阅读下面文字，完成后面题。

从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，至今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之将至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（《论语·子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢?儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。

儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。“极高明”讲的是，儒学与道学一样。“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学的内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化，玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意，急需纠正的不良倾向。

儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋，走向生活，走向实际，走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要，不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化，世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的岐途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。

[注]①刍豢：泛指牛羊犬豕之类的家畜，也指供祭祀用的牺牲。

6.下列关于儒学的表述，不正确的一项是（ ）

A.儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。

B.儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。

C.儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重。

D.儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。

7.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。

B.儒家原本就是“极高明而道中庸”的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。

C.子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。

D.道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。

8.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）

A.儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。这一点即将被有识之士认同与接受。

B.儒学原本就有大众化、平民化的特点，而“道中庸”体现的正是这一特点。所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。

C.现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。

D.儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。

6.D

7.D

8.C

【解析】

6.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可先从文中找到论述儒学的文段，仔细辨识选项与之的细微差别，D项，“彻底解决了”不当。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。可根据对文意的理解，将选项带入原文进行比较分析，做出判断取舍，D项，理解不正确，应为“在天下无道的现实面前，道家洁身自好，儒家变革现实”。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可根据文中作者的观点将选项带入原文进行比较分析， A.“即将被认同”不正确；B.“只要……就”不正确；D.“只有”不妥，绝对化，原文“正常的”儒家学理探究是前提和基础，所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面文字，完成小题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。 （摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

4.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

5.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）

A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

6.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

4.D

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：从文章第一段中有关唐诗的文字可知，数量巨大的唐诗作品，反映出唐诗作为传统文化的意义和分量；此外文章也直接指出，唐诗作品中的相当部分并不是为功名而创作的，而是适应于当时的社交需要。正是这一点，使得唐诗即使历经磨难，仍然会在最后重回人们的文化视野。D项中，“即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了”与原文的意思相同，“唐朝诗人之多”是原文“当时写诗的人太多了”的另一种说法，但是，诗的传唱是否流行与写诗之人是否多之间并无必然的联系，而D项的表述“于此可见一斑”则是将两种并无必然联系的事实理解成因果关系，可见，D项不符合原文意思。A项中“难以割舍”是对唐诗经历分别后“又开始让人感觉真切和亲切”的原因的正确概括，因此A项的表述是符合原文意思的。B项中“人们盛行写诗和传唱诗”实际上就是对原文“社交场合的一种交流方式”的具体解释；“那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的”则与“有一些诗并不是为了求取功名而创作的”意思相当，因此B项的表述也符合原文意思。C项中“其中尤以后者为多”与原文“更多时候就像现在的歌词”意思相同，该项中其他部分的表述则都与原文意思一致，可见C项的表述也是符合原文意思的。因此，本题的正确答案应该选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：完成这道试题，首先需要明确信息筛选的区间，在理解其中一些重要语句的基础上对相关信息进行整合。文字信息集中在文章的第二段，这一段文字紧承上文对“又开始让人感觉真切和亲切”的唐诗的回顾，指出三十年中国流行歌词长盛不衰同样值得欣喜，突出流行歌词与唐诗在形成背景、主要内容以及实际效果等方面的相似。A项中的“历史上唐诗最终为宋词元曲所取代”，是对原文信息的误解，原文是说唐诗“又开始让人感觉真切和亲切”，这与“中国的流行歌词却能长盛不衰”同样令人欣喜。因此A项的表述不符合原文意思。B项中“写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱”，是对原文中的“悲欢冷暖，酸甜苦辣”使人“感动在心，用心去歌唱”的误解，将原文中的因与果倒置，因此也不符合原文的意思。D项中文字涉及北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的比较，原文说“不见逊色”，选项中则是“更为出色”，选项中的表述比较明显地夸大了对《我和你》作评价的高度，因此也不符合原文的意思。C项中文字涉及《乡恋》和《静夜思》的比较，原文说“是一样的精致平实”，选项中则说是“可谓异曲同工”，意思是一样的，可见，C项的表述符合原文的意思。因此，本题的正确选项是C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：本题要求选出推断不正确的一项，正确答案应该是B。根据原文内容，唐诗是当时社交场合的一种交流方式，知名度高的作品必然成为传唱的重要对象，王之涣自信最美的歌女会唱她的诗，必然是以他的诗被广泛传唱为前提的，因此A项的推断是正确的。与C项对应的原文内容为，“当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去”，也就是说唐三彩在它流行的时代还没有被看作美的对象，自然也就难以被视为“很珍贵”，可见C项的推断也是正确的。D项文字的推断，原文中的依据是文章最后几句话“时间和距离产生了美”，“时时面对的东西美不到哪里去”，“迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心”，综合这几句话的意思可以推出“现在的歌唱会滋润和鼓舞将同样歌唱着的心”，D项中“现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇”的意思恰与此相同，因此D项的推断也是正确的。至于B项，关涉到好几方面的事实，“杜甫的诗，可能表现得文本一些”也是原文提供的事实，“唐诗本真的歌词性质”也是原文提供的事实，“文本一些”和“歌词性质”这是并列属性的评价，相互间不存在因果关系，B项中“杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系”，将并无必然联系的两方面事实理解为因果关系，明显违背了原文内容，因此B项的表述是不正确的。因此，本题的正确答案应该选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（9分，每小题3分）

