阅读下文，完成各题。

常人岂可“无法”

■徐建融

①20世纪前期的中国画坛，画家画的“写实”与文人画的“写意”之争是一个重大的事件，迄今学术界对此仍多有评论，大抵以倡“写实”、斥“写意”为非，指其“全面否定文人画以至中国画”，而以坚守“写意”、摒弃“写实”为是，以为这才能坚决捍卫并弘扬文人画也即中国画。近读9月25日“笔会”躲斋先生《鲁迅与文人画》一文，提出鲁迅先生既否定文人写意画，又允肯陈师曾、齐白石的文人写意画——这一视点，可以提供我们对当年这场论争以新的认识。

②“存形莫善于画”。造型，是绘画之所以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。要想成为画家，必须过造型这一关。当然，要想成为优秀的画家，光凭过客观形似的造型关还是不够的，还必须在此基础上达到形神兼备、物我交融。而一旦成了优秀的画家，他对于客观形似的造型反而会有所不逮。

③明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。所以，就如用钱锺书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪?何重乎于艺术邪?”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”——不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？

④正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣（为与生活真实拉开距离），工于造型为耻（以为仅仅是生活真实的再现复制）。所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。”张大千再三告诫他的学生：“要学画家画，千万不要学文人画。”

⑤相比于“写意”画风的坚守者的自以为以先进取代落后， 所以，不仅鲁迅对陈师曾、齐白石颇允肯，徐悲鸿对金农、齐白石同样大力推扬，张大千一面赞赏金农“实在画得好”，一面又说他“实在不会画”。换言之，当时对“写意”画风的批评，旨在为绘画这所“大学”重新树立造型“高考”的普招原则，而不是否定针对造型“高考”不过关的特招的灵活性。同时期徐悲鸿与徐志摩关于西方绘画学院派与现代派的争论，性质同此。明乎此，便不难理解，鲁迅等对“写意”画包括西方现代派的批评，是从绘画的普遍性、原则性而论；而他们对齐白石等“写意”画家的肯定，是从绘画的特殊性、灵活性而论。二者是并不矛盾的。反观坚守文人“写意”观者，把灵活性当作原则性，把特殊性当作普遍性，以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考，“家家石涛，人人昌硕”，固然做到了“画之本法”的“形式欠缺”，又有几个具有“画外功夫”的“精神优美”呢？至以高考不过关就意味着具有偏才，以“形式欠缺”了就意味着“精神优美”，“逸笔草草”就意味着所发抒出来的就是“胸中逸气”，并斥高考过关者为庸才，“形式周密”者为“精神不美”、为匠气，在逻辑上也是完全不能成立的。“无法而法，乃为至法”，其前提是“世岂易得”的“至人”，天下滔滔的常人尽皆“无法”，貌似在继承、弘扬文人画的“写意”精神，实质恰恰是败坏中国画的传统。所以，我尝有言：“天下有平常之事，有非常之事。非常人为非常之事则可，平常人为非常之事则殆；非常人为平常之事为无上功德，平常人不为平常之事可乎？”

1.第③段中加点词“意象”的含义是 。（2分）

2.简析第③段划线句的作用。（3分）

3.概括第④段的主要内容。（2分）

4.把下列语句组织起来填入第⑤段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分）

①无论是新文化人还是传统画家

②仅仅是“写意画的泛滥”和“写意画家对写实画风的全盘否定”

③而绝不是否定“写意画中的佼佼者”

④从而对“写实”画风全盘否定

⑤当时力倡“写实”画风的

⑥所否定的“写意画”

A ④⑥②①⑤③ B.⑤⑥②③①④

C ④⑤①⑥②③ D.⑤⑥③①②④

5.下列对本文分析不正确的是（ ）（3分）

A.造型即绘画的本质属性，它需要典型的拉开与真实的距离。

B.明清“写意”画注重“画外功夫”，但是偏才仍要过造型关。

C.徐悲鸿肯定西方绘画学院，但是并不全盘否定现代派作品。

D.“无法而法，乃为执法”是针对“至人”而言，常人需慎取。

6.作者在第①段中称“可以提供我们对当年这场论争以新的认识”，请借鉴“新的认识”评价下列事件。

2010年10月，网友在微博上摘录了或鲁迅文学奖诗歌奖项的车延高新作《徐帆》。诗歌直白的几近不像诗歌，被网友称作“羊羔体”、“口水诗”。有评论说白话不是诗歌，诗歌底线被当今的许多诗人随意僭越，才导致了当今诗歌愈益庸俗化和粗鄙化。车延高说，这首诗采用的是一种零度抒情的白语手法，“是我写作的异种风格，是我写作的一种尝试”。

1.（2分）画家塑造的注重主观和神似（1 分）的形象（1分）。

2.（3分）这句话运用比喻的手法（1分），以摩托车比喻写意，跑步比喻写实（或者写类比，1分）。补充说明主张写意者以进步说否定写实的荒谬（1分）。

3.（2分）新文化人及传统画家中有识之士对民国拙于造型的现状以及风气（1分）提出批评（1分）。

4.（3分）C

5.（3分）B

6.（4分）答题参考示例：诗歌创作也要讲究基础，正如画家的基础是造型，诗人也要讲究诗歌的诗意、含蓄等特征（1分）。尽管从诗歌创作的特殊性、灵活性看，所谓“零度抒情”等手法不无价值，我们肯定一些新尝试、新创作（1分）。但是，更多的诗人还是需要基于基础创作（1分）。（评分说明：扣住“新的认识”1分，“新的认识”只要提到“造型是成为画家的基础”即可；结合事件分析3分）

【解析】

1.

