阅读下面的文字，完成后面题目。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

5.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

6.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）

A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

5.D

6.C

7.B

【解析】

5.

试题分析：D项，李白诗的传唱，到了晚唐就不再流行，不是唐朝诗人之多的原因，两者不构成因果关系。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A项中唐诗被宋词元曲取代，而三十年来中国的流行歌词长盛不衰，值得欣喜，在文中没有二者的比较；B项中“现在的流行歌词和唐诗一样……都会使人感动在心，用心去歌唱”，“用心去歌唱”在文中无体现，文中说“在唐诗里也都写遍了”；D项中，《我和你》比“海内存知己，天涯若比邻”出色，文中无此意。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：B项中，杜甫的诗当时难以流行，并不是和“唐诗本真的歌词性质有一定的关系”，相反，正是因为“唐诗本真的歌词性质”，杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面题目。

四时之外

朱良志

中国人有独特的时间观，我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间，世间的一切都在时间的流动中活了。中国人的时间观念中还有一种超越的思想，即所谓“荣落在四时之外”，就是悬隔时间，截断时间之流，撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义，思考存在的价值。它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一，是中国美学中极富价值的思想。

苏州沧浪亭有一小亭，亭廊柱上题有一幅对联：“未知明年在何处，不可一日无此君。”亭子不大，景致也无特别之处，但这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。前句是中国诗词中常见的感叹，如欧阳修《浪淘沙》词：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。”这是对未来的预想，今年很好，当下很好，但来日如何，明年如何？明年不知流转于何处，时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者。后一句引东晋王徽之对竹子的感叹，强调当下此在的感受。两句又有密切的情感逻辑，正因为我们无法把握未来，正因为必将缺席，我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。这幅对联有无奈，但更有惊悟。中国艺术强调，时间、空间带给我们的是局限，超越时空，领略当下的圆融。这里含有中国人刹那永恒的思考。

禅家以“万古长空，一朝风月”为妙悟的最高境界，一个悟道者，在一个静寂的夜晚，享受山间之清风、湖上之明月，由当下所见一月，想到万里长空，天下是是处处，都由这一月照耀，由此刻，想到自古以来，无数人登斯山、登斯楼、望斯月，月还是以前的月，山还是以前的山，江湖还是以前的江湖。万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转，作时空的遁逃。强调妙悟就在当下的事实。

被闻一多称为“泄露了天机”的刘希夷的《代白头翁》诗云：“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”诗中表达了在如水的时光中如何抓住一些影象的思考。张若虚以他妙绝人寰的千古叩问震撼着人们的心扉：“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”而李白一首《把酒问月》传达了更为放荡的思考：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月应如此。”这些天才诗人几乎是在神秘的颖悟中，和合物我，齐同古今，万古同一时，古今共明月。虽短暂并无局限，虽脆弱但并不能随意摧毁，虽渺小并无缺憾，诗人们在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑。正像沈周诗中所说的：“天地有此亭，万古有此月，一月照天地，万物辉光发。不特为亭来，月亦无所私。”（《题天池亭月图》）在颖悟中顿入了永恒。

瞬间永恒是禅宗最深刻的秘密之一，也是中国艺术的秘密之一。“万古江山在目前”，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所见的十五圆月。明代心学家陈白沙说：“道眼大小同，乾坤一螺寄。东山月出时，我在观溟处。”关键在于“我在”，此在并不因为过去而失去意义，目前不因为广远而丧失可观之处，此顷我在此处，我就是世界的中心，圆满而无缺憾，“我在”，世界因而有意义。 （选自朱良志《中国美学十五讲》）

6.下列对“四时之外”内涵的理解，最恰当的一项是

A.中国人的时间观念中有一种超越的思想，悬隔时间，超越春夏秋冬四季。

B.撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义。

C.我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间。

D.这是中国哲学内在超越思想的重要表现形式，是中国美学中极富价值的思想。

7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.“万古长空，一朝风月”是美学的最高境界，只有禅家悟透。

B.中国诗人在对生活现象的认知中都能达到“和合物我”的境界。

C.人是未来宴席的永远缺席者。我们注定无法把握未来，并且无所作为。

D.只有“我在”，时间和空间才会被赋予意义，世界才会圆满而无缺憾。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.欧阳修的《浪淘沙》强调的是当下此在的感受，认为时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者，因此更应该珍惜这当下的人生盛宴。

