阅读下面的文字，完成后面题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？

九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就有赤道、黄道两个圆轨道。

他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？

东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？

其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，它们的关系是什么？《虞书•舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”

璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？

每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但大球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？

我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子，边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星。星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的。要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。

竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来。每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块。这样造型的古代天文仪器就有两大部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石块绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极的精确性能达到0.013度。

我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明确的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器。后来，把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。 （选自《中国国家天文》创刊号，有删改）

4.从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念的解说，不准确的一项是（ ）

A.璧为圆形，可以代表天。可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为，琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。

B.中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。

C.东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。

D.璧为圆形，中有圆孔，代表天；琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。

5.“后来，把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（ ）

A.今天所能见到的璧和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。

B.璇玑是一个大的天文仪器，璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。

C.由于璧和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。

D.代表天的璧和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。

6.下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。

B.一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

C.用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

D.中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。

4.A

5.D

6.C

【解析】

4.

试题分析：本题考查理解文中重要概念或词语的含义的能力。解答此题，可在整体感知文意的基础上，从文中找到与“天圆地圆”观念相关的语段，然后将选项代人原文，进行比较分析做出判断，A项，“琮的方形是特意加上去的，起装饰作用”不正确，文中说“竹管和外包的大石块就变成琮”，方形象征大石块。所以选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查把握文意，运用文中观点分析问题的能力。解答此题，可结合着文章中作者的观点来分析选项是否正确，A、文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”B、“璇玑”是玉器，不是天文仪器；C、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器。所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，可将选项分别代人原文进行比较分析，仔细辨识选项与原文的细微差别，A石块起固定作用，不用于直接观察天象。B“转盘固定在长竹管上”不正确，盘子要随星转；D“二是固定长竹管的一些方形大石块”不正确，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

谈 吟 诵

陈向春

吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。

初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。

吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”而出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。

其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。

古人把作诗称之为“吟咏情性”，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。

【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。

4.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。

B.吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。

C.大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。

D.台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。

5. 对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。

B.儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。

C.中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。

D.鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。

6.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。

B.吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。

C.今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。

D.吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术

4.D

5.A

6.C

【解析】

4.

试题分析：D文讲的是“自然生发”而非“随意生发”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

5.

试题分析：此项所谈为语音变迁，与文化和艺术内涵无关。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

6.

试题分析：A原因有二，语音变迁，古音不存只是其中之一；B“诵、唱和吟”顺序错，与原文不符；D从原文最后一句来看，“吟咏(诵)”最根本的作用是涵养传统性情，但它同时又是语言的艺术和审美的艺术。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。

②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。

③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。

④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和来知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。

⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。

⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。

（节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》）

7.与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.谣，是指歌谣；谶，是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。

B.谣谶的产生是出于人们对语言具有某种神秘的力量这一观点的认可等原因。

C.相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。

D.谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，一直到现在仍然存在。

8.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） （3分）

A.第①段先阐释了谣谶有两种表现形式，然后举例说明了谣谶的主要内容，并指出歌谣产生巨大能量的原因在于信仰。

B.第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。

C.第④⑤段，作者先明确阐述了谣谶产生的两种基本思维，并由这种思维的系统化，进而谈到了中国谶纬之学的产生。

D.第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。

9.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ） （3分）

A.童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。

B.谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。

C.邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。

D.董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬是谣谶的发展、提高，是专门人士对未来的一种政治预言。

7.D

8.C

9.C

【解析】

7.

试题分析：解答此题，先从文中找到表述“谣谶”的语段，然后联系上下文具体语境分析分析，据第⑦段，“谣仍在”，“谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影”，在现代人的大脑中残留的只是“相信占验、相信预言的谣谶式思维”。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：此题可根据对文章内容思路的把握，将选项带入进行分析，比较，A项，无中生有，原文只是对谣谶二字分别进行解释，而谣谶就是以谣为形式来表现谶。B项，偷换概念，②③两段重点分析的是童谣更容易成为谶谣的两点原因。D项，以偏概全，“谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的”只涉及了人为因素中“人为作谣，以图成谶”的部分。所以选C。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可根据文中作者的观点来分析选项是否正确，A项，据第②段，除因童谣是“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。B项，据第④段，并非根本原因，只是原因的一种。D项，据第⑤段，“用天事解释人事”“规劝、提醒当政者”是邹衍学说的内容。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（9分）