试题分析：此题考查对词语的理解，应把词语放回到原文中，结合上下文的语境来分析归纳。本题结合上下文语境“它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于‘写实’，又称‘意象’”可总结出，这里的“意象”指的就是重的是主观和神似的形象。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：本题应从手法、内容和结构三方面来分析。从手法上看，“摩托车”和“跑步”都是运用了比喻的手法，分别比喻“写意”和“写实”；同时也是把摩托车发明后不会取消跑步比赛与写意不能否定写实进行类比。从内容上看，这句话说明主张写意者以进步说否定写实是荒谬的。从结构上看，这句话是一段的结尾，起到总结上文，补充说明的作用。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

3.

试题分析：这类题目可先通读全段，分清层次，归纳每一层的含义，然后归纳段意。第4段一共写了三层意思，第一层，写出了民国画家普遍拙于造型的现状，第二层，写出了新文化人对这种拙于造型的现状的批评，第三层，写出了张大千、谢稚柳等人对这种拙于造型现状的批评，由此可总结出，第4段写了新文化人和传统画家的有识之士对民国画家拙于造型的现状的批评。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：所供句子可分为两部分，④是写意画风的坚守者反对写实画风，承接上文，应放在开头；①②③⑤⑥反映了主张写实画风的人并不全盘否定写意画，其中⑤①衔接紧密，应排在一起，⑥②③是主张写实画风的人的主张，应排在一起。由此即可确定答案。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

5.

试题分析：做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。B项信息在第三段，原文只说“过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少”并没有提到“偏才仍要过造型关”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：这类题目在解答时需要结合原文所要求的文段总结出“新的认识”的具体内容，然后借助所总结出的“新的认识”来分析所供材料。根据第①段的内容，可总结出“新的认识”是指：造型是成为画家的基础；不可以“写意”画中的特殊成功者否定“写实”；写意画只是中国画传统的一部分而不是全部；从绘画的普遍性、原则性来看，“写实”是不容否定的；从绘画的特殊性、灵活性而论，“写意”中的佼佼者值得肯定；常人不可无法，不可不造型；至人方可谈无法，写意。考生依据这些来分析所供材料，指出绘画需遵从这个规律，写诗为文也需遵从这个规律即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成以下小题。

文化节目收视下滑：期待建设性互动

《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。

①记者：《百家讲坛》的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不通了?

梁永安（文化学专家）：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。

何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。

②记者：那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么?

梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买帐，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心中引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。

③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态?

梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。

④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾?

梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。

⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。

梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。

眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。

（选自《人民日报》，有删改）

10.专家梁永安认为《百家讲坛》收视率下滑的原因有哪些?（6分）

11.联系上下文，解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。（6分）

12.依据梁永安观点，文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“持续的社会影响力”?请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。（6分）

10.①文化节目作为一档节目起落很正常，社会的焦点总是在不断转移，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。②可能面临困顿期的内容资源的转型，节目内容不能引起年轻人心灵共鸣。（每点3分，共6分）

11.①文化类节目的传播方式为学术研究的方式（非通俗的方式）；②文化类节目传播的内容为三国、《论语》等传统经典（不考虑现在年轻人的需要）。（每点3分，共6分）

12.节目举办方：①文化节目要开掘新的内容资源，能够切中年轻人的需要，能引起年轻人的心灵共鸣；②文化节目要摒弃凡事简化问题的讲解方式，要将事件的复杂本相清晰地传达给观众，让观众从历史中相互对照，吸取智慧，获得启示。（答出其中一点即可，3分）

受众方：①受众要主动介入文化节目，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善，而不要只是以诉诸抱怨的方式获得心理满足。②对待文化节目，受众不能用有用有效（商品的消费特征）去决定取舍，而要从生命所依附的价值去理解，去进行深入挖掘。（答出其中一点即可，3分）

【解析】

10.

试题分析：根据选项中的关键词语（“收视率下滑的原因”）迅速确定其在原文中的位置，理解相关语境信息，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求，筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，其次明确对象“高端路线”及要求“含义”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

12.