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注.据《礼记》记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之场，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责，“市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为拉保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。

上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。

(摘编自张炸达《古代食品安全监管述略》)

5.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是

A.周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。

B.《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。

C.《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

D.《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。

B.随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。

C.监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。

D.与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。

B.宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关

C.有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。

D.对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。

5.C

6.B

7.B

【解析】

5.

试题分析：C“《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究”的说法与原文不符。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：“宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构”与原文不符。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：对商品质量把关的是行会，不是政府。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

《国语》为何不是“经”书?

在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近。但始终没有成为“经”。周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建__政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家的书籍。它不仅为“法定”，而且是从所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。

再次，“经”本身就是封建__政府和封建统治阶级用来进行文化教育统一思想的主要工具，是封建__政府培养提拔人才的主要准绳，被称为中国封建社会中合法的教科书。这三个特点.是书籍成为经典的标准。在“经”的领域扩大到“十三经”的过程中，封建__政府的法定始终是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。

至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说在《国语》中也约略可见，驳杂的思想体系，使它不可能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》却不可能为儒者拥护，被统治者选中。

《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体。语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋。或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的借口，哪里还有成为经典的可能呢?

基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目。失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，颇受达官儒士们日常研读的重视，勉强维持着其“春秋外传”的声誉。刘知几《史通?六家篇》定《国语》为一家，为“春秋外传”。称其“六经之流，三传之亚”，是将《国语》视为准经典。

清代编修《四库全书》，将《国语》改隶“杂史类”，其地位下降。但仍有人把《国语》当经典来看，希望将之提升到“经”的地位。段玉裁主张于“十三经”外，加《国语》、《史记》、《说文解字》等，成“二十一经”，可惜没有响应者。廖平于光绪十二年，拟定《十八经注疏范例》，他将《大戴礼记》和《国语》升为“经”，合成“十八经”，终未成。