APEC前高官：中国对亚太经合组织贡献值得大书特书

从战略层面看，中国对APEC的贡献有两点值得大书特书：一是提出“把一个什么样的世界带向21世纪”命题；二是提出“APEC方式”学科网

1991年，中国与亚太经合组织(APEC)签署一份“谅解备忘录”，中国以主权国家身份加入了APEC，并出席了汉城(现在的首尔)会议。从此，APEC便出现了崭新的面貌。用APEC前高官王嵎生的话讲，“因为，一个没有中国参加的APEC，就不成其为名副其实的APEC；一个没有APEC的中国，也是不可想象的。”85岁的王大使参加过6次APEC会，目前他是中国国际问题研究基金会战略研究中心执行主任。

谈及中国与APEC，王嵎生说，在APEC，中国一直是一个平等的伙伴成员，始终遵循、维护和坚持APEC共同制定的基本原则——实际上也就是它独特的“价值观”：平等的伙伴关系，自主自愿，协商一致，以及开放性和包容性。尽管有的成员块头很大，但APEC从来没有也不承认有什么“老大”和“老二”。

二十几年来，中国对APEC发挥了什么作用？有过哪些贡献？

王嵎生认为，从总体和综合的角度看，中国在APEC领导人承诺要深化“大家庭精神”、制定有两个时间表的“茂物目标”(贸易和投资自由化和便利化)等方面，发挥了积极的协调作用，坚持了务实和互利原则，反对恃强凌弱，维护了发展中成员的利益，对APEC贸易和投资自由化起到了稳步推动的正面作用。

从战略层面看，他说，中国对APEC的贡献有两点值得大书特书：

一是提出“把一个什么样的世界带向21世纪”命题。

1993年APEC领导人第一次非正式会议前夕，__很有针对性地提出“把一个什么样的世界带向21世纪”的问题。他指出：本世纪是人类文明大有进步、科技和生产力大放异彩的世纪，也是战乱频仍、很不安宁的世纪。本世纪打了两次世界大战，扔了两颗原子弹，其他冲突和局部战争不计其数，把这个世界搞得乱糟糟的。现在冷战和两极格局已经结束，国际关系发生了一些积极变化，同时也爆发了许多地区冲突和错综复杂的矛盾，天下还很不太平，世界的和平与发展面临新的严峻挑战。把一个什么样的世界带到二十一世纪，这是我们这一代领导人必须认真探索和解决的重大问题。他还说，到本世纪结束还有好几年，我们还来得及做些事情，应该有所作为。如果经过我们的努力，克服困难，排除障碍，为人类迎来真正的和平与繁荣，那么世界人民将会感到我们做了一件有意义的大好事；如果进入二十一世纪的时候，世界还是一个乱糟糟的、没有安全感、经济艰难的世界，我们就向世界人民“交不了账”。作为新旧世纪之交的领导人，历史注定我们要承担这样的责任。

后来，在西雅图APEC领导人第一次非正式会议上，____据此发表了“把一个什么样的世界带到二十一世纪”的著名讲话(主旨发言)，为APEC的健康发展，以及营造“APEC大家庭精神”，作出了卓越的贡献。这个讲话无异于一颗和平与精神的“原子弹”，震撼了世界，表明中国心中不仅装着中国和APEC的命运，也装着整个世界，装着世界人民的疾苦和希望，装着人类的未来；而且，高度概括了二十世纪的主要经历和问题，描述了世界人民对新世纪的基本希望，指出了世纪之交领导人义不容辞的责任。后来__提出构建“和谐世界”的理念，显然与此有关。__提出的建立“新型大国关系”，更是中国外交战略的传承和创新。

二是提出“APEC方式”。

1993年，APEC领导人庄严承诺要努力深化APEC“大家庭精神”时，还来不及探讨究竟什么是“大家庭精神”。经过三年的实践，中国于1996年苏比克领导人会议上提出“APEC方式”：一是承认多样性(APEC成员在历史、文化、社会制度、经济发展水平等很多方面差异很大)；二是强调灵活性、渐进性和开放性；三是遵循相互尊重、平等互利、协商一致、自主自愿的原则；四是单边行动与集体行动相结合。这些原则实际上照顾了合作伙伴不同的经济发展水平和承受能力，使他们不同的权益和要求得到较好的平衡。

苏比克会议《领导人宣言》明确指出，“按照APEC方式深化大家庭精神，对于APEC在本地区和全球发挥积极影响是至关重要的”。1997年温哥华会议上，APEC领导人又进一步指出，这是当今“国际经济合作的全新方式”。当时，除个别发达国家对此有点“勉强接受”外，发展中国家普遍感到高兴，认为这实际上是构建“APEC大家庭”不可或缺的支柱，反映了冷战后世界人民追求和平、发展与合作的愿望，体现了真正的平等伙伴关系，肯定了“协商一致”和“自主自愿”等一系列基本原则，具有重要的战略意义和深远影响。