试题分析：多角度、层面发掘文本（审准题干要求、选准角度，立足文本内容）；探讨背景及意图（知人论。紧抓“举办方”和“受众方”两方面回答。可从文本中材料具体分析。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的题。

用“中国时刻”赢得“中国时间”

尔令奇

①APEC会议在北京召开，让我们再一次对“中国时刻”有了一种深切的感受，亦如4年前的上海世博会、6年前的北京奥运会、13年前的上海APEC会议……如果拉长时间的距离来看，过去的30多年，每一个“中国时刻”都为我们赢得了一次世界性的关注，每一个“中国时刻”都见证了我们的巨大变化，每一个“中国时刻”都为我们注入了新的发展活力。而正是一个个可以载入史册的“中国时刻”，为这个古老而充满希望的国家赢得了“中国时间”。

②“中国时刻”是用实力赢得的尊重。改革开放尤其是新世纪以来，像APEC会议这样的“中国时刻”越来越多。正如一个进入“而立之年”的成熟个体，他自身的自信和担当，是与对外界的贡献和作用同步提升、密不可分的。2001年的“中国时刻”，我们还是即将加入世贸组织的融入者，只是世界第七大经济体和第六大贸易国；今天的“中国时刻”，我们已经成为世界第二大经济体，仅与APEC成员的贸易额，就已经从13年前的1200多亿美元，增至今天的2.5万亿美元，中国的十大贸易伙伴中8个是APEC成员。

③“中国时刻”不仅是一种荣耀，更是一种责任。有人质疑说，在自身仍然面临诸多改革发展艰巨任务时，我们有必要“兴师动众”来追求这样的“中国时刻”吗？就以大家议论比较多的车辆“单双号限行”来说，1991年11月中国正式成为APEC成员国时，整个国家的汽车保有量刚刚突破600万辆，而今天北京一个城市的汽车保有量就已经达到530多万辆。发展的问题还得靠发展来解决，今天的中国要解决自身的发展问题，其政策的制定不能仅仅立足于国内，而要将自己的战略主张融入世界的游戏规则中。

④“中国时刻”不是装扮自己的花环，而是一个新的战略契机和历史起点。中国为推动区域经济一体化作出了很多基于中国国家战略的规划，包括21世纪海上丝绸之路战略、丝绸之路经济带战略、东北亚经济整合战略等。站在中国的角度来说，这些战略在经济层面，都是立足于中国国内的经济结构转型、产业升级、区域经济结构调整，从客观效果讲，也充分体现了亚太大多数国家的战略意愿，取得了双赢的效果。

⑤我们需要用今天的“中国时刻”赢得未来的“中国时间”。包括2014年APEC会议在内的每一个“中国时刻”，都可以看作历史进程中的新坐标和新挑战，“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦，则是中国民众心里的“中国时间”。沿着“中国时刻”的台阶稳步上升，“中国时间”才能如期而至。

（选自2014年11月12日《光明日报》）

5.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.中国改革开放30年来，每一个“中国时刻”的实现，都使我们向实现国家发展、民族振兴的目标前进一步，其影响十分深远。

B.中国作为成熟的现代国家，面临的“中国时刻”将更多，我们要充满自信地去迎接它，在立足自身的同时为世界多做贡献。

C.我国许多规划的制定，既基于国家战略，也以推动区域经济一体化为目的，客观上体现了区域内大多数国家的战略意愿。

D.怎样用“中国时刻”赢得“中国时间”？文章主要从三个方面展开论述：一要增强荣誉感，二要有责任意识，三要迎接新挑战。

6.请根据文章内容概括“中国时刻”的具体内涵。（3分）

答：“中国时刻”是指 的重大事件。

7.请简述文章第③段的行文思路。（3分）

答：

5.D

6.是指中国发展（实现“两个一百年”的目标和追逐“中国梦”）的历史进程中（1分），展现国家巨大变化和新的发展活力（1分）、赢得世界关注（1分）的重大事件。（意思对即可。）

7.首先承上启下提出观点，（1分）接着摆出“有人”的质疑，（1分）然后通过举事例和讲道理（举车辆限行的例子，讲中国发展要融入世界的道理）得出结论（表明解决问题要靠发展，这正是追求新的“中国时刻”的责任所在）。（1分）

【解析】

5.

试题分析：文章论述的是为什么需要用“中国时刻”赢得“中国时间”，而不是“怎样用”。其中第②段“用实力赢得尊重”，关键语在“实力”而不在“尊重”或“荣耀”，该段侧重从过去的角度谈成就。第③段侧重从当下的角度谈责任。第④段围绕“新的战略契机和历史起点”，侧重从未来的角度谈发展，并没提到面临挑战。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：中国时刻”是用实力赢得尊重，不仅是一种荣耀，更是一种责任。它更不是用来装扮自己的花环，而是一个新的战略契机和历史起点。每一个“中国时刻”都赢得一次世界性的关注，都见证了我们的巨大变化，都为我们注入新的活力。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：本题考查“分析文章结构，把握文章思路”的能力，要求能准确把握一个论述段落的行文思路。这不仅要求能理清论证段落各部分之间内在的逻辑关系，而且要求能用自己的语言准确表述。首句承上启下，提出“中国时刻更是一种责任”的观点；然后针对是否有必要发展“中国时刻”的疑问，用汽车保有量的增长来说明发展的问题还是要靠发展来解决；最后提出要通过立足国内融入世界的政策来解决问题。（思路准确，表述具体，答题规范，3分）