B.作者通过分析刘希夷、张若虚和李白的相关诗作，强调的是这些诗人在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑，在颖悟中顿入了永恒。

C.万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。不作做短长之比、大小之较，也不强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转。

D.苏州沧浪亭里有一小亭，亭子不大，景致也无特别之处，但亭廊柱上的一幅对联却令人难忘，人们都觉得此联放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。

6.B

7.D

8.A

【解析】

6.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A理解肤浅，这只是表面意思，而不是其实质； C这是中国人独特的时间观，而非“四时之外”的内涵； D是对中国人的时间观念中超越思想的评价。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A“美学的最高境界”理解错误；B “中国诗人……都能……”理解错误； C“无法把握未来，并且无所作为”理解错误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A项，欧阳修的《浪淘沙》强调的是对未来的预想。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

纯粹觅得好声音

张颐武

最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。

中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是《中国达人秀》才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。

而《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。

今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。

但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。

（摘编自《人民日报》2012年8月7日）

6.下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是（ ）

A.《中国好声音》在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。

B.《中国好声音》不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。

C.《中国好声音》关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。

D.《中国好声音》并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。

7.选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是（ ）

A.选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。

B.选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。

C.选秀节目要想获得公众认可，就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。

D.选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.《中国达人秀》不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。

B.《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。

C.从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是《中国好声音》的一个独特之处。

D.《中国好声音》并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。

6.A

7.C

8.B

【解析】

6.

试题分析：A“对《中国好声音》的好评和争议交错，热播和分歧共存”的现象，是中国近年来选秀文化发展变化的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：C文中说“将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众”，而并非依靠“邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：B这些争议主要体现的是公众对诚信的要求更加严格，而这也并非“近年来中国选秀文化进入困局的重要原因”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题

dào jiāo 不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，dào jiāo 在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的dào jiāo 色彩而让人们产生更多更美的想象和回味。

六朝时期，dào jiāo 领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出。dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是dào jiāo 的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。

六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，dào jiāo 将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。

总之，作为一种重自然、重养生的本土zōng jiāo ，dào jiāo 在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。dào jiāo 的根底在江南山水，以此审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。

(选自2013年2月28日《甘肃社会科学》，作者吴海庆。有删改)

4.下列对“dào jiāo 对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.dào jiāo 在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。

B.六朝时兴盛的dào jiāo 在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。

C.吟诗作赋、弹琴绘画是dào jiāo 常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出。

D.dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。

B.陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是dào jiāo 规模最大、最重要的宫观。

C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。

D.阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。

B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了dào jiāo 的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。

C.洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。

D.立足dào jiāo 的根底在江南山水这一观点审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

4.D

5.B

6.C

【解析】

4.

试题分析：解答此题，可根据题目中“dào jiāo 对江南山水审美品质的培育”界定的范围，在文中筛选相关信息，然后将各选项表述与之对照。其中，D项错误在于，“dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识”的说法颠倒了因果关系。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，B项错误在于扩大了范围，根据文本，只能说“太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大、最重要的宫观”。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，C项错误在于，根据文本，不是“洞天福地”，而是“在道观的衬托下”。该项犯了偷换概念的错误。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

为什么汉字是方块字，这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂。……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。

虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。科举考试，官府文书，写字必遵正体。后来颜元孙的侄子颜真卿在湖州做官，将《干禄字书》书写上石。要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字。之后，端正秀丽的干禄字楷书成了一种程式化的写法，千字雷同，明朝时，为皇帝书写诏诰的宫廷书家，以沈度最著名，都擅长一笔这样的字，人称“台阁体”，清朝叫“馆阁体”。

不过，这样过分求统一的书写方式却破坏了书法的灵魂——对“势”的追求。古人写字，讲求一个“势”字，不仅指通篇的气势，更指每一笔的手势动作。把字写“活”，就是这个道理，有口气顶着，才能透出字里的精气神，这便是“见字如见人”的所指。书写动作连贯，做到下笔不悔，一气呵成，才能气韵生动。而要达成这样的功力，日积月累的训练便不可缺少，使肌肉也形成记忆。这种日复一日的临摹、书写，培育了中国古人最早的美学情趣，甚至成为一种人格训练。所谓“字如其人”，虽然后来多从道德层面解读，但其本意仍是强调一种认真的精神，写字如是，做人亦如是。