7.“《国语》不是经书”，以下解说不是其原因的一项是（ ）

A.《国语》中包含了儒家思想的很多内容，但其思想体系驳杂，没有得到统治者的认可。

B.《国语》没有得到孔子的真传，在内容方面对孔子事迹的记载也与孔子的思想不一致。

C.《国语》与《左传》关系密切，深受达官儒士的重视，从而赢得了“春秋外传”的声誉。

D.《国语》富于辞采，但语言风格的差异，使全书有割裂之感，遭到了史家的批判和质疑。

8.下列表述不属于“经”的特点的一项是（ ）

A.“经”必须是封建__政府“法定”的古代儒家书籍。

B.“经”是从合法书籍中挑选出来的以孔子为代表的古代儒家的书籍。

C.“经”是封建__政府和封建统治者用来进行文化教育，统一人们的思想的工具。

D.封建__政府以“经”作为培养提拔人才的唯一标准，它是封建社会中合法的教科书。

9.下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A.秦汉以前的儒家书籍，只要是得到了孔子的“真传”，都被统治者认可，确定为“经”。

B.《国语》虽是儒家的经典著作，但由于它不是解释《春秋》的，所以没有成为“经”。

C.《国语》语言风格多样，或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长，自成一体，文字流畅而有气势。

D.清代编修《四库全书》，《国语》落到了杂史类的地位，而段玉裁、谬平等人都试图将《国语》提升到“经”的地位，但均以失败告终。

7.C

8.D

9.D

【解析】

7.

试题分析：C是说《国语》赢得“春秋外传”的声誉.不是解说原因的。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：“唯一标准”的说法不符合文意。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：A.说法太绝对，文中无据：B.“《国语》是儒家的经典著作”的说法不正确；C.“《国语》自成一体”说法有误。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题。

琴，其实并无古今之分，仅有中外之别。现在所谓“古琴”的说法，是为了和西方的各种琴类乐器相区分罢了，而古琴在中国绵延千万年的古代历史与传统文化中有着极重要的地位，几经浮沉，甚至一度成了鲜有人知的“奢侈艺术”。

古琴初制，历众说纷纭，作为中国最古老的弹拨乐器之一，古人将其历史远溯上古三皇时期，故今之制式曰伏羲、曰神农、曰虞舜，皆是沿以始创之功。至仲尼时，琴学也已完备，其艺也大昌。至于秦汉，琴在人们生活中更为普及，司马相知一介寒儒尚有名琴“绿绮”一张，以此琴借语文君，是为千年名曲《凤求凰》。各类曲艺中有《琴挑》一折，专述相如风流逸事。至东汉，蔡伯喈博学多艺，妙于琴音，作《游春 》、《 渌水 》、《 幽思 》、《 坐愁 》、《秋思》诸曲，为著名的“蔡氏五弄”。另作琴学专论《琴操》一篇，广传后世，是为琴学理论之滥觞。隋唐以，琴学更兴，不仅琴家辈出，斫琴圣手亦繁盛一时。较有名者，如雷、郭、张、沈四家，蜀中九雷更是独步古今，现存唐琴“九霄环佩”即出自雷氏一门，盛唐遗音借此琴传响至今。明代士人间，无论是否善于操弹，皆悬琴一张于壁，如《长物志》所言“琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床”。一般认为，此时的古琴俨然成为文人的象征。因琴学影响广泛，琴谱传刻也是一时风尚。到了清代晚期琴学逐渐式徽，随着西洋乐器及其音乐理论的进入，对于国故民乐影响甚大。

古琴的传承与教授，不同于西方乐器的记谱，而有自己一套独特的记谱方式——减字谱。减字谱代表的是古琴的指法，可以算得上是一段时间内行为动作的文字，是一段时间内行为动作的截取，用一种特殊的文字符号体系，是将时空运动符号化、凝固在一个文字体系之中。减字谱是中国古人伟大的创造发明之一，它并未准确地记录音符，而将动作记录，故而按弦时间的长短以及种种吟揉的动作使得古琴艺术呈现出不一样的艺术风貌，即流派的形成。

古琴在出现伊始是作为礼乐中乐器使用，但随着之后的不停演进逐渐成为文人的象征，成为文人必备的四艺之首，代表了一种自在风流。我们常常可以在古代的绘画作品中看到携琴访友或者童仆抱琴的形象。正如前文所说，古琴之于文人，不在于是否真的会弹，而在于一种形象的标榜，一种身份的标志。这和文房四宝、茶、鹤、梅、剑等等一同组成文人生活之必备元素。正如明代文彭一方“琴罢倚松玩鹤”的印文，最能反映古琴在古代文人生活中的作用与意义。