“十几年来，APEC之所以长盛不衰，正是由于这一方式的独特作用和它指引的方向。”王嵎生说。

他指出，如今，和平、发展与“合作共赢”正在逐步成为时代的“主旋律”；发展中国家大面积兴起正在推动我们时代的变迁，促使国际力量对比发生历史性变化。

“今年中国是领导人会议的东道主。从会议的主题词不难看出，中国顺应时代诉求，正在作出新的贡献；会议将推动APEC向着自贸区和一体化大方向迈进，让APEC大家庭更加兴旺发达。”他说。

（选自（《瞭望》2014/11/08 记者：杨士龙）

4.下列有关原文内容的理解，说法不正确的一项是（3分）

A.因为中国提出了“把一个什么样的世界带向21世纪”命题以及提出“APEC方式”，所以中国对亚太经合组织贡献是重大的，值得大书特书。

B.一个没有中国参加的APEC，就不成其为真正的APEC，一个没有APEC的中国，也是不可想象的，中国与APEC有着紧密的联系。

C.中国坚持务实和互利原则，反对恃强凌弱，维护了发展中成员的利益，对APEC贸易和投资自由化起到了稳步推动的正面作用。在APEC，中国一直是一个平等的伙伴成员。

D.APEC出现崭新的面貌与1991年中国与亚太经合组织(APEC)签署一份“谅解备忘录”，中国以主权国家身份加入了APEC并出席了汉城(现在的首尔)会议是密切相关的。

5.对于中国提出“把一个什么样的世界带向21世纪”命题内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.把一个什么样的世界带到二十一世纪，这是我们这一代领导人（以__为核心领导人）必须认真探索和解决的重大问题。

B.__很有针对性地提出“把一个什么样的世界带向21世纪”的问题是在1993年APEC领导人第一次非正式会议前夕，那时天下还很不太平，世界的和平与发展面临新的严峻挑战。

C.如果进入二十一世纪的时候，世界还是一个乱糟糟的、没有安全感、经济艰难的世界，我们就向世界人民“交不了账”。而现在我们也要承担这样的责任是由于历史和人民的选择。现在冷战和两极格局已经结束，国际关系发生了一些积极变化。

D.__的讲话异于一颗和平与精神的“原子弹”，震撼了世界，表明中国心中不仅装着中国和APEC的命运，也装着整个世界；__提出的建立“新型大国关系”，更是中国外交战略的传承和创新。

6.下列对于原文的理解和推测，不正确的一项是（3分）

A.除个别发达国家对此有点“勉强接受”外，发展中国家普遍感到高兴，认为这实际上是构建“APEC大家庭”不可或缺的支柱，反映了冷战后世界人民追求和平、发展与合作的愿望。

B.从种种历史现象可知，2014年中国北京APEC将进一步推动时代的变迁，推动APEC向着自贸区和一体化大方向迈进，让APEC大家庭更加兴旺发达。

C.经过三年的实践，中国于1996年苏比克领导人会议上提出“APEC方式”， 这些原则实际上照顾了合作伙伴不同的经济发展水平和承受能力，使他们不同的权益和要求得到较好的平衡，这使得APEC“大家庭精神”得到了完善。

D.十几年来，APEC之所以长盛不衰，正是由于这一“协商一致”和“自主自愿”等一系列基本原则的独特作用和它指引的方向。

4.A

5.C

6.D

【解析】

4.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，A项错误在于，用“所以”表示的因果关系并不存在。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，C项错误在于，“而现在我们也要承担这样的责任是由于历史和人民的选择”的说法不对，原文是“历史注定我们要承担这样的责任”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。其中，D项“由于这一‘协商一致’和‘自主自愿’等一系列基本原则的独特作用和它指引的方向”的说法有误，原文是“正是由于这一方式的独特作用和它指引的方向”，其中的“这一方式”指的是APEC大家庭。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面题。

别把圣人孔子变成凡人

玄野

电影《孔子》上映，引起不少话题。笔者远在加拿大，未能目睹，但作为一名rú jiāo 徒，有一点不吐不快。电影将孔子定位为一位悲剧人物，“在生前一直是一个政治上的失败者”。这是用现代人的价值标准衡量圣人，是在变圣人为凡人。

若说悲剧人物，被钉在十字架上的耶稣要比孔子悲剧无数倍了，但在其追随者眼中，这位圣人却与悲剧无关。耶稣生在马槽里，人家说那叫圣子的谦卑；被野蛮的酷刑折磨致死，说是为了救赎人类的原罪。