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成以下小题。

无争议陷阱

余秋雨

①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。

②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。

③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。

④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。

⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。

⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。

⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。

（节选自凤凰卫视《秋雨时分》）

2.下列对于“无争议陷阱”的表述，不正确的一项是（3分）

A.“无争议陷阱”是与创新意识相抵触的一种心理习惯，这种习惯长期为中国民众接受。

B.“无争议陷阱”要求创新项目在民众中最好无争议，这成为中国文化创新的重要障碍。

C.“无争议陷阱”缺乏宽容和理性的精神，不但争议创新项目，还会争议创新者的人品。

D.“无争议陷阱”以“争议”为名目扼杀创造者，在当今中国已经引起人们重视和防范。

3.作者为什么说“如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存”，请简要阐述你的理解。（4分）

答：

2.D

3.因为一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的，（2分）创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷，从脾气到外型往往让人难以接受，如果社会不能给予理解和容忍，那么就会扼杀了创造者。（2分）

【解析】

2.

试题分析：D项，“在当今中国已经引起重视和防范”无依据）。1.做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。  2.辨别清楚题干中的“正确”与“最为准确”。“正确”是指该选项所表述的内容没有知识上、事理上的错误；“最为准确”是指对重要概念的内涵和外延、特征与作用等作出了科学、规范而周密的解说。  3.辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”。“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应选定它为“不属于”。  4.对于选项，要注意选项中范围扩缩、扭曲文意、混淆文意、胡乱组合等。所谓范围扩缩，是指选项故意漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。所谓扭曲文意，是指选项故意扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领。所谓混淆时空，是指事物的发展总有先后，但不符合文意的选项故意混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。所谓胡乱组合，是指文章在解释某一个概念或说明某一对象时，会使用比较多的事例，选项就故意把这几个事例的内容加以组合，并且故意使组合后的信息与文本信息相左，以迷惑考生。 

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

3.

试题分析：做这类题目，就是解释句子所蕴含的意义，分析其在表达作者思想感情，揭示文章主题方面的作用，因此要注意对其“言外之意”的把握——还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的比喻义、双关义。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成各题。

克罗齐的求索

事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。

1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自己从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。

1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”，尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”等特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。

然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。

在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开……‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”

克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。

在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯__主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对__政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……

“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。

（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）

3.克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（3分）

4.“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（4分）

3.克罗齐自主学习、独立研究，把自己的理论思考推到一个高峰，在诸多理论领域造诣很高。但理论创获并未使他停止追求。他渴望公众对他的工作有所关注，创办文化刊物《批评》，发起教育改革运动，参与抵抗法西斯等社会活动。在进行社会活动时，他不断修正完善理论学说，继续勤奋钻研，注重研究方法，从而达到理论家和实践者之间的协调统一。

4.克罗齐的拓展不仅强调人获取知识靠后天的学习，而且强调了这种学习的紧迫性，学习、追求要贯穿生命整个过程，体现了克罗齐勤勉探究、不断自我完善、积极进取的精神品质。文中克罗齐从青年开始自主学习、持之以恒，珍惜在世时光，提升生命质量，用自己的一生实现了对这句话的拓展。

【解析】

3.

试题分析：本题考查梳理文章内容、筛选文中信息的能力。需结合克罗齐的理论成就和实践活动具体分析。克罗齐独自学习研究，在很多理论方面有较高成就，对很多方面作出过开拓性贡献。在具体实践中，他办过文化刊物《批评》，做教育部长时发起教育改革运动，参加过反法西斯运动。他注重理论和方法的结合，做到了理论与实践的协调统一。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：本题考查理解文中重要句子含意及作者观点的能力。“人不是生来就什么都会的”是说随着年龄的增长和后天的学习才能获得知识，而克罗齐加上“人也不是死后才会的”，就将观点表述得更加严谨严密了。他强调两点：一是后天的学习至关重要；二是有生之年的时光要利用好。克罗齐的一生就是对这一观点的践行。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后各题。

相信大部分中国人都喝过那种含有板蓝根的微苦的棕黄色中药汤剂，不过板蓝根究竟是什么？这种植物究竟又长成什么样子？不知道你是否也像我一样细细思考过这些问题。

在很长一段时间里，我并没有找到“板蓝根”这种植物，原因也好笑，因为这个名字根本就不是一种植物的名字。准确地讲，它应该是个短语——“板蓝的根”，也就是说，我们要找的植物是“板蓝”。

板蓝是爵床科板蓝属植物，且该属植物仅此一种，它的小名“马蓝”其实更为常用。板蓝曾经在中国南方地区以及缅甸、泰国、印度等地广泛种植。不过现如今，国内板蓝的种植区域已经退缩到西南的零星地域了。

板蓝的模样没有什么特别之处——卵圆形的叶子，不甚高大的植株，混在山野之中根本就挑不出来。倒是它们的花朵有些特色——有点像拉长的挂钟，在挂钟的边缘有5个裂片。不过虽然是多年生植物，板蓝一生只开一次花，而且基本上在开花之前，它们就已经被收割了，所以我们很少看见它们的花朵。