但随着时代的变化，琴作为一种乐器已经不仅仅表达了文人的意趣，还带有了一点对于古代世界追慕的情愫。

8.下列对古琴理解有误的一项是（ ）

A.、古琴的历史悠久，它的记谱方式是中国古人伟大的创造发明，但后期也受到了西洋乐器及其音乐理论的影响。

B.、古琴的减字谱记录的是抚琴时的动作，而抚琴者按弦时间的长短以及种种吟揉的动作并不相同，故而形成不同的流派。

C.、古琴，同文房四宝、茶、鹤、梅、剑等一同组成文人生活的必备元素。明代文彭的一方印章就是最好的证明。

D.、古琴出现时是作为礼乐中乐器使用的，但随后逐渐演变成为文人的象征，它代表了一种自在风流，表达了文人的意趣。

9.下列对文章的内容理解有误的一项是（ ）

A.、古琴是中国最古老的弹拨乐器之一。古琴这一说法不是为了区分古今琴类的不同，而是体现了它与西方的各种琴类乐器的区分。

B.、司马相如一介寒儒尚有名琴“绿绮”一张，以此琴借语文君，演奏《凤求凰》。可见，相较于前，秦汉时琴在人们生活中进一步普及。

C.、妙于琴音的蔡伯喈创作了著名的“蔡氏五弄”，包括《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》，是琴学理论的起。

D.、隋唐以后琴学更兴，斫琴圣手繁盛一时。雷氏就是其中佼佼者，至今尚能演奏的“九霄环佩”就出自雷氏一门。

10.下列对文章的内容理解有误的一项是（ ）

A.、古琴在中国千万年的古代历史与传统文化中曾扮演极为重要的角色，不过，岁月更迭中，也曾一度成鲜为人知的“奢侈艺术”。

B.、明代士人无论是否善于操弹，都悬琴于壁，可见，古琴已经成为明代文人的象征，从中不难看出明代琴学影响广泛。

C.、减字谱代表的是古琴的指法，不同于西乐器的记谱方式，是一种特殊的文字符号体系，记录抚琴时一段时间内的行为动作。

D.、古代绘画作品中的携琴访友或者童仆抱琴的形象反映了古琴在古代文人的生活中是一种形象的标榜，一种身份的标志。

8.A

9.C

10.B

【解析】

8.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。解答此题，可先从文中找到表述古琴的语段，然后将选项带入进行比较分析做出判断取舍，A项，无中生有，文中未提及记谱方式受到西洋乐器及其音乐理论的影响。故选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

9.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。C项，表述有误，原文“另作琴学专论《琴操》一篇，广传后世，是为琴学理论之滥觞”，所以应该是他的《琴操》是琴学理论的起源。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可根据文中作者的观点来分析选项是否正确，B项，“古琴已经成为明代文人的象征”表述错误。原文“一般认为，此时的古琴俨然成为文人的象征”。所以选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

《说文》云:“牍,书版也。”所说的牍即指“尺牍”,是古代作为书写工具的木版,当时的牍通常长一尺,因而名之。

“尺牍”一词最早见于《史记》,司马迁记载缇萦救父的故事时,说:“缇萦通尺牍,父得以后宁。”可见缇萦是用尺牍作为书写工具来上书皇帝的。再如《汉书》记载:“汉遗单于书以尺一牍。”可见,西汉时尺牍作为一种书写工具,其使用范围较广,普通臣民上书皇帝可用尺牍,两国之间的外交辞令也可用尺牍。此时尺牍是指书写工具的实物形态,文体意义不明显。