（节选自《汉字为什么是方块字》，有删改）

4.下列有关“方块字”的表述，不正确的一项是

A.《淮南子》中关于女娲补天的传说可用来说明古人观察世界的方式，我们可以从这种方式中了解“汉字是方块字”的部分原因。

B.甲骨文中的汉字基本上是方形，到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形，春秋战国时，汉字完成了字形从圆润瘦长到方方正正的一次转变。

C.秦朝时，小篆为正体字，到汉代汉武帝年间，楷书逐步取代篆书成为正体字，魏晋南北朝年间，隶书成为官方认可的正体字。

D.方块字方方正正的写法，正是中国古人平衡对称、周正之美的追求，这种审美追求并没有因书写方式的不同而有所改变。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.虽然草书是“龙飞凤舞”的形态，但每个朝代的正体字仍然是工整的，即使是最早的金文，都写得规规矩矩。

B.唐朝时选拔人才重视书法，要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重，而颜师古创立的于禄字几经发展，成为科举考试、官府文书必遵的书写正体。

C.干禄字楷书在明朝时被称为“台阁体”，在清朝时被称为“馆阁体”，虽端庄秀丽，但写法程式化，千字雷同，破坏了书法对“势”的追求。

D.古人写字，不仅讲求通篇的气势，而且讲求每一笔的手势动作，即把字写“活”，透出字里的精气神，这便是“见字如见人”的所指。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.方块字与中国古人观察世界的方式有关，因为在古人心目中，天圆地方，地是方形的，而且在四方形地的尽头，还有撑着的柱子。

B.因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以唐代仕进者非常重视。如果学好端庄秀丽的干禄字，就可以参加科举考试谋求仕途发展。

C.古人写字讲求一个“势”字，要求书写连贯，下笔不悔，一气呵成。这是书法的灵魂，只有这样才能达到气韵生动的效果。

D.在书写上，要达成气韵生动的功力，就必须进行日积月累的训练，使肌肉也形成记忆。这种训练也成为一种人格训练，体现了一种认真的精神。

4.C 

5.B

6.B

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。C项，原文是说“到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B 。

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，“而颜师古创立的于禄字几经发展，成为科举考试、官府文书必遵的书写正体。”错。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：B项，“如果学好端庄秀丽的干禄字，就可以参加科举考试谋求仕途发展。”于文无据。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

原形文化与伪形文化

如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的污浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人” 、造福人的文化精神，是婴儿般具有质朴内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造就的英雄是造福人的英雄，这一基本精神和《山海经》完全相同。

若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真变质为粗暴与凶狠，或埋葬天真与正直，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义” 理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形” 的高峰。

中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的崇高地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。《山海经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而《水浒传》和《三国演义》则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最__的一页。

（节选自刘再复《双典批判》，有删改）

4.下列对“原形文化” 的理解，最恰当的一项是（ ）

A.中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具有赤子情怀，远离污浊世界。

B.中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现雌性优胜的女性文化。

C.中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，《山海经》里的女娲就是其中的代表。

D.中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物身上，都呈现出相同的精神实质。

5.关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是（ ）

A.《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪形” ，变为破坏性的英雄。

B.鲁迅用“气” 来评价两部经典，充分说明传统的“忠义” 理念不可取，没有灵魂的作品将会发生“伪形” 。

C.《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形与变质。

D.《三国演义》里的英雄自己想成为“天” ，他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.《道德经》中有“牝常以静胜牡” 的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系。

B.中国文化的原始精神，到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力为主要内容的“伪形” 文化的高峰。

C.《山海经》中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填海行为，与女蜗补天的行为相对应。

D.《西游记》里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与《山海经》的基本精神相同。

4.B

5.B

6.A

【解析】

4.