板蓝需要比较温暖湿润的环境，所以只能生活在南方，因而有“南板蓝”的称号。但与此同时，在我国北方广大地区生活着一种它的强势替代品——菘蓝。

实际上，最早出现于医药典籍中的只有“蓝”这一个字而已，而这个“蓝”指的就是菘蓝。《说文解字》中的描述是：“蓝，染青草也。”当时的菘蓝，主要是衣服的染料。至于名字逐渐演变成“菘蓝”，则很可能是为了区别其他的蓝色染料植物，例如上面提到的板蓝。而加的这个“菘”字，则是为了描述它的特征。

菘是古语中对白菜类蔬菜的统称，油白菜、大白菜都在“菘”的范围之内。菘蓝与油白菜极其相似——从叶片，到花朵的细节。不过，菘蓝与油白菜还是有明显的区别——油白菜结出的是长角果，种子可以多达数十粒，而菘蓝结出的则是短角果，种子只有寥寥数枚。因为菘蓝比较适合在北方种植，所以也被称为“北板蓝”。

除了上面说的南北双雄，蓼蓝也是一种提供板蓝根的植物，只不过蓼蓝的栽培数量远低于板蓝和菘蓝，所以出场的机会并不多。如果我们仔细观察就会发现它们的叶柄上方包裹着一层白色薄膜，这是蓼科植物的特征：膜质托叶鞘。至于蓼蓝的花朵，有点像扎成了一束“狗尾草”的小花，不过跟狗尾草不同的是，每朵小花都有5片花瓣。

有趣的是，在这三种“蓝”中，目前产量和用量最大的是菘蓝。也就是说，我们现在吃到的“板蓝根”很可能不是板蓝根，而是菘蓝。而且，最早入药盒的也江不是“板蓝根”，而是菘蓝的果实和种子，然后是这三种植物的茎叶，最终是因为染料的不足，才用根作为替代。逐渐，这三种植物的茎叶和根也有了不同的名字：前者叫做大青叶，后者便是板蓝根。大青叶通常会被磨碎成粉末状以便使用——“青黛”就是这类制品在中药房中的名字。

（节选自 史军《板蓝根：隐居药房里的染色匠》）

5.下列有关“板蓝根”的说法，正确的一项是（ ）（3分）

A.目前，“南板蓝”的种植区域已经退缩到我国西南的零星地域。

B.“北板蓝”是指比较适合在北方地区种植的菘蓝。

C.蓼蓝也能提供板蓝根，但它板蓝根的含量比较少，所以出场的机会并不多。

D.我们现在吃到的“板蓝根”其实是菘蓝的根。

6.下列对原文结构和内容的分析，错误的一项是（ ）（3分）

A.文章开头提出的两个问题，不仅能引起读者兴趣，同时也明确了下文论述的方向。

B.第三、四、五段分别从科属、种植区域、外形等角度介绍了板蓝这种植物，言简意赅。

C.第六、七段分别从异同两方面将菘蓝和油白菜进行对比，更加突出了菘蓝的特征。

D.全文按“总—分—总”的结构介绍了板蓝、菘蓝、蓼蓝这三种植物，段落之间衔接紧密，过渡自然。

7.下列说法与原文相符的一项是（ ）（3分）

A.由于板蓝一生只开一次花，所以我们很少能看见它们的花朵，其实它们的花朵有点像拉长的挂钟。

B.因为和油白菜在叶片及花朵的细节上都极其相似，所以北板蓝被称为“菘蓝”。

C.蓼科植物的叶柄上方包裹着一层白色薄膜，叫做膜质托叶鞘，它们的花朵有五片花瓣。

D.中药房中的“青黛”是为了方便使用将三种“蓝”的茎叶和根磨碎而成的。

5.B

6.C

7.B

【解析】

5.

试题分析：A是国内的板蓝种植区退缩到西南的零星地域；C项蓼蓝出场的机会是因为蓼蓝的栽培数量远低于板蓝和菘蓝；D项我们现在吃到的“板蓝根”很有可能是菘蓝的根，而非绝对。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：“第六、七段分别从异同两方面将菘蓝和油白菜进行对比”错误，第六段并没有对比菘蓝和油白菜。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：A项我们难得见到板蓝的花不仅因为板蓝一生只开一次花，“而且基本上在开花之前，它们就已经被收割了”；C有5片花瓣的小花是蓼蓝花朵自己的特点；D“青黛”是大青叶即这三种植物的茎叶磨成的。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。（共16分）

大学的骨气 游宇明

中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。在每年的招生广告里，都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩，教学用房多少平方米，拥有图书多少册，然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。教风、学风之类的话题，讨论者众，在这里，我想说说大学的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。

大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有这样一种程式：1.物色一位亿万富翁校友。2.邀请他与校长共进晚餐。3.酒过三巡之后，“不经意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。

耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。

大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。

骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯。

大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。大学筹资的方式有三种：学费、政府拨款、社会捐助。学费往往是相对固定的，一般一定多少年不变，而大学的支出却年年在增长，于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。