东汉时,尺牍开始作为文体名而存在。据《后汉书》记载,刘睦擅长作文,当世以为楷模。在其临终之时,汉明帝还令其做“草书尺牍十首”。这里所指称的尺牍,不是指长一尺的木牍,而是指某种“文”,具有文体意义。大约到南朝时,人们开始用尺牍指代书信。刘勰《文心雕龙·书记》在评论历代书信之后,云:“至如陈遵占辞,百封各意;祢衡代书,亲疏得宜,斯又尺牍之偏才也。”这个概念在后世一直沿用,尤其是明清,出现大量标明“尺牍”的书信选本,如《秋水轩尺牍》《雪鸿轩尺牍》等,都是当时的流行读物。

在造纸术没有出现之前,人们的书写工具除了木牍之外,还可用竹简。唐代苏鹗曰:“以竹为书笺,谓之简。”时日既久,简也从书写材料演化为文体名称,成为书信的一种形式。后世人们将“简”与“书”并称,如魏禧认为“简与书一也”。

文体意义上的简与尺牍完全相同,或者直接将二者连用,呼为“简牍”。自六朝以来,尺牍、简与书可以通称,但若严格辨体,当尺牍与“书”并称时,两者还是有所区别的。古时史官大事书于策,小事载之简牍。作为书信体意义的尺牍也继承了这个特点。一般而言,尺牍的篇章较“书”短小。魏禧认为尺牍与书信的主要区别在于繁简大小的不同,相对“书”而言,尺牍往往是“寥寥数言,情致足录”的短章。另有一些文学总集,不论是从理论上还是从选文的具体操作上都认为尺牍最主要的特点为行文简略,篇帙短小。如贺复征《文章辨体汇选》说:“尺牍者,约情愫于尺幅之中,亦简略之称也。”《文章辨体汇选》既选“书”,又选“尺牍”,而所选尺牍绝大部分是数十字或百余字的短章,所涉及的内容多为日常生活中的小事,如山水花月、饮酒期约、馈赠问候等琐细之事,很少涉及社会政治或学术伦理方面的大问题。如欧阳修《滁上与梅圣俞书》,虽题为“书”,而贺复征仍收在尺牍类中。

古代人际交往中,尺牍是最能畅所欲言的书面表现形式。人们在写尺牍时,可以随意抒写,不受拘束,往往能表露作者最真实的思想感情。正因为如此,古代出现了许多文辞优美、意境空灵、文学价值颇高的尺牍美文。特别是唐宋,尺牍更是得到士人们的重视。黄庭坚更是成为当时的尺牍名家。更有一些文人不治他事而专写尺牍,说明尺牍的文学审美价值得到了当时社会的普遍认同。(选自《中国古代文体史话》,有删改)

18.下列关于“尺牍”的表述,不正确的一项是( )

A.“尺牍”在西汉时是指一种书写工具,文体意义不明显;到东汉时,开始作为文体名而存在,具有文体意义。

B.“尺牍”一词最早见于《史记》,《史记》中提及的“尺牍”和《说文》《文心雕龙》中提及的“尺牍”意义相同。

C.“尺牍”大概从南朝开始指代书信,尽管有时和“书”并称,但不完全相同,一般而言,尺牍的篇幅比“书”短小。

D.“尺牍”是古代人际交往中最能畅所欲言的书面表现形式,有许多文辞优美、意境空灵、文学价值颇高的尺牍美文。

19.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.西汉时期,普通臣民上书皇帝以及两国之间外交往来都可使用尺牍,尺牍的使用范围较广。

B.尺牍自从出现书信的意义之后,后世一直沿用,明清以来,出现许多标明“尺牍”的书信选本。

C.宋代欧阳修的《滁上与梅圣俞书》,虽题为“书”,但从其篇幅长短和内容看,仍然属于“尺牍”。

D.唐宋时期,一些文人如黄庭坚专写尺牍,这说明尺牍的文学审美价值得到了当时社会的普遍认同。

20.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )

A.称为“尺牍”,是因为古代所有的牍仅一尺长,但“草书尺牍十首”中的“尺牍”,不是指长一尺的木牍。

B.《秋水轩尺牍》以及《雪鸿轩尺牍》中的“尺牍”是指书信这种文体,这两本书是明清时期的流行读物。

C.从对尺牍的文体特征上看,魏禧和贺复征的观点相同;从对尺牍所写的内容上看,两人的观点不相同。

D.尺牍所写内容都是日常生活中的小事,如饮酒期约等,一般不涉及社会政治或学术伦理方面的大问题。

18.B

19.D

20.B

【解析】

18.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，B项“意义相同”的说法错。《史记》《说文》中提及的“尺牍”指书写工具,《文心雕龙》中提及的“尺牍”指书信。A项说法见于原文第二、三段说法；C项说法见于原文第三、五段；D项说法见于原文最后一段。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

19.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。文中只是说黄庭坚成为当时的尺牍名家,并没有说黄庭坚专写尺牍,故D项错。A项说法见原文第二段,B项说法见原文第三段,C项说法见原文第五段最后一句。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，A项“所有”的说法错,原文是说“通常长一尺”；C项，原文没有比较魏禧和贺复征对尺牍所写内容的认识,故C项错；D项“都是日常生活中的小事”的说法错,原文是说“多为日常生活中的小事”。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态民歌吸引我们的最重要的一点就是这种自然、单纯、原汁原味、发自肺腑的状态。

原生态的音乐声调古朴原真，嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音。原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓，动作豪迈铿锵，舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。

任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的乎麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得返璞归真的快感。

在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。

原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，蒙古的长调牧歌等；侗族的大歌，彝族的阿诗玛，维吾尔族的十二木卡姆等。

我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。

当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。

15.下列对“原生态”文化的理解，不正确的一项是

A.“原生态”文化具有以下要素：根植于某个地域、反映当地历史人文特征、未经商业开发。

B.“原生态”文化的特征是天然美、自然美、原始美，它是自然界最初的、最原始的文化状态。

C.文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，最典型的代表是音乐和舞蹈。

D.“原生态”文化的特质在原生态民歌上有充分的体现：自然、单纯、原汁原味。

16.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.原生态的音乐和舞蹈带给人们美好的视听享受，让人们犹如听到了高远的天籁之音，感受到古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活。

B.苗寨的山歌、蒙族的乎麦、木卡姆、翩跹的舞步……无不以其独有的艺术语言展现古朴原真的风貌，让人获得返璞归真的快感。

C.陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，蒙古的长调牧歌等原生态艺术形式各具特色，呈现出浓郁的地方色彩。

D.原生态民歌以其丰富的唱法、原真的风味，而远胜出传统的美声、通俗等唱法，获得广大观众的喜爱。

17.根据原文内容，下列推断正确的一项是

A.和在劳动中产生的“劳动号子”，在田野山间产生的“山歌”一样，纤夫的“纤歌”语言韵调也有明显特点，应属于原生态民歌。

B.原生态艺术有着鲜明的语言和地域特色，这会因为各地语言不通和习惯的不同而不能被广大观众所接受。

C.原生态艺术能够得以孕育和保存完好，得力于我国许多地区交通阻塞、人迹罕见这样特殊的地域环境。

D.正如许多文化现象受到经济全球化的冲击快速消失一样，不久的将来，我们只能在回忆中感受原生态文化那最质朴的美了。

15.C

16.D

17.A

【解析】

15.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，C项错误在于，“最典型的代表是音乐和舞蹈”之说以偏概全，原文是“典型的代表如音乐、舞蹈等”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

16.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，D项错误在于，“远胜出”的说法属于主观夸大。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