电影《孔子》编剧之一的__江将孔子定位为“一位在悲剧人生中不断寻找自我的人”。一位观众在豆瓣上也说：“看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍地回到鲁国，踉踉跄跄地下车来对着城门跪拜，泣不成声。”电影对孔子人生失败者的定位令人无法认同。笔者不质疑创作者的艺术与市场的出发点。艺术有自己的属性，市场有自身的规则，市场艺术自然就有超越历史事实的必要了。但是，面对这样一个宏大的主题，突出文化精髓与精神实质是必须的。

思考方向上的偏离，根本原因在于，我们自己的眼睛只盯着物质成果和社会地位。就物质成就和政治地位而言，孔子的确是一位失败者。孟子开篇即道：王何必曰利？亦有仁义而已矣。以利欲论圣人，是上世纪以来我们这个民族的可悲之处。孔子被定位为失败者、没落的贵族，政治抱负屡屡碰壁，更惊人出格的称谓便是“丧家狗”。恐怕这些人对孔子的定位有个默认的语境，就是在物质成就和社会尊重的大前提下讨论圣人，以利欲论圣人。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光来评价历史巨人，很多圣贤往往不及常人。苏格拉底为坚持自己的理念死于民主的判决；斯宾诺莎为理念放弃财产，因磨镜片的职业病而早逝；舒伯特死于贫困；梵高卒于穷苦与失落。这些精神世界巨人的名字不胜枚举。他们的创造，或标榜史册，或创造了不可逾越的顶峰，或塑造了挽救世界的精神。唯有超越了物欲，才能有如此成就。是他们创造了历史，而不是那些为历史洪流所席卷的帝王将相和商业巨贾。中国人生哲学有审美的情调，讲求与当世的协调共生，所以孔孟老庄等圣人的事迹没有西方圣贤的悲壮，但在困境中对精神的持守却是一致的。

表达rú jiāo 的核心思想可能是一部电影无法承载之重，但对圣人精神层面的刻画应该是电影的灵魂之一。对于孔子抛弃家乡的荣华富贵，选择了周游列国的颠沛流离与处处碰壁，电影可以不理解不结论，却不能给人一种孔子押错了宝、走错了路的感觉。演绎圣人的艺术作品，必须体现人类最珍贵的精神。当我们的电影人在演绎孔子大权在握之时与困境难熬之际，是否感喟到了体现这种精神的必要呢？

10.结合全文分析，电影把孔子变成凡人的原因有哪些？（6分）

11.文中列举了“耶稣之悲”与“苏格拉底、斯宾诺”等事例，在作用上有何不同？（6分）

12.根据文意说明孔孟老庄与西方圣贤行为上有什么区别？作者认为电影人士如何正确的对待古代圣贤？（6分）

10.①创作者从市场的角度来思考艺术；②基于物质成就和社会尊重等现代价值标准来讨论圣人；③忽略了精神持守的重要性。（每点2分）

11.①“耶稣一例”运用对比的手法（1分）说明将孔子定位为悲剧式的人物是一种错误（2分）；②举例论证（1分）用利欲的眼光看待历史人物是错误的，应该看到他们在困境中对精神的坚守（2分）。

12.西方圣贤的行为悲壮，而孔孟老庄则是谋求与当世协调共生（2分）。电影人应该更重视对圣人的精神刻画（答成“突出文化精髓和精神实质”也对）；评判圣人的价值标准应该区别于常人。（每点2分）

【解析】

10.

试题分析：解答此题，可先找到答题区间第3、第4、第5、6自然段，根据作者在文中的观点提示，提炼性的概括出来即可。例如，第3段，“艺术有自己的属性，市场有自身的规则”可从创作者从市场的角度思考艺术作答；第4段，“思考方向上的偏离，根本原因在于，我们自己的眼睛只盯着物质成果和社会地位。”“在物质成就和社会尊重的大前提下讨论圣人，以利欲论圣人”可提炼出后面的语句概括；第6段“演绎圣人的艺术作品，必须体现人类最珍贵的精神”可概括为创作者忽略了精神持守的重要性。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

11.