如今这个社会世风浮躁，什么东西都追求“短平快”，真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值。比如不管社会是不是官本位，大学应该坚持学术本位、学者本位；再比如不管社会是不是弄虚作假，大学的科研必须货真价实；比如不管社会是不是拉关系成风，大学应该讲究规则。一所大学真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力自然会凸现出来。

大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！

12.根据文意，以下说法不正确的两项是：（ ）（ ）（5分）

A.优良的教风、学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的。

B.耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学，从不向捐献者兜售新学院的冠名权。

C.一所大学有自尊，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格。

D.大学需要各方面的大力支持，但不应该以损伤尊严的方式去搞“感情投资”。

E.现在办大学需要很多的资金，校长通过自己的人格魅力来实现筹资。

13.下列各项中对“大学的骨气”解说最为准确的是（ ）（3分）

A.大学的骨气是其精神设施中最重要的。

B.就是培养的学生走上社会之后有自尊。

C.就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会。

D.就是要保证在金钱面前不迷航。

14.作者为什么大力提倡大学要有“骨气”？（4分）

15.根据文意，怎样才能培养一所大学的“骨气”？（5分）

12.B.E（选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

13.C

14.在作者看来，大学是培养人才的地方，一所大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，这些学生走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。（2分）而这样在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。（2分）

15.①在权势面前不折腰；②在金钱面前不迷航；③反对官本位，坚持学术本位、学者本位；④不弄虚作假，科研必须货真价实；⑤不是拉关系成风，应该讲究规则。（答对1点得1分，答对4点可得满分）

【解析】

12.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。其中，B项错误在于，应该是“不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权”；E项错误在于，应该是“大学希望通过自己的努力实现筹资”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定其正误。其中，C项说法源于根据文本第二自然段首句，“大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右”。A项错误在于少了限制，文本第一段末尾是说“在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的”。B项错误在于多了限制，“走出学校”之说多余。D项错误在于以偏概全，该项说法只是其中之一。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：解答此题，要在仔细阅读文本的基础上，认真筛选作者大力提倡大学要有骨气的原因。根据文本第四自然段内容可知，大学的骨气，对大学的精神挺立非常重要。大学的骨气，对大学所培养的学生能不能在乎自己的尊严、人格；他们走上社会之后能不能保持必要的警惕、会不会被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情，十分重要。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：解答此题，要在仔细阅读文本的基础上，认真筛选作者认为培养大学骨气应该采取的的方法和手段的信息。这主要在文本的第5.6.7三个自然段，根据这几个段落的内容进行归纳概括即可得出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文段，完成后面的题。（8分）

文化的春天在哪里

①什么是文化？提起文化我们往往想起的是经典和文化大师，却极少想起我们自己。然而正如政治和经济一样，文化就是我们每个人的生活，文化就是我们脉管中流淌着的血液。那种把经典和文化大师高高供起来的行为实际上是将文化异己化和非人化，把普通人变成文化的对立面。网络电影《老男孩》迅速蹿红，打工者翻唱汪峰歌曲《春天里》的手机视频引起竞相传阅，前不久打工文学《国家订单》荣获鲁迅文学奖。三部作品的作者都是再普通不过的平常人，他们没有经过“专业”的训练，凭着真诚和才华依然获得如此众多发自内心的欣赏和共鸣，就是最好的证明。文化不仅是一种“产品”和“商品”，更是人之生而应有的表达权，是现代社会每个公民的基本权益。

②我们的社会需要怎样的文化？那些从现实生活里生长出来的文化，充满生机，它们也许并没有精致的形式，也不需要多大的成本，却为人传唱不息。《诗经》、汉乐府、“古诗十九首”里那些最能感触心灵、让人过目难忘的名篇多数都形式简单，风格朴拙，一唱三叹，余音绕梁。启功先生说“唐以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，明清以后的诗是仿出来的”，便是态度鲜明地推崇这种尊重人和现实、自然“生长”出来的文学创作。

③我们需要真诚的文化。真诚的文化就是不扭曲对现实的感受，真诚表达人生体验和生命感悟的文化。例如，在打工兄弟的《春天里》，我们能听到歌声中涌动的拳拳真情，饱含着太多的沧桑和感慨。他们不说，但歌词透露出来的辛酸和粗犷、略显苍凉的声线，在真挚的“嚷”声中水__融。从某种意义上讲，几臻完美。完美不是完整和精致，完美是能够征服人的力量。

④从功能上看，我们的文化不仅应有教化的功能，更应该重视文化作为公民基本表达权利的“疏泄”功能。古希腊的哲人就很强调文化的“疏泄”功能，比如亚里士多德就认为人们通过观看悲剧能够疏泄心中郁结的情绪，有净化心灵的作用。从心理学的角度看，通过文学艺术的形式，抒写心中的郁结、感悟和思考有利于人的身心和谐。从现代政治的角度看，文化表达是公民的基本权益，文化的教化功能应该结合文化的“疏泄”功能，而不是单向度的“灌输”。在全新的社会语境下，单向度的“灌输”无法起到教化的作用，我们更应该重视人本身具有的自我净化功能。我们的文化建设不仅需要文艺巨匠，更要让广大人民都有文化的渠道来表达自己的情绪、梦想和诉求。