17.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，B项“因为各地语言不通和习惯的不同而不能被广大观众所接受”的说法推断有误，原生态艺术正是因其鲜明的语言和地域特色而吸引观众，使观众喜爱；C项“得以孕育”的说法属于无中生有；D项“我们只能在回忆中感受……”说法绝对。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成小题。

所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间。一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富。是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。

在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。

想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。

具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越--现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。

（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改）

4.从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A.想象空间是以现实空间为基础创造出的艺术世界。

B.想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C.想象空间是作家进过自由创造开拓出的想象的世界。

D.想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

5.下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）（ ）

A.第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B.第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C.第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D.文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

6.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）（ ）

A.想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B.类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦幻的感觉。

C.梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。

D.想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。

4.B

5.C

6.D

【解析】

4.

试题分析：解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要在概念的内涵上设置选项。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：A、第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，不是说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的，而是为了说明“若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间。 B、“《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的”错。D项“先分后总”错。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析： A项无中生有，B项让人产生如梦幻的感觉的应为不同于现实空间的另一类空间。C"他们都与现实空间存在着不可分割的联系”错。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（一般社会科学类、自然科学类文章）（9分，每小题3分）

网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默，特别贴近生活，一种全新的语言模式正初露峥嵘。但是，网络语言在向传统的书面语言挑战的同时，也暴露出了自身的诸多问题。

很多人故意使用错别字。例如，把“我”写成“偶”，把“你”写成“泥”，把“这样子”写成“酱紫”，这在打字时既不经济，也无意义，但居然被越来越多的人认可。另外还有许多网民在网上使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字来表达他们的观点和看法，如“94”（就是）、“7456”（气死我了）、“bt”（变态）、“3ks”（谢谢）、PMP（拍马屁）等。这势必会对现代汉语造成消极影响。与这种洋泾浜式的词汇并生的，还有语法的混乱。这些新的词汇和语法会给读者造成一定的认读困难，更为严重的是，会给汉语规范带来极大的破坏。

一个国家、一个民族的语言文字，是该国家、该民族最重要的文化载体。泱泱中华，方言无数，不同地方的人们仅凭口语并不能够正常交流，却几千年来始终统一于同一种文化之下，正是由于有汉字作为维系的纽带。曾有人想用拼音取代汉字，结果失败了。这更加说明表意的汉字被广大的中国人认可、坚守，所以不能过度地、无序地用谐音来幽默，那将取消汉字的表意性。把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用，则会造成更大的混乱。在网络化时代，我们必须注意保持汉语的纯洁。因为语言的纯洁意味着文化的纯洁。

我曾经在网上写过一篇与本文同题的文章，有一位网友与我辩论说：“什么是正统的汉语，要回到文言文吗？现代白话文发展了没多少年，是不是也不能算正统呀？美国英语相对于英国英语岂不是更不正统？”我的回答是：正统和纯正是不同的概念。法国人的文化骄傲是世界有名的。在法国，你跟他说英语，他明明能够听懂，也会摇头。他们害怕英语会凌驾于法语之上，也不愿意让英语影响法语的纯洁。这是对自己母语最深沉的爱，不是维护正统。白话取代文言，是让文字与口语统一，是进步的。而网络错别字，基本上没有口语的基础，只能造成文字混乱。

网络承担着文化责任。网络是最新的媒体，也是最有前途的媒体，它将在不久的将来君临天下。我们在网络上发表的文字，将为后来人的网络习惯奠定基础。当我们在网络上轻松地使用语言的时候，我们是否意识到，我们正在不知不觉中对世界发挥影响？所以，我们上网，不仅仅是在发表自己的意见，更承担着不可推卸的文化责任。让我们怀着敬畏之心，珍惜爱护祖先辛苦传下的语言文字吧！