试题分析：解答此题，可先分别找到列举了“耶稣之悲”与“苏格拉底、斯宾诺”等事例的所在语段，读后可知，列举“耶稣之悲”是与孔子之悲进行对比，由此来批驳将孔子定位为悲剧式的人物的错误做法；列举“苏格拉底、斯宾诺”等事例，很明显是运用了举例论证的方法，来论证“用利欲的眼光来评价历史巨人”的错误做法。

考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：解答此题，可根据文中最后两段分析，“中国人生哲学有审美的情调，讲求与当世的协调共生，所以孔孟老庄等圣人的事迹没有西方圣贤的悲壮，”由“所以”前后的语句内容，可提炼出孔孟老庄等圣人讲求协调共生，而西方圣贤悲壮。第二问，可抓住“演绎圣人的艺术作品，必须体现人类最珍贵的精神。”“对圣人精神层面的刻画应该是电影的灵魂之一。”提炼概括。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。

道德沦丧、信仰缺失，几乎成了一些中国人论中国人的一个论断。沦丧也罢，缺失也罢，其实归根结底还是文化认同和归属的问题。所谓文化认同，是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族基本价值的认同，是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族认同和国家认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。

中国历史上异族入侵之后，总是主动地接受中国传统文化，使其得以一脉相承地延续下来。然而到了十九世纪中叶，中国传统文化却受到了严重的威胁。西方文化渐渐渗入，许多知识分子在中国传统文化与西方新兴文化之间感到了莫大的迷茫。他们破天荒地忘却了本民族的文化优越感，隐去了本民族的民族自豪感。但即使在这种形势下，中国的传统文化还是保留了它强大的生命力以及可继承性。在半封建的中国，一些必要的传统伦理道德在规范人们的社会行为方面还是起到了积极的作用。

现今中国在世界文化上的版图越来越大，越来越清晰，影响力越来越深入广泛。孔子学院遍布世界，数不清的外国人学习中国文化，开展各类文化交流活动。从这样的解读方式来看，中国文化蓬勃发展。可另一面，国内民众中的文化氛围却不景气。喜欢读书的人不多，中国书法丧失气息升腾的民间基础，许多民间传统技艺也濒危到了需要抢救的地步。

回溯历史，国人传统性格多带内向、严肃、拘谨的特征，传袭至今。而西风东进的百年以来，国外一些思想文化影响和改变着国民的性格。城市里，崇尚自由、轻松和时尚的年轻人成了很大的群体。韩国的餐饮店、服饰店开到了许多城市的大街小巷。德国的汽车、法国的化妆品让很多人无法拒绝。目睹了“中国式圣诞夜”的疯狂，国内一些学者及专家开始为春节这一传统文化日益走向边缘化感到担忧，呼吁要自觉地维护民族文化尊严，保卫民族传统文化。

情形就是如此。我们对自己的文化宝库还没有重视到采取最好的保护方式和保持最理想态度的程度。而国外对中国文化已经在做深入的研究。敦煌在甘肃，而敦煌学却不在中国。美国人在研究中国的《山海经》，韩国人比中国人更像中国人地学习中国文化。中国文化，前所未有地“不属于”我们自己。

（选自《中国人，你的文化认同感哪去了？》，有删改）

4.下列有关“文化认同”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.文化认同关乎道德、信仰，道德沦丧、信仰缺失归结起来是文化认同和归属的问题。

B.文化认同的形成需要漫长的过程，是人们在一个民族共同体中长期共同生活后形成的。

C.文化认同是民族认同最深层的基础，因而成为这个民族共同体生命延续的精神基础。

D.文化认同在经济全球化时代没有失去影响力，成为影响国家发展与竞争的重要因素。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.异族入侵后，中国文化仍能一脉相承地传下来，是因为异族对中国传统文化的主动接受。

B.19世纪中叶，中国知识分子忘却了本民族文化的优越感，对西方文化有了一定的认同。

C.在半封建的中国，传统文化受到了严重地威胁，但它强大的生命力得以保留并延续。

D.国人对中华文化宝库是重视的，只是未对其采取最好的保护方式和保持最理想的态度。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.孔子学院遍布全世界，数不清的外国人学习中国文化，这是中国文化影响力逐渐增强并越来越广泛的表现。

B.中国书法丧失气息升腾的民间基础，许多民间技艺也濒危到需要抢救的地步，中国文化前所未有地“不属于”我们了。

C.受西方文化影响，一些国人性格发生了变化，他们喜爱韩国餐饮、服饰，更对德国汽车、法国化妆品青睐有加。

D.敦煌在甘肃，敦煌学却不在中国；韩国人在努力地学习中国文化。可见，国外对中国文化已经在做深入的研究。

4.C

5.B

6.B

【解析】

4.