⑤主流来自草根，草根孕育了主流。每个人都有文化创造的天性，文化的大发展大繁荣就是要解放这种天性。惟其如此，我们才能迎来文化的春天。

3.下列对原文理解和分析错误的一项是（ ）（2分）

A.《诗经》、汉乐府、“古诗十九首”里传唱至今的名篇多数都形式简单，风格朴拙，却最能感触心灵，因为它们是启功所说的“长出来”的诗。

B.打工兄弟的《春天里》歌声中涌动着拳拳真情，具有能够征服人的力量，因而从某种意义上说是完美的。

C.只要让广大人民都有文化的渠道“疏泄”自己的情绪、梦想和诉求，文化就能发挥它的教化作用。

D.《老男孩》《春天里》的走红证明必须解放每个人的文化创造的天性，否则就不能真正促进文化的大发展大繁荣。

4.请根据本文第①段概括作者对文化的理解。（3分）

5.在当下的社会，我们所需要的文化应具备哪些特点？请根据原文简要概括。（3分）

3.C

4.（ 3分）文化是每个人的生活（1分），每个人都可以创造（1分），体现了人生而应有的表达权（1 分）。

5.① 从现实生活里“生长”出来的（或：来自现实生活）；② 真诚表达人生休验和生命感悟；③ 体现教化功能和“疏泄”功能（或：自我净化功能）。

【解析】

3.

试题分析：只要让广大人民都有文化的渠道“疏泄”自己的情绪、梦想和诉求，文化就能发挥它的教化作用的说法绝对。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：“文化就是我们每个人的生活，文化就是我们脉管中流淌着的血液”，文化是生活，每个人的生活，每个人都可以创造。“文化不仅是一种“产品”和“商品”，更是人之生而应有的表达权，是现代社会每个公民的基本权益”体现了人生而应有的表达权。这种题型应该先将段落分层，概括每一层的中心。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：第二段说我们需要的文化是从现实生活中生长起来的，也就是源于生活、现实。第三段说明我们需要真诚的文化。真诚的文化就是不扭曲对现实的感受，真诚表达人生体验和生命感悟的文化。第四段说从功能上看，我们的文化不仅应有教化的功能，更应该重视文化作为公民基本表达权利的“疏泄”功能。三条分别概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成文后题目。

盛唐之音

李泽厚

①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。

②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。

③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。

④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。

⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。

（选自《美的历程》，有删改）

11.文章对初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比分析，有哪些作用？（6分）

12.简要分析第三段的论述层次。（6分）

13.“盛唐之音”有什么意蕴？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。（6分）

11.①得出它们“鲜明地具有初唐的审美理想、趣味标准和艺术要求”的结论；

②证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观点；

③自然引起下文对盛唐时期的草书、狂草与李白的诗歌具有“一种音乐性的美”的进一步论述。（每点2分）

12.①首先，指出孙过庭把盛唐书法作为抒情达意的艺术手段，并将之提到与诗歌并行、与自然同美的高度；

②其次，阐释孙过庭抒情理论的内涵：盛唐诗歌和书法已经不再是对物质存在的客观“再现”“模拟”，而是更在乎内心世界的主观“表现”“抒情”，它们是浪漫的，创造的，天才的；

③最后，得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。（每点2分）

13.①表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术；

②内在属性：表现出鲜明的音乐性；凝聚了盛唐艺术美的灵魂。（每点3分）

【解析】

11.

试题分析：这道题目是考查论述类文本中论据与论点之间的论证关系。题干中说“初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比的作用”，论述类文章中无论是哪种论证方法都是为了证明观点，一是所属段落的小观点，一是全文的总观点。首先看论据所在的段落，是在文章的第二段，第二段是围绕第一段“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”展开论述，所以第二段的类比是为了证明第一段的这句话；同时第二段的结尾又得出结论“鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求”。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：本题是考查论述类文本的论述思路。这类题目可以围绕全篇，也可以围绕某一部分。答题的模式主要是：首先写什么，然后（或其次）写什么，最后写什么。首先要分层，根据意思的变化和句子中的关联词来划分，“孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来”这一句从孙过庭过渡到诗歌和书法的浪漫主义，“然而”这个关联词又预示着最后给出了结论。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：这道题目主要考查学生对文本的理解和对信息的筛选能力。首先要抓住“盛唐之音”到文中圈定答案的区域，主要在四五两段，然后根据“表现形式和内在属性”到四五两段筛选信息。“绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，”这一句给出了表现形式；“正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音”，这一句给出了内在属性。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

士人的担当

易中天

认真说来，士或士人，作为概念或称呼，已经是历史了。今天没有“士”，只有“知识分子”。所谓“知识分子”，又有广义和狭义两种。广义的指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，狭义的特指“社会的良心与良知”。这两种，都与“士”有关。