试题分析：解答此题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到论述“原形文化”的相关语段，然后将选项带入原文进行比较分析，A、D、C三项都不全面，A、D两项说的是英雄文化，C项说的是女性文化，只有B项既包括了英雄文化也包括了女性文化，所以选B项。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力，可根据文意将选项带入原文进行比较分析，B项，曲解原文，由原文“两书袭用传统的‘忠义’理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序” 可知，并不是“传统的‘忠义’理念不可取”。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可根据文中作者的观点来分析选项是否正确，A项，分析和推理不正确，由原文“战国时期老子《道德经》……反映出其哲学精神指向是重‘水’性、柔性和雌性” 。所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成小题。(9分，每小题3分)

儿童文学：还原孩子的天空

儿童文学，顾名思义，就是专为少年儿童创作的文学作品。它的一大特别要求就是通俗易懂，生动活泼。作品的主题要明确突出，形象具体鲜明，结构单纯，语言浅显精练，情节有趣，想象丰富，而且其内容、形式及表现手法都尽可能适合于少年儿童的生理心理特点，容易为他们所接受。

新世纪儿童文学进入了一个多元化的时代，进入了一个实力团队纷争和实力作家竞技的状态。今天的儿童文学作家们追求市场效益，创作越来越商业化和娱乐化。今天儿童文学的著名作家越来越多了，但权威性在消失。

新世纪儿童文学的格局变化，带来多方面的影响，也促使我们对儿童文学创作进行新的思考。我们必须重新审视儿童文学的价值、阅读市场、作家的创作姿态等问题。

儿童文学的价值包含以下方面：一是对儿童生命和生活的基本状态的呈现，这使儿童文学成为成年人了解儿童世界的窗口。二是对成人生命与生活的基本状态的适当表现，这使儿童文学成为儿童了解成年人世界的窗口。三是比如爱，比如合作，比如同情心和悲悯情怀等人类的基本情感。四是成年人的文化期待，包括成年人作为父母亲角色对儿童的呵护与关爱，以及父母亲对儿童的教育意愿和成长要求。五是对传统文化的尊重，对民族历史的理解。六是对母语意识的培养。儿童文学应该是很慎重的文学，值得我们不仅在文字上选用美的修辞，而且要在主题和内涵上进行母语文化的提炼和选择。

中国儿童文学拥有着世界上最大的阅读市场——3亿少年儿童。但是现在占据我们市场的多是国外的引进版儿童文学书籍。《哈利·波特》的市场包装、市场策划、市场运营都给中国儿童文学上了一课。它有书籍、电影、玩具、网站等一系列产品，彼此之间形成联动。相比之下，我国儿童文化商品市场的经营者和参与者在观念上都要转变，应该把儿童文学当做产业，按照市场运行规律来操作。我们觉得要制造本土的“哈利·波特”，就不能把电影、电视当做儿童文学的敌人，而应该利用合理的市场手段，五指成拳，整合中国的文化力量来发展儿童文学。

一个优秀的儿童文学作家，应该具备比一个优秀的成年人文学作家还要多一层的东西，因为成年人文学要求文学性和思想性，儿童文学除了这些，还需要一个深入浅出的过程。要从表面纷繁复杂的人间世象中提炼出一个让少年儿童能够接受的表现形式，让他们喜欢看，这就是书写的角度的问题。儿童文学，要从内容上、角度上还原孩子的天空。

儿童不仅仅是一个家庭的希望所在，也是一个国家、一个民族和整个人类传承不息的根本希望所在。儿童的健康成长，离不开社会各方面的共同努力，自然也脱离不了儿童文学的熏陶。如何创作出适合孩子们阅读的图书，在潜移默化中完成教育、引导的社会责任，将继续成为社会要解决的重要话题。

12.下列有关“儿童文学”的理解，不正确的一项是：（ ）

A.儿童文学是专门为少年儿童创作的文学作品，要求通俗易懂，生动活泼，在创作内容和书写角度等方面还原孩子的天空。

B.儿童文学作品的主题要明确突出，形象要鲜明具体，结构单纯，语言浅显精练，情节有趣，让孩子们喜欢看。

C.只有符合市场价值，利用所有的市场手段，儿童文学才能有更大的发展空间，像《哈利·波特》一样，把儿童文学当作产业。

D.儿童文学作品的内容、形式及表现手法都要尽可能适合于少年儿童的生理心理特点，让孩子在潜移默化中接受熏陶。

13.下列各项关于儿童文学的价值和对儿童文学作家的要求，不符合文意的一项是 ( )

