文化形态和价值形态，这其中的种种矛盾和不适，深刻地反映在我们居住的城市格局之中。与此同时，新工业文明正悄然袭来，信息化、全球化正成为城市生活的一部分，与这种新型文明相适应的城市文明，更是中国人所不熟悉的，为正如火如荼进行的新型城镇化带来更大挑战。应对工业化和全球化的双重挑战，将为我们未来的城镇化带来巨大的想象空间和更多的可能性。

⑦如何涵养城市文化?在传统中国，政治和行政力量占主导，在当代市场经济社会，市场力量业已无处不在，而在未来，社会力量的生长将对城市文化产生日益明显的塑造作用。因此，在讨论城市文化问题时，政府的规划与行政能力十分重要，企业的创新能力和产业化能力也十分重要。但仅有政府和市场两种力量是不够的，还需要社会多元主体的自发参与，否则城市就不是一个完整的社会构造，文化就不可能多样，城市文化就缺乏生命力。

⑧一座城市的文化精神最终形成，必然有一个自上而下与自下而上结合及互动的过程，靠简单的行政命令无法形成城市精神，靠市场的无形之手也无法建构健康的城市文化。近年来，__高度重视社会建设，从汶川地震到芦山地震，社会力量在介入重大灾害事件进而塑造公民精神的过程中正发挥日益重要的作用。因此，社会多元主体的参与及其与政府和市场关系的协调。是城市文化塑造过程中的一个新命题。

⑨所谓城市文化，说到底是一个城市的灵魂，它可以体现为美轮美奂的城市建筑，也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长，但归根结底，它体现的应是一个城市的价值和精神。

（10）如此，城市才可宜居，不同社会阶层之间的关系才可和谐，一代又一代的居民才可扎根，经济发展才可能藉此获得自己的文化面孔。(选自2013年05月06日《人民日报》)

8.下列对原文理解和分析不正确的一项是( )(3分)

A.新型城镇化建设大大推动了中国近年经济的快速发展，如何进一步做好这项工作是当今中国社会各阶层共同关注和讨论的焦点。

B.涵养城市文化，以往是政治和行政力量占主导，现在是市场力量为主力军，但将来，社会力量将后来居上，成为主体。

C.目前，中国的城镇化建设正面临工业化和全球化的考验，只要认真应对，就可能对我国的新型城镇化建设产生良好影响和积极作用。

D.城市文化表现形式呈多样化，既可以是能看见的美丽建筑，也可以是无形的精神，既可以是传统遗存的物品，也可以是未来创造出的文化产业。

9.“这其中的种种矛盾和不适，深刻地反映在我们居住的城市格局之中”中的“种种矛盾和不适”指什么?(3分)

10.作者为什么提出城镇化应直面文化命题的问题?(3分)

8.B

9.①当今城市缺乏有品质的生活；②传统的共同体日益瓦解，邻里生活渐趋消失，形成各种隔膜；③青年人缺乏信仰支撑，社会缺乏共同伦理。

10.①过去和当今的城镇化建设缺乏历史和文化建设，缺乏有品质的生活；②城市有了文化，才能赋予居民幸福生活；③城市文化是城市的灵魂，它体现了城市的价值和精神。

【解析】

8.

试题分析：“社会力量将后来居上，成为主体”不当，原文是“社会力量的生长将对城市文化产生日益明显的塑造作用”。 解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：本题涉及对句子的理解，结合上下文来看，“深刻地反映在我们居住的城市格局之中”应是指“种种矛盾和不适”在城市发展中的反映，也即第4自然段所说的“城市有产业而无生活，有生活而无品质……社会缺乏共同伦理”，据此，可以很容易概括出正确答案。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

10.

试题分析：本题涉及对作者观点态度的分析和写作意思的考查，考生需要结合全文来分析。第4段作者列举了过去和现在城镇化建设中存在的去文化去历史现象，由此可总结出第一点；第5段作者说“更要……直面文化命题。因为说到底……能否赋予人们幸福生活的重要因素”，可总结出第二点；第9段“所谓城市文化，说到底是一个城市的灵魂……”可总结出第三点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。