广义的知识分子，是士人身份的现代化。古代的士，原本就是一种“社会分工”和“职业身份”。所谓“士农工商”，即意味着农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官，不能从事别的行业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但，耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系。亲自到地里干活，带有“体验生活”的性质。

所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行。刘备卖履，嵇康打铁，当时便都算“出格”。读书做官，则理所当然。做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫“仕而优则学，学而优则仕”。

可见，古代的士，就是读书人，而且是“职业读书人”。或者说，是在读书与做官之间游刃有余的人。因为“仕而优则学，学而优则仕”的“优”，是优裕的意思。也就是说，做官轻松自如，就做点学问；治学精力过剩，就当当官员。这是古代士人的最佳状态。能做到这一点的，就是典型的士大夫。

这样的人，今天恐怕不多。今天受过高等教育的，即广义的知识分子，其实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫“学习”或“上课”，不叫“读书”。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。他们可以当白领，做律师，办企业，搞艺术，成为科学家，都正大光明，自由平等。读书，则只是业余爱好。因此，我们很难从职业身份，来认定谁是士，谁不是。甚至读不读书，也不足为凭。

不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不但成就极高，更在抗战时期，表现出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普遍视他为士人，要尊称“ 梅先生”的。

那么，士人的精神、气质和人格特征是什么?

我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是有气节；仁以为己任，死而后已，是有担当。

担当是广义的，包括“好汉做事好汉当”，自己的事情自己负责。有此一条，即可无愧为“士”。但严格意义上的“士”，还得有“天下之担当”。这种担当，古之士人，一般都有。后之士人，也“可以有”。但如果是“国士”，则“必须有”。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当头，却居然“求田问舍，言无可采”，真是徒有国士之名，当为士林不齿（《三国志·陈登传》）。

可见古人心目中的国士，必须像《毕业歌》所云，能够“担负起天下的兴亡”。至于“无双国士”，则恐怕只有像诸葛亮那样才行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高忸怩作态的酸腐文人，作够了秀才出山，实在让人忍无可忍。

诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族同呼吸共命运的。他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映”，不是“担当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以“两耳不闻天下事”。正如纯粹的诗人，完全可以“每有闲情娱小我”。天下和国家，是可以管，也可以不管的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学人和诗人。

（选自《斯文：帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》，有删改）

5.下列说法中，符合文意的两项是 （5分）

A.知识分子既指“有较高文化水平，从事脑力劳动的人”，也指传承了“士人精神”的人。

B.古代的士是读书人，所以他们除了读书，以及因为读书而做官，绝不能从事别的行业。

C.“仕而优则学，学而优则仕”，古代那些在读书和做官间游刃有余的人就是典型的士大夫。

D.当今时代，受过高等教育的知识分子只读教科书，所以找不到传统意义上的士大夫。

E.认定谁是士人，既要看他的精神、气质和人格特征，也要看他是什么职业，读不读书。

6.根据文意，下列表述不符合“士人的担当”的一项是 （3分）

A.诸葛亮终其一生为辅佐刘备、刘禅父子兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。

B.陶渊明归隐田园，乐享闲适隐逸的生活，创作了大量清新自然的田园诗歌。

C.老舍取得了非常高的文学成就，而且在抗战爆发后只身前往武汉参加抗战。

D.巴金在《随想录》中承认自己“__”期间说了违背良心、伤害别人的话。

7.作者心目中的士人是什么样的人？（4分）

8.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）

1937年，为躲避战火，在博物馆工作的庄严、曾湛瑶、那志良等人历经艰险，一路押送故宫文物南移、西迁，没有丢失一件文物，如期完成了文物转运工作。

5.AC

6.B

7.既读书，又有风骨、有气节、有担当的人。

8.士人的担当既包括自己的事情自己负责，还得有“天下之担当”。面对战争的威胁，庄严等人甘冒生命危险，成功地转运故宫文物，履行了自己的职责，维系了中华文化的命脉，充分体现了作为士人的担当。［4分。观点引用正确2分，分析合理2分。意思对即可。］

【解析】

5.

试题分析：B.“绝不能从事别的行业”错误，原文是“要求最严的时候，士人……不能从事别的行业”。D.“只读教科书”“找不到传统意义上的士大夫”错误，原文是“今天受过高等教育的知识分子，其实未必都读书……读书，则只是业余爱好”，“这样的人，今天恐怕不多”。E.“也要看他是什么职业，读不读书”错误，原文是“认定谁是士”“不看职业，也不看读书”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：本题要求选择表述不符合“士人的担当，需要逐项加以分析排查，B项，陶渊明创作的诗歌只是他的隐逸生活的“反映”，并不是“担当”。

  考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：回答本题，需要从文中“那么，士人的精神、气质和人格特征是什么?我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是有气节；仁以为己任，死而后已，是有担当。”等加以分析概括即可得出答案。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

8.

试题分析：本题需要注意结合“没有丢失一件文物，如期完成了文物转运工作。”作一分析，联系全文主旨即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。