A.儿童文学能呈现儿童的和适当表现成年人的生活和生命的基本状态，所以儿童文学应成为成年人和儿童相互了解对方世界的窗口。

B.儿童文学的价值应包含人类的基本情感和成年人的文化期待，以及对传统文化的尊重、对民族历史的理解和对母语意识的培养。

C.儿童文学需要一个深入浅出的过程，一个优秀的儿童文学作家应比一个优秀的成年人文学作家在表现形式上有更深一层的东西。

D.如何创作更多适合孩子们阅读的图书，在潜移默化中完成教育、引导孩子的社会责任是儿童文学作家乃至整个社会要解决的重要课题。

14.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.今天的儿童文学作家们追求市场效益，创作越来越商业化 和娱乐化；今天的儿童文学缺少权威，也缺少优秀的儿童文学作品。

B.中国儿童文学拥有世界上最大的阅读市场，儿童文化商品市场的经营者和参与者应该把儿童文学当做产业，按照市场运行规律，利用合理市场手段，整合中国的文化力量(包括电影、电视)来促进儿童文学的发展。

C.如今儿童文学的著名作家越来越多了，但权威性在消失，我们需要重新审视儿童文学的价值、阅读市场、作家的创作姿态等问题。

D.儿童是家庭、国家、民族和整个人类传承不息的希望，要为孩子们提供更多更好的儿童文学作品，努力构建促进儿童健康成长的社会环境。

12.C

13.C

14.A

【解析】

12.

试题分析：C还要整合中国的文化力量来发展儿童文学。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

13.

试题分析：C“在表现形式上”错，“有更深一层的东西”不只“在表现形式上”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：A“缺少优秀的儿童文学作品”于文本中没有依据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

纪录片的春天还没有来

在报道2013中国国际纪录片节时，不少媒体使用了“中国纪录片迎来春天”之类的表达。如此判断主要是基于以下依据：国家广电总局要求所有上星综合频道平均每天必须播出30分钟以上的国产纪录片。中国纪录片的春天真的即将到来？我觉得这样的判断过于乐观。实际上，无论是中国纪录片的制播总量﹑成交价格还是市场潜力，显然都没有太多春暖花开的迹象。

与近几年风生水起的电影电视行业相比，长期被边缘化的国产纪录片的处境依然艰难。业内人士称，国产纪录片的价格多数在每分钟百元以下，但依然鲜有买家。崔永元耗资1.3亿元﹑历时8年拍摄的32集纪录片《我的抗战》，投入市场时电视台开价仅为每集1500元——与之形成对照的是，76集电视剧《甄嬛传》售给单家电视台的价格每集近100万元。

价格严重偏低﹑观众认知度不足﹑收视率普遍较低，种种困境都让纪录片工作者的生存空间越来越逼仄。纪录片创作者难以得到观众和市场的认可，积极性受挫，拍摄出优质纪录片的概率越来越小，这又进一步使得纪录片遭遇“寒流”。部分综艺节目﹑电视剧﹑电影之所以能赢得观众的青睐，主要是因为这些领域有成熟的市场机制。观众还能与生产者形成良性互动，促使节目质量越来越高。而国产纪录片依靠行政命令保驾护航，结局很可能南辕北辙——质量提不上去，让观众对国产纪录片更失望。

央视去年播出的纪录片《舌尖上的中国》，曾引发轰动效应，收视率一度超过同期热播的电视剧。《舌尖上的中国》还创下了中国纪录片海外销售的最好成绩，每集对外售价达6万美元；而新近开播的《舌尖上的中国2》，仅冠名费和插播广告收益就已破亿元。《舌尖上的中国》的成功，并非不可复制。一方面，该纪录片融合了中国美食和中国文化的因素，而中国的历史传统、时代风貌和价值观念，正是中国纪录片的核心竞争力；另一方面，该纪录片从选题构想﹑素材拍摄到后期剪辑﹑社交网站口碑营销都做得堪称完美。