试题分析：由第一段中“其核心是对一个民族基本价值的认同，是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。”可知选项因果倒置。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：由第二段“西方文化渐渐渗入，许多知识分子在中国传统文化与西方新兴文化之间感到了莫大的迷茫。他们破天荒地忘却了本民族的文化优越感，隐去了本民族的民族自豪感。但即使在这种形势下，中国的传统文化还是保留了它强大的生命力以及可继承性。”可知选项范围错，原文为“许多知识分子”。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

6.

试题分析：由第三段可知选项强加关系。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

大部分的研究者认为，不管是在东方还是在西方，在古代还是现在，音乐与文学始终如两支根茎相连的双生花，相辅相成，不可分割。

西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲，受诗歌散文影响的作品最初出现在羽管键琴和击弦古钢琴曲目上，有些曲目是以《shèng jīng 》和希腊神话为主题的。而有着强大影响力的歌剧在古代就显示出音乐和诗歌的密切关系。歌剧的渊源，可追溯至古希腊悲剧，16 世纪末，意大利弗洛伦萨的艺术家认为，复调音乐的多声部织体严重阻碍了诗歌的情感表达，提出复兴古希腊的悲剧的艺术主张。于是出现了一批取材于希腊神话的歌剧，这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格，具有朗诵性的特征。这是音乐史上重要的一步，当然这迈出的重要一步同文学密不可分。

第二次世界大战之后，西方音乐的发展更加异彩纷呈，偶然音乐、概率音乐、具体音乐、简约音乐等，各种难以归为某一流派的音乐大量涌现。现代派音乐作品中有一首著名的《4分 33 秒》，作曲家约翰·凯奇让演奏者走上台，翻谱，__，下台一共经历的 4 分 33 秒，由“无声的音乐”引导观众注意周围一切响动而形成“有声的音乐”，而每人心中的音乐也不同，更呈现出一种唯心的、偶然的不确定状态，这些音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的。二战后，西方的物质文明迅速发展，随之而来的则是精神文明的危机，这时期的西方文学作品也带有很大程度的唯心主义的成分。因此，音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下，更呈现出一种水__融、不可分割的意识形态。法国诗人查尔斯·波德莱尔的诗集《邪恶之花》是象征主义的典型代表作品，而印象派作曲家克劳迪奥·德彪西从《邪恶之花》中所写的“飘在夜晚中的声音与香味”做出了他的《前奏曲》。

西方如此，在东方，音乐与文学则更是不可分割。公元前 5 世纪，出现了“百家争鸣”的历史局面，涌现了一大批思想家。这时期思想活跃，最为著名的则是儒、墨、道三家，而这时期的各种音乐思想也层出不穷，最为著名的就是“倡乐”和“非乐”。“倡乐”的代表为儒家，孔、孟、荀三人都有自己“倡乐”的音乐美学思想；而“非乐”的代表是墨、道两家，这些思想都对后世产生了深远的影响。到了魏晋南北朝时期，社会动荡，音乐与文学都成了以士大夫为主的文人感怀的主要方式，古琴这种乐器在这时已经受到了格外的推崇，出现了一大批的文人音乐家，最为有名的为曹植、嵇康、阮籍三人。“缘情度曲”是音乐对诗情的最好的解读方式，两宋时的周邦彦、姜夔可谓之代表。这时的音乐对于他们已不仅是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发感慨、寄托精神的一种艺术形式。

4.下列关于“西方文学与西方音乐”的表述符合原文意思的一项是（3 分）

A.歌剧在古代就显示出对音乐和诗歌的强大影响，西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲。

B.歌剧的渊源，可追溯至古希腊悲剧，这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格，具有朗诵性的特征。

C.二战后，音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下，更呈现出一种水__融、不可分割的意识形态。

D.现代派中有一首著名的音乐作品《4 分 33 秒》，这类有声的音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分）

A.公元前 5 世纪，出现了“百家争鸣”的历史局面，涌现了一大批思想家，而这时期的各种音乐思想也层出不穷。

B.“倡乐”的代表为儒家，“非乐”的代表是墨、道两家，“倡乐”和“非乐”是这一时期最著名的音乐思想，二者都对后世产生了深远的影响。

C.魏晋南北朝时期，出现了一大批的文人音乐家，其中曹植、嵇康、阮籍三人最有名，“缘情度曲” 是音乐对诗情的最好的解读方式。

D.两宋时期的音乐对于文人已不是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发感慨，寄托精神的一种艺术形式。