7.下列对网络语言负面作用的理解，不正确的一项是

A.网络语言中垃圾语言的泛滥破坏了作为民族文化载体的现代汉语的纯洁性。

B.网络交流中使用的某些新词汇破坏了已被广大中国人认可的汉字的表意性。

C.网络语言中使用了大量错别字，这些错别字极大地破坏了汉字的口语基础。

D.网络语言中新词汇过度地、无序地使用在很大程度上破坏了现代汉语规范。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.网民胡乱地使用一些简约、便捷的新词汇，会在一定程度上影响到民族文化的纯洁。

B.网络语言中，产生了大量的与原有语言偏离的语言现象，这是对传统书面语言的否定。

C.网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默，有自己鲜明的特色，特别贴近生活。

D.让文字与口语达到统一，不去维护正统，这是对母语深沉的热爱，这是进步的表现。

9.根据原文的内容，下列推断正确的一项是

A.在网络语言中把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用，不但会破坏汉字的表意性，还会造成文字混乱和语法混乱。

B.在网络交流中使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字既不经济，也毫无意义。

C.网络是最新的也最有前途的媒体，因此只要进行正确地引导和规范，网络语言在不久的将来一定会成为社会主流语言。

D.以前很多人尝试用拼音文字取代汉字，结果宣告失败，这说明了网络语言无论如何发展都不可能取代现代汉语的正统地位。

7.C

8.B  

9.A

【解析】

7.

试题分析：所谓“筛选信息”，就是按照考题设定的阅读目的对文章进行分析，凭借整体感知，经过辨别，快速准确地捕捉到命题所需要的有效信息。所谓“整合信息” 就是根据答题的要求，对筛选所得的

信息作出正确的认知，把握各信息材料之间的关系，并能归纳综合，或者按照命题要求进行信息重组，形

成准确的答案。分析可知，C. 根据第二段，破坏汉字的口语基础错。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：分析和理解各项是否正确，应该结合选项信息并把它与原文内容加以比较，找到相关内容，一定不要脱离原材料。分析可知，B. 根据第一段，对传统语言的否定错误。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：根据文章内容进行推断和想象，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，

层层筛选，剥离出有效信息，获得充足可靠的依据，然后进行合理的推测，最后做出正确的判断和想象。结合原文可知， B第2段 故意使用错别字；  C末段说网络是最新的媒体，也是最有前途的媒体，它将在不久的将来君临天下。  D第3段 更加说明表意的汉字被广大的中国人认可、坚守。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。 （摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

4.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

5.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）

A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

6.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

4.D

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：解答此题，可在整体感知文段内容的基础上，从文中找到论述唐诗的相关语段，然后结合着选项与之比较即可。D项中，“即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了”与原文的意思相同，“唐朝诗人之多”是原文“当时写诗的人太多了”的另一种说法，但是，诗的传唱是否流行与写诗之人是否多之间并无必然的联系，而D项的表述“于此可见一斑”则是将两种并无必然联系的事实理解成因果关系，所以D项不符合原文意思。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。可将选项带入进行比较分析，A项中的“历史上唐诗最终为宋词元曲所取代”，是对原文信息的误解，原文是说唐诗“又开始让人感觉真切和亲切”，这与“中国的流行歌词却能长盛不衰”同样令人欣喜。因此A项的表述不符合原文意思。B项中“写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱”，是对原文中的“悲欢冷暖，酸甜苦辣”使人“感动在心，用心去歌唱”的误解，将原文中的因与果倒置，因此也不符合原文的意思。D项中文字涉及北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的比较，原文说“不见逊色”，选项中则是“更为出色”，选项中的表述比较明显地夸大了对《我和你》作评价的高度，因此也不符合原文的意思。故选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。B项，“杜甫的诗，可能表现得文本一些”也是原文提供的事实，“唐诗本真的歌词性质”也是原文提供的事实，“文本一些”和“歌词性质”这是并列属性的评价，相互间不存在因果关系，B项中“杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系”，将并无必然联系的两方面事实理解为因果关系，明显违背了原文内容，因此B项的表述是不正确的。故选B。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。