纪录片是记录历史﹑催发思考﹑推动社会文明进步的重要节目形式，纪录片在中国有很广阔的成长空间。此前中国纪录片遭遇持续“寒流”主要系“内因”所致，要走出“寒冬”，关键是练好“内功”。而政府有关部门，应该做的是在审批立项等方面尊重艺术创作的规律，同时以适当的财政投入和政策来培养更多的优秀人才。

（选自2013年12月17日《中国青年报》，有删改）

5.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）( )

A.国家广电总局对国产纪录片在上星综合频道的播出时间做了规定，不少媒体认为“中国纪录片迎来春天”。

B.中国纪录片的制播总量﹑成交价格和市场潜力没有太多春暖花开的迹象，本文作者认为纪录片的春天还没有来。

C.电影电视行业近几年来风生水起，与之相比，国产纪录片长期被边缘化，现在的处境艰难。

D.价格严重偏低﹑观众认知度不足使得国产纪录片的收视率普遍较低，纪录片工作者的生存空间越来越逼仄。

6.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）( )

A.国产纪录片的价格偏低，例如纪录片《我的抗战》的售价就远远低于电视剧《甄嬛传》。同时，国产纪录片的买家也不多。

B.综艺节目、电视剧、电影这些领域因为具有成熟的市场机制，所以能赢得观众的青睐。观众还能与生产者形成良性互动，促使节目质量越来越高。

C.有的国产纪录片也取得了不错的成绩，比如，《舌尖上的中国》的收视率一度超过同期热播的电视剧，对外销售的价格也不低。

D.纪录片具有重要价值，纪录片在中国有着广阔的成长空间，此前出现的问题主要在于“内功”没有练好，相关工作人员还需努力。

7.纪录片的春天尚未到来有哪些原因？请结合全文，分点概括主要原因。（5分）

5.D

6.B

7.

原因：①市场机制不成熟；（答到“市场机制”就给2分，只答了一些现象酌情给1分）

②依靠行政命令（1分）【纪录片的生存环境不好】；

③没有融合中国的历史传统、时代风貌和价值观念，没有发挥出中国纪录片的核心竞争力，选题构想﹑素材拍摄到后期剪辑﹑社交网站口碑营销等做的不好；（1分）【自己做的不好】

④政府有关部门，没有完全在审批立项等方面尊重艺术创作的规律，没有财政投入和政策上做足够的工作来培养更多的优秀人才。（1分）【助力不够】

【解析】

5.

试题分析：因果关系混乱，“价格严重偏低﹑观众认知度不足”不是“国产纪录片的收视率普遍较低”的原因。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：B缺少重要限定词，文中“主要是因为这些领域有成熟的市场机制”，选项省略了“主要”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：本题可以从主观因素和客观因素两个角度、四个方面去概括分析其原因。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

中华文明的历史启示

袁行霈

①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。(《周书·君陈》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”(《孟子·滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途，文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕(晁衡)、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。

⑤中华文明的历史告诉我们；文明的发展需要包客，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

4.下列关于原文第二、三两段内容的表述，正确的一项是

A.《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”这些话表明古代统治者以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B.中华文明是一种包容性很强的文明，因此，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

C.多种文明因素的整合模式具备以中华文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。

D.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民 族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

B.我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是 契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家 等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

D.越来越多的考古资料证明，中华文明的发样地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

6.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

B.为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。这是唐代文明鼎盛的重要标志。

C.唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军，说明唐朝统治者很注意吸收不同民族的人进入政府机构。

D.唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

4.B

5.C

6.D

【解析】

4.

试题分析：解答此题，可先找到原文第二、三两段内容，然后将选项带入进行比较分析，做出判断取舍。A“这些话表明古代统治者以“海纳百川”的胸襟来统治天下。”偷换概念，应为 “告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。”；C“多种文明因素的整合模式”“中华文明”为核心，偷换概念，原文是“中华文明的整合模式”“华夏文明”；D项，表述不正确，“就逐渐消亡了”文中无根据。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：解答此题，可根据对文意的理解，将各选项分别带入原文，进行比较分析，做出判断取舍， C项，“最早…追溯”时间推断有误。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题考查分析和推断的理解能力。A项表述不正确，“致使…”强加因果。B“这是唐代文明鼎盛的重要标志。”在文中并无依据。C“说明唐朝统治者很注意吸收不同民族的人进入政府机构。”不正确，应为“唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会。”所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。