6.根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）

A.二战后的西方文学作品带有很大程度的唯心主义的成分。因此，西方某些现代派音乐作品也呈现出一种唯心的、偶然的不确定状态。

B.16 世纪末，在弗洛伦萨艺术家的艺术主张下出现的一批歌剧取材于希腊神话，音乐的这一重要发展同文学密不可分。

C.《前奏曲》的创作印证了，在相同的社会背景下，音乐和文学呈现出一种水__融、不可分割的意识形态。

D.音乐与文学都是人们抒发感慨的艺术方式，二者就如同两支同根而生的双生花，互相配合，互相补充，缺一不可。

4.C

5.D

6.A

【解析】

4.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A项，“歌剧在古代就显示出对音乐和诗歌的强大影响”于文无据；B项，“具有朗诵性的特征”错；D项，“这类有声的音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的。”错。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，D项，原文是说“两宋时的周邦彦、姜夔可谓之代表。这时的音乐对于他们已不仅是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发感慨、寄托精神的一种艺术形式”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A项，原文是说“因此，音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下，更呈现出一种水__融、不可分割的意识形态”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面题

微力量：微博彰显影响力

随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。

长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。

微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌 现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布在世界 各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对 事件进行传播和诠释。

微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。 2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。

作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前， 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示， 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。

透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博， 微博对中国社会的影响将更为显著。

(摘自《现代传播》)

11.如何理解第2段中的“微博的兴起彻底打破了传统媒体的‘专业主义壁垒”’这句话？（4分）

12.文中第4段画横线的句子用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

13.综观全文.微博的’‘微力量”体现在哪些方面？请作简要概括。（4分）

11.微博的兴起可以让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者；微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

12.本句用了举例子的论证方法，列举“随手拍照解救 乞讨儿童”微博在社会生活中所起到的积极作用，具体论证了微博具有强大的议题设置权。

13.①微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变。②微博具有强大的设置议题的能力，影响公共舆论。③微博对人们生活方式的改变产生了影响。

【解析】

11.

试题分析：理解句子的几种方法：（1）抓住关键词语理解（2）联系上下文理解句意。（3）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。解答此题，可联系第二段的下文“任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。”概括性作答即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

12.

试题分析：此题考查论证方法及作用的能力。解答此题，可先通过感知文段内容，然后分析论证方法，由列举“随手拍照解救 乞讨儿童”微博可知，运用了举例论证的方法，然后再结合着举例论证的一般性作用，从具体论证了微博的具有强大的议题设置权的作用的作用。

考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：此题考查筛选信息并整合信息的能力。解答此题，可结合文章第三四五段分别进行概括。关键句为“微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位”“ 微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权”“ 作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

无争议陷阱

余秋雨

①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。

②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。

③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。

④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。

⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。

⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。

⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。

（节选自凤凰卫视《秋雨时分》）

2.下列对于“无争议陷阱”的表述，不正确的一项是（3分）( )

A.“无争议陷阱”是与创新意识相抵触的一种心理习惯，这种习惯长期为中国民众接受。

B.“无争议陷阱”要求创新项目在民众中最好无争议，这成为中国文化创新的重要障碍。

C.“无争议陷阱”缺乏宽容和理性的精神，不但争议创新项目，还会争议创新者的人品。

D.“无争议陷阱”以“争议”为名目扼杀创造者，在当今中国已经引起人们重视和防范。

3.作者为什么说“如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存”，请简要阐述你的理解。（3分）

4.作者认为应从哪些方面来抵制“无争议陷阱”？请简要概述。（3分）

2.D

3.因为一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的，（1分）创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷，从脾气到外型往往让人难以接受，（1分）如果社会不能给予理解和容忍，那么就会扼杀了创造者。（1分）

4.①对所有创新项目略有争议是可以的，但要避免对创新者的人品争议；②要防范以争议为名扼杀创造者的人；③时代应形成抵制无争议陷阱的社会风气。（3分，各1分）

【解析】

2.

试题分析：回答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。题中“在当今中国已经引起重视和防范”无依据。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

3.

试题分析：这句话的上文有“艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受”的论述，还有“不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人”一语，文本认为，“一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的”。根据这些文字即可归纳出答案。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

4.

试题分析：文本第6段说：“对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议。”文本第7段说：“为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人。”意思就是要防范以争议为名扼杀创造者的人，时代应形成抵制无争议陷阱的社会风气。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下文，按要求完成文后练习。

我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。这殿不像一般佛殿那样深暗，它曾为丞相治事之地，殿柱矗立，（甲）天地正气，殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事（乙）千年，历史的风尘不能 ① 他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。我默对良久，隐隐地像听到了金戈铁马声。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》， （丙） ；右为《出师表》， （丁） 。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，80万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗 ② 的心。记得小时读《三国》，却总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。对于这样一位才比天高，德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但还是他输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。（戊）。我心中翻腾着这许多的“假如”，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明静，手中的羽扇像刚刚轻挥过一下。我不禁笑自己的胡思乱想。我知道他已这样__默想了1700年，他知道天命不可违，英雄无法造一个 ③ 。

（选自梁衡《武侯祠前的沉思》，有改动）

13.文中加点字的读音和（甲）（乙）两处书写正确的一项是

A. 龛（lóng） 纶（lún） 灌 跃

B. 龛（kān） 纶（lún） 贯 跃

C. 龛（kān） 纶（guān） 贯 越

D. 龛（lóng） 纶（guān） 灌 越

14. 根据文意，文中①-③四处依次填入的词语最恰当的一项是

A. 遮挡 公而忘私 时事

B. 遮掩 坦然无私 时势

C. 遮挡 坦然无私 时势

D. 遮掩 公而忘私 时事

15.下列句中加点词语的运用与例句相同的一项是

例：这殿不像一般佛殿那样深暗

A. 他们一见面就像是多年的朋友

B. 隐隐地像听到了金戈铁马声

C. 他急躁的性格很像他爸爸

D. 手中的羽扇像刚刚轻挥过一下

16.文中划线语句没有语病的一项是

A. 我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。

B. 记得小时读《三国》，却总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。

C. 对于这样一位才比天高，德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。

D. 但还是他输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。

17.将下面四句话组成两组对偶句后分别填入文中丙处和丁处，最恰当的一项是

① 条分缕析 ② 慷慨陈词 ③ 痛表一颗忧国忧民心 ④ 预知数十年后天下事

A. ①③/②④ B. ②③/①④ C.②④/①③ D. ①④/②③

18.文中第二段开头横线戊处为以下三句话，排列顺序最恰当的一项是

① 假如他少一点愚忠，真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会又建一个什么新朝

② 假如他生在古周、盛唐，他会成为周公、魏征

③ 假如上天再给他十年时间（活到63岁不算老吧），他也许会再造一个盛汉

A. ①③② B. ②③① C. ③②① D. ①②③

19. 下列有关文学常识的表述,不正确的一项是

A. “建安风骨”指中国建安时代（建安文学）作品中慷慨悲凉、刚健明朗的风格，代表人物有汉魏之际曹氏父子、建安七子等人。

B. 杜甫《蜀相》表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

C. 《三国志》是由三国时期范晔所著，是记载三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

D. 曹操是建安文学新局面的开创者，曹丕的《燕歌行》在中国七言诗的发展史上占有重要地位，曹植把文人五言诗的发展推到高峰。

13.C

14.B

15.C

16.A

17.D

18.B

19.C

【解析】

13.

试题分析：字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。解答此类题目方法，一般有以下几种：①审音法，即通过正确的朗读，发现书写错误；②辨义法，即通过理解、分析词语的意义来辨析字形；③定形法，即通过形旁确定字形；④结构辨析法，即借助词语语法结构、词义对应来判断字形。此题根据文本内容加以判断即可。

考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A；识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。

14.

试题分析：遮挡，遮蔽拦挡，“遮挡视线”但不能“遮挡目光”。遮掩遮蔽遮盖，更合乎挡住目光的语境；从语境看市诸葛亮主动上报私有财产，正体现其内心的坦然，所以不能说公而忘私时事指最近一段时间的国内外大事，时势指某一时期的客观形势，正所谓时势造英雄，根据语境看应该是“英雄无法造一个时势”，选时势正合适。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

15.

试题分析：C项与例句的像都表示类比\比较；A项表示猜测；B项和D项都表示想象。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。还有一个简捷的方法便是借助标志法，比如，如果句中出现关联词，可从关联词的搭配、语序、逻辑等三个方面考虑；如果出现介词，可从主语残缺、中途易辙、主客颠倒等角度考虑。需要掌握的应试技巧有：语感审读法、筋脉梳理法、造句类比法、逻辑分析法和规律标志法等。此题中，B强加转折关系，删掉“却”；C乱用介词造成缺少主语，删掉“对于”；D语序不当，应为“但他还是输了”。

考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。

17.

试题分析：本题要根据对偶句的基本要求，加以分析概括即可，尤其是字数和内容上的对称等。

考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E；正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。

18.

试题分析：该题考查上下文衔接，即要求语句连贯，可结合语段句子，加以分析，尤其是结合上下文内容来分析。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

19.

试题分析：备考时要积累名著、名篇作者、时代、国别、文学形象、作品主题等文学常识。解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确；要注意各项表述中有关作品同作者、年代是否一致。题中，《三国志》是由西晋陈寿所著。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。